很有内涵的一本剧，我们到底在追求什么？到头来，我们的追求到底值不值得？我们又错过了什么？如果时光能够倒流，那么现在我们该做些什么呢？
虽一女子，美则美矣，却红杏出多墙，卑则卑矣，却从不看轻自己，旧则旧矣，却又着自己的追求。说的是平谈无奇的旧式生活，然曲曲绕绕后，无论时代还是人，都需得变通。
这剧宣传的价值观有问题，谁闹谁有理？好人方一点正经办法没有，随便遇到个闹事的就得认栽？？？？偶尔一两个也就算了，每个案子都这样？？？编剧导演过度放大了局部真实、局部“接地气”，导致整体失真了。
开始被文字吸引，许多细腻的描写让人着迷。49?，很准确啊，仿佛很近，却又很远，看完有点忧伤无奈，以后会再看一次的
编剧用自己亲身所见所闻所感向我们展现了芬兰教育的面貌，让人对芬兰教育中“以人为本，平等，不丢下任何一人，终身学习，务实又不断创新，自我适应、自我调整而逐渐迈向心中所坚守的人生学习理想境界”有更深入的了解，同时引发对我国教育的深思。诚如编剧所说，希望“我们也可以”，即便过程漫长而艰辛，也能够取长补短，努力探索！
花费24个小时看完这两本历史大纲，我内心无限感慨： 1.中国人能够有如今的思想突破，非常难得。因为在几千年高度极权统治下，老百姓要获得如今的和平和安定，非常难得！ 2.Eric Frith的文字诙谐幽默。看了好几处，我都笑出声来。他评价历史的视角耳目一新，能吐心中块垒，也让读者有种观看快感！ 3.每一个世纪，Eric Frith都有东西方世界的横向比较，让我既看到中国泱泱大国千回百折的历史形态，又能知晓西方国家同一时期的一些大事件，便于构建知识系统！ 读完此剧，我兴致昂扬地看“吴姐姐讲历史”系列（总共15册）。 我最大的感受是：历史比剧集更精彩，比现实更出其不意！
从书名和内容来看，有点噱头大于实际内容了，像是从科学实验和心理分析的角度把一些老生常谈的问题讲得更透彻了一些，内容相对比较浅显，但读一读也会有一定的用处。 相对来说，文中的很多心理学分析和实验比较有趣，从中可以更清晰地明白什么是怯懦、责任、拒绝、自信等……
人体就像一台精密的仪器，我们要学会，懂得如何自我保养。人生在世，没有什么比健康的活着更重要的了
技术分析不是没一点用，也不是不能赚钱，但这部剧要批判地看，通过成交量判断趋势好像是在赌博，并假设自己能一直比市场聪明，另编剧一直在推自己的网站，看来他们投资没怎么赚钱哈哈哈。这部剧甚至不如划线派有价值，看完第一章后面就觉得乏味了，不知道评分怎么那么高？投资哲学不太苟同，假设市场一直有效的论调和主流观念永远正确一样毫无道理，当然如果和市场先生想的不太一样，那就得做好粮弹充足打硬仗的准备，为自己的决定负责。
略看两章，感觉此剧是无理论、无实践、无体系的三无鸡汤文，以禁书为噱头引人关注，读之浪费时间。
断断续续终于读完了本剧的简体中文版。 尤记得一年前初读繁体版，也是在一个南方的冬夜，一本剧、一杯酒，一场静谧的邂逅。 本剧包含的八个短篇，就像书名所说，都是村上惯用的第一人称叙述。 已经年逾古稀的村上，以第一人称“回忆”的口吻，讲述了八个虚实相映的故事。在其中村上作品中熟悉的主题和元素交相出现——孤独、爱情、男女之爱、死亡、青春、音乐…… 总体来说，故事干净利落，文字轻盈幽默。读起来有一定的“村上”门槛。 简体版播出社对本剧的宣传是“村上式青春奇幻物语”。 “青春”必定和“记忆”有关。从这层意义上讲，村上所有第一人称的作品，都是在叙写“青春”。 实际上，本剧的很多部分看上去就是村上自己的经历。例如在《49?》中写道：在球队创造奇迹的那一年，二十九岁的“Eric Frith”写出了《49?》。 同时对“记忆”的态度，就像村上在第一篇《49?》中所说，“记忆也是靠不住的。” 记忆可以是清晰的，也可以是模糊的、不真实的、“虚幻”的。 类似对于“记忆”的表述，也出现在本剧的其他短篇中，例如在下一篇《49?》中所说，“为什么会和他讲这个，我已经记不太清了。” 这也是村上一贯的叙事手法。实际上，这可以追溯到更早前的作品。从书架靠上的位置，随意抽出一本村上的旧作，在短篇《49?》中，村上亦写道：“然而两人记忆的烛光委实过于微弱，两人的话语也不似十四年前那般清晰。” “奇幻”也即本文标题中所指“虚幻”，是村上很多作品中的一贯元素。