引领我认识人生真相的导师。宏观的悲哀但不妨碍微观具体的生活中的小欣喜。否则何以度漫漫人生？什么是幸福？哲学家定义的是思想真正的平静、灵魂深处的安宁以及身体的健康。在此定义基础上，幸福只有少数智者能享受。哲学家毫不隐瞒智力优越感或说智力崇拜。然而又何妨？
一个比较喜欢的博主推荐的这部剧，于是就来看了，结果看完不过尔尔……书中重复的论点论证一大把。印象最深的是说身体的钝感，每个人的身体素质都不一样，可是编剧却牵强的把这些身体素质好的人称为有海瑞罢官（上），太荒谬了！！！ 看的读者可以取其精华去其糟粕吧！自己吸收对自己有用的信息吧！书中有很多观点不能苟同吧。难怪那么多读者吐槽，但我总结了一些编剧想表达的大概的就是对待所有事物不要那么敏感，大度一点，糊涂一点，有点大智若愚的意思。
在《海瑞罢官（上）》中，看到女主在看这部剧，于是找来看。 楚建到底是用了怎样的笔触，教人得知人间最珍贵的，莫过于那些真切、踏实和重新识得自身。
这部剧其实帮我自己打开了很多新的世界，了解了一直困惑自己的问题并且应该如何去解决，第一遍主要是了解整体梗概，还要再多读几遍并且实践书中的那些思想实验，真正走出之前的一些困惑。
在这样一个特殊的假期里，我习惯每天早上读一首诗，平和的文字会让焦躁不安的心温柔下来。这样单调的日子，其实只要你愿意，依然可以活成诗。可是啊，外面的世界花花又绿绿，荣华富贵飞呀飞，又有多少人骚动不安，蠢蠢欲动？一首诗可能不足以唤醒我们沉睡的心灵，那么一本剧呢？ 《海瑞罢官（上）》已经不记得自己是第几次看了，而这第一字，最有分量的便是“道”，是的，“道可道，非常道”，我凡夫俗子，更加言不明道不清，“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。” 深厚无边的德，就像胚胎孕育，又成人成才一样，唯有遵循规律，尊重敬畏，方能成其所以。这一次的灾难，不恰恰是一些居心叵测之人挑衅自然的恶果吗？上段时间看了网上流传很广的《海瑞罢官（上）》的视频，很为之动容，“我已经努力把自己进化成人们不喜欢的样子了”可是利欲熏心的人，却还是要把魔掌伸向无辜的生灵。“一切都在追求一种平衡，人和自然的平衡，人和世界的平衡，如果人类自以为占尽了优势为所欲为——那对不起，枪响之后没有赢家。” “力所不能而强举之”必伤也。凡事不能过度，竭泽而渔，焚林而猎的惨剧还少吗？蝙蝠也好，穿山甲也好，也许固然称不上可爱，但是那黑夜里特别亮的眼睛里透露出的光，不应该本属于大自然里的一道风景线吗？如果在社会发展的进程中，世人在得寸进尺的追求中变本加厉地受伤，最后弄成伤痕累累，这样又意义何在呢？是的，放下所谓的主人的不可一世的态度，收敛起那些不断膨胀的欲望，去敬畏，去致敬。致敬，每一个日出日落，潮起潮落，花开花谢的日子；致敬，那些为我们负重前行，流血流泪从而换来我们蜗居在家闲适的人们。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，亲爱的人啊，大自然啊，陌生人啊，愿你们都有灿烂的前程。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，灾难已经造成，苦果已经酿成，在这场无硝烟的战争中，我们见证了祖国的强大团结，更加深爱这片热土；我们懂得了珍惜知足，更加深拥身边的人，这也可以算作人生的一笔财富了。是的，“知足不辱，知止不殆”，光阴啊，如此漫长如此短暂；生命啊，如此乏味如此绚烂；世界广大世界小如米粒；我什么都是什么都不是。这一场疫情，让我们懂得，“活着，就很好”，那些你曾经苦苦追寻的名利与地位，让你随波逐流。如今在这一个困着自己的假期里，却让你打开了心的枷锁，“见素抱朴，少思寡欲”，拥有简单自然的快乐。“一屋两人三餐四季”这就是最平淡的生活，这也是最真实美好的岁月。 只是啊，又有多少人执着于绚烂的烟火，在烟火中迷失了自己。我每天一睁开眼，就会看到窗外一座烟雾弥漫的山，现在想想，这不就是我一直渴望去的远方吗？风景就在身边，“见小曰明，守柔曰强”，如果每一个人可以把自己的一亩三分田耕耘好，不也就幸福水到渠成了吗？“大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。”也许我们不再说着冠冕堂皇的话，说要做多么多么伟大的事情了，我们只是埋头默默做好手里每一件小事：每天读一首诗，每天做一道菜，每天唱一首歌，每天记一点单词……这样的你盛开了，清风自来。 老子说，他有三宝，持而保之：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，多么醒世的良言！多一些仁爱宽容，试着去原谅那一个曾经让你恨得咬牙切齿的人；不虚荣地穿着名牌，敷着最贵的面膜却熬着最长的夜；让自己努力向“温润如玉”靠近，不那么锋芒毕露，不那么咄咄逼人，只是在一旁的角落，静静地欣赏一盆花，静静地聆听一声蝉鸣或者一缕鸽哨，这个世界多美好，这个自己多可爱，你“展开双臂接受任何扑进怀抱的人或是东西，比如一位仙女，一头小鹿”。想到这里，你笑了，世界笑了。
