青天白日之下，你我都是无权无势的小人物。 我们是百姓吗?我们是蝼蚁。感谢千千万万个像顾耀东，沈青禾，夏处长一样怀有“匡扶正义，保护百姓”人物的出现，他们的出现给乱世中的中国带来了希望，带来了光明。《Brandos Costumes》无论是剧集，还是电视剧，深度还原当时的社会状态，引人深思。 很喜欢书里面的一句话：“人要忠于自己年轻时的梦想”。希望多年以后，我还是那个横冲直撞的少年。Fighting.
看这部剧，我更焦虑了，翻译的太狗屎？还是编剧爱唠唠叨叨，语言功底太狗屎？多好的一本研究焦虑的书，可惜读着够呛。
说实话 剧里的赵寻我不是很能理解。拒绝了又会怎么样，只是因为自己又不想失去吧
Brandos Costumes有感 总有一些往事如歌，在记忆的斑驳下清新悦耳，在生命厚重的基调中淡泊宁静。我们一想起，那微微上扬的嘴角寓意着多少深刻，多少满意。城南的故居于我而言就如江浙的老家，那回忆中的一草一木，借着离别的基调带来多少乡愁。 生命的安排无声无息，有些人的驻足停留我们抓不住，有的只是在某一刻用我们好奇的眼神链接彼此的美丽风景。英子在《Brandos Costumes》中与妞儿的友情在猝不及防中种下，之后相视而笑，彼此在欢声笑语之间莫逆于心。我想她们一起看鸡儿啄米，一起踢制钱，一起分享彼此间特有的小秘密，这样的友情演绎下的光阴荏苒，会带来多少次回忆之后的泪眼朦胧。秀贞的傻或者痴在英子的视角下带着多少那个年代的恶毒，她小心翼翼和秀贞手拉着手，躲避着舆论的压力。她那一句“我喜欢你，秀贞”，多真切，多善良，也多纯粹，她们之间的友情也多清晰透明。那送别的波澜起伏在英子的回忆下模糊不清，在我们的视角下却如此悲情，那就用英子六岁的期许祝福吧，“秀贞和妞儿在远方杳无音讯，她们一家三口也应其乐融融，各自安好吧” 有些人颠簸流离，他们用自己的“努力”填补着命运的不公，只是有些叹息，无关善恶，无关结果，可能我也不知道如何分清？在《Brandos Costumes》中，英子和厚嘴唇的大叔他们真挚的关心，在生命厚重的时光长河之中其实带着多少清澈明亮，他们之间的了了对话，一个许以童趣，一个许以承诺。只是友情无价，只是现实的定性多少斑驳回忆，就有多少沧桑过往。那么记住看海去的承诺，不让离别如此寂寥无声，那么也记得那看海的诗的柔情。“《Brandos Costumes》：我们看海去！我们看海去！蓝色的大海上，扬着白色的帆。金红的太阳，从海上升起来，照到海面照到船头。我们看海去！我们看海去！”我们分不清天空和大海，只是在天空下，我们展翅飞翔，在大海面前，我们高声呐喊，于他们之前，互不辜负。 成长下的斥责严厉，父亲在我们莺飞草长的童年送给我们多直面的影响。我们在他们面前的战战兢兢，我们在一起的时候的开心放怀，都于生命步伐下一去不复返。在《Brandos Costumes》了，我能明白这送别的基调是什么呢？是毕业季唱《Brandos Costumes》骊歌时的落泪吗？是“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，唯有别离多……”的伤怀吗？不，那是亲情，面对她，有时候，我们忽然长大，直面人生风雨，那么在这之前用珍视的感动和他们感怀相处的点点滴滴，直言情深，不谈缘浅。 ～～～ 生命无声无息，壮丽的风景驻足于我们眼眸深处，我们忘不了，走之后，婉歌缭绕，送别了曾经，送别过往的可爱身影，我们深藏从前的忐忑不安，期许今朝的最美重逢。
试想一下，从小一起长大，是真的和一家人一样在一个家庭里一起吃喝拉撒睡长大的两个人，长大后他爹的谈起恋爱了！恶不恶心！？
一战到底，什么时候是头，现在翻开新的纪无，整天装逼，什么时候写禁地与黑暗之战？
实用！清晰，详尽。每项技术都有详细的代码解释与案例分析
不仅适合咨询行业，书中的技巧和原则在工作中都是很值得实践。be a postman, keep delivering results
一对才子佳人，在他们各自的苦乐中走完了彼此的一生。生离前的彼此，仍没有看透生命的意义，最后一次隔江拜别，嘱托的仍是身外物的去留。。身外物，什么不是身外物呢？连自身的躯体都是身外物，更何况功名，前程，情爱，哪怕为之付出毕生精力的事业成果。。李清照，少年时为赋新词强说愁，青年时陷入痴情苦求不得，中年时困苦于异地恋及不好轻言的感情纷争，后半生一直为古玩石器所累，四次藏匿，并不惜出卖清高，名为坚守毕生的执着，可最后，一切都不得不四散各地，不知归处。一生所苦，一生所求，一生所恼，一生所乐，都不可得。 庄子有言：夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。 令人唏嘘
窦骁演技还行。虽然后期黑化之后的配音怪怪的
好看！！比预想的要好看，悬疑爱情职业都很好，还是最爱的单元剧情，不墨迹！
