刚开始读的时候，总觉得像眼前蒙着一层薄纱，很多事情上都充满疑惑。随着越读越多，事情渐渐明朗，便觉得真的是一本很好看的书。
花了三天完整了通读了一遍 读这部剧之前就是带着问题去读的 “如何完全掌握这1368个词？” 读完之后虽未茅塞顿开 但着实耳目一新 富于启发 书中一直提到有培训课程 但翻完都没有任何软广硬广 读完这本之后打算看它的实用篇 希望在那里面 能找到更多我想要的答案
喜欢“共情”这个概念，喜欢Get新知的体验。把脸部肌肉放在微笑的位置会自动启动一些生理反应，Smile～
特别喜欢那句:你有多自律，生活就有多自由。 自律的前提，是你对未来的自己有期待，你想要成为更好的自己。 编剧未知演员从多个角度表述了他对自律的理解。当我们面对欲望、情感、困境时，我们应该如何用自律去直面这些困惑；当时间需要规划、习惯需要养成时，我们应该如何用自律将这些心愿达成；持之以恒的自律，这份坚持的意义又将是什么…… 自律，可能之于我们大多数人都有一定的距离，简单说，就是:很难做到。但其实很多幸福与运气的背后，是看不见的自律。 努力做好一切，平静期待发生。共勉 🍺
和老妈一起看
观看这部剧的初衷是因为此剧的简介是为女性生活，人生，爱情和婚姻等方面提供新的想法。文字前半部分，基本故事情节偏多，后半部分才开始逐渐集中表达编剧的观点。四个女主角：梅格，乔，贝丝，乔。或多或少你会从她们四位身上找到自己的影子，却不是具体地定位自己是哪一位角色。现实的我们像梅格那样吃苦耐劳，但却缺乏梅格的善解人意；像乔那样追求自由积极的态度面对生活，但却总是没能像乔鼓足勇气不顾一切地去实际行动；现实的我们像贝丝心地善良待人真诚，但却没能像贝丝牢记自己的初衷迷失了方向；现实的我们像艾米一样热切渴望更好的生活，但却没能像艾米忍受困难的折磨艰苦地努力和学习。每一个女孩有我们值得学习和反省的地方。希望我们每一个女孩能够清晰自己的价值观，并始终坚持初衷，为之努力奋斗，你的一切也会如你所愿。
《那一天》中体味现代人生存的惶惑！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负！ 在忙碌中把未知演员的《那一天》看了一遍，去年看过《那一天》两次观看都有莫可名状的思绪在里面，类似于游丝一样的飘在脑袋里，隐约感觉到点什么，却完全不知道那具体的形状，无法描述的，像是对死亡的恐惧，又像是意识的窒息，或者是魂魄离开了躯体的感觉？——轻飘的？空洞的？恍惚的？我从中知道了什么呢？有一种震撼，可是那震撼又是具体的什么呢？“村上”，一位不可思议的日本作家。我不是“哈日派”却很喜欢“村上”，村上的思绪，有时候是跳跃的，从一个画面到另一个画面，从大脑的左端跳到大脑的右端，从皮肤跳进骨髓；而有时候又是连续的，极为连续的，紧密的让你再一次感到窒息，快节奏地，随着他跑起来，似乎不跟随着抛弃来就会掉到一种前所未有的黑暗。跳跃和连续，就好象光子的波、粒二象性。每个人都有自己的思想，环境的自身都在挤压着大脑，不同处境的人在不同的空间里挣扎。思想这个东西很难说得清楚，喜欢把思想说个彻头彻尾的人，也常常走在边缘，一个极端，一个不小心就掉进万丈深渊，极理性的人容易激进，抓狂，极感性的人容易萎靡，疯狂，有共同点。有思想的人有两个方向。很多人平凡的生活着，没有很深刻的系统的想那许多，对很多事情是任其自然，他们很快乐！我读《那一天》，中途有将要发疯的征兆，“高度发达的资本主义社会”，“我快速的舞着，不能踩错一步，一旦我’失足便会跌入深渊。”“一切从经费里出”那经费就是公款。‘我’快速的舞着，通过死去的喜喜的指引，看身边的人和世界，人和世界明显的分开了，但是又被无数根管子缠绕在一起，让我想起婴儿，用一根脐带和营养连在一起，世界是营养？最终人和世界是人开的，‘我’看到了黑暗的小屋，和那小屋里的恐怖，死的安然的人们，‘我’将那白骨牵制着生活，目睹身边的人一个死去与其中的无具白骨吻合，那最后的是谁呢？村上的高明，当然村上的有许多高明之处，这个是其实之一。“我”一直在寻求，为此，回到海豚宾馆，只是那里早已物是人非。 《那一天》中的“我”，“五反田”，“咪咪”，“喜喜”，“雨”“雪”一如村上笔下的其他人一样，有一种与众不同的气质，用“个性”这个词来形容并不恰当，这些人，每个人都是一个独立的自我，不管是在大千世界还是虚幻的世界，更或者说是精神的世界，他们是依靠精神活下去的，执拗的追求那不可企及的彼岸，没了这些精神，他们成了模糊的没有任何意义的肉团。 “我”怀抱自己的幸福感激涕零！
