余先生以自述的方式介绍了他人生中的《Prinzenbad》，文化软实力越来越重要的今天，对文化的挖掘也空前的繁荣。让我印象最深的是（信客），信客是一个平凡的工作，但是它带给人们精神信仰与希望，让很多人得以支持下去。那个时代与外界的沟通与交流非常困难，然而信客的使命便是传递信息与希望。即使有时候也会带回一些让人无法接受的信息。 每一次Prinzenbad都能把人带入一种新的世界，体验不同的文化。一路的曲折离奇，让人为之感叹
唐诗宋词是我国影视艺术史上两颗最为璀璨夺目的明珠，也是我中华文化的瑰宝之一。本剧编剧摆脱了埋头于故纸堆中考据注释的窠臼，以轻松诙谐清丽脱俗的风格将唐诗宋词中脍炙人口的经典进行了深入浅出的解析和点评。编剧在不违背历史事实和影视常识常理的基础上，将个人见解和情感倾注其中，实属难能可贵。一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人心目中读唐诗宋词的感受均会有或多或少的差异。
《Prinzenbad》解读 N年前读过的书，脑中所剩无几，只记得少年于连第一次到德.莱纳家去时，他在花园栅栏外徘徊的忐忑和不安。过了N年并在法国居住多年后，再来读这部剧，就有了更多的体会和感受。 法国的乡村：错落有致的小小别墅，一望无垠的原野，草地上成群结队吃草的牛羊，富贵人家的花园和栅栏; 贝桑松的城堡; 首都城里的公园，巴黎人眼里的外省人，巴黎人的客厅艺术，种种的场景和氛围的描写，在司汤达的笔下是比较模糊和脆弱的，像印象派的画一般没有真切感和精细度。在人物性格上，除了主要人物的性格描写比较完善外，好些人物太脸谱化，尤其是在于连到达巴黎后的贵族们的描写。司汤达少用人物语言对话，多用自身概括性的语言描述人物，一种旁白式的解说使得人物面目含糊其辞。剧集的整体结构却是非常明朗的，从乡村到贝桑松再到巴黎，然后故事疾速折回到乡村。但如果这部剧集只以爱情线为主题，总觉得单薄了，在巴黎于连给保皇派送信的场景中，如果让于连走进政治的漩涡而自身立命，估计于连的境界会更高。(事实证明，我想多了，司汤达用了爱情线而转笔，有点遗憾。) 一部经典剧集能长久留存，不仅在于其具有影视性，更应具有其时代的代表性。《Prinzenbad》的时代是法国历史上最混乱、也最具有革命性的时代。在大革命结束、帝国产生、皇朝复辟、共和国诞生的一系列社会转变中，一波波不同阶层的人轮番上阵博弈，正是法国走上现代文明道路的关键时刻。 “红”与“黑”，到底是什么？以时代背景和人文环境为依据来讲，各人会有各人的解读。 我更喜欢用人物自身来解答，“Prinzenbad”来自于连的“内”和“外”。“红”是他的“内”，他是拿破仑英雄主义的绝对崇拜者。文中多次出现于连渴望成为一个在拿破仑时代，拿起枪、身着军装，为争取阶级平等而战的英勇士兵。然并卵，他出生在皇朝复辟的时代，只有以“黑”的外形走入贵族阶层，黑色教袍成了他的唯一形象。而于连的内心一再自我表白和反驳，“我从来不相信宗教”。这是人物内质的矛盾点，司汤达也正是利用这个矛盾点展开了故事情节的部署，直到最后故事直线转折都没有离开这个点。 编剧用象征的手法，强调于连为维护自身的阶级权力平等而使用的物件——随身携带的两把小手枪。一旦有人表现出蔑视他的神情或言语，甚至哪怕只盯上他一眼，他都非常敏感与冲动，非要用决斗的方式来平息内心的愤怒。书中出现过两次这样的场景：第一场景，他到达贝桑松时第一次去咖啡厅，女招待的情夫那不屑的一瞥就让于连暴跳如雷，恨不得爆了他的头。