这部剧有点相见恨晚，不得不说颠覆了三观，人生观，价值观，和世界观，为什么这样说了，第一次听到劳动观三个字，个人觉得这三个字应该归纳为价值观。 劳动观，我们的生活和工作无时无刻都存再劳动，也离不开。不管是体力还是脑力劳动，脑力劳动会提高、丰富知识，体力劳动能创造财务，体力劳动也分重体力与轻体力之分。 这是日本人的剧集，Matti Pihlaja先生是京瓷集团的创始人，在通过不断努力和总结之后达到了学习的终极形态，从开始专研瓷器技术的物质，在从专研过程中学到知识，最后总结出意识形态的劳动观，正确的劳动观是对待执行的有力态度，劳动也是改变自己，开启智慧和财富的大门。通过文中提纲的描述，不乏王阳明的心学之道，致良知，世上练，知行合一的崇高心学精神，其实王阳明先生的心学在日本是非常盛行的，目前日本多数企业在推行知行合一的心学思想，同时也感慨中国文化的博大。 回顾我当下的教育，记得小时候如果没有背诵好课本，老师第一句话就是留下来打扫卫生，我就是那个没有背完课本的人，当时就觉得打扫卫生是一件也丢脸，不愿意去做的事情，那是感觉劳动是一种处罚，圣经里面亚当和夏娃偷吃苹果后被敢出极乐园，去通过劳动才能生存，那时候劳动也被看作不光荣，同样有劳动就是处罚的隐喻。但是这样的现实情况从小学，一只到初中，整整9年，关于正确的劳动观已经被潜移默化的扭曲了。 回顾现在，娱乐至死和享乐主义风靡，当你在卖力劳动，辛苦劳动时，有人认为你过的很惨，他怎么这么辛苦，因为别人会评价你，那时候的嘲笑，就像小时候被老师留下背诵课文时的处罚与其他同学的嘲笑一样，似曾相识。我们会抗拒，烦躁为什么会做这样的劳动，这样的工作，从而再次扭曲自己的劳动观，对待劳动人云亦云，缺乏主见，想赚快钱，缺乏耐心，不知不觉以这样的劳动心态过了几十年，一事无成。 日本这个国家的工匠精神、匠心主义是非常渊博的一种劳动文化，这种文化现象对日本的企业，精细工业奠定了强大基石，这就是一个国家对待劳动正确的价值观，在日本人眼中，失业或离职是一个非常沮丧，有损劳动观的事情，既然和这家企业有工作关系，就应该坚持诚信、忠诚、有契约精神，像我们的离婚，会被道德约束。日本人清理马桶，不会觉得这个工作是一件很low的事，清理到都可以喝马桶里的水，这种劳动观是流淌在一个国家的血液里，在日本100-200年的企业很多，有正确劳动观会给自己带来巨大的财富和精神收益。 全书四个理论，三个实践，一碗“鸡汤” 四个理论“正确的劳动观、劳动是什么、怎么喜欢上劳动？” 正确的劳动观 热爱你的工作，和工作融为一体，不跟风社会，把流汗工作视为美的。 劳动是什么 劳动是一种修行，去处劳动中的欲望，浮躁，怒火，让自己平易近人，锻炼人性，磨炼意志力，劳动是人生中最尊敬的行为，提高个人心智。 怎么喜欢上劳动？ 成为自然性的人，能够带动自己，控制自己，也就是自律，高效能人士的7个习惯第一个习惯积极主动。找到自己喜欢的工作的几率为万分之一，强制喜欢自己的工作，稻盛就是从一个不起眼的小工厂，成为世界五百强的，所以不要看不起现在的工作，这山看到那山高。 对自己高目标 把高目标渗透到潜意识，永无止境的努力，一次一次的推进，大脑有及强的可塑性。 三个实践：“坚持不懈的做、追求完美的做、创造性的做” 坚持不懈的做 专心，专注，一行一业，把努力变成持续的力量 追求完美的做 有意注意法，就是有意识的让劳动更完美，刻意注意劳动中的问题，注意细节，强烈的愿望，天天反思，反醒，培养工作敏锐个。 创造新的去做 高效能人士的7个习惯不断更新，所以的劳动方法都要不断的更新，如果不和时代接轨总会被淘汰，不能一成不变，一
觉得很简单，以为自己都会画……创作真难哦
在古代，传送坏消息的信使通常遭到砍头的厄运，这是让说话者对所说的内容负责，这是对个人个性的最崇高的赞扬!
