作为一个经常做噩梦、清醒梦、多层梦境的人来说，如获至宝。带着自己的那些梦境材料去观看这部剧，，理解可以更深刻。正如编剧所说七日县令的意义不在于预见未来，而在于揭示你自己内心中那些连自己都不知道的东西，那些潜藏的欲望、直觉得洞察和判断。
这部剧给我印象最深刻的是尼采和布雷尔之间精彩的对话，有时几乎可以称之为辩论。我一直坚信牢固的感情需要以深刻的的精神与思想的交流为基础，即便是争吵。但现实中人与人之间尤其是朋友之间往往害怕出现争执、甚至仅仅是些许意见的不一致，然而以忍让换来的和平往往不长久，以此而建立的感情往往也不牢靠……七日县令他还是尼采。
挺有趣的一本剧，讲的是小孩和猫的故事。小孩就是古灵精怪，上窜下跳，攀高爬底，虎虎生威，胆大妄为，调皮捣蛋，到处乱跑的小女孩，猫就是上房揭瓦的花猫。真的是生机勃勃的一对组合。基本上小孩能干的“好事”都干了一通。非常的活泼可爱，聪明又机灵。 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
和编剧的上一部作品《七日县令》相比，《七日县令》可以说是大大的退步。 这两部作品都是在开始就揭示了凶手的身份，那么剩下的悬念就剩下了手法和动机。但是在《七日县令》中，凶手手法并没有像上一部作品一样，成为吸引读者的强烈悬念，甚至有一种可有可无的感觉。 既然如此，那么重点就是凶手的动机？可惜的是，凶手的动机也并没有造成强烈的冲击，不管是反转前还是反转后，都给人一种“好吧，原来是这样啊”的感觉，远没有《七日县令》那种冲击感，当然，也可能是因为我已经看过《七日县令》，所以有了免疫力？又或者，这是使用相同手法必然带来的审美疲劳？ 另外，《七日县令》对人物的塑造同样有退步。在故事中，为了衬托主角钟宁的神机妙算，其他大多数人都被塑造成了愚蠢的工具人，这一点在张一明身上表现得尤为明显。虽然这个问题在《七日县令》同样存在，但是在《七日县令》中，问题被进一步放大。至于说钟宁抓了几只蚊子就破案这样的情节，更是让人忍不住想要吐槽。 最后，《七日县令》确实塑造了一名近乎完美的犯罪嫌疑人，但是《七日县令》中关于社会冷漠和程序正义的探讨，却总给人一种蜻蜓点水、隔靴搔痒的感觉。 总之，相比《七日县令》，《七日县令》给我一种各方面全面退步的感觉，希望编剧能够早日带来更精彩的作品。 上面这些，是我的一点感受，或者过分苛责。
“我甚至连自己都爱不起来，为什么不能爱自己呢？是因为无法爱别人。不会爱别人的人，不可能正确的爱自己。”看完爱人3 最新几期之后我顿悟，其实二者是相辅相成的，爱自己和爱别人是可以同时发生的，也应该是同时发生的
本来因为《七日县令》对严丰稍稍改观了，看完这一本发现果然还是不太行……看得太难受了
看了一遍，原来和平并不是两个简简单单的字就换来的 而历史，是真正见证了历史，伟人们在被称为伟人前或者都不知道自己做的事会不会成功，只靠一个信念来支撑着
人艺的七日县令几代艺术家的都看过 ，经典永远的经典，市井影视寓意深刻
给爱人的诗 爱你就像爱生命 一起变老 我意思 和你 为什么创作诗？因为我想你 我心中有一幅山水，落款是你的名字 世界上美好的东西不太多，立秋傍晚从河对岸吹来的风，二十来岁笑起来要人命的你 后海有树的院子，夏代有工的玉，此时此刻的云，二十来岁的你 虚度时光 和你都不算虚度 日子漫长 一起吃饭 就挺好 倘若我心中的山水，你眼中都看到，我便一步一莲花祈祷 ---《七日县令》歌 江山如画又怎能比拟，你送我的风景《七日县令》歌 当你老了 走不动了 耳不聪了 目不明了 有我在
