最重要的已经不是追问人生值不值得活，而是必须如何去活，其中包含着承受因生活而来的痛苦。
追剧的时候就一直在回忆，大学时候出门回来，总会听到朋友同学吐槽，“今天什么东西丢了”，但是近两年的确出门不像之前那么谨小慎微的害怕丢东西了。 也想起来前一段时间在地铁上看到别人的背包和口袋时，也会去不怀好意的想他的东西丢了怎么办。但也会在自己的东西装的没有那么谨慎的时候，猛然觉醒，觉得果然是国民素质提高了。 但那句话说的太好了，“你现在的轻松都只是因为有人在负重前行”。这两年的疫情断断续续反反复复，但总是让我们在看到很多片段的时候湿了眼眶，总能感觉到黑暗中有人为我们扛起灯塔。 “贼城”这个称号，如果不会死因为看到剧集，我已经忘了，这就是我们曾经生活的地方，不管是上公车，还是进商场，不管是坐三轮，还是逛马路，最常见和最常听到的就是小心小偷，拿好手机钱包。但是近几年，我们越来越少听到这样的话，也在出门的时候越来越肆意，这大概也都是这些为我们负重前行的他们最想看到的结局。 小时候的一部电视剧里面有一句台词，也是一句电视剧的片头曲:“余富贵儿，抓小偷了”。在看这部剧集的时候，我的脑海里一直都是这句话，包括最后放出来的大表姑的面貌，总能让我联系到这部电视剧，或许是不相干的东西，但总是曾经的“贼城”最真实的写照。 他们的负重前行，让我们得生活更加的大大咧咧，或许这样说不合适，但更多得益的还是生活水平的提高吧。 小时候家里穷，总也感觉不到父母的辛苦，每次学校要买的各种资料，总是以我在家里哭闹到不去上学爸妈没有办法把钱给我为结尾。但后来才知道，这一笔钱，很多时候都是把爸妈的尊严狠狠地才在脚底下。所以其实前段时间我妈说我们家的生活开始过的好起来，她能感觉到那个时候很多人都在羡慕我们家的时候我没有接话，因为我怕下一句就是可惜我爸还没来得及享受到这些。但是她没说，我也没继续这个话题。但想一想曾经爸爸说的那些话，在西安打工最惨的时候只能捡垃圾吃，我真的没脸要求现在的我能让家里再给我付出什么。 所以，有些骨气和生活，总是要让自己去获得新生的。哪怕是真的做贼，也是真的应了那句“行行出状元”的古话。 但是最初的原因，也不过是贼村村长说的那句话“那些年，要不是吃不饱，谁会愿意去偷呢。”
花了一周看这部剧，看完后感慨颇多。 这部剧讲了曾老一生，同时，曾老的一生也在教我们做人。曾老一直为成为“圣人”穷尽一生，到最后临死仍觉得自己不够好，还仍然需要学习反省，这种精神真的是现在浮躁、高速发展变化的社会所缺少的。 看一本剧，重要的是能把书里的知识变成自己的。我从看这部剧，重新写自己的反思日记，每天必看一小时古文，重新养成观看习惯。 观看在人生里必不可少，反思也需要。这大概是我第三次在书里看到编剧强调“反思”的观点了。每日反思自己的行为，把小事案例化，也可以找标准，每日自省，比如《The Lesson》一书，大家有兴趣可以看看。 回顾曾老这一生，我特别敬佩他的受挫能力以及学习能力。他七次考科举，他创办湘军受了多少嘲笑和冷眼，甚至三次自杀，他仍然努力学习，努力为那个国家，为社会，为人民鞠躬尽瘁，这是如今社会所没有的。 作为大三学生，看这部剧感悟也许不是特别地道，不知十年、二十年后再来看是否会有差别。
开章挺有气概的一个人，进去那什么仙门后好像换了一个编剧，秒变猥琐，小人得志，画风都变了
每个人的想法都是不一样的，本剧最后的愿望，是永远实现不了的。男女都有自私的一面，法律只是表面约束了个人的欲念，并不能斩断情丝。所谓情丝，即是个人随着环境的变化而改变的情感问题。情感又是随着人的生理机能而改变的，不同的生理期，情感的具象也是千变万化的。其实女性具有母性的一面，总是护犊情怀。而男性依恋女性，除了性，也有恋母情结。男女两性的关系，与个人的人生价值观和世界观相一致时，双方比较和谐。如果脱离了精神来谈性，男女之间的平衡状态，将永远也无法长期维持下去的。因此，一妻多夫，或一夫多妻，在现实生活中，也很难维系。男女各自独立的经济基础，也决定了两性的关系能否存续。其实男女之间更有个人的性格，决定了男女能否长期维系下去。因素并不是举几个例子能阐明的，个中的复杂不能简单地描述就能澄清因果的。夫妻之间还是要靠理性去维系长久的感情的，这只是我个人的观点。
