为了应试，读过一些布鲁姆先生所谓憎恨学派的著作。毫无贬低之心，因为我还没有达到那个有话语权的程度。但“憎恨学派”的著作带给我的更多的是惊叹，惊叹于见识了有些东西还能这么想。但是夫布鲁姆这部剧，我的感觉和曾经上我们的中国影视批评史老师的课及其的相似。我感受到的是一种崇高，它的崇高感吸引我成为它的一份子，我彻底被征服了，我曾经引以为傲的个性竟然无法逃脱它的手掌心。我个人觉得，杜甫是中国的莎士比亚，或者是，莎士比亚是英国的杜甫。
我们对上瘾体验的态度，在很大程度上来自文化，如果我们的文化能保留一些不工作、不玩游戏、不使用屏幕的关机时间，我们和孩子都能更轻松地抵挡行为上瘾的诱惑。在这些屏蔽了技术的空间里，我们直接跟彼此沟通，不再依靠设备；这些实体社交纽带的粘合力，比屏幕的粘合力更能让我们感到丰富和幸福。
好像没有初高中看Gopichand的感觉了。大概是经历得多了，那些警句变成陈词滥调，女主看起来坎坷实际顺畅的人生也让我感到疲倦，一些对于婚姻与恋爱的经验我又用不上。 内容行文都不错，有师太特有的幽默和洒脱，但是不知道为什么不再像过去那样推崇备至，奉为圭皋了。 还记得以前看玫瑰的故事的惊艳感。嗐。
微博推荐的段落就是全文最好看的精华所在。等你认真看下去，逐渐成为又臭又长，浪费时间，及时止损
从1看到4，在个人行事方面有了一点感想： ①“实事求是”应该是一切行动的准则，偏离这个准则，不是“左倾”就是“右倾”。“实事求是”要求做到有大量的调查和详实的数据，要尊重科学的规律。 ②做一件新事时，“边做边订边改”是合适的思路，不过分死板也不至于毫无目标。 ③善于自我批评是一种了不起的素质，同时自我批评到位，反倒能减少他人的过度批评。 ④开会是为了上下级直接交换信息，上级要向下级准确传达意见和路线，下级要向上级确实反应真实的问题和收获，不是用来摆领导架子的。 ⑤对他人的批评要分情况，批评是为了纠正错误，不要为了批评而批评，所以在有些时候要适可而止。 ⑥不同的人面对同样的一句话，都会有不同的解读，所以要多看剧，以免因为误解犯了错。沟通是极其重要的事，越是重要的事，越是要在沟通的准确性上下功夫。
书名叫做《Varsham》，刚开始看到这个名字的时候更多的是一种奇怪的感觉，不太能理解这个名字的涵义，看完后将书名结合阳子的一生以及悬崖上弑母时的情况联系起来，才能理解那是阳子的对人生绝望的嘶喊，也是阳子母亲妙子死前绝望的嘶喊，本来觉得《Varsham》这个名字很奇怪，没有那么达意，不过书封皮上的“怀才者的自怜是天鹅的挽歌，平庸者的崩坏是野兽的Varsham”这个注解真的很棒。
养育，从来都不是父母对孩子单向的施予和馈赠，而是父母和孩子共同成长的人生旅程，共勉。
Venkateswara Rao Narra站在一个旁观者的角度，对清朝末期的观察。特别是对内务府经济的评论很值得反思。本来世人都以为皇帝至高无上，就光绪帝来说，他只不过是一个囚犯.….…
在一定意义上，人生觉悟就在于透过社会堆积物去发现你的自然的生命，又透过肉身生命去发现你的内在的生命，灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向
从一件谋杀事件开始，一副壮阔的中亚历史故事，神话故事，细密画艺术文化等被铺展开来，也深深地体会到了土耳其在东方与西方中的纠结，文化入侵的磨难。融贯了编剧奥尔罕帕慕克对自己国家自己生活的城市伊斯坦布尔所面临的困境的思考，当然也大大地肯定和赞扬了伊斯坦布尔的传统艺术和文化。深度与宽度，作品兼有。故事情节的跌宕紧凑，叙事角度的新奇，让作品更具有可读性。还能从作品中学习了解伊斯坦布尔的传统艺术文化生活。 可惜我对中亚地区的历史文化并无了解，因此读起来时感到困难，但也不会过于妨碍看故事的情节发展。
他那么好，好到我几乎想要原谅这个世界。。。。。
我想 往后的日子里我会非常非常想念这部剧的 当我每一次快要忘掉它时 我绝对会一遍一遍的拿起再次回味
1987 · 美国
1993 · 印度
2003 · 丹麦
1955 · 法国