我为什么选择这部剧《七日县令》,是因为一直觉得自己的学习方法是有问题的，考试前别人花3天复习，我却需要花2周时间复习，而且最糟糕的是，考试结束若干时间以后我就把学过的知识点通通还给老师，就好像从来没有学过似的。 这种情况在我观看大量剧集并坚持做笔记以后有所改观了。因为书读得多了，在某本剧里提到的知识点，我常常会在另外一本剧中看到。两本剧从不同的角度，以不同的方式诠释了同一个知识点。从横向和纵向，从广度和深度拓展了知识内容，加深了我对知识点的理解。 也因为坚持做笔记，让我把看剧获得的知识通过自己的语言文字记录下来，写出来也就意味着我搞懂了，而且还方便我日后进行翻阅复习。我的笔记一定不是摘录编剧的原文，因为摘录的话就只是复制粘贴的过程，虽然简便易行，短时间就搞定，但自己可能还是没有理解知识点，或者是理解错误。 我的学习方法也仅限于以上这些，所以很想看看学霸是如何学习的，是如何在10天内搞定“线性代数”，是如何在一年内完成了四年的MIT课程。 书中的干货： (一)整体性学习的概念： 整体性学习就是创建你心中的知识网络，描绘你心中的知识地图。这幅你知识网络图可以将知识与知识串联起来，加深你对知识点的理解，把单纯的记忆知识转化为理解知识驾驭知识。 (二)整体性学习的三个要素： 一.结构：有联系的知识点。 二.模型：结构的核心，结构的种子。比如：书是结构，模型就是书的剧集列表。创建模型是为了便于知识储存。 三.高速公路：串联不同学科知识，加深对知识的理解和记忆。 (三).整体性学习的五个步骤： 一.获取：观看、做笔记。 二.理解：领会信息的意思。 三.拓展：将结构浓缩成模型，并在结构之间构造高速公路。 四.纠错：在模型和高速公路中找到错误，删除知识结构中无效的联系。 五.应用：在现实生活中应用知识信息。 一.获取信息的方法: A.观看： *观看的三个方法： 1.指读法:用食指放在你看剧下面，不断地移动食指，加快看剧速度。 2.训练自己观看：通过练习看剧加快观看速度，书读得越多就会越快。 3.积极观看：放慢观看速度，深入理解观看内容。 *观看的三个注意要点： 1.简化：将无用的信息尽量删除，只学习核心内容。 2.容量：获取尽可能多的信息，知道得越多，理解得就越深。 3.速度：不追求快速度，读得越快，漏掉的信息就越多。 B.做笔记: 1.笔记力求简明扼要。 2.在笔记记录的知识之间建立联系。 二.理解:领会信息的意思。 三.拓展：在知识结构之间创建高速公路 拓展有三种主要方式： 1.深度拓展(知识的背景探究) 深度拓展：知识从何而来，为什么而来?一个知识是如何得出？ 2.横向拓展： 与此类似的结论还有哪些？是哪些地方类似？不同的地方在哪里？同一时期还有哪些其他的发现?同一个发现者还有哪些发现? 3.纵向拓展： 在不同的知识结构间建立高速通道，比如将一个公式与一个自然事件相联系吗？它有益于打破思维的墙，创建新思维，帮助你理解知识。 四.剔除错误。 五.在生活中运用知识。 (四)知识信息分类： 1.随意信息——没有逻辑分类或相互关联不大的信息。 2.观点信息——就是用来支持或者反对某种观点的信息。 3.过程信息——它是指某种技能的信息。需要反复练习，但是容易记住。 4.具体信息——与实际紧密联系的信息，有自己经验的信息。 (五)知识信息的处理方法： 比喻法：将某个信息与其他类似信息联系起来。 内在化：在脑海中将知识点想象成图像、声音、触觉和情感。 图表法：创造思维导图将若干信息联系在一起。 联想法：比如奶牛和香蕉，可以想象成一头奶牛在巨大的香蕉上散步。 挂钩法:把每
这部剧集是与他之前的写作风格迥异的作品！我看得好快乐啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
感觉分有点低，此剧应该是九分左右的水平。
世界尽头的咖啡馆的续集 依然很有哲理 让人深思 对于如何改变自己的生活有更具体的指导作用 就是太贵了39攒了好久
我想，很多时候，可以不去寻个意义
