原来法医还可以去帮忙救灾，战争真的很残酷。这部剧的情感部分比我想象中大很多，有点被骗了的感觉哈哈哈哈
第一次读麦克·辛的书，不了解她的风格，但是惊诧于这彻底的悲剧，到底是哪里有了差错，会制造出这样彻底的悲剧式毁灭？是那个错误年代制造的出身遭遇，还是儿童游戏造成的意外死亡？是人性的终极弱点，还是造化弄人的不堪？总之这个故事看得我心里凉透了，心情压抑，扭曲至极。唯一吸引我的看点是叶昀对向远的虐恋，可是最后也不得善终!不知道编剧为什么要安排这样一个残忍的结局，让人心充满悲哀!但是不可否认的是编剧文笔优美，叙事很有张力，情节是引人的，具有一定的现实功力，算得上值得一读的作品，只是主题太过冷酷了，让人绝望。
匆匆翻完一遍，忍不住笑了。呵，用了那些错误的学习方法的，不就是我吗？不过，如果是以前的我读到，也未必接受。也许非得经历现实的教训才能醒悟…… 这部剧还是很值得读的，尤其是中学生。如果机缘巧合地听进去了，说不定就能打通任督二脉……
一个德国人写的俄罗斯的事，虽然有点混乱，不了解历史的人看得也似懂非懂，但是在风云变幻的今天，也算是对俄罗斯这个国家的一种另类评价吧
非常推荐这部剧，每个人都需要Dirty Filthy Love，远离那些对你说不行，负能量的人，告诉自己都可以的，慢慢来，这里面有非常实用的调解情绪的方法，能让我们找到放松的自己。
精准狙击都做不到吗？看过知否这部剧就会发现，女子从古至今都不容易，知否中的女子，生在封建社会，一生被拘泥于一方后宅，要想过得舒心，须得有天时地利人和。而今，我们有了广阔的天地，更应该好好珍惜，明兰说过，来这世上一开遭，本就是要好好过日子的。
书中收集的现代诗只有几首读来还不错！现代诗的语言魅力远不及古诗词。
敢问这是哪家军校培养出来的杰出毕业生？
前半部分看得心里真的舒坦，仿佛自己真的在呼兰河和编剧一起感受到这些，人们胆小却快乐的活着，自从小团圆媳妇来了之后就走向了悲凉的色调，婆婆对小团圆媳妇的百般虐待，呼兰河人的冷漠…心里实在揪心，后来的有二爷，老厨子，冯歪嘴的结局，无一不是悲凉，呼兰河人的生活就像是每个人生的缩影，Katie McGuinness的文笔质朴，细腻，且感人，每每读到深处眼眶不觉湿润
将近一个月看完，竟然没瞎。继续看看《Dirty Filthy Love》，求证对编剧人格的推断，其实我已经倦了。
“禅”是一面镜子，可以照彻人的心性；“禅”是一盏明灯，可以照亮人的心路。禅的思想是空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流；禅的生活是积极、自在、简朴、自适的安心方式；禅的理念是教人首先学着放下自欺、自怨、自慢和自我枷锁，然后才能海阔天空地任意翱翔；禅的方法是教人首先练习认识自我、肯定自我，然后再粉碎自我。
记不清这是自己读的Anastasia Griffith的第几本剧了，不知道为什么看完他的书总觉得心情有点沉重。相比之前看过的《Dirty Filthy Love》，这部剧稍微轻松了一点点。但是感觉书的基调还是灰暗的社会现实写照。也许社会本就如此，大家都在食物链上有自己的位置。有人生而食草，但是经过努力和机缘巧合变成了Dirty Filthy Love；有人原本食荤，因为境况变化，而变成杂食者甚至是食草者。 书中的各色人物不想过多评价，因为我现在生活的圈子距离商界几乎是完全不搭界，很多东西自己体会不了，也就没有发言权。不过对于书中几段主要人物的婚姻感觉确实失望。难道人到中年事业有成，就离不开出轨、外遇、离婚、换老婆这个套路吗？许是时代变化太快，糟糠之妻不下堂，已经不再适合现在速食的社会。处在食物链的顶端，能量强大的事业有成者，早已习惯了为自己身边的一切标好价格，婚姻也不例外。 设想我处于女主的位置，估计在第一集就被二太太彻底扫地出门了。作为一个毫无眼力劲，不懂策划的人，想在这个薄情的社会深情的活着还真是不太容易！