《Brandos Costumes》基本内容的概括 ◆ 常见的不良思维习惯包括以下几点： 1.在没有证据支持的情况下去归纳总结； 2.让背景信息影响我们的思维，形成某些错误信念； 3.倾向于用不变的眼光看待世界，反对或忽视那些与我们观点冲突的观点； 4.习惯性地让思维处于无意识水平或自动思维水平，很难控制自己的思维； 5.很难充分地分析和评估自己的思维，缺乏对自己思维所存在问题的洞察。 ◆ 我们必须整合三个方向的思维： 1.我们必须变得理想主义（如此才能够想象一个更好的世界）； 2.我们必须变得现实主义（这样才能够看见事物本来的面貌）； 3.我们必须变得实用主义（这样才能够采取有效的手段前进）。 ◆ 批判性思考者具有如下显著的倾向： 1．从内心深处质疑自己的观点； 2．站在客观的角度看待最有说服力的观点以及视角不一致的观点； 3．用辩证的方式思考，什么条件下观点正确，什么条件下对立观点正确； 4．当证据显示自己的观点站不住脚时就改变观点，而不考虑自己的利益； 5．能做到不因自己的权利和需求而牺牲他人的权利和需求。 ◆ 公正无偏的思维有哪些要求： 1.认知谦逊：知道自己无知，意识到观点的局限性，对周围的环境保持敏感。 2.认知勇气：愿意挑战自己的固有信念，质疑自己。当我们盲目否定对立观念的时候，这就是认知怯懦的一种表现形式。 3.换位思考：拥抱对立的观点，具备换位思考的能力。 思维上的自我中心性：一种本能的倾向，从我们自己狭隘的角度出发了解世界，并因此忽略考虑他人观点的必要性。 4.认知一致：对自己和别人持相同标准，认识到我们需要确保自己思维的理性，并对自己和别人持相同的标准。 5.认知坚毅：尽管任务中存在令人沮丧的因素，但是仍然坚持闯过认知上的复杂性的这样一个倾向。 6.信赖推理：信赖推理是指在内心深处持有一种信念，推理促使我们通过自己的理性能力得出自己的结论。 7.思维自主：成为一个独立的思考者。要独立、合理地控制我们的信念、价值观、假设和推论，就必须愿意独自对抗那些反对证据和合理的推理要求的人群。 备注：大多数都是思想和行动上的从众者。他们就像镜子一样简单地反映身边人的信念和价值体系。他们缺乏认知驱力和技巧去按照自己的方式思考。他们是思维上顺从的思考者。 ◆ 监控你的思维：我们追求即刻的满足或一种本质上以自私自利为出发点的长远满足。我们不关心认识到的意义是否准确，尽管我们认为是关心的。我们明显不关心个人的成长、自我的洞察力以及真正的正直，尽管我们认为自己是关心的。我们没有深层次的动力去揭示自己的弱点、偏见以及自我蒙蔽；相反，我们追逐自己的欲求、逃避他人的非难，并从自己的角度出发评判自己。 ◆ 自我中心：将每件事都与自己联系起来考虑、混淆即刻的感知与现实、以自我为中心或只考虑自己或自己利益的倾向，自私自利、扭曲现实以求维持自己特定观点或认识的倾向。 我们所有人都希望把自己看成是符合道德的人。然而，在我们自我中心主义的影响下，我们经常以露骨的非道德形式行事。 ◆ 对公平性作出承诺：我们都生在一个特定的文化、国家和家庭中。我们的父母会向我们灌输特定的信念（有关家庭、个人关系、婚姻、童年、服从、宗教、政治、学校教育等）。我们同有特定信念的人产生联系，这些信念是他们鼓励或希望我们接受的。最初，我们都是受这些影响的产物，只有通过自我理解才能开始变得越来越超越这样一个被影响的产物。如果我们不加批判地相信我们要被教育去相信的信念，这种信念就有可能变成我们自我中心认同的一部分。当这些信念变成我们认同的一部分时，它们便影响我们相信事物的方式。比如考虑这样一些自我中心的准则，这是人们经
有点不敢打开。这是很小时候看过的书，情节忘记的时候，还记得看完的时候哭的不能自已。那是一个小孩子对生命的敬畏和迷茫，二十年过去了，是否能多几分释然？
读完这部剧，有几个非常强烈的感受。 一是幸福和自我高度相关，而不完全取决于你所处的环境，这样你就不会在遇到麻烦和讨厌的人时，一味抱怨或长期处在一种不满的情绪里。 二是，感叹东西方的智慧竟然有很多交融之处。比如东方的太极、阴阳之平衡，也能被用来作为西方的心理学研究的借鉴。 三是书中最后的总结：中庸之道。中庸不是甘于平凡，而是在事物发展的规律中、在社会实践、自我认知中寻求一个动态平衡，即：生物学基础、中间的心理学、上层的社会学，三者联系到一起。 不要无所事事，也不能欲求不满。 最后说一下人生目标，其实这也是困惑我很久的问题，至今也没有一个特别清晰的答案。几年前，我一直觉得追求事业的成功、被别人尊敬，是我的人生目标，但实践后会发现，当你有了一个非常明确的目的地之后，如果距离你很遥远，过程中的痛苦很容易让你灰心丧气。 而且你会非常在意别人的评价，因为“事业成功、受到尊敬”本身就来自于你不可控的人们，过程中就会非常不快乐。 所以，真正内心的强大，其实也不在于你是否一定要有一个终其一生的目标（因为绝大多数人难以成为改变世界的人）。而是随着生理的变化、环境的变化，能够找到一个和环境和谐相处的方式，同时去创造一些利他、利于社会的价值，这样你就会收获内心的平静和快乐。