西方的自下而上，由果导因的方式，很难，或者说不可能是未来。国际的关系也是变幻莫测，就这次疫情带来的直接的，或者潜在影响，基本上可以颠覆编剧预测的一切了。此外，感觉没有之前写的枪炮，病毒，钢铁人类文明写的好。
Tender is the night lying by your side. Daniel Tisdale把温柔都赋予了迪克这个角色。 属于渐入佳境的那种，结尾在最喜欢的部分！
主要我已经看了前两本，感觉看了无限流一样，没啥新意还是原来的套路啊。
林肯嗟叹：“我希望自己去世后，人们会如此评价我：在适合花儿生长的地方，拔去荆棘，种下花苗。” 也许在创作出自己的墓志铭时，便知道了自己最想要的活法。
很好看，整部书故事曲折离奇，爱之深，恨之切。人总是被表面的一切蒙住了双眼探不到真相，当知道真相的时候却又后悔莫及。人的一生就这么长，别让仇恨贯穿一生
“对于生存她已丧失了希望，可对什么东西，依然怀有希望，到底是个什么东西，我不太清楚，但是一定极为重要。”
不错，虽然细节描写非常多，多到觉得有点不必要，看得我眼花缭乱…值得一看，推荐一读！
一个新时代的到来～～
又是被巴克曼治愈的一天，他充满黑色幽默的文字中洋溢着人性的温暖，藏着快节奏之后的诗意的生活。光之下总有阴影，既《The Lesson》之后，依旧希望世界能对我们温柔以待。
被书名骗进来的，以为只是普普通通的鸡汤文，准备随便打发一下时间，结果看外婆和母亲那章居然看哭了。 都是一些“小事”，一些女孩子长大路上会遇到的小事，重男轻女、月经羞耻、叛逆期、身材焦虑等等，特别是与母亲的和解，如果更年少一些读到这些就好了。
民国时期国运多舛，文化上却是人才辈出群星璀璨，纸短情长，千古流传...
如果要看普法的，个人觉得还是看一些别的书吧。只是没想到，这本把案例说得这么详细，看起来也是蛮有意思的。
罗云熙真的好帅，很久没看小甜剧啦，老夫的少女心😁😁😁😁蜜糖冲冲冲！
“母亲和孩子这种亲密相处方式，说起来就是现代亲子教科书里会鼓吹的一种知性教育范本。”作为即将成为或已经成为父母亲的朋友们，看看吧，请接受我的热忱！
我一口气读完了这本看似很长的剧集，这本剧集集数的精彩之处在于采用了倒叙的手法，还有精彩的高潮，合乎但又离奇的段落描写，细致入微的细节描写。人物形象活跃于纸。总之一滴水照应整个世界，Daniel Tisdale不愧为影视巨匠。
抗战建国，华夏更生！如果不是美国在疫情中表现如此，我可能真的以为国民党军队是抗战主力。
这对于前二十多年一直都是固定型思维的我，像是发现了新大陆。从小学到大学，一直都在意他人的评价，想用外在表现获得他人的肯定。回顾上学生涯，成绩有一段时间比较好，而又有一段时间不断下降。成绩起起伏伏，不稳定。在意他人的看法，如果他人表扬我真聪明，就会沾沾自喜，引而生傲；而一旦，成绩迅速下滑时候，就会否定自己，认为自己不够聪明，总是犯这样那样的错误。 而成长型思维，更强调，关注自身的成长，成绩好的时候，想清楚是自己进行了怎样的努力之后，才会有这样的成果。而成绩下滑的时候，告诉自己，这是一次发现自己问题的机会，迅速作出调整，让自己不断成长。如果抓住了这一点，我相信不管是在学习上，还是工作中，都会是处于不断上升的状态。 拥有成长性思维，生活中一些大大小小的问题都可以解决，例如嫉妒心在固有思维的身上是常看到的。而我们如果用成长性思维来看，学习他人是如何取得成功的，全身心投入到自己的成长中，也没有时间去嫉妒他人了。同时也会真心的祝贺他人，那么自己的人际关系肯定也会越来越好。 拥有成长性思维，更容易包容他人。人生来都不是完美的，生活中和伴侣或者朋友相处中，如果看到别人身上的缺点，就大发指责，那么两人关系也便越走越远了。反而，愿意慢慢陪ta一起改变，会走的长远。