情景二，还是在咖啡馆，到了巴黎，一个粗鲁的贵族车夫，看了他一眼，最终两人决斗，于连受伤，但他觉得挽回了自己的尊严。而这样的行为，和他温文尔雅的外表又是矛盾的，哪个更真实？当然拔枪的这个于连更真实，道貌岸然的教士形象只是他混迹神学院、贵族阶层所需要的必不可少的伪装。他的这种过激的反应，并不是出于骄傲，而是出于极端的自卑，也体现出了他出生阶层的低贱和卑微。因为真正的贵族，不屑与粗鲁之人决斗。(待续无期)
不愧是老狐狸诡计多端啊，在学校里发起了强烈进攻呢。
是我比较喜欢的一本剧。 不像一般的穿越重生文那样一来就无所不能光环大开，而是一步步地慢慢变得更加强大。娇娘的性格也在变化，从最初的不悲不喜，到最后心回来后的少女心性。因为书中程昉原来的设定就是背负着三百年后挽救程家的使命而来，程家人也早已为此做了准备，因此她会的多也变得合理。 编剧涉猎广泛，对历史以及诗词的引用很多。尤其是程昉与程平之间的论道，给本剧增添了不少哲学意味。 三位男性角色性格也迥然不同，聪明但是跨不过私心的秦弧，任性别扭却也真实的周箙，与娇娘能互相理解、真诚善良的方伯琮。 秦弧虽懂她却也是当局者迷，他每次询问娇娘有什么需要帮忙的，包括想娶她也变成了要帮她。而娇娘根本不需要任何人来帮她，她不会将希望寄托在他人身上。秦弧本是被宠着长大的又怎能真正理解娇娘呢，所以最后明知自己该信她，心里却依旧动摇，所以别人有了他想要的东西他便想毁了那人。 方伯琮是唯一一个称呼她程昉的人，这也注定了他们会在一起，毕竟那个人已经不是娇娘而是程昉。
#文艺向科普 无论是神秘的布兰特维克鳗鱼（死于2014，传说155岁）、赫尔辛堡博物馆标本鳗鱼普特（活了88岁）还是表情吃惊又有点呆傻的渡渡鸟、悠闲又充满爱的斯特拉海牛都令人印象深刻，作为渺小的人类应对大自然常怀敬畏之心。 “不过真正让眼下这场大灭绝独一无二的是，在生命的历史中，第一次出现了活着的行凶者。元凶不是天体，不是板块活动和火山喷发，而是一种生物。”——无比震惊中。
读完不敢说醍醐灌顶，至少是茅塞顿开的感觉。身边有位同事的投资理念与之相近，之前我还总是看不上他的理念，现在才明白他是最正确的。
“心理学有着悠久的过去，但只有短暂的历史。”要了解这短暂的历史，还需追溯那漫长的过去。本剧从哲学和科学中的生理学讲起，引出心理学的诞生，之后以幽默诙谐的语言梳理了构造主义心理学、机能主义心理学、行以为主义心理学、完形主义（格式塔）心理学、精神分析心理学、日内瓦学派、人本主义心理学、认知心理学、社会心理学、积极心理学和进化心理学形成背景、主要内容、代表人物事迹等。名字很多，像这种简史类的书以后应该边看边列框架以便回忆复习。
超爱苒姐的，强力推荐！这本马甲文真的超好看。苒姐的桀骜不驯是信仰 我用秦苒程隽形容爱情。
、剧情还是蛮波折的。有些情节有点点牵扯以至于不会随时跟得上故事情节去观看。剧集就是剧集，各种曲折最好还是完美结局。
相信我开局3s即高潮！这种题材放心不翻墙在大陆任何流媒体官网都是看不到的，原因多得是禁忌与不可描述。。。
赞赞赞，顶顶顶。程千帆先生收学生据说至少要会背唐诗二千首宋诗一千首。
20年代是一个没有信仰、迷惘的时代，一个悲剧的时代。这部剧集对中国读者也有现实意义：21世纪的我们有着与其类似的思想：极端个人主义、享乐主义等。现实意义也值得生活在病态社会的我们深思。