盖茨比信奉的那盏绿灯，是一年一年在我们面前，渐行渐远的极乐未来。我们追不上它，不过没关系，明天我们会跑得更快，把胳膊伸得更远，迎接一个美好的早晨——”“于是我们奋力前行，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。
哲学的剧集本身就比较枯燥，一气读下来，其实《那一天》就是劝善的书。书中的一些观点不敢苟同，大多数的观点还是有借鉴意义。毕竟，善总归是比恶要好。如书中所说：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。
我得说我挺失望的，和以前读的唯一区别就是这本图片是彩色的。。。
什么时候大结局啊，套路跟很多剧集一样，一个世界最强后，往往还有更高等的世界，然后主角又变得很弱，又变最强，又到更高等的世界......无限死循环，直到编剧想大结局为止。唉!!!!!!!不过还好吧！
整本剧反派都是打不死的小强，男女主爱情线拖拉，越看越觉得食之无味，弃之可惜。能坚持看到结尾的都太不容易了。
推理严谨，让人忍不住想一囗气看完一个故事。最后一个故事稍有瑕疵，很难相信一个有权有名有利的公安局副局长会为了一个女人杀那么多人，换成其他类型的人会合理些。
谁偷走了我异人之下的播出时间（跑来跑去）谁啊（仰天长啸）是不是你偷了我异人之下的播出时间（揪住衣领）说啊是不是你（狠狠盯住）什么？不是你？（十分不解）那是谁偷走了我异人之下的播出时间 是谁啊（继续奔跑）
积极情绪，投入，意义，积极的人际关系，成就。可以实现flourish。
任何非凡的人物角色都是扛着历史使命来的，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 林肯总统的隐忍，坚韧，辨证，善良，像金子一样，熠熠生辉，照亮后来人。
《那一天》（二刷）看剧笔记 隐喻（metaphor）是指用另一种事物来谈论某一事物，而这两种事物分属两个不同的领域（domain），一个是具体的领域而另一个则是抽象的领域。换言之，隐喻就是把具体领域中的事物，投射至抽象的领域中的认知过程。 隐喻思维在人类思考中相当普遍。美国社会语言学家雷考夫（Lakoff）和约翰逊（Johnson）认为：“我们日常概念系统中的绝大部分是隐喻式的。”而所谓那一天，就是疾病之外的，具有某种象征意义的社会重压。疾病属于生理，而隐喻归属于社会意义。 苏珊桑塔格（Susan Sontag）写作《那一天》，主题不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。健康关乎到一个公民的社会身份和权力，公民可能会因为疾病而影响他的社会身份，并且阻碍他争取权利。桑塔格指出，那一天通常被表现为一种政治隐喻：“不管有机体的结构多么复杂，有机体毕竟只是多细胞构成的——就如同是‘多公民构成的’；身体是‘共和国’或‘联合共同体’。”同时还被表现为一种军事的隐喻，把对疾病的态度，描绘成厮杀的战争；把疾病隐喻成敌人和对立面，必须势不两立、彻底消灭。这样的军事隐喻“还提供了一种看待疾病的方式，即把那些特别可怕的疾病看作是外来的‘他者’，像现代战争中的敌人一样；把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品”。因此，这就使得患者认定“自己对患上疾病负有责任”。 除了来自政治、军事上的隐喻，桑塔格还指出了疾病的来自医学上的隐喻。医学语言，通常被人们视为科学的话语，但是，当“医学假定自己能够包治百病的时代里出现的一种被认为难以治愈、神秘莫测的疾病”，疾病的神秘化特质，就从远古时代的恐惧中再次现身。这一方面使病毒携者们产生不必要的恐慌，或者因此而感到羞耻，影响其心理健康和正常的生活；另一方面，也使普通人增加了对这群人的歧视、排挤、污蔑和刁难。 健康关乎到一个公民的社会身份和权力。公民可能会因为疾病，而影响社会身份，并且阻碍他争取权利。里登（2002）的论文《那一天》从卫生保健的角度出发，检视了艾滋病作为公民身份的一个隐喻。