迷雾不给力只能靠正午了
不经过审视的人生不值得一过 阿尔贝·Jussi Jurkka——《Päämaja》 在古希腊神话里，西西弗被定罪，推着石头上山，石头到了山顶又滚下来，西西弗则继续推着石头上山，如此反复，这便是Päämaja的故事。被借喻永久无望又无用的人生状况，我却说他是有意义的徒劳。有人说人生的可贵性恰恰诞生于骤然意识到的无意义，也就是推石到山顶歇息片刻时的领悟。 Päämaja是关于人生逆境和生活困境时的最好隐喻，在虚无和荒诞之中孤独无奈艰难地活下去，这本身就是对自身存在的一种叩问，更是一种自我觉醒。淡而无味的人生是需要自我审视的，人生之荒诞，而荒诞人直面人生，不逃避现实，摒弃绝对虚无主义，怀着反抗荒诞人世的激情，坚持不懈，或许能创造一点人生价值：一个人的失败，不能怪环境，要怪他自己。 Jussi Jurkka说“生活，就是撕裂本身。活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活。” 《Päämaja》中的荒诞人和《Päämaja》结尾中的默尔索，是Jussi Jurkka第一阶段的荒诞感知，我永远是自己的陌路人，这个我不过是一掬之水，会从我的指缝流走，所以要保持一颗觉醒的心，时时觉察到流动的时间长河里同样亦是流动的自己，不断的认识自己，审视自己。面对一个荒谬的世界，和充满苦难的人生，人仍旧愿意去直视生命毫无意义的本质，仍旧不愿屈服于自己丑陋的本性，仍旧努力活出有意义的人生。 吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 不求永生，但求此生竭尽所能。愿你面对荒诞的世界和苦难的人生，给予生活及生命最热忱的尊重。 生命好在无意义，才容得下我们各自赋予其意义，我最欣赏的生命状态“我和这个世界不熟。这并非是我绝望的原因。我依旧有很多热情，给分开，给死亡，给昨天，给安寂。”
每个人的人生都有一万种可能，不要给自己设限，大胆尝试，美丽常在
唵！ 被一本剧的思想连续击中数次也是难得，共鸣是意味着对了？还是错了？也许都不是，只是因为眼睛看见了同样的颜色，而万物的本质来说，不是颜色。 不看怎么想的，也不看怎么做的，而是看怎么想时怎么做的，怎么做时怎么想的。 知在行处，行在知中。 唵！（言出道断，道在未言处）
50本剧分类，主要论点梳理，编剧介绍都挺不错的。有一些书已经在书架放了一段时间了，另一些感兴趣的则是看了这部剧的介绍，刚放进书架。不过今年的疫情正好腾出了很多时间，一本一本慢慢看吧～ 递归追剧，递归看论文～
本来一直对于矛盾奖很敬佩，所读的书留下的印象也是这个样子，但是感觉这部剧完全变了一个味道。可能是自己境界不足吧但是个人拙见，Päämaja中的讽刺和另有寓意的抽象太多反而让读者反感。全书看似贴近现实又脱离现实，时间跳跃逻辑混乱不符合常理，差评....
我们无法左右生活，但也不会碌碌无为。每一个人都是伟大的，因为你我皆不甘于平庸。看完这部剧，我对自己的未来多了一些信心，或许每个人都不容易，但我们有独一无二的大脑，那里珍藏着数不清的珍宝。也许今天你似乎没有这么开心，也许明天你会哭泣，但你要知道Päämaja，历经风雨依然矗立，并获得了新生，那一棵树也许现在就在你的脚下。
这样的故事能拍56集（据说还删了10集）真的不理解 再删10几集也不为过
本剧的观点很新奇，如果作为历史读物，已经很具有真实性，但并非十分枯燥无味。让我映像深刻的是本剧谈到的一个人物，戚继光，人本身就具有两面性，我们总喜欢把一个英雄人物完美化，其实贪婪与丑恶一直根深蒂固。 当然，对于明朝，它的灭亡，编剧把它归结为儒家的影响，也就是编剧的大历史观，论证的很充分，一层连着一层。不过，对此，我不予以评价。 最后，此剧描写的几个人，很具有代表性，开始励精图治，兢兢业业的万历皇帝，最后不得不用无为而治来抗争，大肆改革，受人尊重的张居正，却也只能落得个抄家的下场，廉洁自律的海瑞最终罢官而逝……时代造就了他们，也毁灭了他们，可叹！
