在本剧包含大量的事例，如果理解能力足够，完全可以只看方法论，核心方法是，组合兴趣焦点，并为其预留时间段，平衡兴趣与生活后，以周为单位来实践你的兴趣。 核心思想呢，就是你的每一段经历都会给你留下不同的经验，这些经验总会有发挥它们作用的时候。 主题就是，帮助你成为多面向发展的人才。 对于本人而言，收获并不太大，可能是因为书中所介绍到的方法大多自己都已经在实践了吧，是出于个人的经验与习惯形成的行动方案。
读明白了几件事 1. 民主≠西方民主制度≠一人一票 2. 自卑会令人丧失思考能力，沦为他人傀儡，任人摆布；自大会故步自封，逐渐被世界淘汰，两者都会害了国家和民族。所以中国人要摆正心态，正视本国的进步和问题，要自信。 3. 当今世界，没有一种政治制度是最好的、最完美的，中国的、西方强国的都不是，而是各有优缺点，要长补短，不断改进。
高级一点的鸡汤，但是也并不那么深入。 跟被讨厌的勇气相比，这本不值得观看。
无论遭遇多大的挫折都不要放弃希望……。《P.T. Barnum》是我迄今为止看过的最好的一部外国剧集。
本剧是一本政治科幻剧集，我的观看感受比较一般。究其原因，一种可能，更多的观看乐趣可能会在庞大的银河帝国系列中展开；二种可能，基地是七十年前的经典作品，被无数影视及剧集模仿，对于今天的我，吸引力有限，因为我已经看过很多模仿者青出于蓝的作品。
成大事者，不拘小节。内心善于隐忍，外在刚强，把握时局，懂审时度势。善于进退有度。此皆大成。
多年看过这部剧，突然想起来搜索一下，却没有上架，有些遗憾。 我是非常喜欢这部剧的，至少在我所看过的这类书中可以说是最好的一本。他对交易中的各种心理问题进行了丝丝入扣的分析，读来就像跟老朋友的交谈一样。不过也许需要一定实战经验、对交易进行过一些思考的人读来才会更有体会和共鸣。 有经验，不改变，永远都是老韭菜。
时间是最能检验东西功用的东西，只有见证了才能感受到它巨大的魅力。每一个东西每一个人的存在都有其潜在的价值。当有人质疑时，别担心，也别着急，等它有足够寿命了，再质疑你来。
当局者迷，旁观者清，不时把自己拉到一边，看看这个世界，有美丽，也有丑陋；有真实，也有虚伪；有善良，也有邪恶……叹它如此丰富，给人广阔的天地；叹它如此真实，容不得你一步糊涂。不要为挫折而懊恼，不要为不公而怒吼，学会坦然吧！
最初对于杭州的遐想就是可以在西湖边跑步，那该是多么美妙的事情啊。 后来真的机缘巧合来到了浙大读博，于是真正开始了在杭州的生活，也实现了自己当初的遐想。 从玉泉校区的东门出发，走一段路就到西湖边了。于是科研烦闷时的夜跑，阳光明媚时和实验室师兄妹们去骑行，还有和妻子(当时的女朋友）在西湖边无数次的游玩，都是最美好的回忆。 不得不说，这座城市的风景之美，及其人文历史内容之丰富确实不可多得，称得上是一座集美景和文化并存的城市。文中提到的各个地方的美景大都去过，但细想回来，对于其中的人文历史其实知之甚少，希望以后可以再进行补充，可以更好的了解这座城市。 随着在杭州买房安家，感觉中这几年这座城市变得越来越网红，越来越浮躁，或许如编剧所说，每个人心中对于城市的感觉是不同的，也是逐渐变化的。 以后期待着可以继续在杭城中带着轻松愉快的心情游玩，在这里真正的安家。
本剧介绍了老子的方法论：道法自然。 处事方式：无为而治。 道，是万物的规律，得道而无往不利。大象无形，道隐无名。处处存在，却看不着摸不到。阴阳两面，物极必反，所以玄妙幽深，不可捉摸，只能意会不能言传。 做人要像天地中空，像水居低位无形无势，虚怀若谷，先己后人，才能为器长。 像太阳一样温暖，润化万物，则人人喜爱人人靠近。 发现道之后，要遵循规律，不过多人为干预，要无所为才能无所不为。天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。不是天地、圣人不仁义，把万物和人当狗当畜生，而是天地和圣人没有仁义的观念，对待众生博爱，不分彼此，没有好的概念也没有坏的概念，他们遵循道，一直存在。