里登认为,艾滋病隐喻所引发出来的生物伦理学（bioethical）问题是公民身份不得不去面对和应对的问题。编剧最后总结说：“疾病的修辞建构（the rhetorical construction of disease）反映出公民和国家的这样一种关系：谁是局内人（included），谁被排除在外（excluded）？谁享有特权，谁是弱势群体？谁是无辜的，谁是有罪？因此，疾病的政治隐喻就是一种不平等的、身份、权利和责任的话语”。 在那一天背后，是一整套历史结构、阶级分层、意识形态与社会进程综合作用的结果。因此，剖析、反思疾病被赋予的“意义”，也有助于我们理解“人体——精神——社会”的相互关系。 想到不久前读《那一天》，细查疾病对于历史进程的推动作用，让我们对自我、对人类的审视多了一种视角，多一个维度。但是，追根究底，疾病在历史中发挥作用，无法推论出疾病的道德、宗教意涵的客观性。在看待和理解疾病是如何把历史推到我们面前，是如何让世界拥有今日的样貌时，我们的目的在于更加清醒地知道自己从何处来，知道自己是谁。而这一切，都基于一个前提——为疾病“祛魅”（Disenchantment）。也就是说，告别那种浪漫化、神秘化的隐喻思维，让疾病是其所是。
每天能不能多更几章，每天看的不过瘾。好着急！写的很好，希望每次多更新。辛苦了
前面挺好看的，看到400多章的时候突然开始水了，动不动就开黄腔算了，前期主角那么为游戏女性NPC着想，现在都能2p了？也没描写什么感情变化，突然一下就开车了？而且挖了很多坑，结果编剧自己都忘了，一会说国王死了一会又跟国王对话去了，一会全甲比赛使出了什么气御什么然后提都不提了，然后到4.500章又跟刚得到这个能力一样，前面收了一只魔宠，结果这魔宠除了保护和传递消息，就没出过场了，那你浪费那么多笔墨干嘛呢，感觉编剧换人了，建议一件事一件事慢慢写，摊子铺大了，伏笔埋多了，搞的自己都忘了，驴唇不对马嘴！
开始对易感兴趣是看了一个二进制与八卦的关系讨论。南怀谨先生这部剧像是给我们研究易的绪论，研究易是玩，是一件有趣而蕴含丰富衍生意义的事。
人总有一种要求成功的愿望，有一种超过别人的冲动，这正是社会所希望的。但是，有些人在成功不了和超过不了别人的时候，产生了一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂情感，这就是嫉妒。
偶然间看到这部剧，每一个故事我都不禁感叹这是什么神仙爱情啊，世间的精怪这纯粹的情感，大抵在现实生活中少有了吧
1987 · 中国
1999 · 意大利
1997 · 美国
1993 · 美国
1956 · 意大利
2006 · 美国
2000 · 英国
2012 · 中国
刚开始读的时候，总觉得像眼前蒙着一层薄纱，很多事情上都充满疑惑。随着越读越多，事情渐渐明朗，便觉得真的是一本很好看的书。
花了三天完整了通读了一遍 读这部剧之前就是带着问题去读的 “如何完全掌握这1368个词？” 读完之后虽未茅塞顿开 但着实耳目一新 富于启发 书中一直提到有培训课程 但翻完都没有任何软广硬广 读完这本之后打算看它的实用篇 希望在那里面 能找到更多我想要的答案
喜欢“共情”这个概念，喜欢Get新知的体验。把脸部肌肉放在微笑的位置会自动启动一些生理反应，Smile～
特别喜欢那句:你有多自律，生活就有多自由。 自律的前提，是你对未来的自己有期待，你想要成为更好的自己。 编剧未知演员从多个角度表述了他对自律的理解。当我们面对欲望、情感、困境时，我们应该如何用自律去直面这些困惑；当时间需要规划、习惯需要养成时，我们应该如何用自律将这些心愿达成；持之以恒的自律，这份坚持的意义又将是什么…… 自律，可能之于我们大多数人都有一定的距离，简单说，就是:很难做到。但其实很多幸福与运气的背后，是看不见的自律。 努力做好一切，平静期待发生。共勉 🍺
和老妈一起看
观看这部剧的初衷是因为此剧的简介是为女性生活，人生，爱情和婚姻等方面提供新的想法。文字前半部分，基本故事情节偏多，后半部分才开始逐渐集中表达编剧的观点。四个女主角：梅格，乔，贝丝，乔。或多或少你会从她们四位身上找到自己的影子，却不是具体地定位自己是哪一位角色。现实的我们像梅格那样吃苦耐劳，但却缺乏梅格的善解人意；像乔那样追求自由积极的态度面对生活，但却总是没能像乔鼓足勇气不顾一切地去实际行动；现实的我们像贝丝心地善良待人真诚，但却没能像贝丝牢记自己的初衷迷失了方向；现实的我们像艾米一样热切渴望更好的生活，但却没能像艾米忍受困难的折磨艰苦地努力和学习。每一个女孩有我们值得学习和反省的地方。希望我们每一个女孩能够清晰自己的价值观，并始终坚持初衷，为之努力奋斗，你的一切也会如你所愿。
