泣血吟歌 为爱而鸣
------米粒 拜读《La notte dei fiori》
传说中有一种荆棘鸟，一生只唱一次。那歌声比世界上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，她就在寻找荆棘树，直到如愿以偿。然后，她把自己的身体扎进最长、最尖的刺上在那荒蛮的枝条之间放开歌喉。在奄奄一息的深刻里，她超脱了自身的痛苦。那歌声使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭！然而，整个世界都在静静地谛听，上帝也在苍穹中微笑。因为，最美好的东西只能用深痛巨创来换取。
其实，我们每个人都是一只荆棘鸟，终其一生都在寻找属于自己的荆棘树。于信仰也好，于权利也好，于金钱也好，亦或于爱情也罢……皆是众生倾其一生所追逐的荆棘树。我们像一只蚊子对于血的追寻，哪怕在吸血的瞬间被一巴掌拍死也在所不惜。像白蚁遭受抵挡不了的侵略时，自破背囊，为了群体流干最后一滴毒液。像一只蜜蜂将刺扎进别人身体的同时，也可能因费力拔刺导致内脏脱落而死亡。但这些，都不能阻止我们在锁定目标后，如飞蛾扑火般，一头扎进那根最长、最尖的荆棘中，如鸠止渴甘之若饴。
我常常会想，人生何尝不是一场征战，有人会死亡，有人会受伤，有人会退役，而有人则选择在枪林弹雨中默默坚守，不离不弃。《La notte dei fiori》主人公之一的帕迪就是那个一直默默坚守的人。人世中每个人都在追寻着属于自己的荆棘树，并为自己的追寻泣血吟歌，为爱而鸣。那追寻是玛丽渴望而不可得的爱情；是拉尔夫在权利与爱情之间来回纠葛、挣扎、游移，最终出卖爱情选择权利的过程；是克利里家族里的男人们对德罗海达的热忱；是卢克于金钱和土地的狂热；是拉尔夫于梅吉；是菲奥娜沉入死海的伤痛；是一生劳作的帕迪对于家人的羁绊；是朱丝婷热爱的自由；是雷纳永不褪色的爱情；是上帝于戴恩。
这部作品是澳大利亚作家考琳•麦卡洛的惊世之作。女作家的作品，或多或少都有些女性视角的印记。对德罗海达牧场细腻的描写，让你一不小心就能闻到青草的味道，听到绵羊绵绵的叫声。以及写女性或屈从与生活，或在不断自我突破、推拒、抵抗中前行，最终屈服于爱情也好，屈服于安定也好，勾勒了女性特有的柔弱的一面。我们来看克利里家族三代四个女人的故事。
爱情于玛丽 玛丽卡森 一位富可敌国却又无儿无女的寡妇，年老色衰，肥胖臃肿的躯体整天躺在躺椅里，活像一只成天守候在网里的老蜘蛛。高傲、冷漠、孤独却极富洞察力和商业头脑。一个人活成了一支军队，披荆斩棘，所向无敌。但当她遇到风流倜傥，俊美如阿多尼斯的神父拉尔夫时，情感枯竭的她，如同沐浴一场暴雨的洗礼，顷刻间在心底被唤醒、复苏、长出遇见爱情的新芽。她沉寂着、关注着、等待着一场越过年龄界限的轰轰烈烈的爱情。在躺椅上、在咖啡杯上，她睹见拉尔夫那双湛蓝的眼睛下的决绝。于是她表达欣赏、表达喜欢、表达爱，甚至抛出金钱为诱饵。而拉尔夫也曾经一度一丝不挂愿意出卖他的肉体。但她知道那不是爱。她明白纵有千间房屋，万贯家产，终究得不到心爱的人的陪伴，当心灵的痛楚达到沸点的时，她选择了离开。正如她的自杀，没有血迹、没有伤痕一样，她用轻飘飘的一纸遗书，不留痕迹的将拉尔夫死死的钉在了人性的耻辱柱上。当拉尔夫余生用她的遗产，爬向教会顶端的每一个台阶时，都好像玛丽卡森去世后，嘴唇上布满的苍蝇卵。没有鲜血淋漓，却悲鸣而凄婉。
伤痛于菲奥娜 一个未婚先孕，非婚生子的女人。编剧并没有站在道德的高地指责菲，而是用菲几乎死去的情感来诠释一段感情对一个女人造成的伤害有多么可怕
于
于虹邑7.7分
文笔一般，故事套路严重，主人公的性格和为人处世没有修仙的心胸。
李
李冬春5.5分
初读《La notte dei fiori》不觉得有什么高明，再读，方不明觉厉。南先生如梯子帮我爬上孔圣的墙头，始览冰山一角
无论孔圣还是南师的智慧都远不是我所能及，就看了一两遍《La notte dei fiori》哪里敢说什么剧评，只是真心喜欢，读的高兴，有所收获而已
孔圣之智高深莫测，半部论语治天下，它不止教后人为政，还教导为师、为民、为人之理，真乃万事之师