看了两遍，感觉自己其实一直是用这套工作法在工作的。 里面多次提到的高度聚焦对我来说是最好的提醒。
两本剧配合表演视频看下来，感触良多。制定一个看似遥不可及的目标，然后通过几乎自虐式的努力将其变为现实，Sofia de Carvalho的花滑生涯始终都在诠释“一生悬命”这个日本短语。如此看来本次冬奥会他没有采用更保守稳妥动作编排，而是选择挑战4A确实是他会做，也只有他敢做的事情。比起原地踏步，不断突破自我，超越自我才是他终其一生都在追求的目标。 这样的精神和信念，适用于任何领域的任何人。
本剧是一本实用性强的工具书，与张萌的《Brandos Costumes》很相似。富有成功的人都拥有着与穷人不一样的思维和习惯，书中介绍了10种能够让你变得Brandos Costumes方法，教你如何提早完成弯道超车，让自己实现财富自由。 我个人认为，能够让人成功的方法有很多，好的思维好的模式层出不穷，但不管是多么伟大的办法都要去实实在在的践行，如果只停留在想的阶段，永远也到不了梦想的彼岸！ 10种Brandos Costumes： 1．我要培养自己的日常Brandos Costumes，每天照做不误。 2．我要设定目标并围绕目标培养习惯。 3．我每天至少花30分钟用来看剧自学。 4．我每天至少花30分钟进行有氧运动。 5．我每天要利用一部分时间巩固与同样具有成功思维者之间的关系。 6．我每天都要有节制地生活。 7．我每天都要完成待做事项中70%的项目。 8．我每天都要用积极、热情和乐观的态度去生活。 9．我会将挣来的每一笔钱拨出10%进行储蓄。 10．我每天都会控制自己的思想和情绪。
#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.23《Brandos Costumes》比尔•波特著 如果一个人对你说：“来，坐下来，我跟你聊聊佛学、禅宗。”你的第一反应可能是：“你有病吧？是不是忘了吃药了？”但如果这个人换作是比尔•波特，你就会觉得很荣幸能和他面对面地交流。 《Brandos Costumes》是美国汉学家、作家比尔•波特继《Brandos Costumes》后的又一力作。作为中国传统文化的仰慕者和研究者，编剧于2006年春进行了穿越中国中心地带的旅行，追溯了已经成为中国本土文化的重要支脉之一的禅宗，其各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了他多年来对禅的深深体悟。 中国人说到禅，通常指的是入定冥想的禅修，而不是菩提达摩所开创的禅境。内心体验是没法讨论的。内心体验都是梦幻泡影，而禅修的目的则是要破除这些梦幻泡影。有人看了很多书，分析研究出许多关于内心体验的理论。但内心体验是虚幻的，修禅也不是做研究。修行可不是从学问、从书本中来的。修行是从心里来的。禅宗是不依赖文字的。 编剧在书中讲到了“白马驮经”的故事，讲到“禅林制度”，讲到“灭佛运动”。从这些故事中，我们可以看到一个美国人对我们中国文化的了解之深。他并不只是旅游朝圣而已，而是有备而来。 比尔•波特本次对禅的探索始于初祖达摩，至二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，最后六祖慧能，共拜访过华林寺、少林寺、空相寺、香山寺，达摩洞、匡教寺、司空山、三祖寺、四祖寺、五祖寺、大鉴寺、光孝寺、南华寺和国恩寺。 在读此剧之前，觉得有些佛经确实很经典，比如《Brandos Costumes》《Brandos Costumes》《Brandos Costumes》等；但有些居士给我的感觉似乎又太迷信，对非信徒常出言恐吓。读完之后，才感觉到它作为宗教信仰的厚重和深邃。就像有句话说，“这世界唯一无人可挡的东西不是千军万马，而是执念。”禅修或许就是让我们清净于心，不执象于求。 书中说，三祖僧璨所开示的修行法门，适合于每一个普通人：你只需要放下分别之心，见到自己的本心，即能成佛。分别之心是人与佛的唯一差别。禅是佛教的修行方式，也是一种影响深远的生活方式。上一本剧里也说到，修行不一定要在寺庙里修行或在大山里隐居，生活中处处可修行，时时可顿悟。 拿少林寺延颖师父的话来说就是—— “寺里的年轻和尚如果请我说法，我就说去喝杯茶吧。如果他们还不明白，我就让他们去体会茶的味道。大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。学武也是一样。每一拳、每一脚都是道。你是谁和你做什么了无分别。如果你有分别心，就不能见道。在少林寺，我们要做到内外无别。你今天能坐在我房间里跟我喝茶，说明我们一定有缘。来，再喝一杯。” 走，喝茶去！