蔡国庆认为，人有两个胚胎，一个身体胚胎。一个精神胚胎，精神胚胎通过敏感性的方式来指引成长的路径。 正常情况下，孩子的心理都能在敏感性的指引下沿着轨道正常发展，但若是在成长过程中遭到成人的阻碍和压抑，则心灵会偏离正轨。 偏离正轨的心理，身体功能也会失调，同时为成年后的各种心理疾病埋下了伏笔，比如用战争来解决和平问题的方式，在蔡国庆女士看来，就是成年人心理偏离正轨的体现。 因为，如果是得到正常发展的心理，是以爱为基础的，会把所有精力放在创造上，而战争只有毁灭，没有创造，更没有爱。 1.秩序感 儿童的心理发展特点体现在很多方面。 从最开始的秩序感，到智力发展，到行走、手、节奏、运动。 蒙特梭利通过观察儿童之家的孩子发现，孩子会自由选择自己喜欢做的事，并不断重复做。 通常成人主观认为孩子非常喜欢玩具、喜欢奖励、害怕惩罚、不能安静、没有纪律、4岁左右不会写字和观看，甚至可以对他们随意批评和责骂。 但事实呢？完全不是这样。 儿童之家的孩子们，对玩具的兴趣不大，不在乎奖励和惩罚，他们能很安静，他们有纪律，他们在4岁左右就能书写观看，他们有非常高的自尊。 蒙特梭利把孩子在儿童之家操作教具称之为工作，她发现儿童能通过工作恢复到正常状态，儿童的工作愿望代表了一种生命的本能，因为儿童不工作就无法形成自己的个性。 这一切都是在为孩子提供愉快的环境，不干扰阻碍他们，并给孩子们提供教具之后，自发呈现的发展状态。 儿童之家的孩子都是普通的孩子，第一所儿童之家的孩子，都来自贫民阶层的文盲家庭。 但他们在进入合适的环境后，他们的心理依然回到了正轨。 2.成人到底是做了什么，阻碍和压抑了孩子的心理发展呢？ 其实成年人的错误做法，很多都是在无意识中进行的。 成人以自我为中心，认为孩子的心灵空无一物，必须由成人来填塞。 成人认为孩子很脆弱，没有自理能力，什么都不会，必须替他们做好所有事情。 成人认为必须指导孩子的精神。 成人把自己当成了孩子的造物主，觉得孩子依靠自己而生存，所以站在自己的立场来判断孩子的行为，用自己的标尺来衡量孩子的善恶，认为孩子必须以自己为榜样，只要孩子做的跟自己想的不一样，马上认为是错的，必须纠正回来。 以上这些成年人的做法，都是在无意识中压抑了孩子的心理发展。 比如，成人喜欢强迫孩子跟自己的节奏一样。 孩子走路时，是没有目的性的，走走看看停停玩玩，而成人的走路节奏是向着目的地快速前进。 成人的观念里，效率第一，他们很难忍受没有目的的漫游，受这种心理的驱使，常常抱着已经会走的孩子快步走或者放在推车里推着走。 3.被压抑的心理会走向哪些影响呢？ 《海瑞罢官（上）》例举了很多心理偏离正轨的特征，比如神游、说谎、心理障碍、依附、占有欲、支配欲、自卑、恐惧，甚至贪吃和拒绝吃饭也都是心理偏离正轨引起的。 在这些特征中，我个人最有感触的就是自卑心理了。 蔡国庆女士认为，引起孩子自卑的原因是成人对孩子的轻视、辱骂，以及总是干扰孩子正在做的事情。 比如，因为不信任孩子能稳稳端一杯水，以及担心孩子摔破杯子，于是不让孩子去尝试，不仅不让孩子尝试，还用责骂的方式侮辱孩子。 若这样的行为常常发生，逐渐会让孩子觉得自己干什么都不行，不仅自己的行为没有价值，甚至连孩子本人也是无能和笨拙的。 至此，乌云会笼罩在孩子的心灵，内心会形成一种称作"自卑感"的障碍。 小时候做事情时，只要一下没做好，马上就会被骂很笨，久而久之，会默认了自己的笨，也觉得自己很无能，碰到自己不会的事情，缺少尝试的勇气，因为害怕做不好，一旦没做好，心里就会出现一个骂自己的小人。 所以，在面对孩子时，在给孩子准备环境时，最需要
很想了解美国的历史，网上随机一搜搜到了有人对蔡国庆这个系列的推荐。抱着试试看的心态读了读逐渐停不下来。该剧以给朋友书信的形式简要介绍了编剧90年代后移民在美所知所看所感的一个个生动实例，通过这一个个具体实实例呈现了美国的社会制度和政治结构等，从不同角度阐释了美国人所享有的言论、宗教、持枪等等各种自由以及为之付出的代价，并通过这些实例引用讲解了美国的权利法案，让读者感受到宪法中那些一个个的字是如何变成实际保障公民的自由和权利，也体会到不同政治体制下人民观念等的巨大差异。 自由与