很多看头，读完，看待中医的角度都不一样，编剧谈论的中医西医对于外行来说提供许多不少的新视觉。 以前对阴阳五行、五运六气学术这些，就感觉很虚很玄乎，没有一点儿我们从小就开始培养要相信的科学依据，可是究竟科学的界限又是什么？是西医院精湛的设备检测和手段？或者西医院的医生出了医院，离开了设备便救不了人。 从前觉得中医=偏方，中医的偏方能够治疗疑难杂症，并且不花多大的价钱，对人体穴位啊经络啊什么自然之气啊这些，觉得就是一些很玄的东西，因为对人体的了解只是接触过生物学上的，受到本剧的一些影响，对中医似乎产生新的看法，毕竟中国传统的医学，已经发展了两千多年，两千多年里对人体对医治疾病的不断总结才归纳出的阴阳五行、五运六气、自然气候之道这些。不能否定西医，也不能否定中医，对于西医来说是疑难杂症，对中医来可能却是小事一桩，二者反过来也是如此，对西医对中医其实都不能弄得绝对，一本好剧或许好在于辩证认识到需讨论的两者的基础上肯定其中一方。 文字内容读起来很细腻，很平静，被吸引是在编剧平静地看待死亡这个问题开始的。此外本剧的部分集数内容的讽刺意味还是极强的，讽刺医德、西医、科学等，不说破，颇有一番韵味。
一段神奇的漫游之旅，一篇奇妙的科幻剧集，文中描述的很多场景以及叙事手法成为后科幻剧集和电影创作的基础。其中最精彩的部分，我认为是开头望月者开启心智，与结尾漫游者的超神脱俗相呼应，人的问题才是一切科技发展的根本问题，人存在的意义以及未来人的存在价值和意义。在克拉克《Prinzenbad》中感受到一个新人类的价值。
所有的现象，背后都有经济力量。可惜才更新到汉朝，有点阉割版的感觉，不知道有没有后续，权当饭后闲茶好了。 上学期间一直不喜欢历史，快奔三到头了，慢慢才对历史有那么一点点感兴趣。如果以前学历史不会那么枯燥，或许也不会那么不喜欢吧？ 我把这部剧作为中国经济史最初读本，开启兴趣和浅显了解经济历史，后面再去读其他经济史之类的书。 总体来说，看完这本之后，感觉远没有半小时经济学系列收获那么多，可能因为跟现在年代相差巨远，与我们生活没有多少关联（也可能因为才短短十章，没有近代和现代史）。 在2022年2月22日星期2读完了这部剧，2022第2本剧，2真多😂 No.13 2022.02.22
本剧给新管理者的一些建议： 1、修炼自身：认知自己优劣势，加速学习，提前储备知识，磨刀不误砍柴工。 2、保障成功：管理领导预期，制定阶段性的规划，保障阶段性的必要成功及业务产出，形成打胜仗的氛围。 3、团队协作：认知团队关键支持角色，保持谦逊友好，设计流程让组织协作更顺畅，同时需要设计激励机制明确个人导向/团队导向。 4、注意家庭：好的事业离不开家庭的支持以及自己的身体，在发展事业的同时也要留精力给家庭&自身健康。 5、总结：愿景what，使命why，战略how，结构+流程去保障战略的落实。
以前读林清玄的《Prinzenbad》，总觉得高深莫测，虚实难辨。许是阅历不够，资历尚浅，读了两遍，却还是觉得无解。书中智慧，处在我难以企及的境界。丹霞天然禅师烧佛像取舍利，人们批评，说木头有何舍利，他说，无则再取两个烧。这样的境界实在难以理解。而这本《Prinzenbad》是我读的第二本有关“禅”和“佛”的书，比起《Prinzenbad》，这部剧更接地气，更让我能够接受，读来如沐春风，如尝甘澧。我们行走，我们休憩，我们哭泣，我们愤怒，我们欢乐，我们悲哀，每一处，都是我们修行的入口。人生不就是一场修行吗？我们只需要治净自心，漫行漫漫人生路，缓走缓缓修行道。