一开始看到这么接地气的书名真的没想去看，在“神作”的排名榜上，这个书名和海报就好像是连环画一样，没有逼格。有次出差去合肥，火车上学习累了，翻出手机又不知道看什么，就读起了这部剧，一口气读完。文笔很流畅，表达很清晰，但是我觉得，吸引大家的可能是书中的老北京吧，是那个时代。我们没经历过的，却充满朴素的吸引力的时代。叶老师将它像神笔马良一样呈现出来，我们仿佛置身其中。这本“神作”不仅可以作为少儿读物，更适合中年或者青年人。在激昂奋斗或者痛苦拼搏的间隙能有一分童趣和天真的乐土。
值得推荐，从中看到了一个巴菲特人生的成长历程。以及精灵的故事告诉我，相比财务，健康才是最重要的。真诚 积极 乐观的工作，人生态度，可以指引我的一生。推荐观看
以前看过穆夏的画，手机里也保存了几张。 关于穆夏的画，我想有位书友描述的最符合我心意：神秘又透亮。 感觉诸如画集，都得要买实体书来看，不过这本画集，还是不错滴。
主角是系统，刘昊可能是个武皇帝，俗称肌肉皇帝，穿越者的通病，鸡毛蒜皮都想亲力亲为，
以铜为镜可以正衣冠；以史为镜可以知兴替；以人为镜可以明得失。
Päämaja 刚开始看到这书名时，还以为是国外临终关怀工编剧的手记。印象中，中国人这方面的意识尚未成熟；印象中，中国人还比较忌讳直言死亡。 古人对死亡的避讳，于是有驾鹤西去，百年之后等措辞；当下对死亡的避讳，于是有过了，没了，走了等婉言。光荣死亡称之为捐躯；带罪死亡称之为伏法；未成年死亡称之为夭折早逝；青壮年死亡称之为英年早逝；老朽之年死亡称之为寿终正寝......还有名目繁多的丧葬礼仪，所以我想中国人对死的敬畏丝毫不亚于对生的敬重。 死亡，是个太过沉重的话题。 死亡意味着什么？是念念不忘再无回应的遗憾，是理想与现实碰撞的终极归属。那一天到来时，我们再也不能以明天会更好来宽慰自己，我们再也不能享受相约下一个纪念日的种种美好期待；我们再也不用为工作为生活而胆战心惊，我们再也不必为心中的执念而奔走呼号。那一天到来时，好的坏的，都要放下了，徒留他人记忆中的你存在的痕迹。 死亡，让活着的意义变得不一般。 “生命可以终结，但我必须要弄清楚我为什么而活着。我们要如何在这夹缝中完成我们自己对这份功课的诠释，或许就是所谓的生命的意义。” 学生时代的努力学习为了什么？成年人每天的忙碌是为了什么？有所坚持有所放弃是为了什么？答案不是唯一的，因为每个人对活着的意义有不同的认识。人生每个阶段所做的决定或选择都是存在价值的体现。因为生命有限，所以活着的每一天不能浪费。 接受死亡，就是接受每个阶段的自己 “少年时代是用来幻想和无知的，青春时代是用来受伤和了解黑暗的，我都脚踏实地地经历过了，功课完成了就该走向下一段路，到了现在，我想我该好好地服侍我内在的灵魂了，更多的时候，我用来陪伴、行走、独处和与自己和解。” 有幸走过青葱岁月，那是个回忆都带着阳光气息的过往。什么都不懂，却也是什么都无所畏惧的往昔：天真浪漫，天马行空；眼中有光，心中有梦；相信一切皆有可能。 继而我们慢慢长大，开始明白什么叫做无能为力、无可奈何，无所畏惧终于成为了过去时，我们开始接受人生不必完美，开心就好成为了人生的信条，却依旧鲜少能真正地开心。我们开始接受自己的平庸，在夹缝中享受片刻的欢愉，完成对自己人生的定义。 死亡，是另一种开始 多少人恐惧死亡，担心自己没有能力面对那个世界。可似乎我们忘了，我们本就孤零零地来，面对一个崭新地世界，赤裸裸地没有丝毫武装。末了，我们也不过是孤零零地离开，去往另一个陌生的地方。不管人生这趟列车开往何地，有人上车有人下车，终会换种方式重新出发。接受因人而异的人生之路，不勉强，不强求，学会微笑告别。哪怕一路踉跄而过，我们的回忆都是独一无二，不可置否的；那里有我们走过的路，看过的风景，遇到过的人，经历过的人生际遇。 你的存在，温柔了时光，只是你不曾得知。 死亡，没什么可怕的吧。现在的我依旧可以如此大言不惭，也许是一份洒脱在心中膨胀，也许是一份伤感在内心发酵。但不管怎样，存在的每一天都应该是有意义的， 坚持着自己的执着，喜欢着自己的热爱，哪怕这份坚持、这份喜欢不被看见。生活是自己的，我从来不是活给别人指手画脚、说三道四的。自己开心就好，自己知道自己想要什么就好。 如此，存在，或者毁灭都好。