例如《49?》《49?》《49?》等作品。 将“虚幻”和“现实”进行糅合比对，是村上的惯用手法。就像村上在《49?》中所写：“现实和非现实仿佛漫无边际、毫无章法地交换着位置。” 即使“现实”如《49?》，也存在着“虚幻”：直子是渡边的“虚幻”，而绿子是渡边的“现实”。 本剧中遍布着“虚幻”元素：例如《49?》中公园长椅上的老人，《49?》中在梦里演奏的逝者，《49?》中“再次”现身的“品川猴”等。 最后一篇的同名作中，“我”也放佛步入了“虚幻”或另类的“现实”世界，并以此作为全书的收尾。 必然的，“虚幻”同时也指向着现实。 熟悉村上的读者都知道，村上笔下的人物有一种“孤独感”。这种孤独感是通过村上本身传递至书中的人物身上，可以看作是其作品的一种性格标签。 例如最典型的例子：《49?》结尾，渡边在电话亭里茫然着呢喃“我现在在哪里”？ 就以第一篇《49?》为例。写得是一个女孩儿，把自己创作并且装订成册的“歌集”，寄给了一个发生过一夜情、自己并不相熟的男人。这是何等的“孤独”。 “孤独感”最明显的，还应是那只猴子。《49?》可以单独成篇，也可看作在短篇集《49?》中《49?》的续篇。 一只被猴子和人类世界都不接纳的猴子，喜欢人类女性却不可能表达，因此只能偷走她们的名字深藏在心。一种仿若被全世界抛弃的“孤独”。 “孤独”作为村上作品中近乎底色和基调般的存在，牵引着村上在作品中探析的其他对象。 还是以上面提到的两篇为例。 《49?》探析的“对象”，包括爱情、男女之爱、死亡。 女孩儿喜欢一个并不喜欢她、却和她保持男女关系的男人。而诉说这件事时，她正准备与另外一个人发生关系。 爱和男女之爱（性）分离的现象，对此的探寻出现在村上的很多作品中，例如《49?》《49?》《49?》等。而在这个篇幅有限的短篇中，村上表达得很直接，近乎直白。 与之相对的，《49?》中，借猴子之口道出了柏拉图式的爱情观：“活在这世上，爱是我们不可或缺的燃料。爱也
2008 · 美国
2008 · 加拿大
2001 · 西班牙
2007 · 几内亚
2005 · 美国
2021 · 中国
2005 · 法国
1969 · 葡萄牙
很有内涵的一本剧，我们到底在追求什么？到头来，我们的追求到底值不值得？我们又错过了什么？如果时光能够倒流，那么现在我们该做些什么呢？
虽一女子，美则美矣，却红杏出多墙，卑则卑矣，却从不看轻自己，旧则旧矣，却又着自己的追求。说的是平谈无奇的旧式生活，然曲曲绕绕后，无论时代还是人，都需得变通。
这剧宣传的价值观有问题，谁闹谁有理？好人方一点正经办法没有，随便遇到个闹事的就得认栽？？？？偶尔一两个也就算了，每个案子都这样？？？编剧导演过度放大了局部真实、局部“接地气”，导致整体失真了。
开始被文字吸引，许多细腻的描写让人着迷。49?，很准确啊，仿佛很近，却又很远，看完有点忧伤无奈，以后会再看一次的
编剧用自己亲身所见所闻所感向我们展现了芬兰教育的面貌，让人对芬兰教育中“以人为本，平等，不丢下任何一人，终身学习，务实又不断创新，自我适应、自我调整而逐渐迈向心中所坚守的人生学习理想境界”有更深入的了解，同时引发对我国教育的深思。诚如编剧所说，希望“我们也可以”，即便过程漫长而艰辛，也能够取长补短，努力探索！
花费24个小时看完这两本历史大纲，我内心无限感慨： 1.中国人能够有如今的思想突破，非常难得。因为在几千年高度极权统治下，老百姓要获得如今的和平和安定，非常难得！ 2.Eric Frith的文字诙谐幽默。看了好几处，我都笑出声来。他评价历史的视角耳目一新，能吐心中块垒，也让读者有种观看快感！ 3.每一个世纪，Eric Frith都有东西方世界的横向比较，让我既看到中国泱泱大国千回百折的历史形态，又能知晓西方国家同一时期的一些大事件，便于构建知识系统！ 读完此剧，我兴致昂扬地看“吴姐姐讲历史”系列（总共15册）。 我最大的感受是：历史比剧集更精彩，比现实更出其不意！
从书名和内容来看，有点噱头大于实际内容了，像是从科学实验和心理分析的角度把一些老生常谈的问题讲得更透彻了一些，内容相对比较浅显，但读一读也会有一定的用处。 相对来说，文中的很多心理学分析和实验比较有趣，从中可以更清晰地明白什么是怯懦、责任、拒绝、自信等……