第三卷奠基者，思辨能力非常强。 时间开始了彩蛋 有三个问题是普遍而永恒的：是什么、为什么、怎么办。并非所有人都能够回答，或愿意回答。比如历史学。在人影视科（文史哲）当中，历史学，尤其是考古学，可能最接近于自然科学。以论带史是史家大忌。 一个伟大民族的文明史，也一定同时是她的观念史。正是观念，或者说，价值取向，决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守，构成历史的环节。构成价值观发展演变的，则是逻辑。与逻辑相一致的历史，是“真历史”。按照真实逻辑来阐述真实历史，就叫“思辨说史”。这样一种撰述，哪怕台词的表述再影视，骨子里也是哲学的。显然，这需要史观，需要史识，需要史胆，甚至需要直觉和灵感。 中国文化的内核是“群体意识”，西方文化的内核是“个体意识”，两种文明也各有两只翅膀，即文化心理的互补结构。希腊人有两只翅膀：科学精神与艺术气质;罗马人也有两只翅膀：法律与宗教，它们都是互补结构，也都体现了个体意识。中国人的两只翅膀是忧患心理和乐观态度，也是一个互补结构。忧患是底色，乐观是表情，正如希腊艺术气质的背后，其实是科学精神。它们对立统一，相辅相成，缺一不可，共同塑造着一个伟大民族的精神风貌。 中华文明的三大精神——人本精神、现实精神和艺术精神。中国文化的精神是“天人合一归于人，知行合一践于行，礼乐合一成于乐”。 我们民族的精神就是一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理和乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神)，以及周人创立的当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。 制度工程的背后，是观念体系，从“君权天授”，到“以人为本”，到“以德治国”，再到“以礼维持秩序，以乐保证和谐”。落实到以德治国的“两个基本点”，既要心理维稳，又要深入人心，兼顾社会规范和个人自由，正如封建制或邦国制要“兼顾君权与民权”。 书摘1： 实际上，道德与其说是一种品质，不如说是一种智慧。说白了，它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间，做了明智的选择，是“聪明的自私”。但这种聪明，对自己、对别人、对社会都有利，这才成为人类共识。周人的独到之处，则只是在新政权诞生之际，把它变成了治国理念和施政纲领。 感想：从另一个角度解释“道德”。 书摘2： 天子有封建之权，诸侯有再封之权，大夫没有。也就是说，封到大夫，就不能再封。享有治权的，也只有这三级。不同的是，天子在理论上对周天下，在实际上对周王国，都有统治权。诸侯和大夫则只对自己的封国和采邑有权统治，但他们的治权既是理论上的，也是实际上的。也就是说，大夫的家，诸侯的国，都自治。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯不干预；诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，天子也不过问。但，大夫除了“齐家”，还有义务协助诸侯“治国”。诸侯也有义务在发生动乱时，奉天子之命摆平江湖，叫“平天下”。 感想：“齐家、治国、平天下”，每层的关系很清晰。 书摘3： 德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了“一个中心”，这就是德治；也有了“两个基本点”，这就是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。以圣人代神，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。“现实精神”产生了，它可以也应该这样表述—— 知行合一践于行。 感想：知行合一践于行，只有行才有意义。
