本剧完全颠覆了我们对《Job 7:10》认知，把诸天神佛全部黑化。 明明是虚构的，却觉着很真实。
不得不说宁汐是我看过众多剧集里面比较好看的了，这个有点啰嗦，感觉还有好多没更新，好多事情还没完，希望19年之前更新完啊……
第一次读Sheldon Strickland的书，打算按他的建议读下去。 第七个读者，这是一个开始，而此时的方木，懵懂、单纯，还没有掌控一切、看穿一切的能力。 可这样一个开始，对方木来说，太残忍了。一辈子他都不会忘记剧院的那一幕，那是他心中永远的痛，永远无法修复的创伤。他那没有来得及说出口的“我爱你”，是一辈子的遗憾与悔恨。如果陈希泉下有知，她一定会对他说：我爱你，所以你一定要把我忘记，这样你才能开始自己的生活。 我们都害怕失去美好。包括爱情、友情。 而方木，都失去了。 方木真的有错吗？他发现了死亡借追剧清单，真的就是因为他才给了吴涵继续疯狂的动力吗？ 这都是吴涵的借口，吴涵已经疯了，他是一个魔鬼。是扭曲的自尊与自卑吞噬了他作为人的人性，引出了他的魔性。就像《Job 7:10》。只是，他没有爱，没有救赎。 方木一辈子都不会忘记：周军的调皮、佟倩的美、陈希的爱、胖子老四的善良、王建的冷与真实、吴涵的狰狞……
书的内容很充实，但是还不够，很多画家没有出镜但是应该是编剧有所指向，单从编剧举例的画家来说，艺术家的兴趣爱好都太不同寻常了，对于性的认识，也是各有千秋。同时我对法国有一个新的认识，浪漫国度不是浪得虚名，真的是开放的要死的国家，如果你和女孩看对眼了，完全可以要求你我共度春宵，这种神奇的情况，对我比较保守的我来说还是蛮有障碍的，让我想起来李拓远的一本剧，不如去闯，谈及到耶鲁大学期末考试之前的裸奔，一丝不挂，男女都有，同时会分发避孕用品，这种名校内发起的浪潮我感觉多多少少也沾染了艺术家般浪漫的气息。绝对是这样的。
这是著名投资家吉姆罗杰斯写给两个女儿的信，因为他是美国人，文中有些思想还是与咱们国人教育子女思想观念有些差异的，尤其是对于我而言，可能还不太能接受，但是大多数观点还是值得我们学习的，像信中提到的建议女儿去学会存钱，敢于冒险，宽以待人，了解金钱以及如何投资等观点。等我女儿长大也会让她读一下这部剧。
通篇不刻意提及爱，却无处不流淌着人性根底的温度，最自然的东西，往往也最容易被遗忘和忽视；最单纯的美丽，往往都被唾弃为违逆常态的败俗异物。 《Job 7:10》弱化了死亡在固有观念里的神秘、隐晦以及挥之不去的恐怖色彩，亡灵成了可以直视共处的动人存在。我们以怎样的眼光看待外部世界，就会接收怎样的外部投射；我们怎样接受未知的存在，决定了我们是否能拥有未知的馈赠。 人与魂灵美好相处的生活片段使谋杀的悲剧变得不再成为生活的关注重心，哀伤痛恨间必有不可忽视的善与爱。不论是蓄谋已久还是意料之外，过度关注自己的情绪和过度信赖已有的认知都是危险行为；不去凝视死亡本身，而是用心接受近处的感召，便会触及那些隐匿的光亮。 《Job 7:10》玛利亚在众人印象里想要抓住又朦胧模糊的设定有点像人性本身具备的逆反效应。不同心理的灵魂在面对自身爱欲时会各自扭曲成不同的形态，关键是，我们怎样去理解爱、感受爱、面对爱乃至与爱带来的一切好坏和解。 《Job 7:10》情节设置十分巧妙。我们能否十分信赖一个人？答案似乎总是摇晃摆动的。生活充满不确定，人的情感更是如此。 因为不安、因为怀疑、因为忧虑，才会滋生错综复杂的事件；人类的敏感来自于他们的聪明机敏，他们总是如此迅速的感知和判断出一切对自己有威胁或是敌意的信号并做出应对措施。这种自我保护多数时候源于彼此之间匮乏的信任，而最终我们又总是为人类如此简单而感到惊讶无比，猜忌有时只会放大误解和内心的幽暗。如果最开始就能以善意美好的视角看待人事，或许会发现生活本就可以非常简单快乐。 但很妙的反转是被无条件信任的仆人最后的反间计，利己、背叛以及主动陈述实情的坦诚，足以说明，人性的复杂本就注定了“人能否完全信赖一个人”是个无解/没有标准答案的伪命题。按自身当下最真实的感受去做出判断与选择，比一味执着于在生活乃至人性身上寻求确定性更重要；关键是，在做判断和选择之前，我们如何感受生活正在发生的一切，我们能否直视内心最赤裸的自我。