上千年的儒学传统+落后就要挨打的沉痛记忆+工程师治国的今天，我国已经是全世界对书呆子最友好的国家没有之一，在这种情况下对张若昀的diss纯粹是对演技的diss，不是文盲与学霸的私人恩怨。纯粹、执着、天赋异禀、纠缠于真相/事实的“呆子”形象在我国影视上不要太多，拿出这样的表演能骗得了谁呀？
这部剧的毛病“以论代史”，其他人说的已经比较多了。我就说点别的吧。 罗马对世界的贡献很多，政治上的共和，法律上的罗马法，以及建筑、道路、基督教、城市排水系统等等等等。 仅就编剧念兹在兹的共和来讲，编剧指出，共和包含三个要素，分别是：公共性、法律性、德性。我记得刘军宁在很多年前的那部剧中也提出过类似的说法，他说三要素是公、共、和。其实如果仅仅按照中文的字面来理解，可能会望文生义、乖其本指。 有一次听QH老师讲近现代史，我问对“共和”一次当如何理解？他说，大约二十世纪六七十年代，国际上重新兴起了共和主义的研究，把马基雅维利等人也看做是共和主义的代表，一个基本看法是，共和是指一部分人与另一部分人达成了某种契约，也就是分权，确定彼此的权力范围。罗马共和的SPQR，就是罗马元老院与人民的合称。 由此可见，无论是公、法、德，还是公、共、和，可能都没有抓住共和最核心的东西。在我看来，就是分权制衡。如果是贵族间达成了分权制衡，就是贵族共和；如果是平民间达成了分权制衡，那就是民住共和。 其实，在我看来，民住解决的是权力来源问题，要么一个人统治，君主制；要么一小部分人统治，贵族制，要么多数人统治，民住制。而共和解决的是权力性质问题，要么激权专断，要么分权制衡。在横向分权，就是三木又分立；在纵向分权，那就是中央和地方。所以从逻辑上说，有君主共和、贵族共和、民住共和。君主共和，就是君主的权力不那么任性，多为公共利益考虑，实际上就是开明砖制。 本剧对共和的讨论，点出了分权，如这段话： 共和和民住最大的交集是“人民的名义”，在抽象的层面上都把人民确认为国家的主人，但在以下三个方面存在着原则上的重大差异，操作和运作的重点也就不同：第一，共和注重多元治理，民住强调多数统治；第二，共和信奉精英主义，民住持守平民立场；第三，共和遵循分权制衡，民住高举人民主权。 多元治理，和分权制衡，是一体两面。提到了，但不够深刻。共和的精义在于均势，只有均势才不存在一方吃掉另一方，双方才会妥协，妥协才会达成契约，才会尊重规则，尊重规则才有分权制衡。如果一家独大，随时可以干掉其他方，那为什么要尊重规则呢？编剧作为中国政法政治学系主任，不知是否留意到西方六七十年代的共和主义研究？ 在当下的语境中，如果出一本纯理论谈共和的，可能很难播出，其次读者也不会多。所以编剧想出了“史纲”这个提法，也算是苦心孤诣吧！这是我给这部剧三星的原因。（不然二星） 此外，编剧的一些提法可能过于大胆，比如第一章1.0王制时代这一段： 看看罗马诞生之时亚平宁半岛上的势力划分，就明白了。实际上，整个亚平宁半岛被两股势力瓜分。