大国之间的博弈，/如同竞技场上的博弈…！用的是“金融”之间的/秘不示人的/金融之“利器……！”
编剧笔触细腻，情节描写令人身临其境，用词优美。我的爷爷就很喜欢这部剧，到我这一代还在追，望编剧大大再接再厉，我争取让我的下一代继续追这部剧，结局和纸钱一起烧给我。如果编剧太监，我也不必结婚生子了，没用处
当我们读一本剧的时候，我们便进入了一个虚拟的现实，这个现实或让我们甜蜜，或让我们痛苦，或令我们产生同情，或让我们产生希冀…… 剧集是虚拟的，但我们的情绪却是真实的。 朋友，一起观看吧，来抵抗这繁杂的世界！
堪为一本人性剖析书了，善恶面面俱到。糟粕依然是糟粕，延续甚至变本加厉，难怪世界虽然在发展但人类越来越不好了。对官场的描写非常真实，想要往上爬就要不停巴结和厚脸皮，真是不得不佩服！
2009 · 美国
1992 · 美国
2006 · 加拿大
1970 · 英国
2003 · 泰国
1915 · 美国
1990 · 意大利
2004 · 德国
最重要的已经不是追问人生值不值得活，而是必须如何去活，其中包含着承受因生活而来的痛苦。
追剧的时候就一直在回忆，大学时候出门回来，总会听到朋友同学吐槽，“今天什么东西丢了”，但是近两年的确出门不像之前那么谨小慎微的害怕丢东西了。 也想起来前一段时间在地铁上看到别人的背包和口袋时，也会去不怀好意的想他的东西丢了怎么办。但也会在自己的东西装的没有那么谨慎的时候，猛然觉醒，觉得果然是国民素质提高了。 但那句话说的太好了，“你现在的轻松都只是因为有人在负重前行”。这两年的疫情断断续续反反复复，但总是让我们在看到很多片段的时候湿了眼眶，总能感觉到黑暗中有人为我们扛起灯塔。 “贼城”这个称号，如果不会死因为看到剧集，我已经忘了，这就是我们曾经生活的地方，不管是上公车，还是进商场，不管是坐三轮，还是逛马路，最常见和最常听到的就是小心小偷，拿好手机钱包。但是近几年，我们越来越少听到这样的话，也在出门的时候越来越肆意，这大概也都是这些为我们负重前行的他们最想看到的结局。 小时候的一部电视剧里面有一句台词，也是一句电视剧的片头曲:“余富贵儿，抓小偷了”。在看这部剧集的时候，我的脑海里一直都是这句话，包括最后放出来的大表姑的面貌，总能让我联系到这部电视剧，或许是不相干的东西，但总是曾经的“贼城”最真实的写照。 他们的负重前行，让我们得生活更加的大大咧咧，或许这样说不合适，但更多得益的还是生活水平的提高吧。 小时候家里穷，总也感觉不到父母的辛苦，每次学校要买的各种资料，总是以我在家里哭闹到不去上学爸妈没有办法把钱给我为结尾。但后来才知道，这一笔钱，很多时候都是把爸妈的尊严狠狠地才在脚底下。所以其实前段时间我妈说我们家的生活开始过的好起来，她能感觉到那个时候很多人都在羡慕我们家的时候我没有接话，因为我怕下一句就是可惜我爸还没来得及享受到这些。但是她没说，我也没继续这个话题。但想一想曾经爸爸说的那些话，在西安打工最惨的时候只能捡垃圾吃，我真的没脸要求现在的我能让家里再给我付出什么。 所以，有些骨气和生活，总是要让自己去获得新生的。哪怕是真的做贼，也是真的应了那句“行行出状元”的古话。 但是最初的原因，也不过是贼村村长说的那句话“那些年，要不是吃不饱，谁会愿意去偷呢。”