人体就像一台精密的仪器，我们要学会，懂得如何自我保养。人生在世，没有什么比健康的活着更重要的了
技术分析不是没一点用，也不是不能赚钱，但这部剧要批判地看，通过成交量判断趋势好像是在赌博，并假设自己能一直比市场聪明，另编剧一直在推自己的网站，看来他们投资没怎么赚钱哈哈哈。这部剧甚至不如划线派有价值，看完第一章后面就觉得乏味了，不知道评分怎么那么高？投资哲学不太苟同，假设市场一直有效的论调和主流观念永远正确一样毫无道理，当然如果和市场先生想的不太一样，那就得做好粮弹充足打硬仗的准备，为自己的决定负责。
略看两章，感觉此剧是无理论、无实践、无体系的三无鸡汤文，以禁书为噱头引人关注，读之浪费时间。
断断续续终于读完了本剧的简体中文版。 尤记得一年前初读繁体版，也是在一个南方的冬夜，一本剧、一杯酒，一场静谧的邂逅。 本剧包含的八个短篇，就像书名所说，都是村上惯用的第一人称叙述。 已经年逾古稀的村上，以第一人称“回忆”的口吻，讲述了八个虚实相映的故事。在其中村上作品中熟悉的主题和元素交相出现——孤独、爱情、男女之爱、死亡、青春、音乐…… 总体来说，故事干净利落，文字轻盈幽默。读起来有一定的“村上”门槛。 简体版播出社对本剧的宣传是“村上式青春奇幻物语”。 “青春”必定和“记忆”有关。从这层意义上讲，村上所有第一人称的作品，都是在叙写“青春”。 实际上，本剧的很多部分看上去就是村上自己的经历。例如在《49?》中写道：在球队创造奇迹的那一年，二十九岁的“Eric Frith”写出了《49?》。 同时对“记忆”的态度，就像村上在第一篇《49?》中所说，“记忆也是靠不住的。” 记忆可以是清晰的，也可以是模糊的、不真实的、“虚幻”的。 类似对于“记忆”的表述，也出现在本剧的其他短篇中，例如在下一篇《49?》中所说，“为什么会和他讲这个，我已经记不太清了。” 这也是村上一贯的叙事手法。实际上，这可以追溯到更早前的作品。从书架靠上的位置，随意抽出一本村上的旧作，在短篇《49?》中，村上亦写道：“然而两人记忆的烛光委实过于微弱，两人的话语也不似十四年前那般清晰。” “奇幻”也即本文标题中所指“虚幻”，是村上很多作品中的一贯元素。例如《49?》《49?》《49?》等作品。 将“虚幻”和“现实”进行糅合比对，是村上的惯用手法。就像村上在《49?》中所写：“现实和非现实仿佛漫无边际、毫无章法地交换着位置。” 即使“现实”如《49?》，也存在着“虚幻”：直子是渡边的“虚幻”，而绿子是渡边的“现实”。 本剧中遍布着“虚幻”元素：例如《49?》中公园长椅上的老人，《49?》中在梦里演奏的逝者，《49?》中“再次”现身的“品川猴”等。 最后一篇的同名作中，“我”也放佛步入了“虚幻”或另类的“现实”世界，并以此作为全书的收尾。 必然的，“虚幻”同时也指向着现实。 熟悉村上的读者都知道，村上笔下的人物有一种“孤独感”。这种孤独感是通过村上本身传递至书中的人物身上，可以看作是其作品的一种性格标签。 例如最典型的例子：《49?》结尾，渡边在电话亭里茫然着呢喃“我现在在哪里”？ 就以第一篇《49?》为例。写得是一个女孩儿，把自己创作并且装订成册的“歌集”，寄给了一个发生过一夜情、自己并不相熟的男人。这是何等的“孤独”。 “孤独感”最明显的，还应是那只猴子。《49?》可以单独成篇，也可看作在短篇集《49?》中《49?》的续篇。 一只被猴子和人类世界都不接纳的猴子，喜欢人类女性却不可能表达，因此只能偷走她们的名字深藏在心。一种仿若被全世界抛弃的“孤独”。 “孤独”作为村上作品中近乎底色和基调般的存在，牵引着村上在作品中探析的其他对象。 还是以上面提到的两篇为例。 《49?》探析的“对象”，包括爱情、男女之爱、死亡。 女孩儿喜欢一个并不喜欢她、却和她保持男女关系的男人。而诉说这件事时，她正准备与另外一个人发生关系。 爱和男女之爱（性）分离的现象，对此的探寻出现在村上的很多作品中，例如《49?》《49?》《49?》等。而在这个篇幅有限的短篇中，村上表达得很直接，近乎直白。 与之相对的，《49?》中，借猴子之口道出了柏拉图式的爱情观：“活在这世上，爱是我们不可或缺的燃料。爱也