杂记几则 看剧也是一种人际交往。 现在选书的口味发生了些变化，不是只读那些以为有用的，或者为了吸收未来用得上的知识，现在选书更多是看自己想不想读。而这个想不想的判断，让我审视下自己到底喜欢什么。 不知道自己喜欢什么，是前几十年的很要命的问题。貌似我喜欢很多东西，而自己真正有大把时间可以挥霍时，发现其实自己没有特别喜欢和热爱的东西，处于一种有也行，没有也行的状态。 最近追剧发现了个奇特的相遇。 我以前避免看那种静修避世的剧集，以《Päämaja》为代表，认为完全不是我的菜。看过人类学家项飙的采访后，对这个观念感兴趣：以个人为支点和原点，去探索跟世界的联系，于是翻完了《Päämaja》，有不错的观看体验。 继续翻阅书架上没读过的书，评估哪本有兴趣时，因为已经有一段时间，我对读任何书都没兴趣，能发现感兴趣想读的书，就算是收获。抽出了《Päämaja》，在IT行业时，就知道这部剧很著名，但是不喜欢这种感觉神叨叨的书，连书名都透着装13的感觉。翻开后只看了前两章，就很喜欢，细节的描述，跟司空见惯的理论散漫结合，对应了加强不久的认知：缺乏个人实践和感知的理论和思考，只会把人导入歧途。 编剧在列出摩托车骑行的装备时，提到带了三本剧，两本摩托车修理技术，和《Päämaja》。 难怪我在读前两本剧时，时不时会琢磨，下一本剧，要不要翻翻《Päämaja》？ 把看剧看做一种探索，这种不期而遇，就是旅途中的收获之一。 — 裴德洛到印度大学学习哲学，西方的边沁和康德都没办法解决他的哲学终极问题。 "但是，有一天在教室里，哲学教授愉快地解说世界的虚幻本质，这似乎是第五十次了，裴德洛举起手来，冷冷地问他，是否相信落在广岛和长崎的原子弹是一场幻觉，教授笑了笑说是的，于是裴德洛的留学就到此终结。" 读到这里，我的感想是，一个好问题，多么重要啊。不然还要继续浪费时间，听这个教授的瞎扯淡。 — #不明所以# 我因为高考报了清华大学，但是没上成，后来一直有些名校情节。 最后让我破除名校情结，很重要一个原因是，网上出现了很多名校开出的课程，有些课程有学分，也有院校可以根据你完成的学分，给你颁发学历证书。 我原来对名校生活向往，基于这样的想象：有教室视频平台的学校，有老师有同学有丰富社交和运动的生活。但如果网络上可以完成学业的话，学生并不需要这个具体物理层面上的大学校园。 而所谓获得某个专业的学位证书，也是因为你学过必须的专业课。如果我在不同的几个网络大学里，把这些课程都学过了，我是可以自认为，已经拥有这个专业的学位证，即使没有什么机构给我颁发这个证。 有了这个视角后，再想到我之前的名校情节，其实更多是对那个金光灿灿的毕业证的向往。毕业证是一种由机构该颁发的，你是个人才的盖章证书。 但我这个年龄才意识到，你是不是个人才，并不需要任何机构来给你证明。而且你是不是掌握某类知识，具备某种技能，这些机构不会比你自己更了解。 可能在我的脑子里，大学原有的意义已经消除了，它只是一个无边界的知识的汇聚点，并且知识的传承，最前沿的那些，还是从人到人。 — #一个人的企业# 我以前，在否要给员工定KPI的问题上，左右摇摆。需要有理由，不需要也有理由。 直到最近我才确定，这不是理论问题，它纯粹是个实践问题。如果你对员工足够了解，你自然知道，有这些人的公司，需不需要KPI。 《Päämaja》裴德洛在大学里搞了个教学实验。平时学生交上来的报告，他只给评语，不给分数，但他私下里会记这些报告的分数。这个学科最后的成绩，是平时报告分数的总和。 在知道最后成绩之前，学生对这种新的教学方法大部分是反对的。大部分学生仍然想要分数。 通
什么文笔？出来就是信任个太监？境界那么快就直接让这太监知道？自己都知道普通道境神识千里 还在那里祭天？ 遇见个女的就救，救了就合作？我特么吐了好吗？
2022年3月1日 凌晨12点半 《Päämaja》 追剧中的话对自己说：是时候关心关心自己了，对自己好一点儿。不管你年纪多大，都应该穿干净整洁的衣服，吃热气腾腾的饭菜，享受别人贴心的陪伴。 别孤零零一个人待着。如果有人向你伸出了援助和友谊之手，那就接受吧。如果没有，你就主动提出来。多给自己一点儿时间，对自己耐心点儿。也请其他人对你耐心点儿，不过你可能需要提醒他们一下。
