梳理方法也是广告营销的很好方式，服务的公司牛×了，自身也就牛×了
很美的故事和语言，越长大也越失去童年的天真与快乐，焦虑，害怕。这部剧提醒我，如果有时候能够切换到孩子的视角来看待事物，会不会更容易一点呢？
这部剧超过了我的预想。我只能从一个细部去阐释它的价值，无法完全展现它的宏阔范畴和缜密的思虑。希望编剧所提及的问题能够引起重视。
在被各种欲望包围时，我们的爱心也会被淹没，有时甚至不如一个孩子，这不能不让我们汗颜。我们经常向上帝祈祷能带给我们好运，殊不知，在这个世界上，真正的上帝是人们的爱心。
商业是什么？一个使命，多个行动，一个结果。行动包括对危机的处理，市场营销，财务管理，增长，团队建设，领导力培养。The Dressmaker实际上是探求本质，追求互信的过程。探求用户，战略，打造与管理团队使之发挥最大优势的过程。
这部宫斗书好看，难得的是每个男人都深情，女的也不处处留情，值得看。
读后感要借用番外中记录的法国剧评家雨果·马尔桑（Hugo Marsan）对本剧的赞誉，这部剧集是一出“将悲情研成金粉的歌剧”。“难能可贵的是，Jim O'Brien是以一种超然的态度，带着理解、默契和温柔的眼光来看男妓问题”，不仅是那些春春鸟，他对笔下的每个人物都带着一种理解、温柔。所以明明是暴虐绝望的氛围，却仍然让人感受到里面的温情。 和他的《The Dressmaker》一样，文字语言简练有韵味，感情浓烈而毫无陈词滥调，故事又极有戏剧张力。尽显中文的语言魅力。
说得着、说不着这个事情是随着时间变化而变化的。小时候和爸妈都说得着，总是爱问一些稀奇古怪的问题，长大了慢慢的就和父母说不着了。小时候的玩伴，初高中以至大学的同学都是当时说的着的，但是毕业后分散了就说不着了。能从小到大都说得着的人少之又少，只有三个好友是从初中开始到现在就一直说得着的。尤其是和前同事们，在一起工作时很是说得着，因为有工作这一个共同的话题，吐槽吐槽工作，在吐槽吐槽领导，再八卦八卦其他的同事。辞职之后却没一个同事和我说得着了，失去了共同的话题也就没了可以说的话，都变成最简短的问候，皮笑肉不笑的。 人这一辈子，大部分时间都是和自己过，自己和自己说得着也不错。独处时与自己对话，与自己的内心对话。这样做的时候看似是自言自语，其实不是，而是剖析自己的内心。说是和自己的内心对话其实也不是，而是有些心情只有自己懂得。 说是准备写一点剧评，其实也不算剧评，而是一点自己的感想。说是感想也谈不上，而是一些零散的见解。在微读上写剧评和想法以及发帖子本只是为了交流想法，倒也不单是为了交流想法，还想得到书友们的认可。说是为了认可，倒也不是，而是就想写点什么。 有时候一句能顶一万句，尤其是对于迷茫不知所措的人来说，一句能带来希望，也能带来绝望。还是多看点书吧，看看那一句最适合自己。
现在才慢慢明白，高中历史书推荐的这些书都是那么经典。感觉这部剧意义深奥，值得反复观看。
Jim O'Brien未竟之作，书后的解读把“The Dressmaker”理解成神恩一部分能够自圆其说另一部分又有点牵强附会。翻译平实不晦涩，读起来很流畅，可能也折损了原文的美感。 荒诞来源于对某种习以为常的审视。
这部剧是在青藏高原上实景拍摄，虽然环境条件艰苦，却拍得非常有血有肉，援助藏区的难、巡山队的血与泪，又和藏区人民的纯天然幽默感有机结合（平时喜欢看藏区影视的观众有福了，里面有熟悉的演员）。博拉木拉、可可西里，天然的人性试验场，所以每一个人物都没有绝对的好坏，可敬的是舍小我守护生灵的人们。时隔十年，老胡的又一个经典角色看哭了我，我看多杰的时候都已经忘记他是胡歌，生活中作为与藏区、与环境保护有缘的人，老胡和多杰这个角色早已是灵肉合一的。
被叶子姐姐圈粉了，啊
作为小团队小成本网剧拍的很不错啊！
