普罗大众永远都是动荡局势中的弱势群体，无论是卖馄饨的老陆，亦或者是赵涵，他们都在劫难逃
希望有生之年可以看到中国文物可以堂堂正正地回家。
做任何判断时提醒自己3点:1、有无自利性偏差自我欺骗；2、放在未来的场景下想象结果；3、决策树避免决断克服犹豫
这部剧是在混沌大学听李善友教授推荐的，又听了樊登老师讲了两遍，读完很有启发。 人与人之间最大的差别是思维方式的差别，这部剧的编剧卡罗尔教授介绍了两种不同的思维方式，一种是固定型思维，另一种是成长型思维，固定型思维模式限制人的成就，成长型思维则帮助人发展能力，取得成就，拥有固定型思维的人总是觉得人的能力就是不变的，或者他们相信于别人成功了是别人有天赋，而成长型思维的人则认为人的能力是会不断拓展的，书中编剧通过大量案例旁征博引，由浅入深，深入浅出，可谓见微知著。 读完这部剧才发现固定型思维模式真是要命，他们固步自封，不愿拓展新边界，寻找新可能，不愿跳出局限，而成长型思维则是敢于拥抱未来，跳出自身局限看事情，不断寻找新的可能新的机会，他们的特点则是具有开放性，敢于拥抱未来，他们不会抱怨，他们不会在意别人的评价，他们也不畏惧失败，他们把失败当做经验与教训，他们也擅长反思与复盘，而固定型思维模式则认为失败很要命，而且还想着自杀，他们不会反思，发生什么都怪外部环境因素而不反思是不是自己出了问题。 认识到这两种思维方式的区别很重要，值得一读的书！
感受到了张亚东的魅力（最早在蓝宇的配乐里就已经感受了一些），怪不得他有那么多神仙前女友……
1.夸张：形体的巨大；行为的夸张；（怪诞变形来消解庄严亵渎神圣） 2.粗俗：对人的身体进行浓墨重彩且下流地描创作，这不仅有否定和毁灭的意义，同时具有肯定和再生的意义。对基督教扭曲的教义的反驳，拨乱反正，这是Jean-François Chaintron重新建立的价值观：吃喝拉撒和延续生命。（怪诞逗人笑，引人思考，达到人惊诧反常的目的） 3.推崇古希腊酒神精神，笑和喝的文化与严肃的文化对立，让你获得自由的宣泄感而保持旺盛的活力，是摆脱神的束缚的方式，所有狂欢的人都是平等的。 源自民间传说。 byCJ
人一旦有了感情就会有软肋，有了软肋在强大的英雄也有可能会被打败，但是如果一个英雄没有了感情，那还有什么理由称之为英雄呢？这其实也是个矛盾所在吧。
典型的东野风格，是我熟悉并喜欢的，有深度，可以引起思考，思考正是看剧的乐趣。
前面几章还挺好，然后又出来一个随身老爷爷，还几句话被主角说成了老好人，真是无语了。
每月一本育儿书《Une pierre, un arbre, un nuage》 爱是本能，然而，爱的方式需要学习。 这部剧里，编剧教给我们如何运用语言的力量，向孩子传达我们的爱。 虽然是教我们如何说，怎么听，但是这些方法论的大前提是我们要尊重孩子，把他们看作是一个独立的个体。 读完这部剧，我的最大感受就是这部剧虽然篇幅短，但是编剧的这些方法是需要花很多很多时间和精力去刻意练习才能掌握的。 以下，是我读完这部剧后，比较影响深刻的一点 关于赞赏 当我们看到孩子放学后主动写作业，我们可以说:“宝贝，我看到你回家后主动写作业，这就是我说的自律”而不是简单的一句“你真棒”“你真聪明” 比起评价式的夸奖，使用描述性的赞赏更能让孩子清楚的知道自己什么地方做得好，什么地方需要改进。
迷雾中寻找 心灵的慰藉，心灵的救赎…… 我丢失了勇敢，感谢上帝让我足够幸运地遇见了你们，仍积极的在悲凉中生活成长，不再孤独悲伤； 我足够坚韧，自我救赎地沉淀浊气，打磨心中的温柔善良，自此与你共享，不再孤独彷徨。
以后的bg都给我按这个拍！！！
这部剧道是中华史，大半却说的是外国史。据易先生说这是从飞机上空中往下看，视野开阔，更容易看清历史的脉络。有道理！不过，易先生似乎对希腊及米国的历史有些浪漫主义的遐想，对其真实的面目不及对中华那么看得仔细。有点像看出过天花的妙龄少女，对自家的离得近，麻子看得一清二楚；而对远处人家的则由于云遮雾障，只看见那曼妙的身材和面部轮廓，加上涂抹了脂粉，看上去就比近处这位美丽动人多了。不管怎样，这部剧比那些鸡汤励志的书还是强多了，有时间可以看看。
2004 · 阿根廷
2004 · 美国
1947 · 美国
2003 · 英国
1998 · 俄罗斯