汉语中本不存在“哲学”一词，这一词的英语是philosophy，这个词的希腊语是Φιλοσοφία，拉丁文是“philosophia”，其中“philo”的意思是“爱，追求”，“sophia”的意思是“智慧”。 肯定人需要智慧又无法获享智慧，其目的很简单，就是指出一项事实：人性的开放与自由。由于开放，人必须自我超越，终身不能停息；由于自由，人必须自行抉择，并为抉择的后果负责。放弃开放与自由，即放弃人性的潜能，与现实妥协，让自己物化。 哲学的最高目标就是养成一种批判的意识和怀疑的精神。哲学对任何被视为绝对真理的东西永远高昂着不屈的头颅。——罗素
当你跟别人谈论电影的时候，让其说出自己喜欢的一部作品的时候，很多人答案相同的那部作品，在我看来就是一部好的作品，值得你去好好再看一遍的电影，《Brandos Costumes》无疑就是那样的一部作品，上映至今点击量过几百万次，而且是一部你可以反复看几遍不会觉得腻的电影。 我在很早之前就看过这部电影，记得在一本剧中看过这样的一句话，当你太年轻的时候，就读了它或者看了它，以为是“读过了”或“看过了”其实是“错过了”太年轻的时候，有些东西是看不出或者读不出味道的，当你到了需要它的年纪的时候，却没能再次跟它相逢，这是一件遗憾的事，当年看了这部影片就觉得情节安排的有新意，有意思但对里面的深意一点没有感觉，直到再此看它，才觉得当时忽略了好多的感受，今天想要来分享一下。 错误的时间里对的人 故事围绕的一起谋杀案展开，影片精彩的地方也正在此处，一个无辜的人被判处无期徒刑，可以说在最年轻有为的时候锒铛入狱，从而在高墙铁窗下开始了自己的生活，安迪这个年轻的银行家，冷静的看着这一切，在本不该自己存在的世界和时间中生存，可虽然在错误的时间里，但他却是对的人，所以他会为修理屋顶的狱友申请啤酒，在肖申克的监狱里从来么有过的，他会为狱友申请扩大图书管而积极写信，他会问死去胖子的名字，虽然别人觉得无所谓了，他会将门锁上给所有狱友放莫扎特，即便会关禁闭，可这一切都是一个对的人该去做的，虽然力量微不足道，可依旧给灰色的监狱带来了一丝丝色彩，当然他也在赎罪，他说他也有罪，虽然抢不是他打的，但是他不善于表达的性格将自己的妻子逼走了，所以他在错误的时间里在救赎自己的错误。 对的时间里错误的人 影片的叙述是瑞德的旁白声，故事的开头就是瑞德申请假释又被拒绝，从这个满眼期待的中年男人身上你能感觉到他多希望可以顺利通过，这个男人已经在这里关了三十年了，他太渴望出去了，曾经有一个对话是他和安迪询问对方是否是无辜的，当时安迪说自己没有杀害自己的妻子像别人一样是无罪的，然后转而问瑞德，瑞德说我可能是肖申克这所监狱里唯一有罪的人，他关押在监狱里属于罪有应得，他的过错让他属于这里，在这里他从一个毛头小子变成了老头子，他在这里赎罪，最后一次假释的时候，他说了很多内心的话，有一段我记忆很深，他说他很想跟当年那个年轻人讲讲道理，可是他发现那个年轻人已经不见了，只剩下现在这个老头子，无奈和悔恨也许都有吧，有人说经验和忠告的最大的意义就是把它告诉其它人，所以才有他能在很多人以为布鲁斯疯了的时候说出他只是被体制化了的核心。 体制化下的所有人 对一个人最大的惩罚真的就是剥夺他的自由么？我觉得最大的惩罚恰恰是剥夺你一切自由后，让你适应和习惯这个所设计的环境，从而不再有希望，布鲁斯死后，瑞德说过这样一段话，你刚来的时候你很痛恨这些高墙，但慢慢的你就适应了这里，再后来你开始依赖它，离不开它，当你获得自由后，反而适应不了真正的生活从而选择自杀，也许这才是监狱存在对人最大的惩罚，让你在体制化下生存，从而改变你，瑞德帮助典狱长洗钱，他利用社会系统的漏洞杜撰出一个人，他曾跟瑞德说过他在外面是一个诚实正直的人就像一个旗杆，变成骗子之后才来到监狱，这里竟然会改变了自己，很讽刺的对话，体制化下的所有人是否还有出路？ 我想电影里已给出了很明显的答案，我想那就是希望，希望是一颗种子，让人可以忍受一切煎熬，甚至战胜死亡，当瑞德在想回归到体制化下的时候它则是瑞德脑子里唯一放不下的东西，它慢慢的被植入慢慢的在发芽，让瑞德真正体会到自由人的感觉，可以为了希望去追寻，哪怕跋山涉水，但依旧充满喜悦，体制化对有希望的人来说没那么可怕，可怕是你的内心失去的希望，有希望是一件美好的事
浅薄的光速爱情，情感发展跟ppt翻页一样，垃圾剧本，可惜了男主的脸我本来挺乐意看。
2008 · 墨西哥
2001 · 加拿大
2002 · 美国
1997 · 美国
1924 · 美国
1949 · 美国
2005 · 美国
2020 · 中国
青天白日之下，你我都是无权无势的小人物。 我们是百姓吗?我们是蝼蚁。感谢千千万万个像顾耀东，沈青禾，夏处长一样怀有“匡扶正义，保护百姓”人物的出现，他们的出现给乱世中的中国带来了希望，带来了光明。《Brandos Costumes》无论是剧集，还是电视剧，深度还原当时的社会状态，引人深思。 很喜欢书里面的一句话：“人要忠于自己年轻时的梦想”。希望多年以后，我还是那个横冲直撞的少年。Fighting.