刍狗，不是狗，不是畜生，是祭祀用的稻草。意思是，不管万物众生如何虔诚祭祀，上天没有仁义观，他不会悲天悯人，伸手相助，他只会以道的方式存在，得道即可自救。 《P.T. Barnum》被称为是朴素唯物主义。朴素一是因为他诞生较早，哲学观尚为年幼，二是因为他道出阴阳，事物存在矛盾两面，可以相互转化，但他只认为事物是静态不变的，矛盾可以转换但如何转换，他没有讲明。得道之后，他没有提倡人类的实践，只认为遵道无为，而忽略了人类的实践是不仅可以让矛盾相互转化，还可以发生质变。 老子哲学是讲究事物从矛盾一面转到另一面，但事物还是原先的事物，并没有发生改变，是从动态中求静态稳定；而马克思主义则讲矛盾从一面转为另一面的同时，原先事物还从量变发生到了质变，事物有了新的性质新的属性，和原先是完全不一样的事物，是从动态中求突破，并且是不断运动发展，稳定只是短暂的一个阶段表现。 马克思提倡人在掌握规律后的主观实践，是能够改朝换代的，是很积极的。 老子无为而治，他建议绝仁弃义，绝智弃慧，返璞归真。他认为仁义、智慧是把双刃剑，用好可以造福，用坏可以造孽，所以要摒弃他们，回到最初的状态才能安稳平和。他认为，“天下本无事，庸人自扰之”，这世界大部分问题都是人类过多干预自然规律而产生的，所以人类应该返璞归真，绝仁弃义，绝智弃慧，两国相交，鸡犬相闻却老死不相往来。就像三体中的安全声明，躲在黑域里就可以高枕无忧，但这难道不也违反了人本贪婪好学的规律吗？你躲在黑域，可总有人会开着光速飞船逃离地球去宇宙散播人类文明的种子。到时候，分裂出去的宇宙人千百年后难道不会把机枪对准远房表亲吗？ 老子的无为而治，返璞归真，实际上就是开历史倒车，放弃了迷失在现代的人们，好不容易从海洋爬上陆地却让我们再爬回去，好不容易进入了现代文明，却让我们回到原始文明，好不容易成为战国七雄，却让我们全都回到撮尔小国，所以战国虽然百家争鸣，但没有人愿意遵从道家学说。由俭入奢易，由奢入俭难，这难道不也是道吗？为什么顾此失彼呢？大概是老子在封建农耕时期，看不到科技、工业，看不到自由平等博爱，他的认知也受限，学说也有瑕疵，但瑕不掩瑜还是有很多可借鉴的。 道法自然，任何时候都是值得学习的，可无为而治却是需要唾弃的。老子学说学好了的，成就了汉唐盛世，学不好的就成了秦隋暴政。于个人，学好了的成就了马克思、毛泽东，学不好的就成了不争安分的老实人
书内内容细致具体，教授了具体的改掉坏习惯的做法，不同于其他观看的是，这是本实践书，需要按照书上的指示动起来，几个时期的平稳度过，坏习惯在不知不觉中被修正，或许过程很难熬，但是为了收获到更好的自己。非常值得去做！
本剧的理论陈述除了hear原则我基本不记得细节了，不过四种动物的沟通模型让人印象深刻，立马对照自己在实际生活中愉快或不愉快的人际关系，都是因为什么样的动物模式在共处，立刻也明白了很多沟通相处中的道理。回家问twins，妈妈是哪种或几种沟通类型的动物，他们立马脱口而出“猴子和霸王龙”，嗯，还是比较准确的，我自己觉得正面猴子占60-70%的沟通场景，霸王龙主要在和孩子沟通中有时会出现，需要注意客服负面的霸王龙方式。另外，正面狮子在我的某些生活场景中也会出现，而且我自己觉得是有这方面潜能力的；唯独“老鼠”模式很少出现，尤其反面老鼠（我最讨厌的动物、没有之一），这点其实需要反省自己，适度的在某些生活场景中加入这样的模式。 一句话总结就是：真正智慧的成年人是那些具有极强的弹性和可塑性，能够在正确场合灵活切换正确应对模式的人。努力吧，终身修行者
从大时代下的一个个亲历者的视角去看，会觉得那个时代足够荒诞足够悲惨足够丰富热闹
正如书中所说，如何利用社会心理知识和技术来获得更大的利益；对滥用社会心理知识和技术保持警惕；加深我们对社会性动物的理解
喜欢过去文言文这种“精炼、精要”的表达，原文几页纸就全部说完了。 当然剩下的就要看读者的领悟力、对编剧表达内容的推敲水平了。
2021 · 中国
2009 · 美国
1992 · 美国
2004 · 英国