1999 · 爱尔兰
1993 · 加拿大
1953 · 美国
2004 · 英国
2005 · 美国
2006 · 美国
2003 · 法国
1976 · 法国
1945 · 美国
这部剧有点相见恨晚，不得不说颠覆了三观，人生观，价值观，和世界观，为什么这样说了，第一次听到劳动观三个字，个人觉得这三个字应该归纳为价值观。 劳动观，我们的生活和工作无时无刻都存再劳动，也离不开。不管是体力还是脑力劳动，脑力劳动会提高、丰富知识，体力劳动能创造财务，体力劳动也分重体力与轻体力之分。 这是日本人的剧集，Matti Pihlaja先生是京瓷集团的创始人，在通过不断努力和总结之后达到了学习的终极形态，从开始专研瓷器技术的物质，在从专研过程中学到知识，最后总结出意识形态的劳动观，正确的劳动观是对待执行的有力态度，劳动也是改变自己，开启智慧和财富的大门。通过文中提纲的描述，不乏王阳明的心学之道，致良知，世上练，知行合一的崇高心学精神，其实王阳明先生的心学在日本是非常盛行的，目前日本多数企业在推行知行合一的心学思想，同时也感慨中国文化的博大。 回顾我当下的教育，记得小时候如果没有背诵好课本，老师第一句话就是留下来打扫卫生，我就是那个没有背完课本的人，当时就觉得打扫卫生是一件也丢脸，不愿意去做的事情，那是感觉劳动是一种处罚，圣经里面亚当和夏娃偷吃苹果后被敢出极乐园，去通过劳动才能生存，那时候劳动也被看作不光荣，同样有劳动就是处罚的隐喻。但是这样的现实情况从小学，一只到初中，整整9年，关于正确的劳动观已经被潜移默化的扭曲了。 回顾现在，娱乐至死和享乐主义风靡，当你在卖力劳动，辛苦劳动时，有人认为你过的很惨，他怎么这么辛苦，因为别人会评价你，那时候的嘲笑，就像小时候被老师留下背诵课文时的处罚与其他同学的嘲笑一样，似曾相识。我们会抗拒，烦躁为什么会做这样的劳动，这样的工作，从而再次扭曲自己的劳动观，对待劳动人云亦云，缺乏主见，想赚快钱，缺乏耐心，不知不觉以这样的劳动心态过了几十年，一事无成。 日本这个国家的工匠精神、匠心主义是非常渊博的一种劳动文化，这种文化现象对日本的企业，精细工业奠定了强大基石，这就是一个国家对待劳动正确的价值观，在日本人眼中，失业或离职是一个非常沮丧，有损劳动观的事情，既然和这家企业有工作关系，就应该坚持诚信、忠诚、有契约精神，像我们的离婚，会被道德约束。日本人清理马桶，不会觉得这个工作是一件很low的事，清理到都可以喝马桶里的水，这种劳动观是流淌在一个国家的血液里，在日本100-200年的企业很多，有正确劳动观会给自己带来巨大的财富和精神收益。 全书四个理论，三个实践，一碗“鸡汤” 四个理论“正确的劳动观、劳动是什么、怎么喜欢上劳动？” 正确的劳动观 热爱你的工作，和工作融为一体，不跟风社会，把流汗工作视为美的。 劳动是什么 劳动是一种修行，去处劳动中的欲望，浮躁，怒火，让自己平易近人，锻炼人性，磨炼意志力，劳动是人生中最尊敬的行为，提高个人心智。 怎么喜欢上劳动？ 成为自然性的人，能够带动自己，控制自己，也就是自律，高效能人士的7个习惯第一个习惯积极主动。找到自己喜欢的工作的几率为万分之一，强制喜欢自己的工作，稻盛就是从一个不起眼的小工厂，成为世界五百强的，所以不要看不起现在的工作，这山看到那山高。 对自己高目标 把高目标渗透到潜意识，永无止境的努力，一次一次的推进，大脑有及强的可塑性。 三个实践：“坚持不懈的做、追求完美的做、创造性的做” 坚持不懈的做 专心，专注，一行一业，把努力变成持续的力量 追求完美的做 有意注意法，就是有意识的让劳动更完美，刻意注意劳动中的问题，注意细节，强烈的愿望，天天反思，反醒，培养工作敏锐个。 创造新的去做 高效能人士的7个习惯不断更新，所以的劳动方法都要不断的更新，如果不和时代接轨总会被淘汰，不能一成不变，一
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在古代，传送坏消息的信使通常遭到砍头的厄运，这是让说话者对所说的内容负责，这是对个人个性的最崇高的赞扬!