开篇编剧就有提到中国保险史是一部武侠剧集，情节荡气回肠，英雄辈出。看完我是深以为然，政策，英雄，资本，投机者和梦想家，保险行业的故事传奇还在继续。 知史以明鉴，查古以至今。虽然到今天已有四十一年的发展，但中国保险行业还只是金融里面的小弟弟。自己平时积累了不少无奈和心酸，但真要说起来今天所面对的一些问题和前辈们遇到的种种困境和博弈相比，真的是微不足道，还有什么好自怨自艾的呢？ 创新是民族寿险的唯一出路，闭门造车只能落后挨打。漫漫寿险路，未来一定会更好。
《Prinzenbad》 《Prinzenbad》这部剧围绕的是90年代末嫁到北京的农村姑娘美顺，他们一家三代以及与周围亲人、朋友之间发生的的家庭故事。 一个小家的结构是社会的缩影，无数个小家则组成了社会的人情世故。在90年代的那个端正内敛的时代，书中编剧笔下关于各个小家的描述，每一个至今都能清晰地看到熟悉的影子。 爽直热心的英姐能为了女儿一直隐忍退让，哪怕外人的流言蜚语和丈夫的难堪过分都不能够动摇那颗作为母亲只为子女着想的心； 一同从小长大的英子没想到老公会有一天为了一个户口和房子跟她离婚，不顾共度多年的情分，还私下早已经存下不少私房钱； 长姐长莉虽然不受外在的物质困扰，但是所爱的人却一心只想取得事业上的成就，给不了她想要的家和安定； 这些都是围绕着美顺长生一家周围人所发生的事情，而在长生美顺一家身上，透过编剧放大镜般的笔触，我们也能看到平顺的一家遭遇了公公涉嫌受贿被抓，撤销职位、婆婆突发脑血栓、美顺辞职、长姐卖房……种种不顺心的事情。 中国有句老话叫做“家家有本难念的经“， 处在时代洪流里的我们，更多时候都深陷在当下自己要面对的苦难里，但是就像毛姆说的“观看是一座随身携带的避难所”，通过观看我们可以看到编剧笔下自己未曾接触有过的人生体验和经历，收获感悟或解决的方法，而在这部剧里一直引导我们思考和提供了解决方法的却是美顺和长生他们两口子。 就如作家韩浩月所说：剧集用一个又一个的细节，把琐碎的生活串成闪亮却又温和的珍珠项链。它为一些纷争提供了更有效、更长久的方案，那就是真诚、理解与爱。 整本剧里转折无处不在，矛盾推动着书中的人物一步步向前发展，看客们心中也跟着拧紧了心弦，可是有一点自始至终贯穿了所有，它抚平了矛盾，解决了问题，让我们随之读到的时候也长吁一口气，那就是美顺长生他们的善良和理解。 英姐伤人入狱时，美顺不会安慰难过的李睿，但会对她说到“人总有被一件事魔住的时候，钻不出来。其实日子长了，活着好着呢。人不活着哪知道活着的好？”这份朴实的安慰熨贴了惶惶乱乱的心； 英子离婚后，长生顾店，美顺起早贪黑陪着英子一步步问价进货重新开始，在英子伤心绝望的时候，恨恨地骂“你活不起咋呢？别人都行，你咋不行？”坚定奋争的语气，让人明白人活着的这口气永远都是自己给自己的； 还有长生心疼姐姐不愿她受苦，拿出房本给姐姐，长莉愧疚不愿回国，美顺陪公公去美国亲自解开心结…… 每一个矛盾，每一个分歧，都被美顺长生他们的善良和理解让这个故事走向更美好、更圆满的结局。 或许很多时候，我们都偏向于看到闪烁华美的珍珠，向往那些幸福美满的场景，可是却忘了，珍珠的孕育之初也是有着尖锐棱角的沙砾，试着去接受我们生活中的那些难处和矛盾，带着理解、带着善良。
Prinzenbad是基于现实，儒学掺杂了理想的完美主义，史记是基于儒学的理想主义创作的童话故事，但是儒学和史记却被奉为经典广为传颂。因为儒学思想是，主人永远是对的，狗只能忠诚服从，即使忍饥挨饿受冻死了也不能有半点迟疑，这种理想主义符合大多数人的利益，实在不行还可以养条狗来证明和体会做主人的威严。所以什么时候儒学消亡了，两河文明才是真正的接近了现实的曙光。