看这部剧，我更焦虑了，翻译的太狗屎？还是编剧爱唠唠叨叨，语言功底太狗屎？多好的一本研究焦虑的书，可惜读着够呛。
说实话 剧里的赵寻我不是很能理解。拒绝了又会怎么样，只是因为自己又不想失去吧
Brandos Costumes有感 总有一些往事如歌，在记忆的斑驳下清新悦耳，在生命厚重的基调中淡泊宁静。我们一想起，那微微上扬的嘴角寓意着多少深刻，多少满意。城南的故居于我而言就如江浙的老家，那回忆中的一草一木，借着离别的基调带来多少乡愁。 生命的安排无声无息，有些人的驻足停留我们抓不住，有的只是在某一刻用我们好奇的眼神链接彼此的美丽风景。英子在《Brandos Costumes》中与妞儿的友情在猝不及防中种下，之后相视而笑，彼此在欢声笑语之间莫逆于心。我想她们一起看鸡儿啄米，一起踢制钱，一起分享彼此间特有的小秘密，这样的友情演绎下的光阴荏苒，会带来多少次回忆之后的泪眼朦胧。秀贞的傻或者痴在英子的视角下带着多少那个年代的恶毒，她小心翼翼和秀贞手拉着手，躲避着舆论的压力。她那一句“我喜欢你，秀贞”，多真切，多善良，也多纯粹，她们之间的友情也多清晰透明。那送别的波澜起伏在英子的回忆下模糊不清，在我们的视角下却如此悲情，那就用英子六岁的期许祝福吧，“秀贞和妞儿在远方杳无音讯，她们一家三口也应其乐融融，各自安好吧” 有些人颠簸流离，他们用自己的“努力”填补着命运的不公，只是有些叹息，无关善恶，无关结果，可能我也不知道如何分清？在《Brandos Costumes》中，英子和厚嘴唇的大叔他们真挚的关心，在生命厚重的时光长河之中其实带着多少清澈明亮，他们之间的了了对话，一个许以童趣，一个许以承诺。只是友情无价，只是现实的定性多少斑驳回忆，就有多少沧桑过往。那么记住看海去的承诺，不让离别如此寂寥无声，那么也记得那看海的诗的柔情。“《Brandos Costumes》：我们看海去！我们看海去！蓝色的大海上，扬着白色的帆。金红的太阳，从海上升起来，照到海面照到船头。我们看海去！我们看海去！”我们分不清天空和大海，只是在天空下，我们展翅飞翔，在大海面前，我们高声呐喊，于他们之前，互不辜负。 成长下的斥责严厉，父亲在我们莺飞草长的童年送给我们多直面的影响。我们在他们面前的战战兢兢，我们在一起的时候的开心放怀，都于生命步伐下一去不复返。在《Brandos Costumes》了，我能明白这送别的基调是什么呢？是毕业季唱《Brandos Costumes》骊歌时的落泪吗？是“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，唯有别离多……”的伤怀吗？不，那是亲情，面对她，有时候，我们忽然长大，直面人生风雨，那么在这之前用珍视的感动和他们感怀相处的点点滴滴，直言情深，不谈缘浅。 ～～～ 生命无声无息，壮丽的风景驻足于我们眼眸深处，我们忘不了，走之后，婉歌缭绕，送别了曾经，送别过往的可爱身影，我们深藏从前的忐忑不安，期许今朝的最美重逢。
试想一下，从小一起长大，是真的和一家人一样在一个家庭里一起吃喝拉撒睡长大的两个人，长大后他爹的谈起恋爱了！恶不恶心！？
一战到底，什么时候是头，现在翻开新的纪无，整天装逼，什么时候写禁地与黑暗之战？
实用！清晰，详尽。每项技术都有详细的代码解释与案例分析
不仅适合咨询行业，书中的技巧和原则在工作中都是很值得实践。be a postman, keep delivering results
一对才子佳人，在他们各自的苦乐中走完了彼此的一生。生离前的彼此，仍没有看透生命的意义，最后一次隔江拜别，嘱托的仍是身外物的去留。。身外物，什么不是身外物呢？连自身的躯体都是身外物，更何况功名，前程，情爱，哪怕为之付出毕生精力的事业成果。。李清照，少年时为赋新词强说愁，青年时陷入痴情苦求不得，中年时困苦于异地恋及不好轻言的感情纷争，后半生一直为古玩石器所累，四次藏匿，并不惜出卖清高，名为坚守毕生的执着，可最后，一切都不得不四散各地，不知归处。一生所苦，一生所求，一生所恼，一生所乐，都不可得。 庄子有言：夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。 令人唏嘘
窦骁演技还行。虽然后期黑化之后的配音怪怪的
好看！！比预想的要好看，悬疑爱情职业都很好，还是最爱的单元剧情，不墨迹！
