不太行，这部剧我看来最大的问题是，编剧选的片段我认为不够闪耀
“当个人面对一个他无法应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑。” 按照阿德勒的定义，我是个极度自卑的人。 曾经，我时常静坐，思索“生命的意义”，终无果；（孔夫子言，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。） 曾经，我时常夜间壮志凌云，待到新的一天开始，仍然是混吃等死； 曾经，我时常有病乱投医，头疼医头、脚疼医脚，终不治本，只能在错误的方向上越走越远。 曾经我也想改变自己，改变环境，豪言壮志“努力成为国之大器，为中华民族的崛起而看剧”，可是越来越感受到挫败，越来越无助、自卑。也许最终的结局，同大多数人一样，庸庸碌碌，无所作为。 陷入自卑的状态无法自拔，优越感从何而来？ 阿德勒说，“我们每个人都有不同程度的自卑感，自卑是有希望修正的。即编剧通篇强调的“合作”，以利人利己的态度，做一个有普世价值的人。” 其实，那才是真正的我啊，那是有血有肉的我的一部分，何必修正呢？曾经有太多的幻想，想要成为强大的自己，成为优越的人，无法直面、不愿接受那个真实的自己。感谢编剧，让我了解真相，敢于真实去面对，了解真相后，才能获得全然的自由。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
很多时候，我们记住某个人的好，往往是因为一些看起来寻常得几乎难以觉察的小细节。
儒释道历史资料丰富详实、构思大胆、情节前后紧扣，可称得上宏篇巨作！
费老说初入社会学是因为想了解中国人是怎样生活的，了解到目的是想改善中国人的生活。在那个年代，每个学者都对民族和国家充满了使命感和责任感。 看费老的书是有跪感的，了解了各种不成文现象背后的社会或经济或生物原因，解释文化制度是满足人类生存和发展的需要。这部剧从凤翔1949出发，解释婚姻的产生，为什么婚姻由一男一女组成，婚姻的实质，计划生育，重男轻女，嫁妆等等，让人觉得恍然大悟。以前觉得很多社会陋习如包办婚姻，表亲联姻，童养媳，早婚，其实这些现象的背后有深刻的社会原因，在当时的社会是最优解。现在社会发生了太多的变化，那些社会习惯必然会改变，但是不能否认对当时的社会稳定和便利起到了重要作用。 如果想了解中国社会，了解我们自己，强烈推荐。
“你终究会成为你正在成为的人” 我起初是因为这句话而来看这部剧的，但是不知是网传有误还是我漏读了，我并未看到这句话。 但这丝毫不影响我对于能够读到这部剧所引发的感恩与庆幸。 好的作品着实有扣人心弦的力量。 我曾因为拉里对自己理想的专注与投入而停驻下来思考自己的当下与未来； 我曾因为伊莎贝尔的鲜活与真实而放慢脚步观察来往人们各异的神态表情； 我曾因为杨宗儒说话的高情商善技巧而惊叹语言不同所导致效果的千差万别； 我也曾为苏菲而痛，为苏珊而喜，为艾略特而笑，为格雷而叹…… 但我的情感远远不止这些，书中的人物有名的无名的数不胜数，而每一个人物又都有他的多面性，读到恍恍惚惚，竟是不知是在看剧还是身临其中。 《凤翔1949》的创作背景是在二战期间，距今已时隔近百年，然后百年后的世界，进步显著，人性依旧。 一切仿佛都不一样了，一切又都还和从前一样。 —— 拉里的旅途中收获最大的是宁静，我读拉里也收获了宁静，这是影视的力量，也是榜样的光芒✨ 在世人都觉得拉里疯了没有好好工作在浪费时间的时候，杨宗儒一语中的地说出了拉里与众不同。 “拉里学的是好好度过人生，世上应该没有比这更实用的了吧？” 他有的是时间，岁月在他身上未留下痕迹，就各方面来看，他仍是个年轻人。他没有抱负且淡泊名利，出名只会让他倒尽胃口，因此可能满足于过自己选择的生活，忠于自己。他为人太过谦虚，不愿当别人的榜样。不过他也许认为，终究会有某些人受他吸引前来，宛如飞蛾扑火，共享那温暖又带着光亮的信念，相信人生最大的满足在于精神生活。他也许觉得，只要无我和无求，在自我实现的道路上踽踽独行，贡献也不亚于著书立说或教诲世人。 拉里已如他所愿，淹没于喧嚣激荡的人海，其中有众多矛盾与利益纠葛，有人迷失于失序的世界，有人坚信善良，有人外表笃定，有人内心彷徨，有人慈悲为怀，有人不知变通，有人轻信他人，有人防卫心重，有人恶劣，也有人慷慨，凡此种种构成了美国众生相。 