细腻、平实的笔端下跳动着一颗不屈从命运和憧憬美好生活的鲜活的心脏，处在那个时代的人可悲！可叹！可敬！
对话风格让我找到了读“百鬼夜行抄”的状态，语气词和省略号太多了，就是那种“不行了不行了你们再说下去我的思绪就要飞走了啊啊啊啊已经飞了你们在说啥”的感觉
从来碰到法律二字，都恨不能避而远之，只因法律条文繁琐复杂，语言表达晦涩深奥。遇到这部剧很庆幸，编剧的文笔轻松幽默，让我了解了法律条文枯燥背后对人性的思考，学会用法律保护自己的思路。借用书中的一句话：看剧是为了心平气和的跟混混说话，练肌肉是为了让他心平气和的跟你说话，学点法律知识，你也一样可以很强势。
启发：千万不能吸毒，自己的身体受累，健康受损。为买毒品倾尽家财，以至于抢劫杀人，犯下死罪。 一定要遵纪守法，做一个好公民。惩恶扬善，尊重支持法医、警察等法纪工编剧的工作，创造和谐社会。
看原文和原评，就像几个好朋友在讨论，特好玩。译文帮助理解，就嫌弃评析跟语文考试一样——想太多。
事业萌芽期，谨记：千天坚持+严格自律=成功基石； 事业交叉口，记住：瞄准目标+变道超车=果断决策； 事业跃迁期，牢记：社会资本+跨界思维=野蛮成长。
看完这部剧也就理解了“夜莺”的父亲经历战争后为何判若两人，也更能理解作为人父又以“夜莺”的名义赴死，他们只是无法再找到未经战争的自己与生活和谐相处的方式，战争可能有受益者，但绝不是每一个战士
这剧男的都好丑啊……剧情差也罢，但男的怎么能都毫无魅力呢
人只能死一次，我们没有经验可资借鉴。死亡，在中国一直以来都是禁忌的话题，原因很简单，中国从古代就对死后的世界没有太多的向往，我们的道教讲究修道成仙而不是死后轮回。在中国的文化里“死”并不伟大，它是终结、衰败、痛苦、恐怖……一系列消极词汇的总结。中国人敬畏死者，所以对于死亡就分外的敏感。 本剧从衰老到死亡，一步步层层递进，其中穿插着对美国医疗体系、疗养院、临终服务、姑息治疗……一些新兴养老服务和临终关怀的介绍。从我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。 编剧对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。 编剧通过一个个具体的案例，从他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。对在医疗、养老领域工作的读者来说，编剧的观察和思考尤其有价值。如果我们的医护人员、老年护理者能够观看、思考和借鉴美国同行的研究、实践成果，我们的医疗、临终和老年生活的品质及生命的长度可望提高——而且，根据美国学者的研究，很可能伴随治疗费用降低、住院及用药减少。 对于中国读者来说，除了可以了解到美国人的临终医疗、护理和养老情况，也可以通过那些真实的故事，了解到美国人的亲情——他们的儿女如何陪伴、支持和照顾生病年老的父母；他们夫妻互相之间的那种相濡以沫、体贴入微，感人至深；书中写到成年儿女弭患重病的时候，父母提供了深切的关心和陪伴；朋友之间的牵挂和关爱也令人动容。就人与人之间的情谊而言，美国人跟中国人那么相似，并不是传说中的人情冷漠。 所以，这部剧对于中国读者的意义不仅仅是一本了解衰老和死亡的作品，更多的我们可以通过本剧了解不同文明下对于生死的看法以及不同社会结构中人们对于濒死者的态度。我其实一直都不害怕死亡，甚至不希望死后人的意识能到达一个另外的世界，我希望死亡代表着终结，不想有无穷无尽的循环，这对于目前支配我肉体的这份意识来说太痛苦了。 但我还是蛮害怕死亡之前的一切经历，技术化的社会已经忘记了学者所谓的“垂死角色”（dying role），以及生命接近终点时，它对于人们的重要意义。人们希望分享记忆、传承智慧和纪念品、解决关系问题、确立遗产、与上帝讲和、确定留下的人能好好活着。他们希望按照自己的主张结束自己的故事。观察者认为这个角色无论对于逝者，还是对于活着的人，都是生命最重要的内容。 一个人如果真的患了绝症，所有人包括自己都觉得死亡是目前最大的也是唯一的敌人，豁出一切都要阻止死亡的到来。这让我难以接受，因为我觉得生活更多的还是意义二字，比起