《Brandos Costumes》基本内容的概括 ◆ 常见的不良思维习惯包括以下几点： 1.在没有证据支持的情况下去归纳总结； 2.让背景信息影响我们的思维，形成某些错误信念； 3.倾向于用不变的眼光看待世界，反对或忽视那些与我们观点冲突的观点； 4.习惯性地让思维处于无意识水平或自动思维水平，很难控制自己的思维； 5.很难充分地分析和评估自己的思维，缺乏对自己思维所存在问题的洞察。 ◆ 我们必须整合三个方向的思维： 1.我们必须变得理想主义（如此才能够想象一个更好的世界）； 2.我们必须变得现实主义（这样才能够看见事物本来的面貌）； 3.我们必须变得实用主义（这样才能够采取有效的手段前进）。 ◆ 批判性思考者具有如下显著的倾向： 1．从内心深处质疑自己的观点； 2．站在客观的角度看待最有说服力的观点以及视角不一致的观点； 3．用辩证的方式思考，什么条件下观点正确，什么条件下对立观点正确； 4．当证据显示自己的观点站不住脚时就改变观点，而不考虑自己的利益； 5．能做到不因自己的权利和需求而牺牲他人的权利和需求。 ◆ 公正无偏的思维有哪些要求： 1.认知谦逊：知道自己无知，意识到观点的局限性，对周围的环境保持敏感。 2.认知勇气：愿意挑战自己的固有信念，质疑自己。当我们盲目否定对立观念的时候，这就是认知怯懦的一种表现形式。 3.换位思考：拥抱对立的观点，具备换位思考的能力。 思维上的自我中心性：一种本能的倾向，从我们自己狭隘的角度出发了解世界，并因此忽略考虑他人观点的必要性。 4.认知一致：对自己和别人持相同标准，认识到我们需要确保自己思维的理性，并对自己和别人持相同的标准。 5.认知坚毅：尽管任务中存在令人沮丧的因素，但是仍然坚持闯过认知上的复杂性的这样一个倾向。 6.信赖推理：信赖推理是指在内心深处持有一种信念，推理促使我们通过自己的理性能力得出自己的结论。 7.思维自主：成为一个独立的思考者。要独立、合理地控制我们的信念、价值观、假设和推论，就必须愿意独自对抗那些反对证据和合理的推理要求的人群。 备注：大多数都是思想和行动上的从众者。他们就像镜子一样简单地反映身边人的信念和价值体系。他们缺乏认知驱力和技巧去按照自己的方式思考。他们是思维上顺从的思考者。 ◆ 监控你的思维：我们追求即刻的满足或一种本质上以自私自利为出发点的长远满足。我们不关心认识到的意义是否准确，尽管我们认为是关心的。我们明显不关心个人的成长、自我的洞察力以及真正的正直，尽管我们认为自己是关心的。我们没有深层次的动力去揭示自己的弱点、偏见以及自我蒙蔽；相反，我们追逐自己的欲求、逃避他人的非难，并从自己的角度出发评判自己。 ◆ 自我中心：将每件事都与自己联系起来考虑、混淆即刻的感知与现实、以自我为中心或只考虑自己或自己利益的倾向，自私自利、扭曲现实以求维持自己特定观点或认识的倾向。 我们所有人都希望把自己看成是符合道德的人。然而，在我们自我中心主义的影响下，我们经常以露骨的非道德形式行事。 ◆ 对公平性作出承诺：我们都生在一个特定的文化、国家和家庭中。我们的父母会向我们灌输特定的信念（有关家庭、个人关系、婚姻、童年、服从、宗教、政治、学校教育等）。我们同有特定信念的人产生联系，这些信念是他们鼓励或希望我们接受的。最初，我们都是受这些影响的产物，只有通过自我理解才能开始变得越来越超越这样一个被影响的产物。如果我们不加批判地相信我们要被教育去相信的信念，这种信念就有可能变成我们自我中心认同的一部分。当这些信念变成我们认同的一部分时，它们便影响我们相信事物的方式。比如考虑这样一些自我中心的准则，这是人们经
有点不敢打开。这是很小时候看过的书，情节忘记的时候，还记得看完的时候哭的不能自已。那是一个小孩子对生命的敬畏和迷茫，二十年过去了，是否能多几分释然？
读完这部剧，有几个非常强烈的感受。 一是幸福和自我高度相关，而不完全取决于你所处的环境，这样你就不会在遇到麻烦和讨厌的人时，一味抱怨或长期处在一种不满的情绪里。 二是，感叹东西方的智慧竟然有很多交融之处。比如东方的太极、阴阳之平衡，也能被用来作为西方的心理学研究的借鉴。 三是书中最后的总结：中庸之道。中庸不是甘于平凡，而是在事物发展的规律中、在社会实践、自我认知中寻求一个动态平衡，即：生物学基础、中间的心理学、上层的社会学，三者联系到一起。 不要无所事事，也不能欲求不满。 最后说一下人生目标，其实这也是困惑我很久的问题，至今也没有一个特别清晰的答案。几年前，我一直觉得追求事业的成功、被别人尊敬，是我的人生目标，但实践后会发现，当你有了一个非常明确的目的地之后，如果距离你很遥远，过程中的痛苦很容易让你灰心丧气。 而且你会非常在意别人的评价，因为“事业成功、受到尊敬”本身就来自于你不可控的人们，过程中就会非常不快乐。 所以，真正内心的强大，其实也不在于你是否一定要有一个终其一生的目标（因为绝大多数人难以成为改变世界的人）。而是随着生理的变化、环境的变化，能够找到一个和环境和谐相处的方式，同时去创造一些利他、利于社会的价值，这样你就会收获内心的平静和快乐。