一股势力是从北边来的凯尔特人，宽泛来说就是日耳曼人的老祖先，他们在苦寒的欧洲大陆待不下去，一批一批往南迁徙，先来到了高卢，也就是今天的法国，然后翻过阿尔卑斯山，就进入了亚平宁半岛。罗马建成的时代，他们已经是高筒靴大腿部分的主人了。 这一段有一个问题，凯尔特人是日耳曼人祖先？大概不能这么说吧。 看一下凯尔特人的分布 Wikipedia 再看一下凯尔特部落和日耳曼部落的分布 worldhistory.org 蓝色部分是凯尔特部落分布，橙色部分是日耳曼部落分布。 大致上，凯尔特人较早出现，然后散布到西欧、中欧、东欧地区，意大利的东北部，以及英国。日耳曼人大致上是斯堪的纳维亚半岛上南下过来，在莱茵河以东、多瑙河以北的地区。这是个大致范围，古代民族之间有通婚，基因混合是必然的，就像没有纯种的中国人一样，但是宽泛的说凯尔特人是日耳曼人的老祖先，大概是不行的。有两个证据。 第一，编剧文中说 话说罗马在公元前390年左右被凯尔
速补近代史纲要，学生党赶紧滴。 编剧大大了不起，大结局篇又泪目。
狠狠买股陈劲x罗琦琦，学霸学神一起搞学习才是正确打开方式！
有些集数发人深省 又些集数看不懂感觉有机会还是读整篇著作会比较好
“独立之人格，自由之思想。” 不仅仅是美术，每一个科目都应该有这份特点，为人处世也应该有这样的品质。 艺术来源于生活，生活也是一门艺术。
庄子是集大成者，思想家，没实践，就想想，反而立出了思想“境界”，入世思维较出世思维少了技术，编剧从今人出发，论出了鸡汤的火侯，谓之实用老火汤......
感觉像水平不太高、逻辑不太通，文笔不太好，只是一味堆梗的网文。。。勉强能看，但实在没啥可值得称赞的。。。。而且我笑点这么低的人都get不到营销说的“好笑”体现在哪儿。。。。。
再次拜读这部剧很亲切，这部剧写得相当不错，13年8月私单宝妈黎萍请我面谈之前就早备了这部剧，详尽问我很多专业问题令她很满意，当即给一千元订金预约了我，整个月子期间宝妈也过得开心愉快，宝宝儿保时医生说身高体重早教训练象二三月宝宝，宝妈打电话庆幸欣慰请了我，开心报喜并感谢我月子期间悉心照料。现在宝妈都注重科学育儿，备孕过程中就会学习很多相关知识，我们进入每个家庭在空余时间查漏补缺，总结相关经验，只有不断努力学习，才能充容面对工作中的问题，蠃得雇主的信任尊重认可，多看剧，读好剧，机遇亲临有准备的人！
杭州去过几次，都说上有天堂下有苏杭，的确如此。杭州的美是无法用语言表达的。西湖，断桥，荷花池，灵隐寺都是值得再游的风景。通过这篇文章更彻底的了解了杭州的古今文化，对杭州的喜爱更进一层。下次再游杭州，相信美感会更加不同。
很立体的一本剧。很喜欢里面关于曾国藩内心写照的部分，即使是这样的人物都会内心纠结，我们又何必或许苛责自己的纠结。但是纠结过后一定要有解决方式和新认知，这是大人物所以成长的原因！
不错的一本剧，麦克·辛确实是一个本人一直喜欢的作家。本剧值得推荐
写得真好…………感觉我在迷茫之中看到了一盏灯了，原来我渴望的带有女性主义含义的剧集应该是这样，或者说，最起码要是这样。
农民省吃俭用，培养农家子女，通过高考进入城市的户籍系统，名曰“吃国家粮”，考出去的农民便不再享有原有的集体土地的收益。回过头来看自己所生活的这个世界，不禁唏嘘。中国需要更多的调查实证派经济学家，更需要这样科普类的文章。
最后的结尾真的是点睛之笔 太好看了 就是前面几个故事实在是密集恐惧症患者的噩梦