宫门的选妻标准，让我确定四一定在玩布里奇顿的感觉。用高级的一切，来讲一个先婚后爱的玛丽苏故事哈哈哈哈哈哈哈哈。
一枚明史爱好者。 看过很多版本学者的明史，当年明月的《The Dressmaker》，吴晗的《The Dressmaker》，黄仁宇的《The Dressmaker》，明正史，刘和平的《The Dressmaker》… 相比于当年明月的诙谐幽默，吴晗的政治化色彩，黄仁宇的大历史观，明正史的粉墨重彩，刘和平的剧集家言，易老的朱明王朝则更通俗易懂，科普性较强，历史观也鞭辟入里。 期待下一部作品尽快更新。 易老的第九本剧，打卡。
犯罪是一刹那的事，但是赎罪是一个漫长的过程。这本剧集描写的是心理变化，通过一封封The Dressmaker传递感情，细腻又动情。
《The Dressmaker》这部剧作为热门剧集很成功。但赫拉利作为牛津大学的历史学博士，历史系教授和历史学家，却没有在书中体现他作为学者的严密的逻辑推演和扎实的证据，仅仅描述几个自己想象的事例，就匆忙得出一些惊人的结论。越是惊人的结论就越需要有惊人的证据和严密的推演，但他却是集中精力于提炼观点的新奇感，然后东拉西扯的凑几个支持自己观点事例就完事了。 在观点推演这方面，人类简史非常粗暴，随便举几个列子就得出结论。这方面自私的基因编剧就做的很好。在举例时道金斯就会强调，他讲的事例不是证据，而是帮助读者理解他的观点用的。因为证据必须归纳得来，孤例不证。拿孤例或者几个例子来推理观点必然得出错误的结果。你有这样的几个例子，别人肯定可以举出相反的例子，那你的观点怎么站的住脚。反过来说，如果你想把事例作为证据，那你必须说明你已穷举了所有你能接触的事例，并做了归纳，而且已经考虑了所有可能的反例，否则这个事例就不构成推理的依据和证据。在这方面人类简史就是一个灾难。观点只能基于人类当前认知已公认的原理的进一步推导，或者基于所有已知事例的穷举归纳，而不是事例本身。 其实书里面的主要观点也不是惊世骇俗，就是新瓶装老酒，有些甚至完全是装了一些已经被现代思想淘汰的老旧想法，沉渣泛滥而已。比如帝国的好处这部分，写的不就是帝国主义美化侵略的一套说辞吗？农业社会大骗局，这部分不是儒家的言必称尧舜禹汤，三皇五帝，原始社会好吗？这样的陈词滥调在居然在西方还有市场。 他在古老观念的基础上，再添点现代的人类体质演化适合原始社会，不适合农业和现代之类的佐料，以及群体的进步个体悲剧等等，完全无视人类数量、健康、寿命、生活质量的长足进步。人类进化的体质是为了适应当时的环境，现在环境变化快于进化速度了这是事实。但是人类的文明、教育、医疗、科技的高速发展和进化一样，很大部分目标就是为了让人类更加适应新的环境和新的生活方法。进化和科技都只是手段，我们可以通过科技补充进化的不足，殊途同归。从现代人类生存质量的改善结果看，编剧的说法是站不住脚的。你作为个体要的是这样的体质：自己活不到40岁，生n个也养不大几个，无法摆脱猛兽的袭击的原始生活？ 如果成心想比较农业社会和原始社会个体生活满意度的话，严谨点可以去了解一下亚马逊森林和非洲部分地区里的原始部族的生活相关文献，再和其他地方的初期农业社会做一个比较。看看存不存在他想象的谁比谁更惨。不能全靠空想啊。 很多人提到比尔盖茨推荐此剧，但推荐看不代表他同意编剧观点，我们看比尔盖茨的怎么说的。比尔盖茨说：“虽然我对本剧中的很多观点都难以苟同，尤其是哈拉瑞声称人类在进入农耕时代之前更加优秀，但我还是建议对人类的历史和未来感兴趣的人读一读这部剧。”盖茨其实说的很清楚了，建议大家按批判的方式读，而不是推崇他的观点。 最后必须说一下，有抓人眼球的新奇观点很重要，哪怕只是乍看新奇。即使观点很不成熟，漏洞错误百出，也比没有观点，或者只重复别人的认知好。这点上尤其值得中国的编剧学习。虽然很不喜欢赫拉利的写作方式，但仍然支持赫拉利探索人类认知边界的尝试。 （摘自知乎）