2020.09.04 我写在备忘录的一段话： 我前几天有梦到你了，哭了，不知道在梦里跟你都进行怎样的对话，但是肯定有一句不变就是每句开头语“丫头”。 我现在坐在公司楼下的木板凳上，时不时的抬头望望天空，想跟你诉说，不是像上学时会兴高采烈地告诉你我考了多少名拿了什么奖，而是跟你说说我最近过的真的不是很好。我工作很忙、压力很大、感觉跟人无法正常交流觉得自己种种问题存在，还控制不住就会对电话另一端的同事或者客户发脾气 好久好久没有去看您了，想知道您过的好不好，有没有您喜欢的戏，天渐渐变凉有没有换上长衫；想跟您说说话，说说那些不能跟爸妈说无法跟朋友讲的话 可是坐了很久，望了很久，还是没有说出来，但是想必那么爱我的你一定能感受到我的感受。就像我知道您一定过得好，因为您一直为人处世都是谦卑谦恭的，很受不同年龄段的喜欢 说了这么多，其实就是想您了很想很想的那种！
烂片，可惜了柳岩，编剧太烂了
应该叫《海瑞罢官（上）》，第一个案子不错，除了几个点可能会被拉出来打以外，基本都在线，邱泽证明《海瑞罢官（上）》并不是他的偶然水平，此外，众所周知，这个剧只有八集
《海瑞罢官（上）》 ——对于未来，我只梦想最好的情况，并定下最踏实的计划！ 此前看到好多朋友的推荐，抱着对英语学习永远在路上的我，从开始看这部剧，到如今终于下定决心来写剧评，搁置了好久，搁置的原因竟是不知道从何说起。与其说是英语学习日记，更不如说是编剧的在学习英语逆袭上的血泪史。 我觉得本剧概括起来就是两部分，一部分是大学前学习生涯的回顾与反省；另一部分则是从大学开始的奋斗逆袭之路。 本剧吸引我的有以下几点： 1、真实性与亲切感 与一般的励志影视作品不同，编剧没有过多去渲染学习环境多么糟糕，自己是如何努力，相反，开篇我们看到的编剧是非常的熟悉，她似乎就是现实生活中的你我他，学习爱偷懒、遇到问题想放弃、自暴自弃......这不就是我们自己的真实写照吗？因为真实，我更愿意去倾听编剧对此前学习生涯的回顾，伴随着编剧的反思来看看自己有哪些部分做得不好。 2、实践性和可行性 通过编剧前半部分的铺垫，我更加坚定了“Never Say Never”这个信念，更是在看到编剧后面从大学开始逆袭背英语单词的艰难而不不放弃的精神折服，从而开始下定决心重新背单词，目前已经开始每天150词的刷单词了。为什么我会喜欢英语，可能更是因为我喜欢看着为了目标一点点奋斗的自己吧！因为英语的学习偷不了懒，它需要你持续不断地输入学习与不断地反思总结。而编剧通过自己亲身经历所摸索出来的学习模式和方法也有很大的实践性与可行性。 3、信念性与目标性 老生常谈的人生要有信念，要相信自己，要有目标，在编剧身上得到了淋漓尽致的展现，就向我们说的，听了一辈子的道理，依旧过不好一生一样，我以前也是这样去搪塞那些试图给我讲道理的人，可是，后来我发现，说这句话的人，本身就是一个逃避的人，听了那么多，是因为没有去实践和坚持。可以这么说，如果编剧早点觉悟，可能这部剧的篇幅至少要减少一半，但是，从另一个层面来讲，人生就是一个成长的过程，每个人都会跌倒，但不是每个人都会爬起，或者不是每个人每次都会爬起。一定要有可行性的目标，并要有相信自己的强大信念作支撑！ 最后，回到正题，本剧是一本英语学习日记，那核心当然是英语学习方法的分享啦，由于文中干货太多，无法一一枚举，等有空再读一遍的时候，我会尝试列一下思维导图，这里就简单罗列几点： 背单词的方法 1、词根／词缀记忆法： 借助英文单词的构词词素以及前、后缀来对单词的定义加以记忆 前缀改变词义；后缀改变词性 2、归类记忆法： 按照词义归类在一起达到帮助记忆的目的，同义词、反义词等。 3、谐音联想法： 当无法用构词法记单词是，可以通过发音往他的汉语意思上靠。 5.循环往复法 循环的巩固背的内容，把单词书进行划分。标记错的单词，重复大量。 有人说，背单词会忘记，所以就懒得记。我打个不恰当的比方啊，你会因为吃完饭会“出恭”，就不吃饭吗？虽然这个比方有些恶心啊，但是你要相信，你背的每一次单词，就向吃的饭，虽然一部分排走了（对应的就是背单词的遗忘），但是还是会有一部分留在你体内，被你吸收了啊，背的次数越多，记得当然就越牢啦。 6.语境记忆法 把单词带入到语境中，遣词造句。 为什么我会要求我学生一定要在文中去背单词的缘故，有语言环境来背单词是最好的，因为英语毕竟是一种语言，需要被应用在生活环境中的。 我觉得啊，不管方法如何，不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫，背单词也是一样 口语的训练 大部分人说听力不好，其实和口语也分不开关系，你不开口说，单词都读不正确，怎么会听得懂呢？ 编剧针对口语训练给了以下几个方法： 1. 大量的观看和听力学习如何用最地道的英语来表达自己想表达的