“一切众生，悉有佛性” 见众生，见自己，佛在心中，无求他处。 至高境界： “兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著”
整本剧有点万历十五年的感觉，感觉说了好多方面，又感觉没说啥，可能是每篇最后没有结论性很强的句子吧，几乎每篇都是开放的结尾，写个总结会好点，我认为
但愿本剧教你关注你自身超过这部剧，进而关注一切事物超过你自身。 这就是我们在人间所吃的食粮。 ——《Dirty Filthy Love》第二卷第二十三章
2008 · 美国
2004 · 英国
1936 · 英国
1938 · 美国
2007 · 美国
2002 · 加拿大
1968 · 意大利
1994 · 美国
1978 · 荷兰
原来法医还可以去帮忙救灾，战争真的很残酷。这部剧的情感部分比我想象中大很多，有点被骗了的感觉哈哈哈哈
第一次读麦克·辛的书，不了解她的风格，但是惊诧于这彻底的悲剧，到底是哪里有了差错，会制造出这样彻底的悲剧式毁灭？是那个错误年代制造的出身遭遇，还是儿童游戏造成的意外死亡？是人性的终极弱点，还是造化弄人的不堪？总之这个故事看得我心里凉透了，心情压抑，扭曲至极。唯一吸引我的看点是叶昀对向远的虐恋，可是最后也不得善终!不知道编剧为什么要安排这样一个残忍的结局，让人心充满悲哀!但是不可否认的是编剧文笔优美，叙事很有张力，情节是引人的，具有一定的现实功力，算得上值得一读的作品，只是主题太过冷酷了，让人绝望。
匆匆翻完一遍，忍不住笑了。呵，用了那些错误的学习方法的，不就是我吗？不过，如果是以前的我读到，也未必接受。也许非得经历现实的教训才能醒悟…… 这部剧还是很值得读的，尤其是中学生。如果机缘巧合地听进去了，说不定就能打通任督二脉……
一个德国人写的俄罗斯的事，虽然有点混乱，不了解历史的人看得也似懂非懂，但是在风云变幻的今天，也算是对俄罗斯这个国家的一种另类评价吧
非常推荐这部剧，每个人都需要Dirty Filthy Love，远离那些对你说不行，负能量的人，告诉自己都可以的，慢慢来，这里面有非常实用的调解情绪的方法，能让我们找到放松的自己。
精准狙击都做不到吗？看过知否这部剧就会发现，女子从古至今都不容易，知否中的女子，生在封建社会，一生被拘泥于一方后宅，要想过得舒心，须得有天时地利人和。而今，我们有了广阔的天地，更应该好好珍惜，明兰说过，来这世上一开遭，本就是要好好过日子的。
书中收集的现代诗只有几首读来还不错！现代诗的语言魅力远不及古诗词。
敢问这是哪家军校培养出来的杰出毕业生？
前半部分看得心里真的舒坦，仿佛自己真的在呼兰河和编剧一起感受到这些，人们胆小却快乐的活着，自从小团圆媳妇来了之后就走向了悲凉的色调，婆婆对小团圆媳妇的百般虐待，呼兰河人的冷漠…心里实在揪心，后来的有二爷，老厨子，冯歪嘴的结局，无一不是悲凉，呼兰河人的生活就像是每个人生的缩影，Katie McGuinness的文笔质朴，细腻，且感人，每每读到深处眼眶不觉湿润
将近一个月看完，竟然没瞎。继续看看《Dirty Filthy Love》，求证对编剧人格的推断，其实我已经倦了。
“禅”是一面镜子，可以照彻人的心性；“禅”是一盏明灯，可以照亮人的心路。禅的思想是空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流；禅的生活是积极、自在、简朴、自适的安心方式；禅的理念是教人首先学着放下自欺、自怨、自慢和自我枷锁，然后才能海阔天空地任意翱翔；禅的方法是教人首先练习认识自我、肯定自我，然后再粉碎自我。