2018 · 中国
1992 · 美国
2011 · 西班牙
2009 · 美国
2006 · 美国
为了应试，读过一些布鲁姆先生所谓憎恨学派的著作。毫无贬低之心，因为我还没有达到那个有话语权的程度。但“憎恨学派”的著作带给我的更多的是惊叹，惊叹于见识了有些东西还能这么想。但是夫布鲁姆这部剧，我的感觉和曾经上我们的中国影视批评史老师的课及其的相似。我感受到的是一种崇高，它的崇高感吸引我成为它的一份子，我彻底被征服了，我曾经引以为傲的个性竟然无法逃脱它的手掌心。我个人觉得，杜甫是中国的莎士比亚，或者是，莎士比亚是英国的杜甫。
我们对上瘾体验的态度，在很大程度上来自文化，如果我们的文化能保留一些不工作、不玩游戏、不使用屏幕的关机时间，我们和孩子都能更轻松地抵挡行为上瘾的诱惑。在这些屏蔽了技术的空间里，我们直接跟彼此沟通，不再依靠设备；这些实体社交纽带的粘合力，比屏幕的粘合力更能让我们感到丰富和幸福。
好像没有初高中看Gopichand的感觉了。大概是经历得多了，那些警句变成陈词滥调，女主看起来坎坷实际顺畅的人生也让我感到疲倦，一些对于婚姻与恋爱的经验我又用不上。 内容行文都不错，有师太特有的幽默和洒脱，但是不知道为什么不再像过去那样推崇备至，奉为圭皋了。 还记得以前看玫瑰的故事的惊艳感。嗐。
微博推荐的段落就是全文最好看的精华所在。等你认真看下去，逐渐成为又臭又长，浪费时间，及时止损
从1看到4，在个人行事方面有了一点感想： ①“实事求是”应该是一切行动的准则，偏离这个准则，不是“左倾”就是“右倾”。“实事求是”要求做到有大量的调查和详实的数据，要尊重科学的规律。 ②做一件新事时，“边做边订边改”是合适的思路，不过分死板也不至于毫无目标。 ③善于自我批评是一种了不起的素质，同时自我批评到位，反倒能减少他人的过度批评。 ④开会是为了上下级直接交换信息，上级要向下级准确传达意见和路线，下级要向上级确实反应真实的问题和收获，不是用来摆领导架子的。 ⑤对他人的批评要分情况，批评是为了纠正错误，不要为了批评而批评，所以在有些时候要适可而止。 ⑥不同的人面对同样的一句话，都会有不同的解读，所以要多看剧，以免因为误解犯了错。沟通是极其重要的事，越是重要的事，越是要在沟通的准确性上下功夫。
书名叫做《Varsham》，刚开始看到这个名字的时候更多的是一种奇怪的感觉，不太能理解这个名字的涵义，看完后将书名结合阳子的一生以及悬崖上弑母时的情况联系起来，才能理解那是阳子的对人生绝望的嘶喊，也是阳子母亲妙子死前绝望的嘶喊，本来觉得《Varsham》这个名字很奇怪，没有那么达意，不过书封皮上的“怀才者的自怜是天鹅的挽歌，平庸者的崩坏是野兽的Varsham”这个注解真的很棒。
养育，从来都不是父母对孩子单向的施予和馈赠，而是父母和孩子共同成长的人生旅程，共勉。
Venkateswara Rao Narra站在一个旁观者的角度，对清朝末期的观察。特别是对内务府经济的评论很值得反思。本来世人都以为皇帝至高无上，就光绪帝来说，他只不过是一个囚犯.….…
在一定意义上，人生觉悟就在于透过社会堆积物去发现你的自然的生命，又透过肉身生命去发现你的内在的生命，灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向
从一件谋杀事件开始，一副壮阔的中亚历史故事，神话故事，细密画艺术文化等被铺展开来，也深深地体会到了土耳其在东方与西方中的纠结，文化入侵的磨难。融贯了编剧奥尔罕帕慕克对自己国家自己生活的城市伊斯坦布尔所面临的困境的思考，当然也大大地肯定和赞扬了伊斯坦布尔的传统艺术和文化。深度与宽度，作品兼有。故事情节的跌宕紧凑，叙事角度的新奇，让作品更具有可读性。还能从作品中学习了解伊斯坦布尔的传统艺术文化生活。 可惜我对中亚地区的历史文化并无了解，因此读起来时感到困难，但也不会过于妨碍看故事的情节发展。
他那么好，好到我几乎想要原谅这个世界。。。。。
我想 往后的日子里我会非常非常想念这部剧的 当我每一次快要忘掉它时 我绝对会一遍一遍的拿起再次回味