书不厚，但是信息量挺大的，而且还是要跟着内容一路思考，适合有充足的休闲时间阅览。里面的内容算是比较专业的心理学方面的内容了，对于不怎么涉及这方面的读者来说还是有些难度。
一本温柔又细腻的指导书，编剧关于两性亲密关系和原生家庭的部分思考与我的看法不谋而合，「婆媳问题的根源是没有建立良性的亲子关系和夫妻关系」进而导致当今高离婚率因素的这个观点给我带来了新的视角感悟和启发。 渴望和失望都要好好说出来，主动的反馈就是信任和爱。
现在的人们都围着票子，房子，车子打转。以为这是成功，其实不然，财富只是生活的手段，活着最重要的是精神富足，心态平和，既不攀比，也不急功近利，别太计较眼前的得失，要往远处看。我们说谁的人生更精彩呢，比的是谁付出的多，谁播种的多，谁的收获就多，那最后比的是什么呢，比的是谁的知识丰富，谁的眼界开阔，谁的心灵充实，我们要保持乐观和阳光的心态。
这是看完了林语堂版和王水照版的苏东坡传后，看完了第三本，屠夏岩版。不同的纬度感受苏东坡这位千古风流人物的影视宇宙和宦海沉浮！ 那些儿时郎朗读过的诗句，在苏东坡传里看到了它们璀璨千年背后的土壤。
意外的好看，黄景瑜对这类角色驾轻就熟，很硬汉自带职业魅力，其他男演员颜值都还不错。剧情很正，消防工作的严肃严谨都拍出来了。看救火的画面时，感觉被实拍场景带入一场场惊心动魄的生死救援中。再次感叹，消防员，一个拿命在工作的职业，致敬！
对长辈们的回忆终于有了更具体、更感性的认知，感谢《七日县令》，推荐♥
我是陪着老妈看的，听说很久以后，还有很多老人看到放《七日县令》就不肯换台，真的很经典，因为那个时候她是一个与众不同的电视剧，她很有创新性，给人眼前一亮的感觉！
菊花，清淡高雅，是日本皇室家徽；刀，硬冷暴力，是武家文化的象征。《七日县令》看似矛盾，却真实存在着。就像编剧在书中引言归纳的“日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”。《七日县令》是一部人类学著作，而非纪实影视。这部剧播出于1946年，编剧是美国人严丰。随着时代的变迁，只能从老一辈的日本人身上，才可以看到日本文化历史的痕迹。 我感兴趣的内容： 等级森严 德川政权时期的“各就其位”，各安天命。在日本，阶层和阶层之间的等级关系森严，而且是一个世袭阶级的社会。皇室和宫廷贵族之下的有四个世袭阶层。主体的阶层：武士和农民。武士不能从事生产，是寄生阶层，每年从农民的赋税中抽取贡米作为俸禄，但生活水平与农民一样，仅够糊口。 耻感文化 日本文化也概括为耻感文化。据说日本人有羞耻心而没有罪恶感。在二战中，日本军队的残暴和屠杀，表现出他们没有罪恶感，他们战败不愿投降而宁可自杀，便是因为他们认为当俘虏是一种耻辱。 孩童的教育 日本孩子会得到的最严厉惩罚恐怕就是“艾灸”，比打屁股疼得多了，男孩不到三次就服软了。日本孩子要学习的身体姿势不单单是坐姿，还有睡姿。日本女性不能让人看见自己睡姿不雅，武士的女儿被教导绝不能失去对心灵或身体的控制，即使在睡眠中。受了日本家庭教育方式的年轻人自尊心特别强。 自律诚信 日本人特别讲究自律，一个人做错了事，即使过了多年，还会自责，做自我惩罚；诚信体现在明治维新时期，农民没有能力按期归还债务，会以自杀了之，责罚自己事先没计划好。 尊重对手，博取众长 战后的日本，赖以重建一个和平国家的力量在于，它能够在一个行动方针失败后立刻投身于其他方针。日本人具有灵活应变的品质，善于接受新事物，并发挥到玲离尽致。 这部剧距今已有近八十年了，与现代的日本文化有差异，特别是在教育子女方面。最后，我用编剧的结束语来结束我的剧评，我觉得她的话不会过时。 “当下的日本人视军国主义如熄灭的火焰。他们会关注军国主义在世界其他国家中是否也一样会失败。如果没有失败，日本会重燃自己的好战激情，并显示出能对战争做出多大贡献。如果军国主义在别处也失败了，日本就会证明它吸取到一条多么深刻的教训：帝国主义的扩张绝不是一条通向荣誉的坦途。”