记不清这是自己读的Anastasia Griffith的第几本剧了，不知道为什么看完他的书总觉得心情有点沉重。相比之前看过的《Dirty Filthy Love》，这部剧稍微轻松了一点点。但是感觉书的基调还是灰暗的社会现实写照。也许社会本就如此，大家都在食物链上有自己的位置。有人生而食草，但是经过努力和机缘巧合变成了Dirty Filthy Love；有人原本食荤，因为境况变化，而变成杂食者甚至是食草者。 书中的各色人物不想过多评价，因为我现在生活的圈子距离商界几乎是完全不搭界，很多东西自己体会不了，也就没有发言权。不过对于书中几段主要人物的婚姻感觉确实失望。难道人到中年事业有成，就离不开出轨、外遇、离婚、换老婆这个套路吗？许是时代变化太快，糟糠之妻不下堂，已经不再适合现在速食的社会。处在食物链的顶端，能量强大的事业有成者，早已习惯了为自己身边的一切标好价格，婚姻也不例外。 设想我处于女主的位置，估计在第一集就被二太太彻底扫地出门了。作为一个毫无眼力劲，不懂策划的人，想在这个薄情的社会深情的活着还真是不太容易！
上千年的儒学传统+落后就要挨打的沉痛记忆+工程师治国的今天，我国已经是全世界对书呆子最友好的国家没有之一，在这种情况下对张若昀的diss纯粹是对演技的diss，不是文盲与学霸的私人恩怨。纯粹、执着、天赋异禀、纠缠于真相/事实的“呆子”形象在我国影视上不要太多，拿出这样的表演能骗得了谁呀？
这部剧的毛病“以论代史”，其他人说的已经比较多了。我就说点别的吧。 罗马对世界的贡献很多，政治上的共和，法律上的罗马法，以及建筑、道路、基督教、城市排水系统等等等等。 仅就编剧念兹在兹的共和来讲，编剧指出，共和包含三个要素，分别是：公共性、法律性、德性。我记得刘军宁在很多年前的那部剧中也提出过类似的说法，他说三要素是公、共、和。其实如果仅仅按照中文的字面来理解，可能会望文生义、乖其本指。 有一次听QH老师讲近现代史，我问对“共和”一次当如何理解？他说，大约二十世纪六七十年代，国际上重新兴起了共和主义的研究，把马基雅维利等人也看做是共和主义的代表，一个基本看法是，共和是指一部分人与另一部分人达成了某种契约，也就是分权，确定彼此的权力范围。罗马共和的SPQR，就是罗马元老院与人民的合称。 由此可见，无论是公、法、德，还是公、共、和，可能都没有抓住共和最核心的东西。在我看来，就是分权制衡。如果是贵族间达成了分权制衡，就是贵族共和；如果是平民间达成了分权制衡，那就是民住共和。 其实，在我看来，民住解决的是权力来源问题，要么一个人统治，君主制；要么一小部分人统治，贵族制，要么多数人统治，民住制。而共和解决的是权力性质问题，要么激权专断，要么分权制衡。在横向分权，就是三木又分立；在纵向分权，那就是中央和地方。所以从逻辑上说，有君主共和、贵族共和、民住共和。君主共和，就是君主的权力不那么任性，多为公共利益考虑，实际上就是开明砖制。 本剧对共和的讨论，点出了分权，如这段话： 共和和民住最大的交集是“人民的名义”，在抽象的层面上都把人民确认为国家的主人，但在以下三个方面存在着原则上的重大差异，操作和运作的重点也就不同：第一，共和注重多元治理，民住强调多数统治；第二，共和信奉精英主义，民住持守平民立场；第三，共和遵循分权制衡，民住高举人民主权。 多元治理，和分权制衡，是一体两面。