这是文末的两段话，也是极其令我醉心、深思、感悟、升华的文字。 他彰显了一个易懂却又常常被人忽视的活法:忠于自己方能不负生命。 我们在行进的路上，偶尔不妨把目光放长远，将当下与未来用一个叫做“人生”的介质相连，一生真的很短，不要糊涂地过了，好好地去感受好好地去谋划，不必刻意，不必强求，就只是很舒服地追寻自己的心，你可以的，我也可以的，人人习惯把“身不由己”挂在嘴边来作为自己低质生命的借口，但我依然相信，无论怎样的境地，我们都能有力量去追寻自己的生活。去做真正的自己！ —— 杨宗儒的作品里，处处透露出很浓厚的对人生意义的追寻 活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布？” 一切都这么残酷，毫无意义可言。你不禁会想问自己，活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布。 “我还以为你有兴趣呢。印度教认为，宇宙没有起点也没有终点，而是从成长到平衡，从平衡到衰败，从衰败到崩解，从崩解到成长，如此永恒循环着。你不觉得这个观念很了不起吗？” 也到处彰显着哲学的智慧和对人性的冷艳旁观 神父讲述自身信仰时，散发着睿智和慈祥，不但心胸开阔，观念与时俱进，更宽容为怀。他口中的天主教会，在艾略特看来就像精英俱乐部，凡是有文化教养的绅士都理应加入。半年后，艾略特便皈依天主教，并且大力赞助教会慈善活动，因而打通了更多人脉。 或许他背弃圣公会的动机并不单纯，但虔诚之心毋庸置疑。每逢礼拜日，他必定上教堂参加弥撒，出席人士非富即贵；他也经常前往告解，并定期造访罗马。经年累月下来，教廷为了表彰他的虔敬，赐予他“教宗侍从”的头衔；而他孜孜不倦地履行职务，
还有，裤，你的滤镜，你到底几岁了？？？？粉嫩至此？
让我们全面了解了凤翔1949 ，对照自己，获益良多，致谢!
最好看的就是海报了。满怀期待看这部剧，发现着实看不进去，这个“旅途”不好玩
想起一句话：“读懂诗人才懂诗”。诗背后的故事耐人寻味。读别人的故事，品自己的人生。
1971 · 美国
1969 · 比利时
1972 · 波兰
2002 · 美国
1977 · 法国
1965 · 英国
1995 · 美国
2008 · 美国
2017 · 中国
1932 · 英国
不太行，这部剧我看来最大的问题是，编剧选的片段我认为不够闪耀
“当个人面对一个他无法应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑。” 按照阿德勒的定义，我是个极度自卑的人。 曾经，我时常静坐，思索“生命的意义”，终无果；（孔夫子言，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。） 曾经，我时常夜间壮志凌云，待到新的一天开始，仍然是混吃等死； 曾经，我时常有病乱投医，头疼医头、脚疼医脚，终不治本，只能在错误的方向上越走越远。 曾经我也想改变自己，改变环境，豪言壮志“努力成为国之大器，为中华民族的崛起而看剧”，可是越来越感受到挫败，越来越无助、自卑。也许最终的结局，同大多数人一样，庸庸碌碌，无所作为。 陷入自卑的状态无法自拔，优越感从何而来？ 阿德勒说，“我们每个人都有不同程度的自卑感，自卑是有希望修正的。即编剧通篇强调的“合作”，以利人利己的态度，做一个有普世价值的人。” 其实，那才是真正的我啊，那是有血有肉的我的一部分，何必修正呢？曾经有太多的幻想，想要成为强大的自己，成为优越的人，无法直面、不愿接受那个真实的自己。感谢编剧，让我了解真相，敢于真实去面对，了解真相后，才能获得全然的自由。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
很多时候，我们记住某个人的好，往往是因为一些看起来寻常得几乎难以觉察的小细节。
儒释道历史资料丰富详实、构思大胆、情节前后紧扣，可称得上宏篇巨作！
费老说初入社会学是因为想了解中国人是怎样生活的，了解到目的是想改善中国人的生活。在那个年代，每个学者都对民族和国家充满了使命感和责任感。 看费老的书是有跪感的，了解了各种不成文现象背后的社会或经济或生物原因，解释文化制度是满足人类生存和发展的需要。这部剧从凤翔1949出发，解释婚姻的产生，为什么婚姻由一男一女组成，婚姻的实质，计划生育，重男轻女，嫁妆等等，让人觉得恍然大悟。以前觉得很多社会陋习如包办婚姻，表亲联姻，童养媳，早婚，其实这些现象的背后有深刻的社会原因，在当时的社会是最优解。现在社会发生了太多的变化，那些社会习惯必然会改变，但是不能否认对当时的社会稳定和便利起到了重要作用。 如果想了解中国社会，了解我们自己，强烈推荐。