说到为人孔圣真的是很高明。后世人民称孔子为素王，而各朝帝王也纷纷加封，高不可攀贵不可言。但在《La notte dei fiori》一书中孔子却是个实实在在有血有肉的人，一个会悲会喜性直还有一点小浪漫、不怒而威偶尔也会小调皮搞搞怪、修养高的没法说却也会出糗的人。而正是这样真实的孔子才可以代表儒家思想。儒者，人需之人，首先得是个人呐，妖魔鬼怪菩萨金仙可不在此之列。但一个人不是生而为人，是要靠不断的学习才能成为人，这里的学习不仅是知识还有素养。
《La notte dei fiori》全篇都在说仁，却没有给仁下一个准确的定义，我便充做第一千个阿姆雷特吧。我的理解是仁即己心。人不爱己如何爱人，人不知己又如何知人。知人为贤，知己为圣。仁，从人从二，那么它便注定是用大于体。己心并不是单纯的遵从，它还有一定的条件和前提，首先一条你得学而时习之，其次己心不同于放纵自我，恰恰相反，一日克己复礼，天下归仁。
浅读浅谈，达而已矣
构思巧妙 有头有尾 前后呼应 用词恰当 全书都经过深思熟虑 仅次于（大泼猴）很喜欢
故事本身简单，但对各人物的心理刻画致深，人的欲望与需求，虚无与麻木。。。但因价值观的不同没有太多共鸣或代入感。
编剧是遗传学家，很多论点都是基于基因来的，那这样的话，就注定不会有定论，针对不同的人，就需要有不同的健康饮食计划，就我来说，多去探索，不要过于精致，反而会起到好的效果，俗语“不干不净吃了没病”诚不欺我
爱因斯坦的伟大和贡献，功不可没也无可替代。感触最深的两点: 一、欲戴王冠，必承其重。在此处，即是坚定一种信念或追求，就要始终保持信心，经得住被质疑、反叛、推论、甚至其它一些更严重的挑战和困难。而爱因斯坦只要有可能，就一直在思考，在工作，始终保持敬畏、谦卑，虽然孤独，却始终关怀人类； 二、人无完人，再优秀的人，可能也有不被人接受的避光地带，比如天才的他，却有着特别混乱的、似疯子一般的感情或婚姻，或许国度不一、观念不一，无法置评。如果要欣赏他的有趣灵魂，就不能盯着这些瑕疵，无限放大；如果执拗于那些混乱，就无法看到他的优秀所散射出的光，也无法吸收他的伟大所传递出的能量。
这次读，有着很强烈的代入感，细化而又真实的情感表达让你无法不为之动容！
谨慎对待评价为"神作"的悬疑推理作品，不要掉以轻心!本剧的最大收获就是教会我切记不可带有先入为主的观念去观看推理剧集，当你中途强烈怀疑结果"无非如此"时，就是掉入了编剧为读者设计的思维陷阱里，最终"翻案"结果的大相径庭简直像经历了一场头脑风暴！
好想知道鲁鲁跟国庆的未来，感觉这两个孩子太苦了，孙光林遇见了苏宇，王立强，还有养母，但是他们却没有，不仅如此，他们依然还要在外飘荡着，无依无靠，甚至被世人唾弃。 最心疼他们两个，这世界哪有地狱，人间就是地狱。
赵是因为这个剧火的吧，挺不错的
泣血吟歌 为爱而鸣 ------米粒 拜读《La notte dei fiori》 传说中有一种荆棘鸟，一生只唱一次。那歌声比世界上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，她就在寻找荆棘树，直到如愿以偿。然后，她把自己的身体扎进最长、最尖的刺上在那荒蛮的枝条之间放开歌喉。在奄奄一息的深刻里，她超脱了自身的痛苦。那歌声使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭！然而，整个世界都在静静地谛听，上帝也在苍穹中微笑。因为，最美好的东西只能用深痛巨创来换取。 其实，我们每个人都是一只荆棘鸟，终其一生都在寻找属于自己的荆棘树。于信仰也好，于权利也好，于金钱也好，亦或于爱情也罢……皆是众生倾其一生所追逐的荆棘树。我们像一只蚊子对于血的追寻，哪怕在吸血的瞬间被一巴掌拍死也在所不惜。像白蚁遭受抵挡不了的侵略时，自破背囊，为了群体流干最后一滴毒液。像一只蜜蜂将刺扎进别人身体的同时，也可能因费力拔刺导致内脏脱落而死亡。但这些，都不能阻止我们在锁定目标后，如飞蛾扑火般，一头扎进那根最长、最尖的荆棘中，如鸠止渴甘之若饴。 我常常会想，人生何尝不是一场征战，有人会死亡，有人会受伤，有人会退役，而有人则选择在枪林弹雨中默默坚守，不离不弃。《La notte dei fiori》主人公之一的帕迪就是那个一直默默坚守的人。人世中每个人都在追寻着属于自己的荆棘树，并为自己的追寻泣血吟歌，为爱而鸣。