感谢我“一把火”读完，“一把火”:比“一口气”要更长，更热烈，用我们那里话准确说是“一灶火”读完，真是高兴死了！ 我和爸爸 我能够接受观看各编剧各著作论述可实际生活里却连亲爸爸的话都难以忍受，气一起来简直三观颠倒，俩都是杠精，互相杠，这样下去不是办法，太伤我元气。于是暗自思忖，要是全世界都听我话，要是整天跟我一起的人都是像我这样的人，或许会变得轻松，但不会变得更好。不管你多少缺点那正是你，因此我也更能接受我的缺点。但是不管是谁我都不能容忍在没有任何生命危险的情况下吵醒我睡觉，所以一如爸爸每天晚上大声讲话我一定顶着巨大的困大声:“看看现在什么时间？……”尽管如此，每天早晨太阳升起大家依旧热爱生活。如此寻常往复，真是Tannöd 类似真香警示事件 有个老太太在自家菜园里摔了一跤，左股骨摔断，当即找了根棍子作拐杖一瘸一拐地回家了。直到第八天才试探性地跟家里人说起摔跤的事，儿子儿媳妇们着急劝说这得要上医院瞧去啊，老太太固执，坚决不上医院，棍子用力往地上一扔“老子没病！！！”出门去。最后经家人强行劝说，硬扛到医院换了骨头，住院半个多月后回家疗养，病床上老太太不禁潸然，“回家去谁服侍我……”那大嗓门儿媳就笑她:“现在承不承认自己有病了？真是笑死人了……！！！” 高兴死了海报手机壳 因为我确信这个海报设计永远不会被采纳，而我又不想白白浪费了它。这个海报设计的高明之处在于：当你捧着这部剧观看时，你的下半张脸会被一只浣熊狂喜的笑容取代。你看上去很友善，但又令每一个从你身边经过的人感到害怕。这是好事，因为如此一来，人们就不会在你观看的时候打扰你了。实际上，你可以把前面一页猛撕下来，复印几张，然后粘在任何一本剧的海报上。它就像一块告示牌，含蓄地告诉人们：“别打扰我！”这样做了几年后，人们也许会觉得你是一个观看速度很慢的人，但这很值得，因为它能为你换来不被打断的平静，加上做半只浣熊的快乐。 可没有办法，用酷库影院又怕闲聊怎么办呢，于是当天我就在网上定制了高兴死了手机外壳，尽管达不到“别打扰我”的效果，还是非常喜欢浣熊咧嘴高兴的样子。明天就应该到了，真是Tannöd
认知行为疗法本土化最好的教程系列，没有之一。很多总结和提炼甚至是国外资料全都没有 讲过的。除目前已播出的两本，后面预计还有四本。CBT最完整的总结与提炼。
西藏一直对我来说是神秘，多情的。“一错再错”是一个湖再一个湖....名字复杂的好听。
支持，就是感觉情节上一旦中间停止观看，再读时就记不太起来了。可能是我脑子有问题
以为会是注重口碑的灵魂摆渡古装版，却像照虎画猫的劣质盗版神探狄仁杰。不愧是狄公弟子苏无名！也许是发散思维构造情节，又受到强行扣题的影响，案子收尾显得潦草肤浅。开篇多诡异，收尾多肤浅。编剧单是把案子串联了，怀旧式的人物塑造
读这部剧书时自己也处在一个迷茫的阶段 觉得自己跟陈奕洋很像 渴望友情却又很自卑 每一次失去力量都会再读一遍 觉得自己世界里的雨总会下完，给我勇气 时间会告诉你一切答案
想随便看看来着结果真挺好看。——一口气肝了十一集，根本停不下来，很好看，特别有美剧味儿。高启强让我想起了疑犯追踪里的老师……
好拖沓。
当初好喜欢看
还是喜欢轻松爽文，本剧不是！上册看着还可以，下册越看心情越郁闷沉重。在我看来Tannöd的一生真的很悲催！虽然不喜欢，也不能否认编剧的台词，而且几乎没有错别字。
之前一直没有认真的看完这部剧，今天终于看完了，无疑，席先生，简小姐的
凌晨一点，读完此剧，从不屑到质疑，再到佩服。被编剧平和的历史人文观和深厚的文化功底所感动。有一些观点我依然不认同，但是编剧对西方文明的一些剖析嫉妒，对中国文化和西方文化精华如何糅合，对当前国内文化教育缺失的担忧和一些问题解决的思路，实在不是一些浮夸的人能够讲出来的。整理一下收货，第一对西方文化历史的解读，第二，对一些人文精神的解读，第三，中国面对传统文化和西方文明，要懂得取舍，不要一棒子打翻也不要一味的接受，第四，当前的许多问题这，在于精神文化的缺失，文明跟不上经济或者科技的发展，要解决这个，就要深化教育改革，不论在不在学校，中国人都需要不断的看剧，不断的学习。 期待再过一两年回来二刷的时候自己的想法。 最后，向编剧致敬