颠覆、认知的颠覆，多角度的去认识不一样的世界 不自觉站在“精神病人”角度去思考，不自觉的怀疑着生活怀疑着我们认为的常规，突破以往认知层面，在观看过程中怀疑着恐慌着一切，我甚至觉得，我们之所以认为他们是精神病是不是因为我们本就有病如文章所说“你如果以为我病了，其实是你病了”我们对自身行为规范似乎从未怀疑过，病入膏肓那种，一旦他人表现的不符常理，我们就以为他病了。。。可是，是真的吗？ 如果他们不把他们的思想强加给别人，或者说如果别人不信就算了，每个人都似乎有“病”，多多少少会有点偏执、强迫症吧，只要不危及其他人的利益只要不妨碍他人的自由似乎都是被许可的，可是，他们偏不，他们的知识太渊博、逻辑性太完美、信念太坚定，他们甚至可以用言语去影响每一位聆听者，哪怕你知道他是“精神病”但是不自主被他所折服，不自觉从他的角度去看世界并且怀疑这个世界，严重者会认为自己本就是一个“精神病患者”因为你完全认可他们的想法。是因为本身就怀疑这个世界还是他们心中的世界才是真实的？谁也不知道 “水中泡沫也好，七宝幻象也罢，我只愿带着我这颗心，安静为人”从前不信这些，现在依旧不信，但是如果真的如此，我也不会过于惶恐，真真假假假假真真，对事情的执着、对人生的迷惘、对未知的惶恐，我们都有，可是哪怕了解了这么多他人角度的世界后，我更坚信，我爱现在的生活，并且清楚的知道，为什么出发。 “人生若只如初见”，但愿依旧少年时： 勇敢、好奇、执着、怀梦
也对我人生影响至关重要的一集，突然很能体会到褚嬴在消失前没能好好与小光道别的感情。可能遇到一个真正在意的人的时候，真的说不出要离别了那种让人悲伤的话吧。回首围棋社“四剑客”的那段太戳我了，小光能把褚嬴放在心上，作为朋友的我或许真的要反思我待人的方式。虽然每个人表达爱的方式是不同的，但我真的要重新审视自己了。
这部剧教会我正视不同的文化背景,家庭教育所带来的差异，求同存异来更好的经营自己的亲密关系，给坏情绪一个出口。两年后会重读的一本剧
能拍出来这种程度不错了 也很好哭
季老颇为性情中人。吾爱吾师，吾更爱真理，虽是拾人牙慧，但也颇显可爱。
2005 · 英国
2003 · 中国
2003 · 美国
2014 · 美国
2016 · 美国
1964 · 美国
1896 · 法国
2011 · 美国
1963 · 美国
细腻、平实的笔端下跳动着一颗不屈从命运和憧憬美好生活的鲜活的心脏，处在那个时代的人可悲！可叹！可敬！
对话风格让我找到了读“百鬼夜行抄”的状态，语气词和省略号太多了，就是那种“不行了不行了你们再说下去我的思绪就要飞走了啊啊啊啊已经飞了你们在说啥”的感觉
从来碰到法律二字，都恨不能避而远之，只因法律条文繁琐复杂，语言表达晦涩深奥。遇到这部剧很庆幸，编剧的文笔轻松幽默，让我了解了法律条文枯燥背后对人性的思考，学会用法律保护自己的思路。借用书中的一句话：看剧是为了心平气和的跟混混说话，练肌肉是为了让他心平气和的跟你说话，学点法律知识，你也一样可以很强势。
启发：千万不能吸毒，自己的身体受累，健康受损。为买毒品倾尽家财，以至于抢劫杀人，犯下死罪。 一定要遵纪守法，做一个好公民。惩恶扬善，尊重支持法医、警察等法纪工编剧的工作，创造和谐社会。
看原文和原评，就像几个好朋友在讨论，特好玩。译文帮助理解，就嫌弃评析跟语文考试一样——想太多。
事业萌芽期，谨记：千天坚持+严格自律=成功基石； 事业交叉口，记住：瞄准目标+变道超车=果断决策； 事业跃迁期，牢记：社会资本+跨界思维=野蛮成长。
看完这部剧也就理解了“夜莺”的父亲经历战争后为何判若两人，也更能理解作为人父又以“夜莺”的名义赴死，他们只是无法再找到未经战争的自己与生活和谐相处的方式，战争可能有受益者，但绝不是每一个战士
这剧男的都好丑啊……剧情差也罢，但男的怎么能都毫无魅力呢