Job 7:10内容本身则不需评论。 有朱熹注，有二程注，有张居正注，还有白话文注。 文档编排混乱不堪，其中多有无关文字出现，影响观看。
从我的孩子，我的父母，我的父母的父母，天下父母皆是如此——目送。 最触动的是编剧的父亲说到他的母亲，碗掉在了地上，母亲以为是没有菜孩子委屈，好难过，当初没有解释清楚的小事都因为内心的愧疚变成了一辈子心心念念的事了。那个十六岁去了集市再也没回来的孩子，会让他的母亲多么愧疚多么担心啊，想想就觉得心疼。落叶归根，七十年后也要回去那个地方，大概也是自认子不孝的那份愧疚吧。 文章里面对死亡离别的讲述也是给我上的一课，看剧果真是经历别人的人生啊。
虽然很经典，也重播了无数次，但是身为女孩子，不喜欢打仗的剧
了解了各种辉煌一时或者正在辉煌的公司怎么抓住时机崛起的。也知道了为啥曾经辉煌的公司没落的。
《Job 7:10》主要记载了孔子和他弟子们日常说的话和做的事。 孔子出生在春秋时期的鲁国。生在尼丘山，所以叫孔丘，又因排行老二（伯、仲、叔、季），他的字是仲尼。 无论学习什么，兴趣是最好的老师，子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 学习知识要开动脑筋，子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。” 学习知识要经常复习“温故而知新，可以为师矣。” 我们周围的人的身上总有我们要学习的东西“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 要向比自己得行好的人学习“见贤思齐”。否则“见不贤而内自省”。 还提醒我们不自己的强加于别人“己所不欲，勿施于人。” …… 孔子不愧为中国历史上的大思想家、教育家！
定投入门值得一看，能让我们了解与定投相关的知识，而且文字通俗易懂，数据支撑分析，可操作性也很强。
1.自己想要过什么样的人生，就通过自己实现，不要把希望寄托在孩子或者伴侣身上。 2.生孩子的唯一理由是出于“爱”，不要意外怀孕，不要为了别的自私的理由。 3.学会摆脱他人的期待，倾听自己内心的声音，不要为讨好他人而活。 4.对社会有所贡献才能雁过留声，不然死后就会像从没存在过一样，有些可悲。 5.沟通的目的不是为了宣泄情绪，而是为了解决问题，选择更清晰明了的措辞。尤其不能用语言去伤害爱自己的人。
后面要买了就没看了 感觉观点挺有趣的也有适当的脚注不会让我觉得是在编故事
徐公子的书一如既往的好，就是这里缺了十九个集数，得去别的地方补上
庆幸当今时代，我们还有机会，借“努力”这种干净的手段实现梦想。 韩国的阶层固化已经相当严重，少数财阀甚至直接影响政局。 日本最惹人注目的就是巨大生存压力与飙升的自杀率。 阿富汗常年的战乱无法保障基本的人权，强有力的统一政府是否能出现还是问题，而这是经济发展的最基本条件，目前都没有实现 而美国，在1918—1929这个阶段的美国，书里描绘的非常细致“盖茨比举行的盛会上无法想象的奢侈与醉生梦死”，经历过第一次世界大战，从战场归来的青年成为了斯泰因笔下“迷惘的一代”。 他们苦苦寻觅人生的意义而不得，以纸醉金迷的方式对抗虚无。观看的过程犹如目睹身边好友一步步走向精神的毁灭，痛苦压抑的同时也对其中的人物多了些同情，毕竟，倘若当今的人回到那样的时代，是否能守住初心？是否还在意灵魂？都是一种巨大的考验。所以21世纪可以去反思20世纪，但不能对其中活生生的人指手画脚，他们是时代的陪葬品。 