在生活中发现快乐和幽默。看似可爱的插画，简单的话语却是蕴含着深奥的人生哲理。没有人因水的平淡而厌倦饮水，所以也不要因生活的平淡而摒弃生活。生活就像一杯白开水，向里面放一块糖，这杯水就会变甜，一味地灌进苦水，它就会苦不堪言。生活是多面的，用不同的视角，看世界，你就会收到不同的世界。你的选择决定，自己的人生。适合你的永远是最完美的。
这世间蝇营狗苟，做人哪有不疯的。永远会对一些浪漫又荒诞的情结格外偏爱，逻辑乱一点也没关系，总之看得我好爽。再见了，我是爱欢颜的小神仙。
这书水平不错的不过有点虐主再加上爽感爽点严重不足导致人气也很低
我还以为是无聊风景片呢，没想到还挺有意思，轻松日常，每个人都又普通又特别。好喜欢姥姥的部分，每次都让我想到小时候，不过夏夜里为我打扇的是我妈。没有钓过小虾，但喂过鸡摸过蛋在大雨后捞过鱼，前段时间跟朋友说想去捡麦穗她还笑我有病。
这是一本叶广岑的中短篇剧集集，她的文字故事是对中国社会变革及前进历程的记录，值得一读。
由一个个小故事组成，从工作讲到爱情，再讲到家庭、孩子等，很有吸引力，忍不住想一直听下去！
贫穷是一个很沉重的话题。什么样的人是真正的穷人呢？各个国家都有自己的贫困线。按照联合国的标准，每天消费在2美元以下的人就是穷人，中国的标准是每天消费不足1.5美元的算是贫困线以下。贫困人群在生活中遇到的困难远比我们想象中的还要多，比如社会文化有贬低穷人的习惯，影视作品经常把穷人描绘成又懒又馋的人，这样的误解会带来各种各样的问题。最大的问题是，我们的许多脱贫政策也是建立在误解之上的。2020年是中国全面决胜脱贫攻坚全面建成小康社会之年。中国消除贫困的努力得到了全世界的赞许，但真脱贫脱真贫是个永久性的现实问题。
2022 · 意大利
2007 · 德国
2004 · 阿根廷
1940 · 美国
1927 · 中国
2000 · 法国
2000 · 意大利
2008 · 美国
2001 · 巴西
作为一个经常做噩梦、清醒梦、多层梦境的人来说，如获至宝。带着自己的那些梦境材料去观看这部剧，，理解可以更深刻。正如编剧所说七日县令的意义不在于预见未来，而在于揭示你自己内心中那些连自己都不知道的东西，那些潜藏的欲望、直觉得洞察和判断。
这部剧给我印象最深刻的是尼采和布雷尔之间精彩的对话，有时几乎可以称之为辩论。我一直坚信牢固的感情需要以深刻的的精神与思想的交流为基础，即便是争吵。但现实中人与人之间尤其是朋友之间往往害怕出现争执、甚至仅仅是些许意见的不一致，然而以忍让换来的和平往往不长久，以此而建立的感情往往也不牢靠……七日县令他还是尼采。
挺有趣的一本剧，讲的是小孩和猫的故事。小孩就是古灵精怪，上窜下跳，攀高爬底，虎虎生威，胆大妄为，调皮捣蛋，到处乱跑的小女孩，猫就是上房揭瓦的花猫。真的是生机勃勃的一对组合。基本上小孩能干的“好事”都干了一通。非常的活泼可爱，聪明又机灵。 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
和编剧的上一部作品《七日县令》相比，《七日县令》可以说是大大的退步。 这两部作品都是在开始就揭示了凶手的身份，那么剩下的悬念就剩下了手法和动机。但是在《七日县令》中，凶手手法并没有像上一部作品一样，成为吸引读者的强烈悬念，甚至有一种可有可无的感觉。 既然如此，那么重点就是凶手的动机？可惜的是，凶手的动机也并没有造成强烈的冲击，不管是反转前还是反转后，都给人一种“好吧，原来是这样啊”的感觉，远没有《七日县令》那种冲击感，当然，也可能是因为我已经看过《七日县令》，所以有了免疫力？又或者，这是使用相同手法必然带来的审美疲劳？ 另外，《七日县令》对人物的塑造同样有退步。在故事中，为了衬托主角钟宁的神机妙算，其他大多数人都被塑造成了愚蠢的工具人，这一点在张一明身上表现得尤为明显。虽然这个问题在《七日县令》同样存在，但是在《七日县令》中，问题被进一步放大。至于说钟宁抓了几只蚊子就破案这样的情节，更是让人忍不住想要吐槽。 最后，《七日县令》确实塑造了一名近乎完美的犯罪嫌疑人，但是《七日县令》中关于社会冷漠和程序正义的探讨，却总给人一种蜻蜓点水、隔靴搔痒的感觉。 总之，相比《七日县令》，《七日县令》给我一种各方面全面退步的感觉，希望编剧能够早日带来更精彩的作品。 上面这些，是我的一点感受，或者过分苛责。