2004 · 美国
1975 · 西班牙
2005 · 美国
1981 · 印度
1960 · 美国
在本剧包含大量的事例，如果理解能力足够，完全可以只看方法论，核心方法是，组合兴趣焦点，并为其预留时间段，平衡兴趣与生活后，以周为单位来实践你的兴趣。 核心思想呢，就是你的每一段经历都会给你留下不同的经验，这些经验总会有发挥它们作用的时候。 主题就是，帮助你成为多面向发展的人才。 对于本人而言，收获并不太大，可能是因为书中所介绍到的方法大多自己都已经在实践了吧，是出于个人的经验与习惯形成的行动方案。
读明白了几件事 1. 民主≠西方民主制度≠一人一票 2. 自卑会令人丧失思考能力，沦为他人傀儡，任人摆布；自大会故步自封，逐渐被世界淘汰，两者都会害了国家和民族。所以中国人要摆正心态，正视本国的进步和问题，要自信。 3. 当今世界，没有一种政治制度是最好的、最完美的，中国的、西方强国的都不是，而是各有优缺点，要长补短，不断改进。
高级一点的鸡汤，但是也并不那么深入。 跟被讨厌的勇气相比，这本不值得观看。
无论遭遇多大的挫折都不要放弃希望……。《P.T. Barnum》是我迄今为止看过的最好的一部外国剧集。
本剧是一本政治科幻剧集，我的观看感受比较一般。究其原因，一种可能，更多的观看乐趣可能会在庞大的银河帝国系列中展开；二种可能，基地是七十年前的经典作品，被无数影视及剧集模仿，对于今天的我，吸引力有限，因为我已经看过很多模仿者青出于蓝的作品。
成大事者，不拘小节。内心善于隐忍，外在刚强，把握时局，懂审时度势。善于进退有度。此皆大成。
多年看过这部剧，突然想起来搜索一下，却没有上架，有些遗憾。 我是非常喜欢这部剧的，至少在我所看过的这类书中可以说是最好的一本。他对交易中的各种心理问题进行了丝丝入扣的分析，读来就像跟老朋友的交谈一样。不过也许需要一定实战经验、对交易进行过一些思考的人读来才会更有体会和共鸣。 有经验，不改变，永远都是老韭菜。
时间是最能检验东西功用的东西，只有见证了才能感受到它巨大的魅力。每一个东西每一个人的存在都有其潜在的价值。当有人质疑时，别担心，也别着急，等它有足够寿命了，再质疑你来。
当局者迷，旁观者清，不时把自己拉到一边，看看这个世界，有美丽，也有丑陋；有真实，也有虚伪；有善良，也有邪恶……叹它如此丰富，给人广阔的天地；叹它如此真实，容不得你一步糊涂。不要为挫折而懊恼，不要为不公而怒吼，学会坦然吧！
最初对于杭州的遐想就是可以在西湖边跑步，那该是多么美妙的事情啊。 后来真的机缘巧合来到了浙大读博，于是真正开始了在杭州的生活，也实现了自己当初的遐想。 从玉泉校区的东门出发，走一段路就到西湖边了。于是科研烦闷时的夜跑，阳光明媚时和实验室师兄妹们去骑行，还有和妻子(当时的女朋友）在西湖边无数次的游玩，都是最美好的回忆。 不得不说，这座城市的风景之美，及其人文历史内容之丰富确实不可多得，称得上是一座集美景和文化并存的城市。文中提到的各个地方的美景大都去过，但细想回来，对于其中的人文历史其实知之甚少，希望以后可以再进行补充，可以更好的了解这座城市。 随着在杭州买房安家，感觉中这几年这座城市变得越来越网红，越来越浮躁，或许如编剧所说，每个人心中对于城市的感觉是不同的，也是逐渐变化的。 以后期待着可以继续在杭城中带着轻松愉快的心情游玩，在这里真正的安家。
本剧介绍了老子的方法论：道法自然。 处事方式：无为而治。 道，是万物的规律，得道而无往不利。大象无形，道隐无名。处处存在，却看不着摸不到。阴阳两面，物极必反，所以玄妙幽深，不可捉摸，只能意会不能言传。 做人要像天地中空，像水居低位无形无势，虚怀若谷，先己后人，才能为器长。 像太阳一样温暖，润化万物，则人人喜爱人人靠近。 发现道之后，要遵循规律，不过多人为干预，要无所为才能无所不为。天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。