看了这部剧 见识了不少 不过印象深刻的还是向三妹 这个女人可怜也可恨 想起一句话 “不幸的人用一生治愈童年 幸运的人用童年治愈一生” 向三妹是不幸的 可是她也不应该用自己的不幸为借口 甬所谓的“女德”为匕首 杀死了这么多人 唉 希望她能早日意识到自己的错误 从这个恐怖的梦里走出来
本剧系基于笔者在耶鲁大学多年讲授的一门死亡课程编创作而成（在此之前，本人曾于芝加哥伊利诺伊州大学开设此课）。
不是正史，作为稗官野史看看，也是可以学到一些东西的，比如曹雪芹家是雍正抄家所致……
取其精华，去其糟粕吧，编剧想要打造完美高尚的思想境界，有些有一定道理，有些却是无益的鸡汤。
几乎每看一章都有与人分享讨论的冲动。这不光是一本刷认知的书。以前还从来没有哪本剧让我有想认识编剧的冲动。
海瑞罢官（上）是整个故事的中心，是一个神秘可爱的孩子。 他住在被称作B-612 小星球，并且是那个小星球唯一的居民。海瑞罢官（上）和玫瑰花出现误会后， 离开了自己的星球和所爱的玫瑰花开始了宇宙旅行，最后来到了地球。 在撒哈拉沙漠，海瑞罢官（上）遇到剧集的叙述者---飞行员，并和他成了好朋友。海瑞罢官（上）无忧无虑，从来没有受到成人世界的污染。所以海瑞罢官（上）的心灵是那么纯洁那么高尚，与此同时，海瑞罢官（上）也是孤独的。海瑞罢官（上）攀上一座高山，渴望一眼就能看到整个星球和所有的人。但当他说出：“做我的朋友吧，我是一个人”时，只有冰冷的回声作答，海瑞罢官（上）在成人世界里是没有伙伴的。因为，海瑞罢官（上）是童年的象征，在他的身上，呈现出的是人们生命初始最天真善良的童年影子，而在成人世界里，童心的缺失使成人们无法和海瑞罢官（上）交流沟通。 海瑞罢官（上）是圣-埃克苏佩里向成人世界派遣的天使，帮助成人们重新思考人生，重新感受人生。 海瑞罢官（上）以无忧无虑的孩童形象出现表达了编剧对童年的怀念和对纯真童心的渴望。在成人世界里，成人们的内心充满了对金钱和权力的欲望，讲求实际和功利，而海瑞罢官（上）正是来解救这些迷失在贪婪和欲望的世俗世界的成人灵魂。 编剧希望人们从海瑞罢官（上）身上看到生活纯真质朴的一面， 希望人们从欲望和贪婪中抽离，发现自己的童真和爱。
在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己。 “人人平等”思想的背后其实就是主张人的“自尊”。王阳明心学在某种意义上而言，有“骄傲”的成分，既然我有能知是非善恶的良知，既然我是圣人，那我就是自信的，我就是独尊的。 无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 不要操心你的人生，但要操心你的良知。这就是王阳明心学，它高屋建瓴，直指终极密码。r
模仿瑜伽动作之余，在孕期停止一切练习了，只要因为懒。那就趁空档看看理论知识。有句话叫什么来着，越深入越无知？走进这部剧，感叹到对人体结构构造的无知。呼吸、肌肉、神经，似乎要为自己打开一道医学界大门。养生也好、健身也罢，人的身体个中知识真是浩如烟海般，浅尝辄止罢了。
海瑞罢官（上） 亚当斯密老爷子一辈子就两本剧。一本《海瑞罢官（上）》，另一本《海瑞罢官（上）》。就像金庸剧集里的王重阳一样，创立了两大武林绝学，一个是一阳指，另一个是九阴白骨爪。 《海瑞罢官（上）》就是一阳指，成为经济学的开山鼻祖。《海瑞罢官（上）》就是九阴白骨爪，成为行为经济学的开山之作。但本剧一直被世人重视不够。 这两本剧就像阴阳两极一样，构成了经济学最原始的道。两本剧就像太极图上的阴阳鱼上的两个黑白点一样。后世的经济学理论无出其右。 《海瑞罢官（上）》初版于1795年问世，相比起《海瑞罢官（上）》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《海瑞罢官（上）》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《海瑞罢官（上）》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《海瑞罢官（上）》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工
共情不是同情，同情只能提现你的表象认知。而共情是要把别人遇到的事实放到自己内心真正理解的思维范畴之内，用心把这些来传达给向你寄予情感的人，通过你的理解、分析、思考和假设的切身体会来告诉别人正确的方式方法。
1951 · 美国
1979 · 美国
1998 · 美国
2007 · 英国
2016 · 中国