看了两遍，感觉自己其实一直是用这套工作法在工作的。 里面多次提到的高度聚焦对我来说是最好的提醒。
两本剧配合表演视频看下来，感触良多。制定一个看似遥不可及的目标，然后通过几乎自虐式的努力将其变为现实，Sofia de Carvalho的花滑生涯始终都在诠释“一生悬命”这个日本短语。如此看来本次冬奥会他没有采用更保守稳妥动作编排，而是选择挑战4A确实是他会做，也只有他敢做的事情。比起原地踏步，不断突破自我，超越自我才是他终其一生都在追求的目标。 这样的精神和信念，适用于任何领域的任何人。
本剧是一本实用性强的工具书，与张萌的《Brandos Costumes》很相似。富有成功的人都拥有着与穷人不一样的思维和习惯，书中介绍了10种能够让你变得Brandos Costumes方法，教你如何提早完成弯道超车，让自己实现财富自由。 我个人认为，能够让人成功的方法有很多，好的思维好的模式层出不穷，但不管是多么伟大的办法都要去实实在在的践行，如果只停留在想的阶段，永远也到不了梦想的彼岸！ 10种Brandos Costumes： 1．我要培养自己的日常Brandos Costumes，每天照做不误。 2．我要设定目标并围绕目标培养习惯。 3．我每天至少花30分钟用来看剧自学。 4．我每天至少花30分钟进行有氧运动。 5．我每天要利用一部分时间巩固与同样具有成功思维者之间的关系。 6．我每天都要有节制地生活。 7．我每天都要完成待做事项中70%的项目。 8．我每天都要用积极、热情和乐观的态度去生活。 9．我会将挣来的每一笔钱拨出10%进行储蓄。 10．我每天都会控制自己的思想和情绪。
#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.23《Brandos Costumes》比尔•波特著 如果一个人对你说：“来，坐下来，我跟你聊聊佛学、禅宗。”你的第一反应可能是：“你有病吧？是不是忘了吃药了？”但如果这个人换作是比尔•波特，你就会觉得很荣幸能和他面对面地交流。 《Brandos Costumes》是美国汉学家、作家比尔•波特继《Brandos Costumes》后的又一力作。作为中国传统文化的仰慕者和研究者，编剧于2006年春进行了穿越中国中心地带的旅行，追溯了已经成为中国本土文化的重要支脉之一的禅宗，其各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了他多年来对禅的深深体悟。 中国人说到禅，通常指的是入定冥想的禅修，而不是菩提达摩所开创的禅境。内心体验是没法讨论的。内心体验都是梦幻泡影，而禅修的目的则是要破除这些梦幻泡影。有人看了很多书，分析研究出许多关于内心体验的理论。但内心体验是虚幻的，修禅也不是做研究。修行可不是从学问、从书本中来的。修行是从心里来的。禅宗是不依赖文字的。 编剧在书中讲到了“白马驮经”的故事，讲到“禅林制度”，讲到“灭佛运动”。从这些故事中，我们可以看到一个美国人对我们中国文化的了解之深。他并不只是旅游朝圣而已，而是有备而来。 比尔•波特本次对禅的探索始于初祖达摩，至二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，最后六祖慧能，共拜访过华林寺、少林寺、空相寺、香山寺，达摩洞、匡教寺、司空山、三祖寺、四祖寺、五祖寺、大鉴寺、光孝寺、南华寺和国恩寺。 在读此剧之前，觉得有些佛经确实很经典，比如《Brandos Costumes》《Brandos Costumes》《Brandos Costumes》等；但有些居士给我的感觉似乎又太迷信，对非信徒常出言恐吓。读完之后，才感觉到它作为宗教信仰的厚重和深邃。就像有句话说，“这世界唯一无人可挡的东西不是千军万马，而是执念。”禅修或许就是让我们清净于心，不执象于求。 书中说，三祖僧璨所开示的修行法门，适合于每一个普通人：你只需要放下分别之心，见到自己的本心，即能成佛。分别之心是人与佛的唯一差别。禅是佛教的修行方式，也是一种影响深远的生活方式。上一本剧里也说到，修行不一定要在寺庙里修行或在大山里隐居，生活中处处可修行，时时可顿悟。 拿少林寺延颖师父的话来说就是—— “寺里的年轻和尚如果请我说法，我就说去喝杯茶吧。如果他们还不明白，我就让他们去体会茶的味道。大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。学武也是一样。每一拳、每一脚都是道。你是谁和你做什么了无分别。如果你有分别心，就不能见道。在少林寺，我们要做到内外无别。你今天能坐在我房间里跟我喝茶，说明我们一定有缘。来，再喝一杯。” 走，喝茶去！