那追寻是玛丽渴望而不可得的爱情；是拉尔夫在权利与爱情之间来回纠葛、挣扎、游移，最终出卖爱情选择权利的过程；是克利里家族里的男人们对德罗海达的热忱；是卢克于金钱和土地的狂热；是拉尔夫于梅吉；是菲奥娜沉入死海的伤痛；是一生劳作的帕迪对于家人的羁绊；是朱丝婷热爱的自由；是雷纳永不褪色的爱情；是上帝于戴恩。 这部作品是澳大利亚作家考琳•麦卡洛的惊世之作。女作家的作品，或多或少都有些女性视角的印记。对德罗海达牧场细腻的描写，让你一不小心就能闻到青草的味道，听到绵羊绵绵的叫声。以及写女性或屈从与生活，或在不断自我突破、推拒、抵抗中前行，最终屈服于爱情也好，屈服于安定也好，勾勒了女性特有的柔弱的一面。我们来看克利里家族三代四个女人的故事。 爱情于玛丽 玛丽卡森 一位富可敌国却又无儿无女的寡妇，年老色衰，肥胖臃肿的躯体整天躺在躺椅里，活像一只成天守候在网里的老蜘蛛。高傲、冷漠、孤独却极富洞察力和商业头脑。一个人活成了一支军队，披荆斩棘，所向无敌。但当她遇到风流倜傥，俊美如阿多尼斯的神父拉尔夫时，情感枯竭的她，如同沐浴一场暴雨的洗礼，顷刻间在心底被唤醒、复苏、长出遇见爱情的新芽。她沉寂着、关注着、等待着一场越过年龄界限的轰轰烈烈的爱情。在躺椅上、在咖啡杯上，她睹见拉尔夫那双湛蓝的眼睛下的决绝。于是她表达欣赏、表达喜欢、表达爱，甚至抛出金钱为诱饵。而拉尔夫也曾经一度一丝不挂愿意出卖他的肉体。但她知道那不是爱。她明白纵有千间房屋，万贯家产，终究得不到心爱的人的陪伴，当心灵的痛楚达到沸点的时，她选择了离开。正如她的自杀，没有血迹、没有伤痕一样，她用轻飘飘的一纸遗书，不留痕迹的将拉尔夫死死的钉在了人性的耻辱柱上。当拉尔夫余生用她的遗产，爬向教会顶端的每一个台阶时，都好像玛丽卡森去世后，嘴唇上布满的苍蝇卵。没有鲜血淋漓，却悲鸣而凄婉。 伤痛于菲奥娜 一个未婚先孕，非婚生子的女人。编剧并没有站在道德的高地指责菲，而是用菲几乎死去的情感来诠释一段感情对一个女人造成的伤害有多么可怕
文笔一般，故事套路严重，主人公的性格和为人处世没有修仙的心胸。
初读《La notte dei fiori》不觉得有什么高明，再读，方不明觉厉。南先生如梯子帮我爬上孔圣的墙头，始览冰山一角 无论孔圣还是南师的智慧都远不是我所能及，就看了一两遍《La notte dei fiori》哪里敢说什么剧评，只是真心喜欢，读的高兴，有所收获而已 孔圣之智高深莫测，半部论语治天下，它不止教后人为政，还教导为师、为民、为人之理，真乃万事之师 说到为人孔圣真的是很高明。后世人民称孔子为素王，而各朝帝王也纷纷加封，高不可攀贵不可言。但在《La notte dei fiori》一书中孔子却是个实实在在有血有肉的人，一个会悲会喜性直还有一点小浪漫、不怒而威偶尔也会小调皮搞搞怪、修养高的没法说却也会出糗的人。而正是这样真实的孔子才可以代表儒家思想。儒者，人需之人，首先得是个人呐，妖魔鬼怪菩萨金仙可不在此之列。但一个人不是生而为人，是要靠不断的学习才能成为人，这里的学习不仅是知识还有素养。 《La notte dei fiori》全篇都在说仁，却没有给仁下一个准确的定义，我便充做第一千个阿姆雷特吧。我的理解是仁即己心。人不爱己如何爱人，人不知己又如何知人。知人为贤，知己为圣。仁，从人从二，那么它便注定是用大于体。己心并不是单纯的遵从，它还有一定的条件和前提，首先一条你得学而时习之，其次己心不同于放纵自我，恰恰相反，一日克己复礼，天下归仁。 浅读浅谈，达而已矣
每个人都有心理冲突，程度不同而已。症状是表相，发现其背后的潜藏原因，并使其显化，才能达到治疗效果。他人只能帮助发现，真正的治愈需要自己的力量。
大家都按照自己的方式在进化着，各自奔向自己的价值系统里确定的完美境界。我害怕自己的眼睛里也生出那种聪明伶俐之气，我害怕自己的嘴巴也重复着别人从别人的书本上抄过来的语言，我害怕自己成为一本畅销的《La notte dei fiori》。
确实是声名在外的Gian Vittorio Baldi一贯写作风格，平铺直叙，提出的社会问题尖锐直白而深刻。有过这样问题的思考，不过是刹那间的想法，很快挥之脑后。这一次，内心深处的小震颤被牵引出来，不过不太好受啊。