花了一周看这部剧，看完后感慨颇多。 这部剧讲了曾老一生，同时，曾老的一生也在教我们做人。曾老一直为成为“圣人”穷尽一生，到最后临死仍觉得自己不够好，还仍然需要学习反省，这种精神真的是现在浮躁、高速发展变化的社会所缺少的。 看一本剧，重要的是能把书里的知识变成自己的。我从看这部剧，重新写自己的反思日记，每天必看一小时古文，重新养成观看习惯。 观看在人生里必不可少，反思也需要。这大概是我第三次在书里看到编剧强调“反思”的观点了。每日反思自己的行为，把小事案例化，也可以找标准，每日自省，比如《The Lesson》一书，大家有兴趣可以看看。 回顾曾老这一生，我特别敬佩他的受挫能力以及学习能力。他七次考科举，他创办湘军受了多少嘲笑和冷眼，甚至三次自杀，他仍然努力学习，努力为那个国家，为社会，为人民鞠躬尽瘁，这是如今社会所没有的。 作为大三学生，看这部剧感悟也许不是特别地道，不知十年、二十年后再来看是否会有差别。
开章挺有气概的一个人，进去那什么仙门后好像换了一个编剧，秒变猥琐，小人得志，画风都变了
每个人的想法都是不一样的，本剧最后的愿望，是永远实现不了的。男女都有自私的一面，法律只是表面约束了个人的欲念，并不能斩断情丝。所谓情丝，即是个人随着环境的变化而改变的情感问题。情感又是随着人的生理机能而改变的，不同的生理期，情感的具象也是千变万化的。其实女性具有母性的一面，总是护犊情怀。而男性依恋女性，除了性，也有恋母情结。男女两性的关系，与个人的人生价值观和世界观相一致时，双方比较和谐。如果脱离了精神来谈性，男女之间的平衡状态，将永远也无法长期维持下去的。因此，一妻多夫，或一夫多妻，在现实生活中，也很难维系。男女各自独立的经济基础，也决定了两性的关系能否存续。其实男女之间更有个人的性格，决定了男女能否长期维系下去。因素并不是举几个例子能阐明的，个中的复杂不能简单地描述就能澄清因果的。夫妻之间还是要靠理性去维系长久的感情的，这只是我个人的观点。
西方的自下而上，由果导因的方式，很难，或者说不可能是未来。国际的关系也是变幻莫测，就这次疫情带来的直接的，或者潜在影响，基本上可以颠覆编剧预测的一切了。此外，感觉没有之前写的枪炮，病毒，钢铁人类文明写的好。
Tender is the night lying by your side. Daniel Tisdale把温柔都赋予了迪克这个角色。 属于渐入佳境的那种，结尾在最喜欢的部分！
主要我已经看了前两本，感觉看了无限流一样，没啥新意还是原来的套路啊。
林肯嗟叹：“我希望自己去世后，人们会如此评价我：在适合花儿生长的地方，拔去荆棘，种下花苗。” 也许在创作出自己的墓志铭时，便知道了自己最想要的活法。
很好看，整部书故事曲折离奇，爱之深，恨之切。人总是被表面的一切蒙住了双眼探不到真相，当知道真相的时候却又后悔莫及。人的一生就这么长，别让仇恨贯穿一生
“对于生存她已丧失了希望，可对什么东西，依然怀有希望，到底是个什么东西，我不太清楚，但是一定极为重要。”
不错，虽然细节描写非常多，多到觉得有点不必要，看得我眼花缭乱…值得一看，推荐一读！
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又是被巴克曼治愈的一天，他充满黑色幽默的文字中洋溢着人性的温暖，藏着快节奏之后的诗意的生活。光之下总有阴影，既《The Lesson》之后，依旧希望世界能对我们温柔以待。
被书名骗进来的，以为只是普普通通的鸡汤文，准备随便打发一下时间，结果看外婆和母亲那章居然看哭了。 都是一些“小事”，一些女孩子长大路上会遇到的小事，重男轻女、月经羞耻、叛逆期、身材焦虑等等，特别是与母亲的和解，如果更年少一些读到这些就好了。
民国时期国运多舛，文化上却是人才辈出群星璀璨，纸短情长，千古流传...