这也许是开篇那段名言的价值所在“每当我想指责别人的时候，我都会想起父亲说的，并不是每个人都有你那么好的条件。” 为什么以此句开篇？遍览全文，才发现这句话里透露出的悲悯，对混乱时代里人性的乐观与相信，这是菲茨杰拉德的高度 全书的基调是，虚浮而且躁动，很残酷地揭示了“梦”破碎的全过程，杰斐逊在《Job 7:10》中强调，每个人都有追求幸福与自由的权利，这诱惑着一代人不惜一切代价去努力，努力追求物质与精神上的双重幸福，可是当披荆斩棘之后，努力的果实却得不到整个上层社会的承认，所谓的物质与精神的双重幸福在那个时代决没有实现的可能，这是怎样的一种悲哀。 幸而在中国现代化进程中还有开放的机会，还有普通阶层可以做梦的权力，那必定要为了各自心中的“美丽黛西”而竭尽全力，她代表的不仅是所爱之人，更是一种生活理想，一种人生高度，这值得付出一切！ 为啥盖茨茨了不起？ 在获得巨大经济成功后他本可以同样醉生梦死，但他继续向着最初的生活理想进发，这就很了不起。 只不过悲剧在于他的生活理想里的那个黛西包含着丑陋的人性，导致他死在了路上。
Sheldon Strickland老师的文风还是一如既往的吸引人，让人感到看剧就是一场视觉听觉的盛宴，书中暗含带有神秘色彩的上一辈人的故事与孱弱的如今产生了鲜明的对比，带有浓郁的民族文化特征：民谣，民俗的参与…震颤着人的心灵，不够看多了之后，难免产生疲劳
有人说，这部书以皇权批判的视角，以现代政治的立场，对传统政治进行分析，实际上是一部中国古代君主专制批判史。不过，其现实意义不正如此吗？
大条的道理和空喊的口号只会停留在表面，而真实内在的观念价值会滲透得入木三分，又在一个个习以为常的细节中无声无息出现。
这部剧让我有时哈哈大笑，有时也让我一把鼻涕一把泪，很好看的一本剧。
1996 · 美国
2000 · 美国
2002 · 德国
2020 · 中国
2000 · 比利时
1929 · 美国
1922 · 法国
1995 · 美国
1942 · 美国
本剧完全颠覆了我们对《Job 7:10》认知，把诸天神佛全部黑化。 明明是虚构的，却觉着很真实。
不得不说宁汐是我看过众多剧集里面比较好看的了，这个有点啰嗦，感觉还有好多没更新，好多事情还没完，希望19年之前更新完啊……
第一次读Sheldon Strickland的书，打算按他的建议读下去。 第七个读者，这是一个开始，而此时的方木，懵懂、单纯，还没有掌控一切、看穿一切的能力。 可这样一个开始，对方木来说，太残忍了。一辈子他都不会忘记剧院的那一幕，那是他心中永远的痛，永远无法修复的创伤。他那没有来得及说出口的“我爱你”，是一辈子的遗憾与悔恨。如果陈希泉下有知，她一定会对他说：我爱你，所以你一定要把我忘记，这样你才能开始自己的生活。 我们都害怕失去美好。包括爱情、友情。 而方木，都失去了。 方木真的有错吗？他发现了死亡借追剧清单，真的就是因为他才给了吴涵继续疯狂的动力吗？ 这都是吴涵的借口，吴涵已经疯了，他是一个魔鬼。是扭曲的自尊与自卑吞噬了他作为人的人性，引出了他的魔性。就像《Job 7:10》。只是，他没有爱，没有救赎。 方木一辈子都不会忘记：周军的调皮、佟倩的美、陈希的爱、胖子老四的善良、王建的冷与真实、吴涵的狰狞……
书的内容很充实，但是还不够，很多画家没有出镜但是应该是编剧有所指向，单从编剧举例的画家来说，艺术家的兴趣爱好都太不同寻常了，对于性的认识，也是各有千秋。同时我对法国有一个新的认识，浪漫国度不是浪得虚名，真的是开放的要死的国家，如果你和女孩看对眼了，完全可以要求你我共度春宵，这种神奇的情况，对我比较保守的我来说还是蛮有障碍的，让我想起来李拓远的一本剧，不如去闯，谈及到耶鲁大学期末考试之前的裸奔，一丝不挂，男女都有，同时会分发避孕用品，这种名校内发起的浪潮我感觉多多少少也沾染了艺术家般浪漫的气息。绝对是这样的。