人只能死一次，我们没有经验可资借鉴。死亡，在中国一直以来都是禁忌的话题，原因很简单，中国从古代就对死后的世界没有太多的向往，我们的道教讲究修道成仙而不是死后轮回。在中国的文化里“死”并不伟大，它是终结、衰败、痛苦、恐怖……一系列消极词汇的总结。中国人敬畏死者，所以对于死亡就分外的敏感。 本剧从衰老到死亡，一步步层层递进，其中穿插着对美国医疗体系、疗养院、临终服务、姑息治疗……一些新兴养老服务和临终关怀的介绍。从我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。 编剧对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。 编剧通过一个个具体的案例，从他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。对在医疗、养老领域工作的读者来说，编剧的观察和思考尤其有价值。如果我们的医护人员、老年护理者能够观看、思考和借鉴美国同行的研究、实践成果，我们的医疗、临终和老年生活的品质及生命的长度可望提高——而且，根据美国学者的研究，很可能伴随治疗费用降低、住院及用药减少。 对于中国读者来说，除了可以了解到美国人的临终医疗、护理和养老情况，也可以通过那些真实的故事，了解到美国人的亲情——他们的儿女如何陪伴、支持和照顾生病年老的父母；他们夫妻互相之间的那种相濡以沫、体贴入微，感人至深；书中写到成年儿女弭患重病的时候，父母提供了深切的关心和陪伴；朋友之间的牵挂和关爱也令人动容。就人与人之间的情谊而言，美国人跟中国人那么相似，并不是传说中的人情冷漠。 所以，这部剧对于中国读者的意义不仅仅是一本了解衰老和死亡的作品，更多的我们可以通过本剧了解不同文明下对于生死的看法以及不同社会结构中人们对于濒死者的态度。我其实一直都不害怕死亡，甚至不希望死后人的意识能到达一个另外的世界，我希望死亡代表着终结，不想有无穷无尽的循环，这对于目前支配我肉体的这份意识来说太痛苦了。 但我还是蛮害怕死亡之前的一切经历，技术化的社会已经忘记了学者所谓的“垂死角色”（dying role），以及生命接近终点时，它对于人们的重要意义。人们希望分享记忆、传承智慧和纪念品、解决关系问题、确立遗产、与上帝讲和、确定留下的人能好好活着。他们希望按照自己的主张结束自己的故事。观察者认为这个角色无论对于逝者，还是对于活着的人，都是生命最重要的内容。 一个人如果真的患了绝症，所有人包括自己都觉得死亡是目前最大的也是唯一的敌人，豁出一切都要阻止死亡的到来。这让我难以接受，因为我觉得生活更多的还是意义二字，比起
颠覆、认知的颠覆，多角度的去认识不一样的世界 不自觉站在“精神病人”角度去思考，不自觉的怀疑着生活怀疑着我们认为的常规，突破以往认知层面，在观看过程中怀疑着恐慌着一切，我甚至觉得，我们之所以认为他们是精神病是不是因为我们本就有病如文章所说“你如果以为我病了，其实是你病了”我们对自身行为规范似乎从未怀疑过，病入膏肓那种，一旦他人表现的不符常理，我们就以为他病了。。。可是，是真的吗？ 如果他们不把他们的思想强加给别人，或者说如果别人不信就算了，每个人都似乎有“病”，多多少少会有点偏执、强迫症吧，只要不危及其他人的利益只要不妨碍他人的自由似乎都是被许可的，可是，他们偏不，他们的知识太渊博、逻辑性太完美、信念太坚定，他们甚至可以用言语去影响每一位聆听者，哪怕你知道他是“精神病”但是不自主被他所折服，不自觉从他的角度去看世界并且怀疑这个世界，严重者会认为自己本就是一个“精神病患者”因为你完全认可他们的想法。是因为本身就怀疑这个世界还是他们心中的世界才是真实的？谁也不知道 “水中泡沫也好，七宝幻象也罢，我只愿带着我这颗心，安静为人”从前不信这些，现在依旧不信，但是如果真的如此，我也不会过于惶恐，真真假假假假真真，对事情的执着、对人生的迷惘、对未知的惶恐，我们都有，可是哪怕了解了这么多他人角度的世界后，我更坚信，我爱现在的生活，并且清楚的知道，为什么出发。 “人生若只如初见”，但愿依旧少年时： 勇敢、好奇、执着、怀梦
也对我人生影响至关重要的一集，突然很能体会到褚嬴在消失前没能好好与小光道别的感情。可能遇到一个真正在意的人的时候，真的说不出要离别了那种让人悲伤的话吧。回首围棋社“四剑客”的那段太戳我了，小光能把褚嬴放在心上，作为朋友的我或许真的要反思我待人的方式。虽然每个人表达爱的方式是不同的，但我真的要重新审视自己了。
这部剧教会我正视不同的文化背景,家庭教育所带来的差异，求同存异来更好的经营自己的亲密关系，给坏情绪一个出口。两年后会重读的一本剧
能拍出来这种程度不错了 也很好哭
季老颇为性情中人。吾爱吾师，吾更爱真理，虽是拾人牙慧，但也颇显可爱。