1976 · 澳大利亚
2009 · 丹麦
2018 · 澳大利亚
1998 · 西班牙
1986 · 美国
引领我认识人生真相的导师。宏观的悲哀但不妨碍微观具体的生活中的小欣喜。否则何以度漫漫人生？什么是幸福？哲学家定义的是思想真正的平静、灵魂深处的安宁以及身体的健康。在此定义基础上，幸福只有少数智者能享受。哲学家毫不隐瞒智力优越感或说智力崇拜。然而又何妨？
一个比较喜欢的博主推荐的这部剧，于是就来看了，结果看完不过尔尔……书中重复的论点论证一大把。印象最深的是说身体的钝感，每个人的身体素质都不一样，可是编剧却牵强的把这些身体素质好的人称为有海瑞罢官（上），太荒谬了！！！ 看的读者可以取其精华去其糟粕吧！自己吸收对自己有用的信息吧！书中有很多观点不能苟同吧。难怪那么多读者吐槽，但我总结了一些编剧想表达的大概的就是对待所有事物不要那么敏感，大度一点，糊涂一点，有点大智若愚的意思。
在《海瑞罢官（上）》中，看到女主在看这部剧，于是找来看。 楚建到底是用了怎样的笔触，教人得知人间最珍贵的，莫过于那些真切、踏实和重新识得自身。
这部剧其实帮我自己打开了很多新的世界，了解了一直困惑自己的问题并且应该如何去解决，第一遍主要是了解整体梗概，还要再多读几遍并且实践书中的那些思想实验，真正走出之前的一些困惑。
在这样一个特殊的假期里，我习惯每天早上读一首诗，平和的文字会让焦躁不安的心温柔下来。这样单调的日子，其实只要你愿意，依然可以活成诗。可是啊，外面的世界花花又绿绿，荣华富贵飞呀飞，又有多少人骚动不安，蠢蠢欲动？一首诗可能不足以唤醒我们沉睡的心灵，那么一本剧呢？ 《海瑞罢官（上）》已经不记得自己是第几次看了，而这第一字，最有分量的便是“道”，是的，“道可道，非常道”，我凡夫俗子，更加言不明道不清，“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。” 深厚无边的德，就像胚胎孕育，又成人成才一样，唯有遵循规律，尊重敬畏，方能成其所以。这一次的灾难，不恰恰是一些居心叵测之人挑衅自然的恶果吗？上段时间看了网上流传很广的《海瑞罢官（上）》的视频，很为之动容，“我已经努力把自己进化成人们不喜欢的样子了”可是利欲熏心的人，却还是要把魔掌伸向无辜的生灵。“一切都在追求一种平衡，人和自然的平衡，人和世界的平衡，如果人类自以为占尽了优势为所欲为——那对不起，枪响之后没有赢家。” “力所不能而强举之”必伤也。凡事不能过度，竭泽而渔，焚林而猎的惨剧还少吗？蝙蝠也好，穿山甲也好，也许固然称不上可爱，但是那黑夜里特别亮的眼睛里透露出的光，不应该本属于大自然里的一道风景线吗？如果在社会发展的进程中，世人在得寸进尺的追求中变本加厉地受伤，最后弄成伤痕累累，这样又意义何在呢？是的，放下所谓的主人的不可一世的态度，收敛起那些不断膨胀的欲望，去敬畏，去致敬。致敬，每一个日出日落，潮起潮落，花开花谢的日子；致敬，那些为我们负重前行，流血流泪从而换来我们蜗居在家闲适的人们。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，亲爱的人啊，大自然啊，陌生人啊，愿你们都有灿烂的前程。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，灾难已经造成，苦果已经酿成，在这场无硝烟的战争中，我们见证了祖国的强大团结，更加深爱这片热土；我们懂得了珍惜知足，更加深拥身边的人，这也可以算作人生的一笔财富了。是的，“知足不辱，知止不殆”，光阴啊，如此漫长如此短暂；生命啊，如此乏味如此绚烂；世界广大世界小如米粒；我什么都是什么都不是。这一场疫情，让我们懂得，“活着，就很好”，那些你曾经苦苦追寻的名利与地位，让你随波逐流。如今在这一个困着自己的假期里，却让你打开了心的枷锁，“见素抱朴，少思寡欲”，拥有简单自然的快乐。“一屋两人三餐四季”这就是最平淡的生活，这也是最真实美好的岁月。 只是啊，又有多少人执着于绚烂的烟火，在烟火中迷失了自己。我每天一睁开眼，就会看到窗外一座烟雾弥漫的山，现在想想，这不就是我一直渴望去的远方吗？风景就在身边，“见小曰明，守柔曰强”，如果每一个人可以把自己的一亩三分田耕耘好，不也就幸福水到渠成了吗？“大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。”也许我们不再说着冠冕堂皇的话，说要做多么多么伟大的事情了，我们只是埋头默默做好手里每一件小事：每天读一首诗，每天做一道菜，每天唱一首歌，每天记一点单词……这样的你盛开了，清风自来。 老子说，他有三宝，持而保之：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，多么醒世的良言！多一些仁爱宽容，试着去原谅那一个曾经让你恨得咬牙切齿的人；不虚荣地穿着名牌，敷着最贵的面膜却熬着最长的夜；让自己努力向“温润如玉”靠近，不那么锋芒毕露，不那么咄咄逼人，只是在一旁的角落，静静地欣赏一盆花，静静地聆听一声蝉鸣或者一缕鸽哨，这个世界多美好，这个自己多可爱，你“展开双臂接受任何扑进怀抱的人或是东西，比如一位仙女，一头小鹿”。想到这里，你笑了，世界笑了。