在免费里面看到的看看就喜欢上了 特别是 （我有一杯酒、足以慰风尘）
终于拜读了。。。果然关于分尸一定要读The Dressmaker，读着读着其实也能推理出凶手是谁了，但是有的原因真的很奇特（所以书名是The Dressmaker啊！！就是为啥凶手没事要把尸体君分尸好么！！）分尸大多都是为了搬运，或者是拖延发现时间，混淆视听，但是这本The Dressmaker里面的案件都很不错，另一个角度解读分尸真的很不错！！！还有那个长篇和最后末篇与全文照应的手法我也很喜欢！！！啊，真的是，看了绫辻行人的杀人鬼后，其他什么都显得淡口了呢～杀人鬼是我看过最重口了的吧（不，那还有鲲鲲推荐的尸体图鉴没有看～手动狗头～）
蒙氏教育在教我们怎样陪伴孩子成长的同时，也在教我们成为一种自信从容的父母。领略蒙氏教育的精神，融入到生活，享受和宝宝美妙的头三年。
小二黑和李有才版话挺好，本来就是冲这俩来的，三里湾……又那啥又长，哈哈 总的来说就是革命，从生活到家庭到婚姻，通通需要革命，就是显得有点冷冰冰。 看一点扔了的书太多，为了治这猫饼，逼自己看完，要命
以前读Jim O'Brien只是为了读而读，毕竟考试要求在那摆着，如今自己再来重读Jim O'Brien，对那句“于无声处听惊雷”的体会又多了一分。
类似我的漂亮朋友。毒鸡汤混合着现代玛丽苏一起灌下去，适合在钢筋怪兽的女生打鸡血用，真当真了也是天真。但总归是讲了很多实话。
作为专业剧集，书中确实有值得借鉴的地方，但是还是有很多理论部分无法实践起来，希望编剧多多整理，继续关注呢！
编剧本身就是一个类似于成功学大师的演讲者 在采访了诸多投资大师之后 把他们的想法浓缩成几个核心的原则 对于初级的小白来说 培养这种深层次的理念固然重要 但是书中掺杂太多编剧个人的经历或者鸡汤性质的内容 却并没有太多实用的 技与法 在于强调心 而这也是为什么会有大师推崇本剧的原因 因为投资到最后就是追求 心 的修炼 刚刚接触投资的朋友是无法理解其中的奥义 只有兜兜转转之后才会发现很多东西一开始看了不在意 必须要经历后才会更深刻
天地之道在于人心，聚众至善为之天道，善为善之，恶为恶之，善恶终有报，无人力所谓，一切皆秉承天道为公不可逆，自作孽人不可决则天戮
看得人想做综艺。
虐心，可能不同的人有不同的经历，有些人注定会拥有不平凡轰轰烈烈刻骨铭心的人生和爱情。我愿意相信男主对女主全身心毫无保留的爱护。哪个女孩年轻时不曾像女主那样心思单纯为了爱情奋不顾身飞蛾扑火呢。
2008 · 德国
2004 · 俄罗斯
1998 · 美国
1943 · 美国
1986 · 美国
1939 · 美国
2006 · 墨西哥
2007 · 美国
1993 · 美国
2004 · 美国
梳理方法也是广告营销的很好方式，服务的公司牛×了，自身也就牛×了
很美的故事和语言，越长大也越失去童年的天真与快乐，焦虑，害怕。这部剧提醒我，如果有时候能够切换到孩子的视角来看待事物，会不会更容易一点呢？
这部剧超过了我的预想。我只能从一个细部去阐释它的价值，无法完全展现它的宏阔范畴和缜密的思虑。希望编剧所提及的问题能够引起重视。
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Jim O'Brien未竟之作，书后的解读把“The Dressmaker”理解成神恩一部分能够自圆其说另一部分又有点牵强附会。翻译平实不晦涩，读起来很流畅，可能也折损了原文的美感。 荒诞来源于对某种习以为常的审视。