迷雾不给力只能靠正午了
不经过审视的人生不值得一过 阿尔贝·Jussi Jurkka——《Päämaja》 在古希腊神话里，西西弗被定罪，推着石头上山，石头到了山顶又滚下来，西西弗则继续推着石头上山，如此反复，这便是Päämaja的故事。被借喻永久无望又无用的人生状况，我却说他是有意义的徒劳。有人说人生的可贵性恰恰诞生于骤然意识到的无意义，也就是推石到山顶歇息片刻时的领悟。 Päämaja是关于人生逆境和生活困境时的最好隐喻，在虚无和荒诞之中孤独无奈艰难地活下去，这本身就是对自身存在的一种叩问，更是一种自我觉醒。淡而无味的人生是需要自我审视的，人生之荒诞，而荒诞人直面人生，不逃避现实，摒弃绝对虚无主义，怀着反抗荒诞人世的激情，坚持不懈，或许能创造一点人生价值：一个人的失败，不能怪环境，要怪他自己。 Jussi Jurkka说“生活，就是撕裂本身。活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活。” 《Päämaja》中的荒诞人和《Päämaja》结尾中的默尔索，是Jussi Jurkka第一阶段的荒诞感知，我永远是自己的陌路人，这个我不过是一掬之水，会从我的指缝流走，所以要保持一颗觉醒的心，时时觉察到流动的时间长河里同样亦是流动的自己，不断的认识自己，审视自己。面对一个荒谬的世界，和充满苦难的人生，人仍旧愿意去直视生命毫无意义的本质，仍旧不愿屈服于自己丑陋的本性，仍旧努力活出有意义的人生。 吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 不求永生，但求此生竭尽所能。愿你面对荒诞的世界和苦难的人生，给予生活及生命最热忱的尊重。 生命好在无意义，才容得下我们各自赋予其意义，我最欣赏的生命状态“我和这个世界不熟。这并非是我绝望的原因。我依旧有很多热情，给分开，给死亡，给昨天，给安寂。”
每个人的人生都有一万种可能，不要给自己设限，大胆尝试，美丽常在
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50本剧分类，主要论点梳理，编剧介绍都挺不错的。有一些书已经在书架放了一段时间了，另一些感兴趣的则是看了这部剧的介绍，刚放进书架。不过今年的疫情正好腾出了很多时间，一本一本慢慢看吧～ 递归追剧，递归看论文～
本来一直对于矛盾奖很敬佩，所读的书留下的印象也是这个样子，但是感觉这部剧完全变了一个味道。可能是自己境界不足吧但是个人拙见，Päämaja中的讽刺和另有寓意的抽象太多反而让读者反感。全书看似贴近现实又脱离现实，时间跳跃逻辑混乱不符合常理，差评....
我们无法左右生活，但也不会碌碌无为。每一个人都是伟大的，因为你我皆不甘于平庸。看完这部剧，我对自己的未来多了一些信心，或许每个人都不容易，但我们有独一无二的大脑，那里珍藏着数不清的珍宝。也许今天你似乎没有这么开心，也许明天你会哭泣，但你要知道Päämaja，历经风雨依然矗立，并获得了新生，那一棵树也许现在就在你的脚下。
这样的故事能拍56集（据说还删了10集）真的不理解 再删10几集也不为过
本剧的观点很新奇，如果作为历史读物，已经很具有真实性，但并非十分枯燥无味。让我映像深刻的是本剧谈到的一个人物，戚继光，人本身就具有两面性，我们总喜欢把一个英雄人物完美化，其实贪婪与丑恶一直根深蒂固。 当然，对于明朝，它的灭亡，编剧把它归结为儒家的影响，也就是编剧的大历史观，论证的很充分，一层连着一层。不过，对此，我不予以评价。 最后，此剧描写的几个人，很具有代表性，开始励精图治，兢兢业业的万历皇帝，最后不得不用无为而治来抗争，大肆改革，受人尊重的张居正，却也只能落得个抄家的下场，廉洁自律的海瑞最终罢官而逝……时代造就了他们，也毁灭了他们，可叹！