“我甚至连自己都爱不起来，为什么不能爱自己呢？是因为无法爱别人。不会爱别人的人，不可能正确的爱自己。”看完爱人3 最新几期之后我顿悟，其实二者是相辅相成的，爱自己和爱别人是可以同时发生的，也应该是同时发生的
本来因为《七日县令》对严丰稍稍改观了，看完这一本发现果然还是不太行……看得太难受了
看了一遍，原来和平并不是两个简简单单的字就换来的 而历史，是真正见证了历史，伟人们在被称为伟人前或者都不知道自己做的事会不会成功，只靠一个信念来支撑着
人艺的七日县令几代艺术家的都看过 ，经典永远的经典，市井影视寓意深刻
给爱人的诗 爱你就像爱生命 一起变老 我意思 和你 为什么创作诗？因为我想你 我心中有一幅山水，落款是你的名字 世界上美好的东西不太多，立秋傍晚从河对岸吹来的风，二十来岁笑起来要人命的你 后海有树的院子，夏代有工的玉，此时此刻的云，二十来岁的你 虚度时光 和你都不算虚度 日子漫长 一起吃饭 就挺好 倘若我心中的山水，你眼中都看到，我便一步一莲花祈祷 ---《七日县令》歌 江山如画又怎能比拟，你送我的风景《七日县令》歌 当你老了 走不动了 耳不聪了 目不明了 有我在
我为什么选择这部剧《七日县令》,是因为一直觉得自己的学习方法是有问题的，考试前别人花3天复习，我却需要花2周时间复习，而且最糟糕的是，考试结束若干时间以后我就把学过的知识点通通还给老师，就好像从来没有学过似的。 这种情况在我观看大量剧集并坚持做笔记以后有所改观了。因为书读得多了，在某本剧里提到的知识点，我常常会在另外一本剧中看到。两本剧从不同的角度，以不同的方式诠释了同一个知识点。从横向和纵向，从广度和深度拓展了知识内容，加深了我对知识点的理解。 也因为坚持做笔记，让我把看剧获得的知识通过自己的语言文字记录下来，写出来也就意味着我搞懂了，而且还方便我日后进行翻阅复习。我的笔记一定不是摘录编剧的原文，因为摘录的话就只是复制粘贴的过程，虽然简便易行，短时间就搞定，但自己可能还是没有理解知识点，或者是理解错误。 我的学习方法也仅限于以上这些，所以很想看看学霸是如何学习的，是如何在10天内搞定“线性代数”，是如何在一年内完成了四年的MIT课程。 书中的干货： (一)整体性学习的概念： 整体性学习就是创建你心中的知识网络，描绘你心中的知识地图。这幅你知识网络图可以将知识与知识串联起来，加深你对知识点的理解，把单纯的记忆知识转化为理解知识驾驭知识。 (二)整体性学习的三个要素： 一.结构：有联系的知识点。 二.模型：结构的核心，结构的种子。比如：书是结构，模型就是书的剧集列表。创建模型是为了便于知识储存。 三.高速公路：串联不同学科知识，加深对知识的理解和记忆。 (三).整体性学习的五个步骤： 一.获取：观看、做笔记。 二.理解：领会信息的意思。 三.拓展：将结构浓缩成模型，并在结构之间构造高速公路。 四.纠错：在模型和高速公路中找到错误，删除知识结构中无效的联系。 五.应用：在现实生活中应用知识信息。 一.获取信息的方法: A.观看： *观看的三个方法： 1.指读法:用食指放在你看剧下面，不断地移动食指，加快看剧速度。 2.训练自己观看：通过练习看剧加快观看速度，书读得越多就会越快。 3.积极观看：放慢观看速度，深入理解观看内容。 *观看的三个注意要点： 1.简化：将无用的信息尽量删除，只学习核心内容。 2.容量：获取尽可能多的信息，知道得越多，理解得就越深。 3.速度：不追求快速度，读得越快，漏掉的信息就越多。 B.做笔记: 1.笔记力求简明扼要。 2.在笔记记录的知识之间建立联系。 二.理解:领会信息的意思。 三.拓展：在知识结构之间创建高速公路 拓展有三种主要方式： 1.深度拓展(知识的背景探究) 深度拓展：知识从何而来，为什么而来?一个知识是如何得出？ 2.横向拓展： 与此类似的结论还有哪些？是哪些地方类似？不同的地方在哪里？同一时期还有哪些其他的发现?同一个发现者还有哪些发现? 3.纵向拓展： 在不同的知识结构间建立高速通道，比如将一个公式与一个自然事件相联系吗？它有益于打破思维的墙，创建新思维，帮助你理解知识。 四.剔除错误。 五.在生活中运用知识。 (四)知识信息分类： 1.随意信息——没有逻辑分类或相互关联不大的信息。 2.观点信息——就是用来支持或者反对某种观点的信息。 3.过程信息——它是指某种技能的信息。需要反复练习，但是容易记住。 4.具体信息——与实际紧密联系的信息，有自己经验的信息。 (五)知识信息的处理方法： 比喻法：将某个信息与其他类似信息联系起来。 内在化：在脑海中将知识点想象成图像、声音、触觉和情感。 图表法：创造思维导图将若干信息联系在一起。 联想法：比如奶牛和香蕉，可以想象成一头奶牛在巨大的香蕉上散步。 挂钩法:把每
这部剧集是与他之前的写作风格迥异的作品！我看得好快乐啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
感觉分有点低，此剧应该是九分左右的水平。
世界尽头的咖啡馆的续集 依然很有哲理 让人深思 对于如何改变自己的生活有更具体的指导作用 就是太贵了39攒了好久
我想，很多时候，可以不去寻个意义
书不厚，但是信息量挺大的，而且还是要跟着内容一路思考，适合有充足的休闲时间阅览。里面的内容算是比较专业的心理学方面的内容了，对于不怎么涉及这方面的读者来说还是有些难度。
一本温柔又细腻的指导书，编剧关于两性亲密关系和原生家庭的部分思考与我的看法不谋而合，「婆媳问题的根源是没有建立良性的亲子关系和夫妻关系」进而导致当今高离婚率因素的这个观点给我带来了新的视角感悟和启发。 渴望和失望都要好好说出来，主动的反馈就是信任和爱。
现在的人们都围着票子，房子，车子打转。以为这是成功，其实不然，财富只是生活的手段，活着最重要的是精神富足，心态平和，既不攀比，也不急功近利，别太计较眼前的得失，要往远处看。我们说谁的人生更精彩呢，比的是谁付出的多，谁播种的多，谁的收获就多，那最后比的是什么呢，比的是谁的知识丰富，谁的眼界开阔，谁的心灵充实，我们要保持乐观和阳光的心态。
这是看完了林语堂版和王水照版的苏东坡传后，看完了第三本，屠夏岩版。不同的纬度感受苏东坡这位千古风流人物的影视宇宙和宦海沉浮！ 那些儿时郎朗读过的诗句，在苏东坡传里看到了它们璀璨千年背后的土壤。
意外的好看，黄景瑜对这类角色驾轻就熟，很硬汉自带职业魅力，其他男演员颜值都还不错。剧情很正，消防工作的严肃严谨都拍出来了。看救火的画面时，感觉被实拍场景带入一场场惊心动魄的生死救援中。再次感叹，消防员，一个拿命在工作的职业，致敬！
对长辈们的回忆终于有了更具体、更感性的认知，感谢《七日县令》，推荐♥
我是陪着老妈看的，听说很久以后，还有很多老人看到放《七日县令》就不肯换台，真的很经典，因为那个时候她是一个与众不同的电视剧，她很有创新性，给人眼前一亮的感觉！