提到了，但不够深刻。共和的精义在于均势，只有均势才不存在一方吃掉另一方，双方才会妥协，妥协才会达成契约，才会尊重规则，尊重规则才有分权制衡。如果一家独大，随时可以干掉其他方，那为什么要尊重规则呢？编剧作为中国政法政治学系主任，不知是否留意到西方六七十年代的共和主义研究？ 在当下的语境中，如果出一本纯理论谈共和的，可能很难播出，其次读者也不会多。所以编剧想出了“史纲”这个提法，也算是苦心孤诣吧！这是我给这部剧三星的原因。（不然二星） 此外，编剧的一些提法可能过于大胆，比如第一章1.0王制时代这一段： 看看罗马诞生之时亚平宁半岛上的势力划分，就明白了。实际上，整个亚平宁半岛被两股势力瓜分。一股势力是从北边来的凯尔特人，宽泛来说就是日耳曼人的老祖先，他们在苦寒的欧洲大陆待不下去，一批一批往南迁徙，先来到了高卢，也就是今天的法国，然后翻过阿尔卑斯山，就进入了亚平宁半岛。罗马建成的时代，他们已经是高筒靴大腿部分的主人了。 这一段有一个问题，凯尔特人是日耳曼人祖先？大概不能这么说吧。 看一下凯尔特人的分布 Wikipedia 再看一下凯尔特部落和日耳曼部落的分布 worldhistory.org 蓝色部分是凯尔特部落分布，橙色部分是日耳曼部落分布。 大致上，凯尔特人较早出现，然后散布到西欧、中欧、东欧地区，意大利的东北部，以及英国。日耳曼人大致上是斯堪的纳维亚半岛上南下过来，在莱茵河以东、多瑙河以北的地区。这是个大致范围，古代民族之间有通婚，基因混合是必然的，就像没有纯种的中国人一样，但是宽泛的说凯尔特人是日耳曼人的老祖先，大概是不行的。有两个证据。 第一，编剧文中说 话说罗马在公元前390年左右被凯尔
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杭州去过几次，都说上有天堂下有苏杭，的确如此。杭州的美是无法用语言表达的。西湖，断桥，荷花池，灵隐寺都是值得再游的风景。通过这篇文章更彻底的了解了杭州的古今文化，对杭州的喜爱更进一层。下次再游杭州，相信美感会更加不同。
很立体的一本剧。很喜欢里面关于曾国藩内心写照的部分，即使是这样的人物都会内心纠结，我们又何必或许苛责自己的纠结。但是纠结过后一定要有解决方式和新认知，这是大人物所以成长的原因！
不错的一本剧，麦克·辛确实是一个本人一直喜欢的作家。本剧值得推荐
写得真好…………感觉我在迷茫之中看到了一盏灯了，原来我渴望的带有女性主义含义的剧集应该是这样，或者说，最起码要是这样。
农民省吃俭用，培养农家子女，通过高考进入城市的户籍系统，名曰“吃国家粮”，考出去的农民便不再享有原有的集体土地的收益。回过头来看自己所生活的这个世界，不禁唏嘘。中国需要更多的调查实证派经济学家，更需要这样科普类的文章。
最后的结尾真的是点睛之笔 太好看了 就是前面几个故事实在是密集恐惧症患者的噩梦
“一切众生，悉有佛性” 见众生，见自己，佛在心中，无求他处。 至高境界： “兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著”
整本剧有点万历十五年的感觉，感觉说了好多方面，又感觉没说啥，可能是每篇最后没有结论性很强的句子吧，几乎每篇都是开放的结尾，写个总结会好点，我认为
但愿本剧教你关注你自身超过这部剧，进而关注一切事物超过你自身。 这就是我们在人间所吃的食粮。 ——《Dirty Filthy Love》第二卷第二十三章