这是著名投资家吉姆罗杰斯写给两个女儿的信，因为他是美国人，文中有些思想还是与咱们国人教育子女思想观念有些差异的，尤其是对于我而言，可能还不太能接受，但是大多数观点还是值得我们学习的，像信中提到的建议女儿去学会存钱，敢于冒险，宽以待人，了解金钱以及如何投资等观点。等我女儿长大也会让她读一下这部剧。
通篇不刻意提及爱，却无处不流淌着人性根底的温度，最自然的东西，往往也最容易被遗忘和忽视；最单纯的美丽，往往都被唾弃为违逆常态的败俗异物。 《Job 7:10》弱化了死亡在固有观念里的神秘、隐晦以及挥之不去的恐怖色彩，亡灵成了可以直视共处的动人存在。我们以怎样的眼光看待外部世界，就会接收怎样的外部投射；我们怎样接受未知的存在，决定了我们是否能拥有未知的馈赠。 人与魂灵美好相处的生活片段使谋杀的悲剧变得不再成为生活的关注重心，哀伤痛恨间必有不可忽视的善与爱。不论是蓄谋已久还是意料之外，过度关注自己的情绪和过度信赖已有的认知都是危险行为；不去凝视死亡本身，而是用心接受近处的感召，便会触及那些隐匿的光亮。 《Job 7:10》玛利亚在众人印象里想要抓住又朦胧模糊的设定有点像人性本身具备的逆反效应。不同心理的灵魂在面对自身爱欲时会各自扭曲成不同的形态，关键是，我们怎样去理解爱、感受爱、面对爱乃至与爱带来的一切好坏和解。 《Job 7:10》情节设置十分巧妙。我们能否十分信赖一个人？答案似乎总是摇晃摆动的。生活充满不确定，人的情感更是如此。 因为不安、因为怀疑、因为忧虑，才会滋生错综复杂的事件；人类的敏感来自于他们的聪明机敏，他们总是如此迅速的感知和判断出一切对自己有威胁或是敌意的信号并做出应对措施。这种自我保护多数时候源于彼此之间匮乏的信任，而最终我们又总是为人类如此简单而感到惊讶无比，猜忌有时只会放大误解和内心的幽暗。如果最开始就能以善意美好的视角看待人事，或许会发现生活本就可以非常简单快乐。 但很妙的反转是被无条件信任的仆人最后的反间计，利己、背叛以及主动陈述实情的坦诚，足以说明，人性的复杂本就注定了“人能否完全信赖一个人”是个无解/没有标准答案的伪命题。按自身当下最真实的感受去做出判断与选择，比一味执着于在生活乃至人性身上寻求确定性更重要；关键是，在做判断和选择之前，我们如何感受生活正在发生的一切，我们能否直视内心最赤裸的自我。
Job 7:10内容本身则不需评论。 有朱熹注，有二程注，有张居正注，还有白话文注。 文档编排混乱不堪，其中多有无关文字出现，影响观看。
从我的孩子，我的父母，我的父母的父母，天下父母皆是如此——目送。 最触动的是编剧的父亲说到他的母亲，碗掉在了地上，母亲以为是没有菜孩子委屈，好难过，当初没有解释清楚的小事都因为内心的愧疚变成了一辈子心心念念的事了。那个十六岁去了集市再也没回来的孩子，会让他的母亲多么愧疚多么担心啊，想想就觉得心疼。落叶归根，七十年后也要回去那个地方，大概也是自认子不孝的那份愧疚吧。 文章里面对死亡离别的讲述也是给我上的一课，看剧果真是经历别人的人生啊。
虽然很经典，也重播了无数次，但是身为女孩子，不喜欢打仗的剧
了解了各种辉煌一时或者正在辉煌的公司怎么抓住时机崛起的。也知道了为啥曾经辉煌的公司没落的。
《Job 7:10》主要记载了孔子和他弟子们日常说的话和做的事。 孔子出生在春秋时期的鲁国。生在尼丘山，所以叫孔丘，又因排行老二（伯、仲、叔、季），他的字是仲尼。 无论学习什么，兴趣是最好的老师，子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 学习知识要开动脑筋，子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。” 学习知识要经常复习“温故而知新，可以为师矣。” 我们周围的人的身上总有我们要学习的东西“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 要向比自己得行好的人学习“见贤思齐”。否则“见不贤而内自省”。 还提醒我们不自己的强加于别人“己所不欲，勿施于人。” …… 孔子不愧为中国历史上的大思想家、教育家！