写的太乱了，名词事件人物一个一个地跳，看不出前后关联逻辑，完全找不到规则。比起沸腾十五年和吴晓波的一系列商业书差很多
很好读的一本剧，一篇篇的文章，类似于博客时代，把文章汇总起来让你一次过足瘾。说起来还挺怀念原来网上的那种讨论氛围，微博崛起之后就不存在了，现在没有讨论了，先划阵营，再打拳，这样的文章发一篇在网上，双方互撕完也就不会有第二篇了。 沃尔克·布鲁赫老师作为法制之光，声音和讲课的那个画面在我们心中留下了很深的烙印。这么说吧，这书看起来就跟沃尔克·布鲁赫老师朗读一样，你看着看着是会出声音的，听着很魔幻，事实就是如此，还没看的朋友可以去感受一下。 对于法律人热点写作的思考，法治的妥协，对时事热点的看法以及法律人应该有的责任，还有国内几个代表性案件的解读给我们的教育和启示，罗老师引经据典，以通俗的语言试图让所有人明白法治社会应该什么样，他不厌其烦的多次解释法治和法制的区别，相信前方有光，但这条路并不好走。 一个有光的人，内心是平和的，文字是平静的，但是能给人动力和温暖。法学是一门古老的学科，现在有这么多年轻人热衷，也从侧面反应出人们对未来是有信心的，当然，这里面罗老师的功劳也是很大的。
看完整本剧，我想说，编剧是懒得写剧集列表吗😂 ，居然用了一首歌的歌词，不错不错，我学到了。还有就是这部剧真的很甜，但不会腻的那种，很值得推荐！
这部剧是在观看过程中书友推荐的，但说实话读完之后并不怎么喜欢，我不太理解编剧的写作风格。这部剧与其说是写仓央嘉措，不如说接着写仓央嘉措名义写自己。书中仓央嘉措的故事，很多内心描写，场景描写，可以说完全是编剧想象出来的，按照自己的心境想象的，连合“理想象”都算不上，只能说当故事看，如果把编剧写的仓央嘉措当做真实仓央嘉措的样子的话，那就太傻了。 另外编剧的谋篇布局我不理解，可以说写了很多华丽有“意义”的“人生哲理”，我也看到有书友划线，写批注。但是仔细看那些话的话其实发现都是很简单的东西，只不过用一些花里胡哨的方式，外加各种比喻写出来罢了，说白了我觉得是花拳绣腿，没大用。这可能也于佛教经文什么的风格有关？我不晓得，没读过，查了查编剧： Bernd Tauber，又名李芸倾。现任中华传统文化发展协会副会长，并创办了三德书苑讲学布道。他生于“一花开五叶”的千年禅都江西宜春，浸染禅韵遗风，曾多方游历遍访名师。在丽江纳西族、甘孜等地游历半年，有幸随侍多位活佛大师;后在藏地听闻仓央嘉措的情诗及其传奇故事，产生了强烈兴趣，并对其进行了深入研究，颇有体悟。读经、游历、参禅、授课，Bernd Tauber先生研修儒、释、道十余年，将东西方智慧融会贯通，并形成了独特的见解。 简介只找到这点，不知道他对佛教的具体研究如何，但这种写作方式，说什么融传记、史实、想象为一体的影视范本。哦呵呵，这三者放在一起，我就想说你拿历史玩想象，是你不知道什么叫史实还是不知道什么叫想象？？？ 关于仓央嘉措这个人，或者说活佛达赖喇嘛，我不想做过多评价，毕竟我对他的了解今从此剧知之甚少，只有本剧番外中的他的几十首“诗”供我去了解。但是我不知道是翻译的原因还是什么，大部分诗我读起来与其说是读诗，不如读大白话.......感情表达十分直白，比喻修辞一眼就懂，要说真哪里觉得不一样的话，也就是他的身份了。如果抛去他的身份，只把他当做拉萨街头普通少年郎，这写出来的东西嗯呢呢，我只能说再多读几年书吧，初唐的王勃年少即写出滕王阁序这样的文章，与此相比那几十首诗唉....... 所以我觉得多半是翻译的问题吧。 对不起，仓央嘉措是我这阶段理解不了的，这部剧也是我怎么都不会喜欢的。我喜欢言之有物的东西，不喜欢华丽矫情的文字。 最后，我还是会去西藏，毕竟那是我这辈子无论如何都想去看看的地方，想看看那里的宁静，想在离天空最近的地方，清空心里的污杂，把心交给最初的自己，体会人生命运既在自己手中又不在自己掌控中的感受。 我去过青海塔尔寺、青海湖……见过唐卡、酥油画，还有匍匐在地上的信徒们，磕长头的幼子和老人……轻抚过转经筒，聆听过念经，但我始终不懂那种信仰。 这是我的悲哀，我没有信仰，从来没体会过信仰的滋味，所以我想去看看。
