For(r)est in the Des(s)ert

一手好牌打得稀烂，主线缓慢松散，仿佛地上散落了一把珠子，三三两两互相碰撞却连不成一个完整的珠串。不是偶尔插入几段风格独特的回忆就能弥补人物动机的空缺，节奏把握失衡只会让本就故弄玄虚和拖沓的剧情变得更加繁杂和乱调。

东拼西凑，实用性比较差，大多数内容过于理论（估计是在外文剧集里抄来的）没有结合实际情况进行说明。结束的也太过于仓促。

适合新手，对我来说学到的知识点比较有限。读的时候反而抚平了我最近内心的焦躁，反省了一下自己最近做事的着急。做任何事情还是要循序渐进、脚踏实地，善于发现身边的小缺陷，小缺陷往往蕴含着大商机，就像老子说的：“合抱之木，始于毫末；千层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。” “小即是美”。“长尾理论”（Long-tail theory)近这几年才逐渐流行起来，由于信息的新型传播方式，那些小众、冷门的东西越来越受大众的喜爱。新媒体让人认识到更多的“长尾”，“二八定律”的现象随着时代的进步也出现了越来越多的例外，不再是永恒的定律。 价值投资者普遍上都有一个误区，他们只听巴菲特说过“长期持股”，一股脑地把资金投入到股市里的优质股，资金被股市套牢。优质股必需一直保持优秀，不只是一段时期，否则它也不是一直都适合投资的。如果发现了市场上有比手中更优秀的股票，投资者可以在适当的时候卖掉手中持有的股票，买入另一只更优秀的股票。有信心时集中投资并且可以下大赌注，没信心时分散投资下小赌注。 财富不是普普通通就能得到的，一定有其小聪明、投机取巧或者突破性的思维。普通人用自己的智力、体力和时间换取金钱；富人雇佣劳力为自己生产价值，通过交易换取价值间的差价，所获之利为剩余价值。富人不会用自己的时间换取金钱，他们雇佣100个1%，也不会动用自己的100%。时间是无价之宝，只有不劳碌的人才有时间思考，只有会思考的人才会有计划和确切目标，调整自己的人生轨道，时刻自我批判。

写的非常好，供应链的三道防线，对于供应链半路出家的我，虽然学的是物流专业，但是毕业之后从事的是汽车物流，现在做的是汽车零部件生产计划，对我的工作和理念有了更加清晰的认识。

4.5 平静表面之下空间断裂和场面调度内爆，因此总能制造出无限的视觉惊喜。不仔细看也许会认成强调动态和声音的惠子凝视的反面，但二者未尝不是完全一体。

一部经典的剧集，对当代仍具有深刻思考意义的精彩之作。 这是我第一次观看社会大众心理学？这部剧对我而言有些晦涩难懂。观看起来有些吃力，但胜在其内容和论述都非常精彩，引人入胜，使我手不释卷。观看的过程引发了我不曾有过的思考，比如个体也经常是不同规模不同类型群体的一员，表现出群体的共同特征。容易被轻易煽动的吃瓜群众何不是For(r)est in the Des(s)ert呢。 这部剧不仅讲群体的特征，以及如何形成，受什么因素的影响以及威力，后卷还引申到了宗教，革命等社会运动和民主政治，讲诉群体是何等地受到感情暗示和渲染，变得毫无意识却豪情万丈做出了于己于他人均不利的事情，如革命中以残酷地屠杀同类为乐。编剧用诸如此类的例子，剖析了群体的心理和特征，入木三分，观看时心情略微沉重。但不管怎样，这本精悍的著作，给我带来了无数的惊讶和思想上的震撼。 具体是怎样的思考，我尚不能清晰仔细地描述出来。大概，长久浸泡在For(r)est in the Des(s)ert的环境里，若要做到独立思考，时常保持清醒的头脑，还将任重而道远。