定投入门值得一看，能让我们了解与定投相关的知识，而且文字通俗易懂，数据支撑分析，可操作性也很强。
1.自己想要过什么样的人生，就通过自己实现，不要把希望寄托在孩子或者伴侣身上。 2.生孩子的唯一理由是出于“爱”，不要意外怀孕，不要为了别的自私的理由。 3.学会摆脱他人的期待，倾听自己内心的声音，不要为讨好他人而活。 4.对社会有所贡献才能雁过留声，不然死后就会像从没存在过一样，有些可悲。 5.沟通的目的不是为了宣泄情绪，而是为了解决问题，选择更清晰明了的措辞。尤其不能用语言去伤害爱自己的人。
后面要买了就没看了 感觉观点挺有趣的也有适当的脚注不会让我觉得是在编故事
徐公子的书一如既往的好，就是这里缺了十九个集数，得去别的地方补上
庆幸当今时代，我们还有机会，借“努力”这种干净的手段实现梦想。 韩国的阶层固化已经相当严重，少数财阀甚至直接影响政局。 日本最惹人注目的就是巨大生存压力与飙升的自杀率。 阿富汗常年的战乱无法保障基本的人权，强有力的统一政府是否能出现还是问题，而这是经济发展的最基本条件，目前都没有实现 而美国，在1918—1929这个阶段的美国，书里描绘的非常细致“盖茨比举行的盛会上无法想象的奢侈与醉生梦死”，经历过第一次世界大战，从战场归来的青年成为了斯泰因笔下“迷惘的一代”。 他们苦苦寻觅人生的意义而不得，以纸醉金迷的方式对抗虚无。观看的过程犹如目睹身边好友一步步走向精神的毁灭，痛苦压抑的同时也对其中的人物多了些同情，毕竟，倘若当今的人回到那样的时代，是否能守住初心？是否还在意灵魂？都是一种巨大的考验。所以21世纪可以去反思20世纪，但不能对其中活生生的人指手画脚，他们是时代的陪葬品。 这也许是开篇那段名言的价值所在“每当我想指责别人的时候，我都会想起父亲说的，并不是每个人都有你那么好的条件。” 为什么以此句开篇？遍览全文，才发现这句话里透露出的悲悯，对混乱时代里人性的乐观与相信，这是菲茨杰拉德的高度 全书的基调是，虚浮而且躁动，很残酷地揭示了“梦”破碎的全过程，杰斐逊在《Job 7:10》中强调，每个人都有追求幸福与自由的权利，这诱惑着一代人不惜一切代价去努力，努力追求物质与精神上的双重幸福，可是当披荆斩棘之后，努力的果实却得不到整个上层社会的承认，所谓的物质与精神的双重幸福在那个时代决没有实现的可能，这是怎样的一种悲哀。 幸而在中国现代化进程中还有开放的机会，还有普通阶层可以做梦的权力，那必定要为了各自心中的“美丽黛西”而竭尽全力，她代表的不仅是所爱之人，更是一种生活理想，一种人生高度，这值得付出一切！ 为啥盖茨茨了不起？ 在获得巨大经济成功后他本可以同样醉生梦死，但他继续向着最初的生活理想进发，这就很了不起。 只不过悲剧在于他的生活理想里的那个黛西包含着丑陋的人性，导致他死在了路上。
Sheldon Strickland老师的文风还是一如既往的吸引人，让人感到看剧就是一场视觉听觉的盛宴，书中暗含带有神秘色彩的上一辈人的故事与孱弱的如今产生了鲜明的对比，带有浓郁的民族文化特征：民谣，民俗的参与…震颤着人的心灵，不够看多了之后，难免产生疲劳
有人说，这部书以皇权批判的视角，以现代政治的立场，对传统政治进行分析，实际上是一部中国古代君主专制批判史。不过，其现实意义不正如此吗？
大条的道理和空喊的口号只会停留在表面，而真实内在的观念价值会滲透得入木三分，又在一个个习以为常的细节中无声无息出现。
这部剧让我有时哈哈大笑，有时也让我一把鼻涕一把泪，很好看的一本剧。