1华东老肖，西南混球儿，老鼠蛊？梅金凤，40年加入全性的元老 vs夏柳青 vs掌门？
本剧中的许多观点简直是一语中的，说的太有道理了，我怎么就没想到呢！这就是差距。所以想到莫妮卡·布雷多的两句话“不会思考再怎么看剧也是枉然”、“要么庸俗，要么孤独。” 莫妮卡·布雷多，被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者。莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”。基于此，我不怎么看他的书。因为，对于普通读者在无力解决困难的时候还是喜欢读一些唯心主义的东西。 我们并不常常务虚，但理想主义色彩还是要有的，它是灵魂的力量，也是长久推动我们的原动力。所以，不管外面有没有山，我们心里要有一座山，因为只要我们向上攀爬，就会看到希望。 当然莫妮卡·布雷多的原发观点和教育论还是要看的，绝对成熟的思想。
看的是实体书。买时是想着要推荐给我们家中学生看的。现在读完了，感觉还是过些时候给中学生看吧——治愈是治愈，温情是温情，但里面的不少细节感觉还是不适合中学生。也可能我比较保守吧。 好了，说说书中的内容。 正像中英文书名所显示的，这部剧有两个主角——《Tannöd》的“外婆”艾达，《Tannöd》中的“Eliza”伊丽莎。 艾达，六十多岁，出场时研究意大利影视的丈夫迈克尔刚刚去世。艾达是个产量不高、不追赶“时髦”的诗人，丈夫的去世让她痛苦，不断思考，精神恍惚。直到有一天她决定开始改变，想通过工作强制与人交往来实现。几番尝试，宣告失败。她想到了把自己“出租”，用自己丰富的阅历，善于理解的长处，帮人排忧解难。于是，艾达的生活忙碌起来——她帮助成年宅男走出房间，缓解他们的母子感情；帮别人照看孩子；在同性恋者的婚礼上，当“娘家人”……这些工作丰富了艾达的生活，转移了她的注意力。但变化的现代社会和复杂的生活，给一直与丈夫简单生活的艾达带来了不少冲击和困惑，也让她慢慢对自己的创业产生倦怠。 伊丽莎，牛津大学研究意大利影视的新晋博士。出生于英国北部，母亲很年轻时生下她，后来与她父亲分开，几乎是父亲带大了她。但伊丽莎是家庭里的“异数”——她热爱观看，成绩优异，心思敏感，所以即使互为父女，他们之间也感觉无法沟通。曾经被朋友PUA的经历、无法与人交流的敏感、英国南方人对北方人的不待见、贫穷，以及伊丽莎对自己所学专业“实用性”的怀疑……让伊丽莎博士生涯的初始阶段陷入困境。 居住在对面的便利，让两颗孤独的灵魂开始关注对方，即使她们有着巨大的年龄差距。 两个人的关系就像剧集结构所显示的那样，先是两条平行线，然后变成趋近的两条线，交叉，又因为误解分开，再因为思念和爱相聚。 我喜欢书中不少地方的细腻描写。这些能让我或会心一笑或感同身受的细节，让我深深迷恋。 再说点儿小问题。关于人与人之间的关系，比如，一个女人与姐姐的女儿之间应该是小姨与外甥女的关系吧。外甥女的孩子应该称呼小姨是“姨婆”或“姨姥姥”吧。但书中把外甥女说成“侄女”，“姨婆”说成“姨奶奶”。我感觉挺奇怪。也许对独生子女一代而言，这些关系本就很混乱，但作为译者还是应该弄清楚比较好。
很好看，目前为止看过最好看的就是这部剧集了，希望编剧能快点更新，一次多更新点。
我看见有些人说宁舒变成了他不喜欢的人。他不喜欢什么人，你们到底清楚吗？她所讨厌的是太叔那样蔑视生命的人，而而她现在只不过是活成了自己想要的样子，像个小孩子一样拥有一颗赤子之心，也不蔑视生命。很难得了！！
生活中的禅修，才是真真切切的修行。活在当下，幸福就常驻人间。
此剧我送给刚步入大学生活的女儿，希望编剧睿智的所思所想所体验，能启发刚处于独立生活，偶尔迷惘偶尔烦闷的她，希望她能通过广泛观看，发现世间所有美好，开启她美丽的人生旅程