故事情节设计的不错，编剧文笔不错，语言诙谐，给涤荡起伏的故事带来一点幽默。
书中通过大量的例子讲述着富人和穷人的差别，为什么穷，确实是有原因，思路眼界格局都不一样！
跌宕精彩的人生，厚重深沉的思考，花了几个星期听完了编剧的经历，让我感受到从宇宙深处传来的爱。 很多人一辈子做了很多错事，要靠下辈子甚至几辈子去偿还，体验被害者的经历，从而学会爱。而编剧把很多人几辈子的经历浓缩在了人生短短几十年间，从一个施害者变成一个徘徊者受害者，期间不断反省思考，最后变成一个有爱之人。虽说还不是大爱，但已有质变，而且属于他的爱林还在持续扩大。 满满的感动，满满的祝福。 希望看到我这段评论的人，也可以静下心来看看这部剧，也是一段修心的旅程。
追溯中国哲学观主要从诸子百家开始系统化。这本就只大概讲了儒家道家的起源。 打四星是因为觉得历史部分一些结论有点片面，其他都还行。
一次性放全集⭐
2002 · 美国
2000 · 西班牙
2002 · 英国
1925 · 美国
2018 · 美国
2014 · 日本
2004 · 美国
余先生以自述的方式介绍了他人生中的《Prinzenbad》，文化软实力越来越重要的今天，对文化的挖掘也空前的繁荣。让我印象最深的是（信客），信客是一个平凡的工作，但是它带给人们精神信仰与希望，让很多人得以支持下去。那个时代与外界的沟通与交流非常困难，然而信客的使命便是传递信息与希望。即使有时候也会带回一些让人无法接受的信息。 每一次Prinzenbad都能把人带入一种新的世界，体验不同的文化。一路的曲折离奇，让人为之感叹
唐诗宋词是我国影视艺术史上两颗最为璀璨夺目的明珠，也是我中华文化的瑰宝之一。本剧编剧摆脱了埋头于故纸堆中考据注释的窠臼，以轻松诙谐清丽脱俗的风格将唐诗宋词中脍炙人口的经典进行了深入浅出的解析和点评。编剧在不违背历史事实和影视常识常理的基础上，将个人见解和情感倾注其中，实属难能可贵。一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人心目中读唐诗宋词的感受均会有或多或少的差异。
《Prinzenbad》解读 N年前读过的书，脑中所剩无几，只记得少年于连第一次到德.莱纳家去时，他在花园栅栏外徘徊的忐忑和不安。过了N年并在法国居住多年后，再来读这部剧，就有了更多的体会和感受。 法国的乡村：错落有致的小小别墅，一望无垠的原野，草地上成群结队吃草的牛羊，富贵人家的花园和栅栏; 贝桑松的城堡; 首都城里的公园，巴黎人眼里的外省人，巴黎人的客厅艺术，种种的场景和氛围的描写，在司汤达的笔下是比较模糊和脆弱的，像印象派的画一般没有真切感和精细度。在人物性格上，除了主要人物的性格描写比较完善外，好些人物太脸谱化，尤其是在于连到达巴黎后的贵族们的描写。司汤达少用人物语言对话，多用自身概括性的语言描述人物，一种旁白式的解说使得人物面目含糊其辞。剧集的整体结构却是非常明朗的，从乡村到贝桑松再到巴黎，然后故事疾速折回到乡村。但如果这部剧集只以爱情线为主题，总觉得单薄了，在巴黎于连给保皇派送信的场景中，如果让于连走进政治的漩涡而自身立命，估计于连的境界会更高。(事实证明，我想多了，司汤达用了爱情线而转笔，有点遗憾。) 一部经典剧集能长久留存，不仅在于其具有影视性，更应具有其时代的代表性。