《那一天》中体味现代人生存的惶惑！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负！ 在忙碌中把未知演员的《那一天》看了一遍，去年看过《那一天》两次观看都有莫可名状的思绪在里面，类似于游丝一样的飘在脑袋里，隐约感觉到点什么，却完全不知道那具体的形状，无法描述的，像是对死亡的恐惧，又像是意识的窒息，或者是魂魄离开了躯体的感觉？——轻飘的？空洞的？恍惚的？我从中知道了什么呢？有一种震撼，可是那震撼又是具体的什么呢？“村上”，一位不可思议的日本作家。我不是“哈日派”却很喜欢“村上”，村上的思绪，有时候是跳跃的，从一个画面到另一个画面，从大脑的左端跳到大脑的右端，从皮肤跳进骨髓；而有时候又是连续的，极为连续的，紧密的让你再一次感到窒息，快节奏地，随着他跑起来，似乎不跟随着抛弃来就会掉到一种前所未有的黑暗。跳跃和连续，就好象光子的波、粒二象性。每个人都有自己的思想，环境的自身都在挤压着大脑，不同处境的人在不同的空间里挣扎。思想这个东西很难说得清楚，喜欢把思想说个彻头彻尾的人，也常常走在边缘，一个极端，一个不小心就掉进万丈深渊，极理性的人容易激进，抓狂，极感性的人容易萎靡，疯狂，有共同点。有思想的人有两个方向。很多人平凡的生活着，没有很深刻的系统的想那许多，对很多事情是任其自然，他们很快乐！我读《那一天》，中途有将要发疯的征兆，“高度发达的资本主义社会”，“我快速的舞着，不能踩错一步，一旦我’失足便会跌入深渊。”“一切从经费里出”那经费就是公款。‘我’快速的舞着，通过死去的喜喜的指引，看身边的人和世界，人和世界明显的分开了，但是又被无数根管子缠绕在一起，让我想起婴儿，用一根脐带和营养连在一起，世界是营养？最终人和世界是人开的，‘我’看到了黑暗的小屋，和那小屋里的恐怖，死的安然的人们，‘我’将那白骨牵制着生活，目睹身边的人一个死去与其中的无具白骨吻合，那最后的是谁呢？村上的高明，当然村上的有许多高明之处，这个是其实之一。“我”一直在寻求，为此，回到海豚宾馆，只是那里早已物是人非。 《那一天》中的“我”，“五反田”，“咪咪”，“喜喜”，“雨”“雪”一如村上笔下的其他人一样，有一种与众不同的气质，用“个性”这个词来形容并不恰当，这些人，每个人都是一个独立的自我，不管是在大千世界还是虚幻的世界，更或者说是精神的世界，他们是依靠精神活下去的，执拗的追求那不可企及的彼岸，没了这些精神，他们成了模糊的没有任何意义的肉团。 “我”怀抱自己的幸福感激涕零！
盖茨比信奉的那盏绿灯，是一年一年在我们面前，渐行渐远的极乐未来。我们追不上它，不过没关系，明天我们会跑得更快，把胳膊伸得更远，迎接一个美好的早晨——”“于是我们奋力前行，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。
哲学的剧集本身就比较枯燥，一气读下来，其实《那一天》就是劝善的书。书中的一些观点不敢苟同，大多数的观点还是有借鉴意义。毕竟，善总归是比恶要好。如书中所说：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。
我得说我挺失望的，和以前读的唯一区别就是这本图片是彩色的。。。
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整本剧反派都是打不死的小强，男女主爱情线拖拉，越看越觉得食之无味，弃之可惜。能坚持看到结尾的都太不容易了。
推理严谨，让人忍不住想一囗气看完一个故事。最后一个故事稍有瑕疵，很难相信一个有权有名有利的公安局副局长会为了一个女人杀那么多人，换成其他类型的人会合理些。
谁偷走了我异人之下的播出时间（跑来跑去）谁啊（仰天长啸）是不是你偷了我异人之下的播出时间（揪住衣领）说啊是不是你（狠狠盯住）什么？不是你？（十分不解）那是谁偷走了我异人之下的播出时间 是谁啊（继续奔跑）
积极情绪，投入，意义，积极的人际关系，成就。可以实现flourish。