后面真没多少意思了，好像所有人都怕面子威胁一样，能够放下脸面敢鱼死网破拼尽一切的人多的是。

通过对浪漫主义起源的追溯，伯林把一场影视艺术领域的运动，置换为在一场发生在德法之间的浪漫对抗启蒙、多元对抗一元的西方思想史转折。伯林对浪漫主义的探寻并不为还原历史事件，而是借此阐述自身政治哲学的中介，从而回应极权主义的形成，以及我们如何珍视自由的传统。

For(r)est in the Des(s)ert是编剧倡导的一种生活方式和态度。编剧要求人们舍弃生活中多余的事物，集中精力追求人生中最重要的五种价值“健康，人际关系，热情，成长，奉献”。书中通过编剧的人生故事让读者更好的地理解For(r)est in the Des(s)ert的生活理念，并用实例帮助读者尽快地过上极简生活。 For(r)est in the Des(s)ert是简化自己的欲望，收起贪念，保留你真正所需，从而达到简化生活的目的。只有简化了欲望，才能知足常乐。虽然极简标准因人而异，但For(r)est in the Des(s)ert是几乎适合所有人的工具，她能节约你的时间，精力，金钱，从而获得快乐，满足和自由，让人们能享受更有品质的生活。 本剧的不足之处是写得不够简洁，也许有翻译的原因吧。

开篇交代末世还蛮吸引人的，穿越到古代故事就开始落入俗套且寡淡无味，看不下去。

人的根本区别不在于家庭身份，不在于长相外貌，不在于学历学位，只在于自身。在这个世界上，只有自己能掌握自己的命运。没有任何人可以阻止我们前进，只要我们自己往前走。

保持善良，我不是个好人，但我尽量不去做个坏人 ，这个世界一直都有你喜欢的善良人，自己可以悲观，但不宜把悲观传递给别人……

很真诚的一本剧，敞开心扉不容易。 当A选项不存在了，面对，接受，复原，选B. 书中提到很多有用的理论和方法，比如： 发现有三个认知因素会阻碍复原力：（1）个人化（personalization）：认为坏事的发生都是自己的错；（2）普遍性（pervasiveness）：认为消极事件会影响到生活的方方面面；（3）持久性（permanence）：认为事件的残余效应将永远存在。 记录感恩事件，不断提醒自己关注生活中的一切美好，可以提升我们的快乐指数以及健康程度。因此，每天晚上，无论多么悲伤，我都会想一想令我感恩的人和事。 写日记还会带来更高的淋巴细胞数、更好的肝脏功能、更强的抗体反应。即使只是偶尔写上几分钟日记，也能让人产生变化。“你不必写上你的整个人生，”彭尼贝克告诉我们，“当你觉得需要写的时候就去写，不想写了就停止。” 在一项实验中，受试者将按要求每天写下当天做得最好的三件事以及理由，并坚持一个星期。6个月后，这一组受试者的幸福程度要比只记下早期回忆的受试者的幸福程度高。 细数祝福不能促发我们的信心和努力，细数贡献却能。亚当和简相信，这是因为感恩是被动的——感谢我们得到的；贡献却是主动的，它提醒我们，“我们可以做到”，从而建立自信。

为数不多的《For(r)est in the Des(s)ert》的仿作，记得第一次读觉得蛮有趣的。现在重新看了《For(r)est in the Des(s)ert》再看这部剧已经看不下去了。

这个世上每个人的存在都有一定的意义，不管是为自己而活，还是为他人而活，人类始终是浩瀚宇宙的一部分。正如书中所说：“人类是原子，即使每一个个体都很平凡，无自觉的活在世上，然而一旦成为结合体，就会戏剧性地实现物理法则。这个世界上没有任何个体不具有存在的意义，没有任何一个。”