不是天地、圣人不仁义，把万物和人当狗当畜生，而是天地和圣人没有仁义的观念，对待众生博爱，不分彼此，没有好的概念也没有坏的概念，他们遵循道，一直存在。刍狗，不是狗，不是畜生，是祭祀用的稻草。意思是，不管万物众生如何虔诚祭祀，上天没有仁义观，他不会悲天悯人，伸手相助，他只会以道的方式存在，得道即可自救。 《P.T. Barnum》被称为是朴素唯物主义。朴素一是因为他诞生较早，哲学观尚为年幼，二是因为他道出阴阳，事物存在矛盾两面，可以相互转化，但他只认为事物是静态不变的，矛盾可以转换但如何转换，他没有讲明。得道之后，他没有提倡人类的实践，只认为遵道无为，而忽略了人类的实践是不仅可以让矛盾相互转化，还可以发生质变。 老子哲学是讲究事物从矛盾一面转到另一面，但事物还是原先的事物，并没有发生改变，是从动态中求静态稳定；而马克思主义则讲矛盾从一面转为另一面的同时，原先事物还从量变发生到了质变，事物有了新的性质新的属性，和原先是完全不一样的事物，是从动态中求突破，并且是不断运动发展，稳定只是短暂的一个阶段表现。 马克思提倡人在掌握规律后的主观实践，是能够改朝换代的，是很积极的。 老子无为而治，他建议绝仁弃义，绝智弃慧，返璞归真。他认为仁义、智慧是把双刃剑，用好可以造福，用坏可以造孽，所以要摒弃他们，回到最初的状态才能安稳平和。他认为，“天下本无事，庸人自扰之”，这世界大部分问题都是人类过多干预自然规律而产生的，所以人类应该返璞归真，绝仁弃义，绝智弃慧，两国相交，鸡犬相闻却老死不相往来。就像三体中的安全声明，躲在黑域里就可以高枕无忧，但这难道不也违反了人本贪婪好学的规律吗？你躲在黑域，可总有人会开着光速飞船逃离地球去宇宙散播人类文明的种子。到时候，分裂出去的宇宙人千百年后难道不会把机枪对准远房表亲吗？ 老子的无为而治，返璞归真，实际上就是开历史倒车，放弃了迷失在现代的人们，好不容易从海洋爬上陆地却让我们再爬回去，好不容易进入了现代文明，却让我们回到原始文明，好不容易成为战国七雄，却让我们全都回到撮尔小国，所以战国虽然百家争鸣，但没有人愿意遵从道家学说。由俭入奢易，由奢入俭难，这难道不也是道吗？为什么顾此失彼呢？大概是老子在封建农耕时期，看不到科技、工业，看不到自由平等博爱，他的认知也受限，学说也有瑕疵，但瑕不掩瑜还是有很多可借鉴的。 道法自然，任何时候都是值得学习的，可无为而治却是需要唾弃的。老子学说学好了的，成就了汉唐盛世，学不好的就成了秦隋暴政。于个人，学好了的成就了马克思、毛泽东，学不好的就成了不争安分的老实人
书内内容细致具体，教授了具体的改掉坏习惯的做法，不同于其他观看的是，这是本实践书，需要按照书上的指示动起来，几个时期的平稳度过，坏习惯在不知不觉中被修正，或许过程很难熬，但是为了收获到更好的自己。非常值得去做！
本剧的理论陈述除了hear原则我基本不记得细节了，不过四种动物的沟通模型让人印象深刻，立马对照自己在实际生活中愉快或不愉快的人际关系，都是因为什么样的动物模式在共处，立刻也明白了很多沟通相处中的道理。回家问twins，妈妈是哪种或几种沟通类型的动物，他们立马脱口而出“猴子和霸王龙”，嗯，还是比较准确的，我自己觉得正面猴子占60-70%的沟通场景，霸王龙主要在和孩子沟通中有时会出现，需要注意客服负面的霸王龙方式。另外，正面狮子在我的某些生活场景中也会出现，而且我自己觉得是有这方面潜能力的；唯独“老鼠”模式很少出现，尤其反面老鼠（我最讨厌的动物、没有之一），这点其实需要反省自己，适度的在某些生活场景中加入这样的模式。 一句话总结就是：真正智慧的成年人是那些具有极强的弹性和可塑性，能够在正确场合灵活切换正确应对模式的人。努力吧，终身修行者
从大时代下的一个个亲历者的视角去看，会觉得那个时代足够荒诞足够悲惨足够丰富热闹
正如书中所说，如何利用社会心理知识和技术来获得更大的利益；对滥用社会心理知识和技术保持警惕；加深我们对社会性动物的理解
喜欢过去文言文这种“精炼、精要”的表达，原文几页纸就全部说完了。 当然剩下的就要看读者的领悟力、对编剧表达内容的推敲水平了。