蔡国庆认为，人有两个胚胎，一个身体胚胎。一个精神胚胎，精神胚胎通过敏感性的方式来指引成长的路径。 正常情况下，孩子的心理都能在敏感性的指引下沿着轨道正常发展，但若是在成长过程中遭到成人的阻碍和压抑，则心灵会偏离正轨。 偏离正轨的心理，身体功能也会失调，同时为成年后的各种心理疾病埋下了伏笔，比如用战争来解决和平问题的方式，在蔡国庆女士看来，就是成年人心理偏离正轨的体现。 因为，如果是得到正常发展的心理，是以爱为基础的，会把所有精力放在创造上，而战争只有毁灭，没有创造，更没有爱。 1.秩序感 儿童的心理发展特点体现在很多方面。 从最开始的秩序感，到智力发展，到行走、手、节奏、运动。 蒙特梭利通过观察儿童之家的孩子发现，孩子会自由选择自己喜欢做的事，并不断重复做。 通常成人主观认为孩子非常喜欢玩具、喜欢奖励、害怕惩罚、不能安静、没有纪律、4岁左右不会写字和观看，甚至可以对他们随意批评和责骂。 但事实呢？完全不是这样。 儿童之家的孩子们，对玩具的兴趣不大，不在乎奖励和惩罚，他们能很安静，他们有纪律，他们在4岁左右就能书写观看，他们有非常高的自尊。 蒙特梭利把孩子在儿童之家操作教具称之为工作，她发现儿童能通过工作恢复到正常状态，儿童的工作愿望代表了一种生命的本能，因为儿童不工作就无法形成自己的个性。 这一切都是在为孩子提供愉快的环境，不干扰阻碍他们，并给孩子们提供教具之后，自发呈现的发展状态。 儿童之家的孩子都是普通的孩子，第一所儿童之家的孩子，都来自贫民阶层的文盲家庭。 但他们在进入合适的环境后，他们的心理依然回到了正轨。 2.成人到底是做了什么，阻碍和压抑了孩子的心理发展呢？ 其实成年人的错误做法，很多都是在无意识中进行的。 成人以自我为中心，认为孩子的心灵空无一物，必须由成人来填塞。 成人认为孩子很脆弱，没有自理能力，什么都不会，必须替他们做好所有事情。 成人认为必须指导孩子的精神。 成人把自己当成了孩子的造物主，觉得孩子依靠自己而生存，所以站在自己的立场来判断孩子的行为，用自己的标尺来衡量孩子的善恶，认为孩子必须以自己为榜样，只要孩子做的跟自己想的不一样，马上认为是错的，必须纠正回来。 以上这些成年人的做法，都是在无意识中压抑了孩子的心理发展。 比如，成人喜欢强迫孩子跟自己的节奏一样。 孩子走路时，是没有目的性的，走走看看停停玩玩，而成人的走路节奏是向着目的地快速前进。 成人的观念里，效率第一，他们很难忍受没有目的的漫游，受这种心理的驱使，常常抱着已经会走的孩子快步走或者放在推车里推着走。 3.被压抑的心理会走向哪些影响呢？ 《海瑞罢官（上）》例举了很多心理偏离正轨的特征，比如神游、说谎、心理障碍、依附、占有欲、支配欲、自卑、恐惧，甚至贪吃和拒绝吃饭也都是心理偏离正轨引起的。 在这些特征中，我个人最有感触的就是自卑心理了。 蔡国庆女士认为，引起孩子自卑的原因是成人对孩子的轻视、辱骂，以及总是干扰孩子正在做的事情。 比如，因为不信任孩子能稳稳端一杯水，以及担心孩子摔破杯子，于是不让孩子去尝试，不仅不让孩子尝试，还用责骂的方式侮辱孩子。 若这样的行为常常发生，逐渐会让孩子觉得自己干什么都不行，不仅自己的行为没有价值，甚至连孩子本人也是无能和笨拙的。 至此，乌云会笼罩在孩子的心灵，内心会形成一种称作"自卑感"的障碍。 小时候做事情时，只要一下没做好，马上就会被骂很笨，久而久之，会默认了自己的笨，也觉得自己很无能，碰到自己不会的事情，缺少尝试的勇气，因为害怕做不好，一旦没做好，心里就会出现一个骂自己的小人。 所以，在面对孩子时，在给孩子准备环境时，最需要
很想了解美国的历史，网上随机一搜搜到了有人对蔡国庆这个系列的推荐。抱着试试看的心态读了读逐渐停不下来。该剧以给朋友书信的形式简要介绍了编剧90年代后移民在美所知所看所感的一个个生动实例，通过这一个个具体实实例呈现了美国的社会制度和政治结构等，从不同角度阐释了美国人所享有的言论、宗教、持枪等等各种自由以及为之付出的代价，并通过这些实例引用讲解了美国的权利法案，让读者感受到宪法中那些一个个的字是如何变成实际保障公民的自由和权利，也体会到不同政治体制下人民观念等的巨大差异。 自由与