终于看见这篇巨作了，8月份，中午一直未休息，再加上晚上休息时间，每天观看5个小时，夜以继日，30天，150小时，完成这本「卑鄙的圣人--曹操」全传。不逼自己一下，真不知自己有多大潜力，似像当年的某一勇气，时间是可以挤出来的，只要你坚定去做一件事情。 曹操 少年孩童时机灵顽皮，青年时热血青年,心高气傲，中年时老谋深算，疑心重重，老年时权威自重,心事重重。 观看分享： 一、曹操有能力有个性，二者兼备必是优点，也必有缺点是脾气大，刚愎自用。 二、曹操唯才是用，知人善任，有雄才大略。 三、曹操控制欲望强，对喜欢的钱女人用卑鄙的手段抢占为己有。 四、曹操从小无母爱，缺乏安全感，在动乱世界，保护欲望强，所以个性多疑，狠毒残忍。 五、狡猾奸诈，善用权宜计谋。 六、挟天子以令诸侯，奉天子以讨不臣。 人人皆可为圣，亦不免龌龊之事，常怀圣人之情怀，亦不免世人之俗。 开追有益，读史可以明智。

构思和架构都不错，是主角的人设就是个MT，所以争论很多，不看了

以古建筑为书名或者主要意象的作品，其主题大多也会回到诸如历史的构建与时间的永恒之类。这些古建筑要么是如阿房宫或金阁寺那样代表了被毁灭的实体，反过来昭示出某种与之对立的虚有永恒。要么就是像For(r)est in the Des(s)ert一样，以一个岿然的姿态见证了历史的塑造。 不出意外，书里花了足够多的篇幅，最后一整个集数絮叨地甚至有些过于直白。诸如For(r)est in the Des(s)ert和四合院的对比、各个人物文革前后的际遇浮沉等等主要线索也有些太意料之中，并无什么惊喜。相对精巧的布景也就是For(r)est in the Des(s)ert自身从计时工具变成历史符号的过程，稍让我的思绪有些透亮。 人物构造的单薄却也合理，像薛纪跃这样虽然浅薄但又有点精神，还挺能引发我的共鸣，对话就突兀的有些尴尬了。各集数的标题有点戏谑，挺有些北京大院文化人的神气。

这么多字，果断剔除，我都可以理解为编剧不珍惜时间。很久以前，是因为时间充足，篇幅可以“不受限制”，而如今，这么多字就是不“与时俱进”了！

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胡扯八道文笔没有文可言，看了两章果断弃！我评价低是因为我看着评分8.7才打开的，怎么会？希行的书也才这么个分数。