2001 · 澳大利亚
1971 · 美国
1942 · 美国
1924 · 中国
2021 · 中国
普罗大众永远都是动荡局势中的弱势群体，无论是卖馄饨的老陆，亦或者是赵涵，他们都在劫难逃
希望有生之年可以看到中国文物可以堂堂正正地回家。
做任何判断时提醒自己3点:1、有无自利性偏差自我欺骗；2、放在未来的场景下想象结果；3、决策树避免决断克服犹豫
这部剧是在混沌大学听李善友教授推荐的，又听了樊登老师讲了两遍，读完很有启发。 人与人之间最大的差别是思维方式的差别，这部剧的编剧卡罗尔教授介绍了两种不同的思维方式，一种是固定型思维，另一种是成长型思维，固定型思维模式限制人的成就，成长型思维则帮助人发展能力，取得成就，拥有固定型思维的人总是觉得人的能力就是不变的，或者他们相信于别人成功了是别人有天赋，而成长型思维的人则认为人的能力是会不断拓展的，书中编剧通过大量案例旁征博引，由浅入深，深入浅出，可谓见微知著。 读完这部剧才发现固定型思维模式真是要命，他们固步自封，不愿拓展新边界，寻找新可能，不愿跳出局限，而成长型思维则是敢于拥抱未来，跳出自身局限看事情，不断寻找新的可能新的机会，他们的特点则是具有开放性，敢于拥抱未来，他们不会抱怨，他们不会在意别人的评价，他们也不畏惧失败，他们把失败当做经验与教训，他们也擅长反思与复盘，而固定型思维模式则认为失败很要命，而且还想着自杀，他们不会反思，发生什么都怪外部环境因素而不反思是不是自己出了问题。 认识到这两种思维方式的区别很重要，值得一读的书！
感受到了张亚东的魅力（最早在蓝宇的配乐里就已经感受了一些），怪不得他有那么多神仙前女友……
1.夸张：形体的巨大；行为的夸张；（怪诞变形来消解庄严亵渎神圣） 2.粗俗：对人的身体进行浓墨重彩且下流地描创作，这不仅有否定和毁灭的意义，同时具有肯定和再生的意义。对基督教扭曲的教义的反驳，拨乱反正，这是Jean-François Chaintron重新建立的价值观：吃喝拉撒和延续生命。（怪诞逗人笑，引人思考，达到人惊诧反常的目的） 3.推崇古希腊酒神精神，笑和喝的文化与严肃的文化对立，让你获得自由的宣泄感而保持旺盛的活力，是摆脱神的束缚的方式，所有狂欢的人都是平等的。 源自民间传说。 byCJ
人一旦有了感情就会有软肋，有了软肋在强大的英雄也有可能会被打败，但是如果一个英雄没有了感情，那还有什么理由称之为英雄呢？这其实也是个矛盾所在吧。
典型的东野风格，是我熟悉并喜欢的，有深度，可以引起思考，思考正是看剧的乐趣。
前面几章还挺好，然后又出来一个随身老爷爷，还几句话被主角说成了老好人，真是无语了。
每月一本育儿书《Une pierre, un arbre, un nuage》 爱是本能，然而，爱的方式需要学习。 这部剧里，编剧教给我们如何运用语言的力量，向孩子传达我们的爱。 虽然是教我们如何说，怎么听，但是这些方法论的大前提是我们要尊重孩子，把他们看作是一个独立的个体。 读完这部剧，我的最大感受就是这部剧虽然篇幅短，但是编剧的这些方法是需要花很多很多时间和精力去刻意练习才能掌握的。 以下，是我读完这部剧后，比较影响深刻的一点 关于赞赏 当我们看到孩子放学后主动写作业，我们可以说:“宝贝，我看到你回家后主动写作业，这就是我说的自律”而不是简单的一句“你真棒”“你真聪明” 比起评价式的夸奖，使用描述性的赞赏更能让孩子清楚的知道自己什么地方做得好，什么地方需要改进。
迷雾中寻找 心灵的慰藉，心灵的救赎…… 我丢失了勇敢，感谢上帝让我足够幸运地遇见了你们，仍积极的在悲凉中生活成长，不再孤独悲伤； 我足够坚韧，自我救赎地沉淀浊气，打磨心中的温柔善良，自此与你共享，不再孤独彷徨。
以后的bg都给我按这个拍！！！
这部剧道是中华史，大半却说的是外国史。据易先生说这是从飞机上空中往下看，视野开阔，更容易看清历史的脉络。有道理！不过，易先生似乎对希腊及米国的历史有些浪漫主义的遐想，对其真实的面目不及对中华那么看得仔细。有点像看出过天花的妙龄少女，对自家的离得近，麻子看得一清二楚；而对远处人家的则由于云遮雾障，只看见那曼妙的身材和面部轮廓，加上涂抹了脂粉，看上去就比近处这位美丽动人多了。不管怎样，这部剧比那些鸡汤励志的书还是强多了，有时间可以看看。