2020.09.04 我写在备忘录的一段话： 我前几天有梦到你了，哭了，不知道在梦里跟你都进行怎样的对话，但是肯定有一句不变就是每句开头语“丫头”。 我现在坐在公司楼下的木板凳上，时不时的抬头望望天空，想跟你诉说，不是像上学时会兴高采烈地告诉你我考了多少名拿了什么奖，而是跟你说说我最近过的真的不是很好。我工作很忙、压力很大、感觉跟人无法正常交流觉得自己种种问题存在，还控制不住就会对电话另一端的同事或者客户发脾气 好久好久没有去看您了，想知道您过的好不好，有没有您喜欢的戏，天渐渐变凉有没有换上长衫；想跟您说说话，说说那些不能跟爸妈说无法跟朋友讲的话 可是坐了很久，望了很久，还是没有说出来，但是想必那么爱我的你一定能感受到我的感受。就像我知道您一定过得好，因为您一直为人处世都是谦卑谦恭的，很受不同年龄段的喜欢 说了这么多，其实就是想您了很想很想的那种！
烂片，可惜了柳岩，编剧太烂了
应该叫《海瑞罢官（上）》，第一个案子不错，除了几个点可能会被拉出来打以外，基本都在线，邱泽证明《海瑞罢官（上）》并不是他的偶然水平，此外，众所周知，这个剧只有八集
《海瑞罢官（上）》 ——对于未来，我只梦想最好的情况，并定下最踏实的计划！ 此前看到好多朋友的推荐，抱着对英语学习永远在路上的我，从开始看这部剧，到如今终于下定决心来写剧评，搁置了好久，搁置的原因竟是不知道从何说起。与其说是英语学习日记，更不如说是编剧的在学习英语逆袭上的血泪史。 我觉得本剧概括起来就是两部分，一部分是大学前学习生涯的回顾与反省；另一部分则是从大学开始的奋斗逆袭之路。 本剧吸引我的有以下几点： 1、真实性与亲切感 与一般的励志影视作品不同，编剧没有过多去渲染学习环境多么糟糕，自己是如何努力，相反，开篇我们看到的编剧是非常的熟悉，她似乎就是现实生活中的你我他，学习爱偷懒、遇到问题想放弃、自暴自弃......这不就是我们自己的真实写照吗？因为真实，我更愿意去倾听编剧对此前学习生涯的回顾，伴随着编剧的反思来看看自己有哪些部分做得不好。 2、实践性和可行性 通过编剧前半部分的铺垫，我更加坚定了“Never Say Never”这个信念，更是在看到编剧后面从大学开始逆袭背英语单词的艰难而不不放弃的精神折服，从而开始下定决心重新背单词，目前已经开始每天150词的刷单词了。为什么我会喜欢英语，可能更是因为我喜欢看着为了目标一点点奋斗的自己吧！因为英语的学习偷不了懒，它需要你持续不断地输入学习与不断地反思总结。而编剧通过自己亲身经历所摸索出来的学习模式和方法也有很大的实践性与可行性。 3、信念性与目标性 老生常谈的人生要有信念，要相信自己，要有目标，在编剧身上得到了淋漓尽致的展现，就向我们说的，听了一辈子的道理，依旧过不好一生一样，我以前也是这样去搪塞那些试图给我讲道理的人，可是，后来我发现，说这句话的人，本身就是一个逃避的人，听了那么多，是因为没有去实践和坚持。可以这么说，如果编剧早点觉悟，可能这部剧的篇幅至少要减少一半，但是，从另一个层面来讲，人生就是一个成长的过程，每个人都会跌倒，但不是每个人都会爬起，或者不是每个人每次都会爬起。一定要有可行性的目标，并要有相信自己的强大信念作支撑！ 最后，回到正题，本剧是一本英语学习日记，那核心当然是英语学习方法的分享啦，由于文中干货太多，无法一一枚举，等有空再读一遍的时候，我会尝试列一下思维导图，这里就简单罗列几点： 背单词的方法 1、词根／词缀记忆法： 借助英文单词的构词词素以及前、后缀来对单词的定义加以记忆 前缀改变词义；后缀改变词性 2、归类记忆法： 按照词义归类在一起达到帮助记忆的目的，同义词、反义词等。 3、谐音联想法： 当无法用构词法记单词是，可以通过发音往他的汉语意思上靠。 5.循环往复法 循环的巩固背的内容，把单词书进行划分。标记错的单词，重复大量。 有人说，背单词会忘记，所以就懒得记。我打个不恰当的比方啊，你会因为吃完饭会“出恭”，就不吃饭吗？虽然这个比方有些恶心啊，但是你要相信，你背的每一次单词，就向吃的饭，虽然一部分排走了（对应的就是背单词的遗忘），但是还是会有一部分留在你体内，被你吸收了啊，背的次数越多，记得当然就越牢啦。 6.语境记忆法 把单词带入到语境中，遣词造句。 为什么我会要求我学生一定要在文中去背单词的缘故，有语言环境来背单词是最好的，因为英语毕竟是一种语言，需要被应用在生活环境中的。 我觉得啊，不管方法如何，不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫，背单词也是一样 口语的训练 大部分人说听力不好，其实和口语也分不开关系，你不开口说，单词都读不正确，怎么会听得懂呢？ 编剧针对口语训练给了以下几个方法： 1. 大量的观看和听力学习如何用最地道的英语来表达自己想表达的