似乎很少有人强调朋友对人一生的影响，朋友的经历就像是自己走过的另外一段人生 正在向往的或者正在回避的 更好的代入自己 产生真实的体验感
2000 · 德国
2006 · 中国
1981 · 中国台湾
1987 · 英国
2002 · 德国
2006 · 美国
2020 · 中国
1998 · 美国
1951 · 美国
感谢我“一把火”读完，“一把火”:比“一口气”要更长，更热烈，用我们那里话准确说是“一灶火”读完，真是高兴死了！ 我和爸爸 我能够接受观看各编剧各著作论述可实际生活里却连亲爸爸的话都难以忍受，气一起来简直三观颠倒，俩都是杠精，互相杠，这样下去不是办法，太伤我元气。于是暗自思忖，要是全世界都听我话，要是整天跟我一起的人都是像我这样的人，或许会变得轻松，但不会变得更好。不管你多少缺点那正是你，因此我也更能接受我的缺点。但是不管是谁我都不能容忍在没有任何生命危险的情况下吵醒我睡觉，所以一如爸爸每天晚上大声讲话我一定顶着巨大的困大声:“看看现在什么时间？……”尽管如此，每天早晨太阳升起大家依旧热爱生活。如此寻常往复，真是Tannöd 类似真香警示事件 有个老太太在自家菜园里摔了一跤，左股骨摔断，当即找了根棍子作拐杖一瘸一拐地回家了。直到第八天才试探性地跟家里人说起摔跤的事，儿子儿媳妇们着急劝说这得要上医院瞧去啊，老太太固执，坚决不上医院，棍子用力往地上一扔“老子没病！！！”出门去。最后经家人强行劝说，硬扛到医院换了骨头，住院半个多月后回家疗养，病床上老太太不禁潸然，“回家去谁服侍我……”那大嗓门儿媳就笑她:“现在承不承认自己有病了？真是笑死人了……！！！” 高兴死了海报手机壳 因为我确信这个海报设计永远不会被采纳，而我又不想白白浪费了它。这个海报设计的高明之处在于：当你捧着这部剧观看时，你的下半张脸会被一只浣熊狂喜的笑容取代。你看上去很友善，但又令每一个从你身边经过的人感到害怕。这是好事，因为如此一来，人们就不会在你观看的时候打扰你了。实际上，你可以把前面一页猛撕下来，复印几张，然后粘在任何一本剧的海报上。它就像一块告示牌，含蓄地告诉人们：“别打扰我！”这样做了几年后，人们也许会觉得你是一个观看速度很慢的人，但这很值得，因为它能为你换来不被打断的平静，加上做半只浣熊的快乐。 可没有办法，用酷库影院又怕闲聊怎么办呢，于是当天我就在网上定制了高兴死了手机外壳，尽管达不到“别打扰我”的效果，还是非常喜欢浣熊咧嘴高兴的样子。明天就应该到了，真是Tannöd
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很好读的一本剧，一篇篇的文章，类似于博客时代，把文章汇总起来让你一次过足瘾。说起来还挺怀念原来网上的那种讨论氛围，微博崛起之后就不存在了，现在没有讨论了，先划阵营，再打拳，这样的文章发一篇在网上，双方互撕完也就不会有第二篇了。 沃尔克·布鲁赫老师作为法制之光，声音和讲课的那个画面在我们心中留下了很深的烙印。这么说吧，这书看起来就跟沃尔克·布鲁赫老师朗读一样，你看着看着是会出声音的，听着很魔幻，事实就是如此，还没看的朋友可以去感受一下。 对于法律人热点写作的思考，法治的妥协，对时事热点的看法以及法律人应该有的责任，还有国内几个代表性案件的解读给我们的教育和启示，罗老师引经据典，以通俗的语言试图让所有人明白法治社会应该什么样，他不厌其烦的多次解释法治和法制的区别，相信前方有光，但这条路并不好走。 一个有光的人，内心是平和的，文字是平静的，但是能给人动力和温暖。法学是一门古老的学科，现在有这么多年轻人热衷，也从侧面反应出人们对未来是有信心的，当然，这里面罗老师的功劳也是很大的。
看完整本剧，我想说，编剧是懒得写剧集列表吗😂 ，居然用了一首歌的歌词，不错不错，我学到了。还有就是这部剧真的很甜，但不会腻的那种，很值得推荐！