一开始看到这么接地气的书名真的没想去看，在“神作”的排名榜上，这个书名和海报就好像是连环画一样，没有逼格。有次出差去合肥，火车上学习累了，翻出手机又不知道看什么，就读起了这部剧，一口气读完。文笔很流畅，表达很清晰，但是我觉得，吸引大家的可能是书中的老北京吧，是那个时代。我们没经历过的，却充满朴素的吸引力的时代。叶老师将它像神笔马良一样呈现出来，我们仿佛置身其中。这本“神作”不仅可以作为少儿读物，更适合中年或者青年人。在激昂奋斗或者痛苦拼搏的间隙能有一分童趣和天真的乐土。
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以前看过穆夏的画，手机里也保存了几张。 关于穆夏的画，我想有位书友描述的最符合我心意：神秘又透亮。 感觉诸如画集，都得要买实体书来看，不过这本画集，还是不错滴。
主角是系统，刘昊可能是个武皇帝，俗称肌肉皇帝，穿越者的通病，鸡毛蒜皮都想亲力亲为，
以铜为镜可以正衣冠；以史为镜可以知兴替；以人为镜可以明得失。
Päämaja 刚开始看到这书名时，还以为是国外临终关怀工编剧的手记。印象中，中国人这方面的意识尚未成熟；印象中，中国人还比较忌讳直言死亡。 古人对死亡的避讳，于是有驾鹤西去，百年之后等措辞；当下对死亡的避讳，于是有过了，没了，走了等婉言。光荣死亡称之为捐躯；带罪死亡称之为伏法；未成年死亡称之为夭折早逝；青壮年死亡称之为英年早逝；老朽之年死亡称之为寿终正寝......还有名目繁多的丧葬礼仪，所以我想中国人对死的敬畏丝毫不亚于对生的敬重。 死亡，是个太过沉重的话题。 死亡意味着什么？是念念不忘再无回应的遗憾，是理想与现实碰撞的终极归属。那一天到来时，我们再也不能以明天会更好来宽慰自己，我们再也不能享受相约下一个纪念日的种种美好期待；我们再也不用为工作为生活而胆战心惊，我们再也不必为心中的执念而奔走呼号。那一天到来时，好的坏的，都要放下了，徒留他人记忆中的你存在的痕迹。 死亡，让活着的意义变得不一般。 “生命可以终结，但我必须要弄清楚我为什么而活着。我们要如何在这夹缝中完成我们自己对这份功课的诠释，或许就是所谓的生命的意义。” 学生时代的努力学习为了什么？成年人每天的忙碌是为了什么？有所坚持有所放弃是为了什么？答案不是唯一的，因为每个人对活着的意义有不同的认识。人生每个阶段所做的决定或选择都是存在价值的体现。因为生命有限，所以活着的每一天不能浪费。 接受死亡，就是接受每个阶段的自己 “少年时代是用来幻想和无知的，青春时代是用来受伤和了解黑暗的，我都脚踏实地地经历过了，功课完成了就该走向下一段路，到了现在，我想我该好好地服侍我内在的灵魂了，更多的时候，我用来陪伴、行走、独处和与自己和解。” 有幸走过青葱岁月，那是个回忆都带着阳光气息的过往。什么都不懂，却也是什么都无所畏惧的往昔：天真浪漫，天马行空；眼中有光，心中有梦；相信一切皆有可能。 继而我们慢慢长大，开始明白什么叫做无能为力、无可奈何，无所畏惧终于成为了过去时，我们开始接受人生不必完美，开心就好成为了人生的信条，却依旧鲜少能真正地开心。我们开始接受自己的平庸，在夹缝中享受片刻的欢愉，完成对自己人生的定义。 死亡，是另一种开始 多少人恐惧死亡，担心自己没有能力面对那个世界。可似乎我们忘了，我们本就孤零零地来，面对一个崭新地世界，赤裸裸地没有丝毫武装。末了，我们也不过是孤零零地离开，去往另一个陌生的地方。不管人生这趟列车开往何地，有人上车有人下车，终会换种方式重新出发。接受因人而异的人生之路，不勉强，不强求，学会微笑告别。哪怕一路踉跄而过，我们的回忆都是独一无二，不可置否的；那里有我们走过的路，看过的风景，遇到过的人，经历过的人生际遇。 你的存在，温柔了时光，只是你不曾得知。 死亡，没什么可怕的吧。现在的我依旧可以如此大言不惭，也许是一份洒脱在心中膨胀，也许是一份伤感在内心发酵。但不管怎样，存在的每一天都应该是有意义的， 坚持着自己的执着，喜欢着自己的热爱，哪怕这份坚持、这份喜欢不被看见。生活是自己的，我从来不是活给别人指手画脚、说三道四的。自己开心就好，自己知道自己想要什么就好。 如此，存在，或者毁灭都好。