看了这部剧 见识了不少 不过印象深刻的还是向三妹 这个女人可怜也可恨 想起一句话 “不幸的人用一生治愈童年 幸运的人用童年治愈一生” 向三妹是不幸的 可是她也不应该用自己的不幸为借口 甬所谓的“女德”为匕首 杀死了这么多人 唉 希望她能早日意识到自己的错误 从这个恐怖的梦里走出来
本剧系基于笔者在耶鲁大学多年讲授的一门死亡课程编创作而成（在此之前，本人曾于芝加哥伊利诺伊州大学开设此课）。
不是正史，作为稗官野史看看，也是可以学到一些东西的，比如曹雪芹家是雍正抄家所致……
取其精华，去其糟粕吧，编剧想要打造完美高尚的思想境界，有些有一定道理，有些却是无益的鸡汤。
几乎每看一章都有与人分享讨论的冲动。这不光是一本刷认知的书。以前还从来没有哪本剧让我有想认识编剧的冲动。
海瑞罢官（上）是整个故事的中心，是一个神秘可爱的孩子。 他住在被称作B-612 小星球，并且是那个小星球唯一的居民。海瑞罢官（上）和玫瑰花出现误会后， 离开了自己的星球和所爱的玫瑰花开始了宇宙旅行，最后来到了地球。 在撒哈拉沙漠，海瑞罢官（上）遇到剧集的叙述者---飞行员，并和他成了好朋友。海瑞罢官（上）无忧无虑，从来没有受到成人世界的污染。所以海瑞罢官（上）的心灵是那么纯洁那么高尚，与此同时，海瑞罢官（上）也是孤独的。海瑞罢官（上）攀上一座高山，渴望一眼就能看到整个星球和所有的人。但当他说出：“做我的朋友吧，我是一个人”时，只有冰冷的回声作答，海瑞罢官（上）在成人世界里是没有伙伴的。因为，海瑞罢官（上）是童年的象征，在他的身上，呈现出的是人们生命初始最天真善良的童年影子，而在成人世界里，童心的缺失使成人们无法和海瑞罢官（上）交流沟通。 海瑞罢官（上）是圣-埃克苏佩里向成人世界派遣的天使，帮助成人们重新思考人生，重新感受人生。 海瑞罢官（上）以无忧无虑的孩童形象出现表达了编剧对童年的怀念和对纯真童心的渴望。在成人世界里，成人们的内心充满了对金钱和权力的欲望，讲求实际和功利，而海瑞罢官（上）正是来解救这些迷失在贪婪和欲望的世俗世界的成人灵魂。 编剧希望人们从海瑞罢官（上）身上看到生活纯真质朴的一面， 希望人们从欲望和贪婪中抽离，发现自己的童真和爱。
在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己。 “人人平等”思想的背后其实就是主张人的“自尊”。王阳明心学在某种意义上而言，有“骄傲”的成分，既然我有能知是非善恶的良知，既然我是圣人，那我就是自信的，我就是独尊的。 无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 不要操心你的人生，但要操心你的良知。这就是王阳明心学，它高屋建瓴，直指终极密码。r
模仿瑜伽动作之余，在孕期停止一切练习了，只要因为懒。那就趁空档看看理论知识。有句话叫什么来着，越深入越无知？走进这部剧，感叹到对人体结构构造的无知。呼吸、肌肉、神经，似乎要为自己打开一道医学界大门。养生也好、健身也罢，人的身体个中知识真是浩如烟海般，浅尝辄止罢了。
海瑞罢官（上） 亚当斯密老爷子一辈子就两本剧。一本《海瑞罢官（上）》，另一本《海瑞罢官（上）》。就像金庸剧集里的王重阳一样，创立了两大武林绝学，一个是一阳指，另一个是九阴白骨爪。 《海瑞罢官（上）》就是一阳指，成为经济学的开山鼻祖。《海瑞罢官（上）》就是九阴白骨爪，成为行为经济学的开山之作。但本剧一直被世人重视不够。 这两本剧就像阴阳两极一样，构成了经济学最原始的道。两本剧就像太极图上的阴阳鱼上的两个黑白点一样。后世的经济学理论无出其右。 《海瑞罢官（上）》初版于1795年问世，相比起《海瑞罢官（上）》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《海瑞罢官（上）》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《海瑞罢官（上）》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《海瑞罢官（上）》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工
共情不是同情，同情只能提现你的表象认知。而共情是要把别人遇到的事实放到自己内心真正理解的思维范畴之内，用心把这些来传达给向你寄予情感的人，通过你的理解、分析、思考和假设的切身体会来告诉别人正确的方式方法。