《Prinzenbad》的时代是法国历史上最混乱、也最具有革命性的时代。在大革命结束、帝国产生、皇朝复辟、共和国诞生的一系列社会转变中，一波波不同阶层的人轮番上阵博弈，正是法国走上现代文明道路的关键时刻。 “红”与“黑”，到底是什么？以时代背景和人文环境为依据来讲，各人会有各人的解读。 我更喜欢用人物自身来解答，“Prinzenbad”来自于连的“内”和“外”。“红”是他的“内”，他是拿破仑英雄主义的绝对崇拜者。文中多次出现于连渴望成为一个在拿破仑时代，拿起枪、身着军装，为争取阶级平等而战的英勇士兵。然并卵，他出生在皇朝复辟的时代，只有以“黑”的外形走入贵族阶层，黑色教袍成了他的唯一形象。而于连的内心一再自我表白和反驳，“我从来不相信宗教”。这是人物内质的矛盾点，司汤达也正是利用这个矛盾点展开了故事情节的部署，直到最后故事直线转折都没有离开这个点。 编剧用象征的手法，强调于连为维护自身的阶级权力平等而使用的物件——随身携带的两把小手枪。一旦有人表现出蔑视他的神情或言语，甚至哪怕只盯上他一眼，他都非常敏感与冲动，非要用决斗的方式来平息内心的愤怒。书中出现过两次这样的场景：第一场景，他到达贝桑松时第一次去咖啡厅，女招待的情夫那不屑的一瞥就让于连暴跳如雷，恨不得爆了他的头。情景二，还是在咖啡馆，到了巴黎，一个粗鲁的贵族车夫，看了他一眼，最终两人决斗，于连受伤，但他觉得挽回了自己的尊严。而这样的行为，和他温文尔雅的外表又是矛盾的，哪个更真实？当然拔枪的这个于连更真实，道貌岸然的教士形象只是他混迹神学院、贵族阶层所需要的必不可少的伪装。他的这种过激的反应，并不是出于骄傲，而是出于极端的自卑，也体现出了他出生阶层的低贱和卑微。因为真正的贵族，不屑与粗鲁之人决斗。(待续无期)
不愧是老狐狸诡计多端啊，在学校里发起了强烈进攻呢。
是我比较喜欢的一本剧。 不像一般的穿越重生文那样一来就无所不能光环大开，而是一步步地慢慢变得更加强大。娇娘的性格也在变化，从最初的不悲不喜，到最后心回来后的少女心性。因为书中程昉原来的设定就是背负着三百年后挽救程家的使命而来，程家人也早已为此做了准备，因此她会的多也变得合理。 编剧涉猎广泛，对历史以及诗词的引用很多。尤其是程昉与程平之间的论道，给本剧增添了不少哲学意味。 三位男性角色性格也迥然不同，聪明但是跨不过私心的秦弧，任性别扭却也真实的周箙，与娇娘能互相理解、真诚善良的方伯琮。 秦弧虽懂她却也是当局者迷，他每次询问娇娘有什么需要帮忙的，包括想娶她也变成了要帮她。而娇娘根本不需要任何人来帮她，她不会将希望寄托在他人身上。秦弧本是被宠着长大的又怎能真正理解娇娘呢，所以最后明知自己该信她，心里却依旧动摇，所以别人有了他想要的东西他便想毁了那人。 方伯琮是唯一一个称呼她程昉的人，这也注定了他们会在一起，毕竟那个人已经不是娇娘而是程昉。
#文艺向科普 无论是神秘的布兰特维克鳗鱼（死于2014，传说155岁）、赫尔辛堡博物馆标本鳗鱼普特（活了88岁）还是表情吃惊又有点呆傻的渡渡鸟、悠闲又充满爱的斯特拉海牛都令人印象深刻，作为渺小的人类应对大自然常怀敬畏之心。 “不过真正让眼下这场大灭绝独一无二的是，在生命的历史中，第一次出现了活着的行凶者。元凶不是天体，不是板块活动和火山喷发，而是一种生物。”——无比震惊中。
读完不敢说醍醐灌顶，至少是茅塞顿开的感觉。身边有位同事的投资理念与之相近，之前我还总是看不上他的理念，现在才明白他是最正确的。