杂记几则 看剧也是一种人际交往。 现在选书的口味发生了些变化，不是只读那些以为有用的，或者为了吸收未来用得上的知识，现在选书更多是看自己想不想读。而这个想不想的判断，让我审视下自己到底喜欢什么。 不知道自己喜欢什么，是前几十年的很要命的问题。貌似我喜欢很多东西，而自己真正有大把时间可以挥霍时，发现其实自己没有特别喜欢和热爱的东西，处于一种有也行，没有也行的状态。 最近追剧发现了个奇特的相遇。 我以前避免看那种静修避世的剧集，以《Päämaja》为代表，认为完全不是我的菜。看过人类学家项飙的采访后，对这个观念感兴趣：以个人为支点和原点，去探索跟世界的联系，于是翻完了《Päämaja》，有不错的观看体验。 继续翻阅书架上没读过的书，评估哪本有兴趣时，因为已经有一段时间，我对读任何书都没兴趣，能发现感兴趣想读的书，就算是收获。抽出了《Päämaja》，在IT行业时，就知道这部剧很著名，但是不喜欢这种感觉神叨叨的书，连书名都透着装13的感觉。翻开后只看了前两章，就很喜欢，细节的描述，跟司空见惯的理论散漫结合，对应了加强不久的认知：缺乏个人实践和感知的理论和思考，只会把人导入歧途。 编剧在列出摩托车骑行的装备时，提到带了三本剧，两本摩托车修理技术，和《Päämaja》。 难怪我在读前两本剧时，时不时会琢磨，下一本剧，要不要翻翻《Päämaja》？ 把看剧看做一种探索，这种不期而遇，就是旅途中的收获之一。 — 裴德洛到印度大学学习哲学，西方的边沁和康德都没办法解决他的哲学终极问题。 "但是，有一天在教室里，哲学教授愉快地解说世界的虚幻本质，这似乎是第五十次了，裴德洛举起手来，冷冷地问他，是否相信落在广岛和长崎的原子弹是一场幻觉，教授笑了笑说是的，于是裴德洛的留学就到此终结。" 读到这里，我的感想是，一个好问题，多么重要啊。不然还要继续浪费时间，听这个教授的瞎扯淡。 — #不明所以# 我因为高考报了清华大学，但是没上成，后来一直有些名校情节。 最后让我破除名校情结，很重要一个原因是，网上出现了很多名校开出的课程，有些课程有学分，也有院校可以根据你完成的学分，给你颁发学历证书。 我原来对名校生活向往，基于这样的想象：有教室视频平台的学校，有老师有同学有丰富社交和运动的生活。但如果网络上可以完成学业的话，学生并不需要这个具体物理层面上的大学校园。 而所谓获得某个专业的学位证书，也是因为你学过必须的专业课。如果我在不同的几个网络大学里，把这些课程都学过了，我是可以自认为，已经拥有这个专业的学位证，即使没有什么机构给我颁发这个证。 有了这个视角后，再想到我之前的名校情节，其实更多是对那个金光灿灿的毕业证的向往。毕业证是一种由机构该颁发的，你是个人才的盖章证书。 但我这个年龄才意识到，你是不是个人才，并不需要任何机构来给你证明。而且你是不是掌握某类知识，具备某种技能，这些机构不会比你自己更了解。 可能在我的脑子里，大学原有的意义已经消除了，它只是一个无边界的知识的汇聚点，并且知识的传承，最前沿的那些，还是从人到人。 — #一个人的企业# 我以前，在否要给员工定KPI的问题上，左右摇摆。需要有理由，不需要也有理由。 直到最近我才确定，这不是理论问题，它纯粹是个实践问题。如果你对员工足够了解，你自然知道，有这些人的公司，需不需要KPI。 《Päämaja》裴德洛在大学里搞了个教学实验。平时学生交上来的报告，他只给评语，不给分数，但他私下里会记这些报告的分数。这个学科最后的成绩，是平时报告分数的总和。 在知道最后成绩之前，学生对这种新的教学方法大部分是反对的。大部分学生仍然想要分数。 通
什么文笔？出来就是信任个太监？境界那么快就直接让这太监知道？自己都知道普通道境神识千里 还在那里祭天？ 遇见个女的就救，救了就合作？我特么吐了好吗？
2022年3月1日 凌晨12点半 《Päämaja》 追剧中的话对自己说：是时候关心关心自己了，对自己好一点儿。不管你年纪多大，都应该穿干净整洁的衣服，吃热气腾腾的饭菜，享受别人贴心的陪伴。 别孤零零一个人待着。如果有人向你伸出了援助和友谊之手，那就接受吧。如果没有，你就主动提出来。多给自己一点儿时间，对自己耐心点儿。也请其他人对你耐心点儿，不过你可能需要提醒他们一下。