这部剧是在观看过程中书友推荐的，但说实话读完之后并不怎么喜欢，我不太理解编剧的写作风格。这部剧与其说是写仓央嘉措，不如说接着写仓央嘉措名义写自己。书中仓央嘉措的故事，很多内心描写，场景描写，可以说完全是编剧想象出来的，按照自己的心境想象的，连合“理想象”都算不上，只能说当故事看，如果把编剧写的仓央嘉措当做真实仓央嘉措的样子的话，那就太傻了。 另外编剧的谋篇布局我不理解，可以说写了很多华丽有“意义”的“人生哲理”，我也看到有书友划线，写批注。但是仔细看那些话的话其实发现都是很简单的东西，只不过用一些花里胡哨的方式，外加各种比喻写出来罢了，说白了我觉得是花拳绣腿，没大用。这可能也于佛教经文什么的风格有关？我不晓得，没读过，查了查编剧： Bernd Tauber，又名李芸倾。现任中华传统文化发展协会副会长，并创办了三德书苑讲学布道。他生于“一花开五叶”的千年禅都江西宜春，浸染禅韵遗风，曾多方游历遍访名师。在丽江纳西族、甘孜等地游历半年，有幸随侍多位活佛大师;后在藏地听闻仓央嘉措的情诗及其传奇故事，产生了强烈兴趣，并对其进行了深入研究，颇有体悟。读经、游历、参禅、授课，Bernd Tauber先生研修儒、释、道十余年，将东西方智慧融会贯通，并形成了独特的见解。 简介只找到这点，不知道他对佛教的具体研究如何，但这种写作方式，说什么融传记、史实、想象为一体的影视范本。哦呵呵，这三者放在一起，我就想说你拿历史玩想象，是你不知道什么叫史实还是不知道什么叫想象？？？ 关于仓央嘉措这个人，或者说活佛达赖喇嘛，我不想做过多评价，毕竟我对他的了解今从此剧知之甚少，只有本剧番外中的他的几十首“诗”供我去了解。但是我不知道是翻译的原因还是什么，大部分诗我读起来与其说是读诗，不如读大白话.......感情表达十分直白，比喻修辞一眼就懂，要说真哪里觉得不一样的话，也就是他的身份了。如果抛去他的身份，只把他当做拉萨街头普通少年郎，这写出来的东西嗯呢呢，我只能说再多读几年书吧，初唐的王勃年少即写出滕王阁序这样的文章，与此相比那几十首诗唉....... 所以我觉得多半是翻译的问题吧。 对不起，仓央嘉措是我这阶段理解不了的，这部剧也是我怎么都不会喜欢的。我喜欢言之有物的东西，不喜欢华丽矫情的文字。 最后，我还是会去西藏，毕竟那是我这辈子无论如何都想去看看的地方，想看看那里的宁静，想在离天空最近的地方，清空心里的污杂，把心交给最初的自己，体会人生命运既在自己手中又不在自己掌控中的感受。 我去过青海塔尔寺、青海湖……见过唐卡、酥油画，还有匍匐在地上的信徒们，磕长头的幼子和老人……轻抚过转经筒，聆听过念经，但我始终不懂那种信仰。 这是我的悲哀，我没有信仰，从来没体会过信仰的滋味，所以我想去看看。
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本剧中的许多观点简直是一语中的，说的太有道理了，我怎么就没想到呢！这就是差距。所以想到莫妮卡·布雷多的两句话“不会思考再怎么看剧也是枉然”、“要么庸俗，要么孤独。” 莫妮卡·布雷多，被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者。莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”。基于此，我不怎么看他的书。因为，对于普通读者在无力解决困难的时候还是喜欢读一些唯心主义的东西。 我们并不常常务虚，但理想主义色彩还是要有的，它是灵魂的力量，也是长久推动我们的原动力。所以，不管外面有没有山，我们心里要有一座山，因为只要我们向上攀爬，就会看到希望。 当然莫妮卡·布雷多的原发观点和教育论还是要看的，绝对成熟的思想。
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生活中的禅修，才是真真切切的修行。活在当下，幸福就常驻人间。
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似乎很少有人强调朋友对人一生的影响，朋友的经历就像是自己走过的另外一段人生 正在向往的或者正在回避的 更好的代入自己 产生真实的体验感