汉语中本不存在“哲学”一词，这一词的英语是philosophy，这个词的希腊语是Φιλοσοφία，拉丁文是“philosophia”，其中“philo”的意思是“爱，追求”，“sophia”的意思是“智慧”。 肯定人需要智慧又无法获享智慧，其目的很简单，就是指出一项事实：人性的开放与自由。由于开放，人必须自我超越，终身不能停息；由于自由，人必须自行抉择，并为抉择的后果负责。放弃开放与自由，即放弃人性的潜能，与现实妥协，让自己物化。 哲学的最高目标就是养成一种批判的意识和怀疑的精神。哲学对任何被视为绝对真理的东西永远高昂着不屈的头颅。——罗素
当你跟别人谈论电影的时候，让其说出自己喜欢的一部作品的时候，很多人答案相同的那部作品，在我看来就是一部好的作品，值得你去好好再看一遍的电影，《Brandos Costumes》无疑就是那样的一部作品，上映至今点击量过几百万次，而且是一部你可以反复看几遍不会觉得腻的电影。 我在很早之前就看过这部电影，记得在一本剧中看过这样的一句话，当你太年轻的时候，就读了它或者看了它，以为是“读过了”或“看过了”其实是“错过了”太年轻的时候，有些东西是看不出或者读不出味道的，当你到了需要它的年纪的时候，却没能再次跟它相逢，这是一件遗憾的事，当年看了这部影片就觉得情节安排的有新意，有意思但对里面的深意一点没有感觉，直到再此看它，才觉得当时忽略了好多的感受，今天想要来分享一下。 错误的时间里对的人 故事围绕的一起谋杀案展开，影片精彩的地方也正在此处，一个无辜的人被判处无期徒刑，可以说在最年轻有为的时候锒铛入狱，从而在高墙铁窗下开始了自己的生活，安迪这个年轻的银行家，冷静的看着这一切，在本不该自己存在的世界和时间中生存，可虽然在错误的时间里，但他却是对的人，所以他会为修理屋顶的狱友申请啤酒，在肖申克的监狱里从来么有过的，他会为狱友申请扩大图书管而积极写信，他会问死去胖子的名字，虽然别人觉得无所谓了，他会将门锁上给所有狱友放莫扎特，即便会关禁闭，可这一切都是一个对的人该去做的，虽然力量微不足道，可依旧给灰色的监狱带来了一丝丝色彩，当然他也在赎罪，他说他也有罪，虽然抢不是他打的，但是他不善于表达的性格将自己的妻子逼走了，所以他在错误的时间里在救赎自己的错误。 对的时间里错误的人 影片的叙述是瑞德的旁白声，故事的开头就是瑞德申请假释又被拒绝，从这个满眼期待的中年男人身上你能感觉到他多希望可以顺利通过，这个男人已经在这里关了三十年了，他太渴望出去了，曾经有一个对话是他和安迪询问对方是否是无辜的，当时安迪说自己没有杀害自己的妻子像别人一样是无罪的，然后转而问瑞德，瑞德说我可能是肖申克这所监狱里唯一有罪的人，他关押在监狱里属于罪有应得，他的过错让他属于这里，在这里他从一个毛头小子变成了老头子，他在这里赎罪，最后一次假释的时候，他说了很多内心的话，有一段我记忆很深，他说他很想跟当年那个年轻人讲讲道理，可是他发现那个年轻人已经不见了，只剩下现在这个老头子，无奈和悔恨也许都有吧，有人说经验和忠告的最大的意义就是把它告诉其它人，所以才有他能在很多人以为布鲁斯疯了的时候说出他只是被体制化了的核心。 体制化下的所有人 对一个人最大的惩罚真的就是剥夺他的自由么？我觉得最大的惩罚恰恰是剥夺你一切自由后，让你适应和习惯这个所设计的环境，从而不再有希望，布鲁斯死后，瑞德说过这样一段话，你刚来的时候你很痛恨这些高墙，但慢慢的你就适应了这里，再后来你开始依赖它，离不开它，当你获得自由后，反而适应不了真正的生活从而选择自杀，也许这才是监狱存在对人最大的惩罚，让你在体制化下生存，从而改变你，瑞德帮助典狱长洗钱，他利用社会系统的漏洞杜撰出一个人，他曾跟瑞德说过他在外面是一个诚实正直的人就像一个旗杆，变成骗子之后才来到监狱，这里竟然会改变了自己，很讽刺的对话，体制化下的所有人是否还有出路？ 我想电影里已给出了很明显的答案，我想那就是希望，希望是一颗种子，让人可以忍受一切煎熬，甚至战胜死亡，当瑞德在想回归到体制化下的时候它则是瑞德脑子里唯一放不下的东西，它慢慢的被植入慢慢的在发芽，让瑞德真正体会到自由人的感觉，可以为了希望去追寻，哪怕跋山涉水，但依旧充满喜悦，体制化对有希望的人来说没那么可怕，可怕是你的内心失去的希望，有希望是一件美好的事
浅薄的光速爱情，情感发展跟ppt翻页一样，垃圾剧本，可惜了男主的脸我本来挺乐意看。