“你终究会成为你正在成为的人” 我起初是因为这句话而来看这部剧的，但是不知是网传有误还是我漏读了，我并未看到这句话。 但这丝毫不影响我对于能够读到这部剧所引发的感恩与庆幸。 好的作品着实有扣人心弦的力量。 我曾因为拉里对自己理想的专注与投入而停驻下来思考自己的当下与未来； 我曾因为伊莎贝尔的鲜活与真实而放慢脚步观察来往人们各异的神态表情； 我曾因为杨宗儒说话的高情商善技巧而惊叹语言不同所导致效果的千差万别； 我也曾为苏菲而痛，为苏珊而喜，为艾略特而笑，为格雷而叹…… 但我的情感远远不止这些，书中的人物有名的无名的数不胜数，而每一个人物又都有他的多面性，读到恍恍惚惚，竟是不知是在看剧还是身临其中。 《凤翔1949》的创作背景是在二战期间，距今已时隔近百年，然后百年后的世界，进步显著，人性依旧。 一切仿佛都不一样了，一切又都还和从前一样。 —— 拉里的旅途中收获最大的是宁静，我读拉里也收获了宁静，这是影视的力量，也是榜样的光芒✨ 在世人都觉得拉里疯了没有好好工作在浪费时间的时候，杨宗儒一语中的地说出了拉里与众不同。 “拉里学的是好好度过人生，世上应该没有比这更实用的了吧？” 他有的是时间，岁月在他身上未留下痕迹，就各方面来看，他仍是个年轻人。他没有抱负且淡泊名利，出名只会让他倒尽胃口，因此可能满足于过自己选择的生活，忠于自己。他为人太过谦虚，不愿当别人的榜样。不过他也许认为，终究会有某些人受他吸引前来，宛如飞蛾扑火，共享那温暖又带着光亮的信念，相信人生最大的满足在于精神生活。他也许觉得，只要无我和无求，在自我实现的道路上踽踽独行，贡献也不亚于著书立说或教诲世人。 拉里已如他所愿，淹没于喧嚣激荡的人海，其中有众多矛盾与利益纠葛，有人迷失于失序的世界，有人坚信善良，有人外表笃定，有人内心彷徨，有人慈悲为怀，有人不知变通，有人轻信他人，有人防卫心重，有人恶劣，也有人慷慨，凡此种种构成了美国众生相。 这是文末的两段话，也是极其令我醉心、深思、感悟、升华的文字。 他彰显了一个易懂却又常常被人忽视的活法:忠于自己方能不负生命。 我们在行进的路上，偶尔不妨把目光放长远，将当下与未来用一个叫做“人生”的介质相连，一生真的很短，不要糊涂地过了，好好地去感受好好地去谋划，不必刻意，不必强求，就只是很舒服地追寻自己的心，你可以的，我也可以的，人人习惯把“身不由己”挂在嘴边来作为自己低质生命的借口，但我依然相信，无论怎样的境地，我们都能有力量去追寻自己的生活。去做真正的自己！ —— 杨宗儒的作品里，处处透露出很浓厚的对人生意义的追寻 活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布？” 一切都这么残酷，毫无意义可言。你不禁会想问自己，活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布。 “我还以为你有兴趣呢。印度教认为，宇宙没有起点也没有终点，而是从成长到平衡，从平衡到衰败，从衰败到崩解，从崩解到成长，如此永恒循环着。你不觉得这个观念很了不起吗？” 也到处彰显着哲学的智慧和对人性的冷艳旁观 神父讲述自身信仰时，散发着睿智和慈祥，不但心胸开阔，观念与时俱进，更宽容为怀。他口中的天主教会，在艾略特看来就像精英俱乐部，凡是有文化教养的绅士都理应加入。半年后，艾略特便皈依天主教，并且大力赞助教会慈善活动，因而打通了更多人脉。 或许他背弃圣公会的动机并不单纯，但虔诚之心毋庸置疑。每逢礼拜日，他必定上教堂参加弥撒，出席人士非富即贵；他也经常前往告解，并定期造访罗马。经年累月下来，教廷为了表彰他的虔敬，赐予他“教宗侍从”的头衔；而他孜孜不倦地履行职务，
还有，裤，你的滤镜，你到底几岁了？？？？粉嫩至此？
让我们全面了解了凤翔1949 ，对照自己，获益良多，致谢!
最好看的就是海报了。满怀期待看这部剧，发现着实看不进去，这个“旅途”不好玩
想起一句话：“读懂诗人才懂诗”。诗背后的故事耐人寻味。读别人的故事，品自己的人生。