任何非凡的人物角色都是扛着历史使命来的，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 林肯总统的隐忍，坚韧，辨证，善良，像金子一样，熠熠生辉，照亮后来人。
《那一天》（二刷）看剧笔记 隐喻（metaphor）是指用另一种事物来谈论某一事物，而这两种事物分属两个不同的领域（domain），一个是具体的领域而另一个则是抽象的领域。换言之，隐喻就是把具体领域中的事物，投射至抽象的领域中的认知过程。 隐喻思维在人类思考中相当普遍。美国社会语言学家雷考夫（Lakoff）和约翰逊（Johnson）认为：“我们日常概念系统中的绝大部分是隐喻式的。”而所谓那一天，就是疾病之外的，具有某种象征意义的社会重压。疾病属于生理，而隐喻归属于社会意义。 苏珊桑塔格（Susan Sontag）写作《那一天》，主题不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。健康关乎到一个公民的社会身份和权力，公民可能会因为疾病而影响他的社会身份，并且阻碍他争取权利。桑塔格指出，那一天通常被表现为一种政治隐喻：“不管有机体的结构多么复杂，有机体毕竟只是多细胞构成的——就如同是‘多公民构成的’；身体是‘共和国’或‘联合共同体’。”同时还被表现为一种军事的隐喻，把对疾病的态度，描绘成厮杀的战争；把疾病隐喻成敌人和对立面，必须势不两立、彻底消灭。这样的军事隐喻“还提供了一种看待疾病的方式，即把那些特别可怕的疾病看作是外来的‘他者’，像现代战争中的敌人一样；把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品”。因此，这就使得患者认定“自己对患上疾病负有责任”。 除了来自政治、军事上的隐喻，桑塔格还指出了疾病的来自医学上的隐喻。医学语言，通常被人们视为科学的话语，但是，当“医学假定自己能够包治百病的时代里出现的一种被认为难以治愈、神秘莫测的疾病”，疾病的神秘化特质，就从远古时代的恐惧中再次现身。这一方面使病毒携者们产生不必要的恐慌，或者因此而感到羞耻，影响其心理健康和正常的生活；另一方面，也使普通人增加了对这群人的歧视、排挤、污蔑和刁难。 健康关乎到一个公民的社会身份和权力。公民可能会因为疾病，而影响社会身份，并且阻碍他争取权利。里登（2002）的论文《那一天》从卫生保健的角度出发，检视了艾滋病作为公民身份的一个隐喻。里登认为,艾滋病隐喻所引发出来的生物伦理学（bioethical）问题是公民身份不得不去面对和应对的问题。编剧最后总结说：“疾病的修辞建构（the rhetorical construction of disease）反映出公民和国家的这样一种关系：谁是局内人（included），谁被排除在外（excluded）？谁享有特权，谁是弱势群体？谁是无辜的，谁是有罪？因此，疾病的政治隐喻就是一种不平等的、身份、权利和责任的话语”。 在那一天背后，是一整套历史结构、阶级分层、意识形态与社会进程综合作用的结果。因此，剖析、反思疾病被赋予的“意义”，也有助于我们理解“人体——精神——社会”的相互关系。 想到不久前读《那一天》，细查疾病对于历史进程的推动作用，让我们对自我、对人类的审视多了一种视角，多一个维度。但是，追根究底，疾病在历史中发挥作用，无法推论出疾病的道德、宗教意涵的客观性。在看待和理解疾病是如何把历史推到我们面前，是如何让世界拥有今日的样貌时，我们的目的在于更加清醒地知道自己从何处来，知道自己是谁。而这一切，都基于一个前提——为疾病“祛魅”（Disenchantment）。也就是说，告别那种浪漫化、神秘化的隐喻思维，让疾病是其所是。
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人总有一种要求成功的愿望，有一种超过别人的冲动，这正是社会所希望的。但是，有些人在成功不了和超过不了别人的时候，产生了一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂情感，这就是嫉妒。
偶然间看到这部剧，每一个故事我都不禁感叹这是什么神仙爱情啊，世间的精怪这纯粹的情感，大抵在现实生活中少有了吧