“心理学有着悠久的过去，但只有短暂的历史。”要了解这短暂的历史，还需追溯那漫长的过去。本剧从哲学和科学中的生理学讲起，引出心理学的诞生，之后以幽默诙谐的语言梳理了构造主义心理学、机能主义心理学、行以为主义心理学、完形主义（格式塔）心理学、精神分析心理学、日内瓦学派、人本主义心理学、认知心理学、社会心理学、积极心理学和进化心理学形成背景、主要内容、代表人物事迹等。名字很多，像这种简史类的书以后应该边看边列框架以便回忆复习。
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一段神奇的漫游之旅，一篇奇妙的科幻剧集，文中描述的很多场景以及叙事手法成为后科幻剧集和电影创作的基础。其中最精彩的部分，我认为是开头望月者开启心智，与结尾漫游者的超神脱俗相呼应，人的问题才是一切科技发展的根本问题，人存在的意义以及未来人的存在价值和意义。在克拉克《Prinzenbad》中感受到一个新人类的价值。
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本剧给新管理者的一些建议： 1、修炼自身：认知自己优劣势，加速学习，提前储备知识，磨刀不误砍柴工。 2、保障成功：管理领导预期，制定阶段性的规划，保障阶段性的必要成功及业务产出，形成打胜仗的氛围。 3、团队协作：认知团队关键支持角色，保持谦逊友好，设计流程让组织协作更顺畅，同时需要设计激励机制明确个人导向/团队导向。 4、注意家庭：好的事业离不开家庭的支持以及自己的身体，在发展事业的同时也要留精力给家庭&自身健康。 5、总结：愿景what，使命why，战略how，结构+流程去保障战略的落实。
以前读林清玄的《Prinzenbad》，总觉得高深莫测，虚实难辨。许是阅历不够，资历尚浅，读了两遍，却还是觉得无解。书中智慧，处在我难以企及的境界。丹霞天然禅师烧佛像取舍利，人们批评，说木头有何舍利，他说，无则再取两个烧。这样的境界实在难以理解。而这本《Prinzenbad》是我读的第二本有关“禅”和“佛”的书，比起《Prinzenbad》，这部剧更接地气，更让我能够接受，读来如沐春风，如尝甘澧。我们行走，我们休憩，我们哭泣，我们愤怒，我们欢乐，我们悲哀，每一处，都是我们修行的入口。人生不就是一场修行吗？我们只需要治净自心，漫行漫漫人生路，缓走缓缓修行道。
开篇编剧就有提到中国保险史是一部武侠剧集，情节荡气回肠，英雄辈出。看完我是深以为然，政策，英雄，资本，投机者和梦想家，保险行业的故事传奇还在继续。 知史以明鉴，查古以至今。虽然到今天已有四十一年的发展，但中国保险行业还只是金融里面的小弟弟。自己平时积累了不少无奈和心酸，但真要说起来今天所面对的一些问题和前辈们遇到的种种困境和博弈相比，真的是微不足道，还有什么好自怨自艾的呢？ 创新是民族寿险的唯一出路，闭门造车只能落后挨打。漫漫寿险路，未来一定会更好。
《Prinzenbad》 《Prinzenbad》这部剧围绕的是90年代末嫁到北京的农村姑娘美顺，他们一家三代以及与周围亲人、朋友之间发生的的家庭故事。 一个小家的结构是社会的缩影，无数个小家则组成了社会的人情世故。在90年代的那个端正内敛的时代，书中编剧笔下关于各个小家的描述，每一个至今都能清晰地看到熟悉的影子。 