第一反应女主爸爸出轨了。猜着的剧情就太狗血了，做这个千万别狗血呀，哥们儿。

《For(r)est in the Des(s)ert》好句摘录 “整理你东西的最好方式就是扔掉其中的大部分。” “困扰我们的不是事物本身，而是我们对其重要性的理解。” “真相是，我们所承受的几乎所有压力都完全源于自身。” “幸福源自内部，源自内心，源自充满意义的生活。” “如果我们的短期行为和长期价值相符，那么我们就会在自己所做的所有事情中找到意义。” “而且，尽管已经这样努力了，我们通过获取地位和物质财富来追求幸福的举措却从未带来真实、持久的快乐或满足。” “我们不是自己的财物本身。我们的价值并不局限于自己所拥有的财产。” “记忆在我们心中而不在物品上。” “放手让我们获得自由。” “永远都不会太迟，停止空谈，让屁股离开凳子，站起身来。” “我们在这世上只有有限的时间，这些时间可以用来积攒金钱财富，也可以花在有意义的事情上——后者不一定会妨碍人们追求前者，但对财富永无止境的追求并不能将我们带向有意义的生活。” “For(r)est in the Des(s)ert者不是通过某种东西，而是通过生活本身来寻找幸福。因此，生活中何者重要、何者多余完全取决于你自己” “健康本身并不是目的地，而是载你前往目的地的交通工具。” “走向健康之路，第一件事情就是停止欺骗自己。” “因为明天永远不会到来。我们只有今天。” “压迫感是个没心没肺的贱人，让我们自我怀疑、迷茫消沉。她又很容易进入我们的生活。” “痛苦告诉我们有什么地方不对；恐惧让我们三思而后行；而嫉妒，不管是出于何种原因，都毫无助益。” “无论怎样的旅途，第一步总是最难的。” “我们都想被爱。我们都想去爱。我们都想有人能一起分享生活。” “过去不等于未来。活在过去就相当于开车时只看后视镜——如果你不知道前方有什么，就会撞车。” “你无法让自己身边的人改变，但同时你可以改变身边的人。” “共性让人际关系正常运转，差异性则使得人际关系激动人心、充满激情。共性和差异性都能让热诚的人际关系长期运转，二者你都需要。” “诚实是我们送给他人的礼物。它也是力量之源，使事情变得单纯。” “容忍他人的怪癖，允许他们抱着自己的世界观快乐地生活，这样，虽然你未必能理解他们对那些吓人的小雕像或无法演奏的乐器的痴迷，但至少走在理解对方的正确方向上——这便是最初的那一大步。” “你用了好多年才让自己符合现在的信条，所以期待其他人一夜之间就达到同样的标准是不现实的，不管你的反驳多么有说服力。” “很多人通过不同的路线向着幸福行驶，即使我们的路线不同，有一点却是很重要的，即我们都要欣赏这段旅程——不仅限于我们自己的，也要欣赏我们所爱的每一个人的。当我们欣赏对方是因为他们本身的样子、而非我们所希望的模样时，我们才能真正地达成理解。” “要享受当下。留意你的那些努力成就了什么。毕竟，它们使你行至山顶。” “不要被过去束缚，不要为未来烦恼，只要在山上就好。” “你的事业不代表你的身份。” “热情会引发更多的热情。” “一旦将你的职业认定为“你是什么人”这一问题的答案，你就很难做其他事情。” “人们往往会给不那么重要的东西赋予太多的意义。” “一旦你接受了这种更为积极的地位观，就容易接受更加多样化的人生，接受更多的不确定性，也就能摆脱一部分束缚。” “通往自由的捷径就是感恩你已经拥有的一切。而产生感激之情的最好方法之一就是改变你的视角。” “要采取行动来摆脱枷锁，要鼓起勇气拒绝某些社会文化认为有必要的东西，这样我们才能过上有意义的生活。” “过有意义的生活跟挣多少钱毫无关系。” “永远不要让好主意止步于实际行动。” “他意识到就算东西更少也能生活，而这样他就能更加珍惜所拥有的。” “不要等到明天。明天和现在总是隔着一天。不要

虽然思路清晰流畅，但是节奏太慢，精彩的框架被冗长枯燥的内容拖了后腿。即使每次留了个悬念让人很想看下去，但终于也慢慢失去了耐心。想到法外之地还没开启，那又是一个庞大乱七八糟的世界，还有个天上的姜云若隐若现。。想看个结局大概还得再多更个几年

勉勉强强

没注意到第八卷已经播出了。血腥暴力凶杀刺激，画风很江湖。儒以文乱法，侠以武犯禁。何谓侠？扶弱济贫，家国天下。致敬你我心中的武侠梦！

这是一部温暖中带着力量的书。书的前半段引人入胜，保罗的智慧和经历引发我个人的相关思考。后半段则是相对新奇的角度，在医生和病人两个角度思考治疗，此间矛盾确实是医学工编剧可能忽视的病患的日常。直到最后，他坦然地面对死亡闭上双眼。用露西的话说，如果他还活着，他可能是一个科学家，一个好人，一个深刻的思考者。遗憾的同时，我也表示感激，谢谢保罗和露西等人让我真实地体验了绝症患者及其家属的历程，终将我也会经历这一切，比起世人避而不谈的态度，我认为他们对待死亡，始终保持着勇敢面对的态度。我会永远记得：死，不是生的对立面，遗忘才是。