菊花，清淡高雅，是日本皇室家徽；刀，硬冷暴力，是武家文化的象征。《七日县令》看似矛盾，却真实存在着。就像编剧在书中引言归纳的“日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”。《七日县令》是一部人类学著作，而非纪实影视。这部剧播出于1946年，编剧是美国人严丰。随着时代的变迁，只能从老一辈的日本人身上，才可以看到日本文化历史的痕迹。 我感兴趣的内容： 等级森严 德川政权时期的“各就其位”，各安天命。在日本，阶层和阶层之间的等级关系森严，而且是一个世袭阶级的社会。皇室和宫廷贵族之下的有四个世袭阶层。主体的阶层：武士和农民。武士不能从事生产，是寄生阶层，每年从农民的赋税中抽取贡米作为俸禄，但生活水平与农民一样，仅够糊口。 耻感文化 日本文化也概括为耻感文化。据说日本人有羞耻心而没有罪恶感。在二战中，日本军队的残暴和屠杀，表现出他们没有罪恶感，他们战败不愿投降而宁可自杀，便是因为他们认为当俘虏是一种耻辱。 孩童的教育 日本孩子会得到的最严厉惩罚恐怕就是“艾灸”，比打屁股疼得多了，男孩不到三次就服软了。日本孩子要学习的身体姿势不单单是坐姿，还有睡姿。日本女性不能让人看见自己睡姿不雅，武士的女儿被教导绝不能失去对心灵或身体的控制，即使在睡眠中。受了日本家庭教育方式的年轻人自尊心特别强。 自律诚信 日本人特别讲究自律，一个人做错了事，即使过了多年，还会自责，做自我惩罚；诚信体现在明治维新时期，农民没有能力按期归还债务，会以自杀了之，责罚自己事先没计划好。 尊重对手，博取众长 战后的日本，赖以重建一个和平国家的力量在于，它能够在一个行动方针失败后立刻投身于其他方针。日本人具有灵活应变的品质，善于接受新事物，并发挥到玲离尽致。 这部剧距今已有近八十年了，与现代的日本文化有差异，特别是在教育子女方面。最后，我用编剧的结束语来结束我的剧评，我觉得她的话不会过时。 “当下的日本人视军国主义如熄灭的火焰。他们会关注军国主义在世界其他国家中是否也一样会失败。如果没有失败，日本会重燃自己的好战激情，并显示出能对战争做出多大贡献。如果军国主义在别处也失败了，日本就会证明它吸取到一条多么深刻的教训：帝国主义的扩张绝不是一条通向荣誉的坦途。”
在生活中发现快乐和幽默。看似可爱的插画，简单的话语却是蕴含着深奥的人生哲理。没有人因水的平淡而厌倦饮水，所以也不要因生活的平淡而摒弃生活。生活就像一杯白开水，向里面放一块糖，这杯水就会变甜，一味地灌进苦水，它就会苦不堪言。生活是多面的，用不同的视角，看世界，你就会收到不同的世界。你的选择决定，自己的人生。适合你的永远是最完美的。
这世间蝇营狗苟，做人哪有不疯的。永远会对一些浪漫又荒诞的情结格外偏爱，逻辑乱一点也没关系，总之看得我好爽。再见了，我是爱欢颜的小神仙。
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我还以为是无聊风景片呢，没想到还挺有意思，轻松日常，每个人都又普通又特别。好喜欢姥姥的部分，每次都让我想到小时候，不过夏夜里为我打扇的是我妈。没有钓过小虾，但喂过鸡摸过蛋在大雨后捞过鱼，前段时间跟朋友说想去捡麦穗她还笑我有病。
这是一本叶广岑的中短篇剧集集，她的文字故事是对中国社会变革及前进历程的记录，值得一读。
由一个个小故事组成，从工作讲到爱情，再讲到家庭、孩子等，很有吸引力，忍不住想一直听下去！
贫穷是一个很沉重的话题。什么样的人是真正的穷人呢？各个国家都有自己的贫困线。按照联合国的标准，每天消费在2美元以下的人就是穷人，中国的标准是每天消费不足1.5美元的算是贫困线以下。贫困人群在生活中遇到的困难远比我们想象中的还要多，比如社会文化有贬低穷人的习惯，影视作品经常把穷人描绘成又懒又馋的人，这样的误解会带来各种各样的问题。最大的问题是，我们的许多脱贫政策也是建立在误解之上的。2020年是中国全面决胜脱贫攻坚全面建成小康社会之年。中国消除贫困的努力得到了全世界的赞许，但真脱贫脱真贫是个永久性的现实问题。