爽直热心的英姐能为了女儿一直隐忍退让，哪怕外人的流言蜚语和丈夫的难堪过分都不能够动摇那颗作为母亲只为子女着想的心； 一同从小长大的英子没想到老公会有一天为了一个户口和房子跟她离婚，不顾共度多年的情分，还私下早已经存下不少私房钱； 长姐长莉虽然不受外在的物质困扰，但是所爱的人却一心只想取得事业上的成就，给不了她想要的家和安定； 这些都是围绕着美顺长生一家周围人所发生的事情，而在长生美顺一家身上，透过编剧放大镜般的笔触，我们也能看到平顺的一家遭遇了公公涉嫌受贿被抓，撤销职位、婆婆突发脑血栓、美顺辞职、长姐卖房……种种不顺心的事情。 中国有句老话叫做“家家有本难念的经“， 处在时代洪流里的我们，更多时候都深陷在当下自己要面对的苦难里，但是就像毛姆说的“观看是一座随身携带的避难所”，通过观看我们可以看到编剧笔下自己未曾接触有过的人生体验和经历，收获感悟或解决的方法，而在这部剧里一直引导我们思考和提供了解决方法的却是美顺和长生他们两口子。 就如作家韩浩月所说：剧集用一个又一个的细节，把琐碎的生活串成闪亮却又温和的珍珠项链。它为一些纷争提供了更有效、更长久的方案，那就是真诚、理解与爱。 整本剧里转折无处不在，矛盾推动着书中的人物一步步向前发展，看客们心中也跟着拧紧了心弦，可是有一点自始至终贯穿了所有，它抚平了矛盾，解决了问题，让我们随之读到的时候也长吁一口气，那就是美顺长生他们的善良和理解。 英姐伤人入狱时，美顺不会安慰难过的李睿，但会对她说到“人总有被一件事魔住的时候，钻不出来。其实日子长了，活着好着呢。人不活着哪知道活着的好？”这份朴实的安慰熨贴了惶惶乱乱的心； 英子离婚后，长生顾店，美顺起早贪黑陪着英子一步步问价进货重新开始，在英子伤心绝望的时候，恨恨地骂“你活不起咋呢？别人都行，你咋不行？”坚定奋争的语气，让人明白人活着的这口气永远都是自己给自己的； 还有长生心疼姐姐不愿她受苦，拿出房本给姐姐，长莉愧疚不愿回国，美顺陪公公去美国亲自解开心结…… 每一个矛盾，每一个分歧，都被美顺长生他们的善良和理解让这个故事走向更美好、更圆满的结局。 或许很多时候，我们都偏向于看到闪烁华美的珍珠，向往那些幸福美满的场景，可是却忘了，珍珠的孕育之初也是有着尖锐棱角的沙砾，试着去接受我们生活中的那些难处和矛盾，带着理解、带着善良。
Prinzenbad是基于现实，儒学掺杂了理想的完美主义，史记是基于儒学的理想主义创作的童话故事，但是儒学和史记却被奉为经典广为传颂。因为儒学思想是，主人永远是对的，狗只能忠诚服从，即使忍饥挨饿受冻死了也不能有半点迟疑，这种理想主义符合大多数人的利益，实在不行还可以养条狗来证明和体会做主人的威严。所以什么时候儒学消亡了，两河文明才是真正的接近了现实的曙光。
故事情节设计的不错，编剧文笔不错，语言诙谐，给涤荡起伏的故事带来一点幽默。
书中通过大量的例子讲述着富人和穷人的差别，为什么穷，确实是有原因，思路眼界格局都不一样！
跌宕精彩的人生，厚重深沉的思考，花了几个星期听完了编剧的经历，让我感受到从宇宙深处传来的爱。 很多人一辈子做了很多错事，要靠下辈子甚至几辈子去偿还，体验被害者的经历，从而学会爱。而编剧把很多人几辈子的经历浓缩在了人生短短几十年间，从一个施害者变成一个徘徊者受害者，期间不断反省思考，最后变成一个有爱之人。虽说还不是大爱，但已有质变，而且属于他的爱林还在持续扩大。 满满的感动，满满的祝福。 希望看到我这段评论的人，也可以静下心来看看这部剧，也是一段修心的旅程。
追溯中国哲学观主要从诸子百家开始系统化。这本就只大概讲了儒家道家的起源。 打四星是因为觉得历史部分一些结论有点片面，其他都还行。
一次性放全集⭐