这部剧是在青藏高原上实景拍摄，虽然环境条件艰苦，却拍得非常有血有肉，援助藏区的难、巡山队的血与泪，又和藏区人民的纯天然幽默感有机结合（平时喜欢看藏区影视的观众有福了，里面有熟悉的演员）。博拉木拉、可可西里，天然的人性试验场，所以每一个人物都没有绝对的好坏，可敬的是舍小我守护生灵的人们。时隔十年，老胡的又一个经典角色看哭了我，我看多杰的时候都已经忘记他是胡歌，生活中作为与藏区、与环境保护有缘的人，老胡和多杰这个角色早已是灵肉合一的。
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《The Dressmaker》这部剧作为热门剧集很成功。但赫拉利作为牛津大学的历史学博士，历史系教授和历史学家，却没有在书中体现他作为学者的严密的逻辑推演和扎实的证据，仅仅描述几个自己想象的事例，就匆忙得出一些惊人的结论。越是惊人的结论就越需要有惊人的证据和严密的推演，但他却是集中精力于提炼观点的新奇感，然后东拉西扯的凑几个支持自己观点事例就完事了。 在观点推演这方面，人类简史非常粗暴，随便举几个列子就得出结论。这方面自私的基因编剧就做的很好。在举例时道金斯就会强调，他讲的事例不是证据，而是帮助读者理解他的观点用的。因为证据必须归纳得来，孤例不证。拿孤例或者几个例子来推理观点必然得出错误的结果。你有这样的几个例子，别人肯定可以举出相反的例子，那你的观点怎么站的住脚。反过来说，如果你想把事例作为证据，那你必须说明你已穷举了所有你能接触的事例，并做了归纳，而且已经考虑了所有可能的反例，否则这个事例就不构成推理的依据和证据。在这方面人类简史就是一个灾难。观点只能基于人类当前认知已公认的原理的进一步推导，或者基于所有已知事例的穷举归纳，而不是事例本身。 其实书里面的主要观点也不是惊世骇俗，就是新瓶装老酒，有些甚至完全是装了一些已经被现代思想淘汰的老旧想法，沉渣泛滥而已。比如帝国的好处这部分，写的不就是帝国主义美化侵略的一套说辞吗？农业社会大骗局，这部分不是儒家的言必称尧舜禹汤，三皇五帝，原始社会好吗？这样的陈词滥调在居然在西方还有市场。 他在古老观念的基础上，再添点现代的人类体质演化适合原始社会，不适合农业和现代之类的佐料，以及群体的进步个体悲剧等等，完全无视人类数量、健康、寿命、生活质量的长足进步。人类进化的体质是为了适应当时的环境，现在环境变化快于进化速度了这是事实。但是人类的文明、教育、医疗、科技的高速发展和进化一样，很大部分目标就是为了让人类更加适应新的环境和新的生活方法。进化和科技都只是手段，我们可以通过科技补充进化的不足，殊途同归。从现代人类生存质量的改善结果看，编剧的说法是站不住脚的。你作为个体要的是这样的体质：自己活不到40岁，生n个也养不大几个，无法摆脱猛兽的袭击的原始生活？ 如果成心想比较农业社会和原始社会个体生活满意度的话，严谨点可以去了解一下亚马逊森林和非洲部分地区里的原始部族的生活相关文献，再和其他地方的初期农业社会做一个比较。看看存不存在他想象的谁比谁更惨。不能全靠空想啊。 很多人提到比尔盖茨推荐此剧，但推荐看不代表他同意编剧观点，我们看比尔盖茨的怎么说的。比尔盖茨说：“虽然我对本剧中的很多观点都难以苟同，尤其是哈拉瑞声称人类在进入农耕时代之前更加优秀，但我还是建议对人类的历史和未来感兴趣的人读一读这部剧。”盖茨其实说的很清楚了，建议大家按批判的方式读，而不是推崇他的观点。 最后必须说一下，有抓人眼球的新奇观点很重要，哪怕只是乍看新奇。即使观点很不成熟，漏洞错误百出，也比没有观点，或者只重复别人的认知好。这点上尤其值得中国的编剧学习。虽然很不喜欢赫拉利的写作方式，但仍然支持赫拉利探索人类认知边界的尝试。 （摘自知乎）
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