如果要看普法的，个人觉得还是看一些别的书吧。只是没想到，这本把案例说得这么详细，看起来也是蛮有意思的。
罗云熙真的好帅，很久没看小甜剧啦，老夫的少女心😁😁😁😁蜜糖冲冲冲！
“母亲和孩子这种亲密相处方式，说起来就是现代亲子教科书里会鼓吹的一种知性教育范本。”作为即将成为或已经成为父母亲的朋友们，看看吧，请接受我的热忱！
我一口气读完了这本看似很长的剧集，这本剧集集数的精彩之处在于采用了倒叙的手法，还有精彩的高潮，合乎但又离奇的段落描写，细致入微的细节描写。人物形象活跃于纸。总之一滴水照应整个世界，Daniel Tisdale不愧为影视巨匠。
抗战建国，华夏更生！如果不是美国在疫情中表现如此，我可能真的以为国民党军队是抗战主力。
这对于前二十多年一直都是固定型思维的我，像是发现了新大陆。从小学到大学，一直都在意他人的评价，想用外在表现获得他人的肯定。回顾上学生涯，成绩有一段时间比较好，而又有一段时间不断下降。成绩起起伏伏，不稳定。在意他人的看法，如果他人表扬我真聪明，就会沾沾自喜，引而生傲；而一旦，成绩迅速下滑时候，就会否定自己，认为自己不够聪明，总是犯这样那样的错误。 而成长型思维，更强调，关注自身的成长，成绩好的时候，想清楚是自己进行了怎样的努力之后，才会有这样的成果。而成绩下滑的时候，告诉自己，这是一次发现自己问题的机会，迅速作出调整，让自己不断成长。如果抓住了这一点，我相信不管是在学习上，还是工作中，都会是处于不断上升的状态。 拥有成长性思维，生活中一些大大小小的问题都可以解决，例如嫉妒心在固有思维的身上是常看到的。而我们如果用成长性思维来看，学习他人是如何取得成功的，全身心投入到自己的成长中，也没有时间去嫉妒他人了。同时也会真心的祝贺他人，那么自己的人际关系肯定也会越来越好。 拥有成长性思维，更容易包容他人。人生来都不是完美的，生活中和伴侣或者朋友相处中，如果看到别人身上的缺点，就大发指责，那么两人关系也便越走越远了。反而，愿意慢慢陪ta一起改变，会走的长远。
第三卷奠基者，思辨能力非常强。 时间开始了彩蛋 有三个问题是普遍而永恒的：是什么、为什么、怎么办。并非所有人都能够回答，或愿意回答。比如历史学。在人影视科（文史哲）当中，历史学，尤其是考古学，可能最接近于自然科学。以论带史是史家大忌。 一个伟大民族的文明史，也一定同时是她的观念史。正是观念，或者说，价值取向，决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守，构成历史的环节。构成价值观发展演变的，则是逻辑。与逻辑相一致的历史，是“真历史”。按照真实逻辑来阐述真实历史，就叫“思辨说史”。这样一种撰述，哪怕台词的表述再影视，骨子里也是哲学的。显然，这需要史观，需要史识，需要史胆，甚至需要直觉和灵感。 中国文化的内核是“群体意识”，西方文化的内核是“个体意识”，两种文明也各有两只翅膀，即文化心理的互补结构。希腊人有两只翅膀：科学精神与艺术气质;罗马人也有两只翅膀：法律与宗教，它们都是互补结构，也都体现了个体意识。中国人的两只翅膀是忧患心理和乐观态度，也是一个互补结构。忧患是底色，乐观是表情，正如希腊艺术气质的背后，其实是科学精神。它们对立统一，相辅相成，缺一不可，共同塑造着一个伟大民族的精神风貌。 中华文明的三大精神——人本精神、现实精神和艺术精神。中国文化的精神是“天人合一归于人，知行合一践于行，礼乐合一成于乐”。 我们民族的精神就是一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理和乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神)，以及周人创立的当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。 制度工程的背后，是观念体系，从“君权天授”，到“以人为本”，到“以德治国”，再到“以礼维持秩序，以乐保证和谐”。落实到以德治国的“两个基本点”，既要心理维稳，又要深入人心，兼顾社会规范和个人自由，正如封建制或邦国制要“兼顾君权与民权”。 书摘1： 实际上，道德与其说是一种品质，不如说是一种智慧。说白了，它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间，做了明智的选择，是“聪明的自私”。但这种聪明，对自己、对别人、对社会都有利，这才成为人类共识。周人的独到之处，则只是在新政权诞生之际，把它变成了治国理念和施政纲领。 感想：从另一个角度解释“道德”。 书摘2： 天子有封建之权，诸侯有再封之权，大夫没有。也就是说，封到大夫，就不能再封。享有治权的，也只有这三级。不同的是，天子在理论上对周天下，在实际上对周王国，都有统治权。诸侯和大夫则只对自己的封国和采邑有权统治，但他们的治权既是理论上的，也是实际上的。也就是说，大夫的家，诸侯的国，都自治。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯不干预；诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，天子也不过问。但，大夫除了“齐家”，还有义务协助诸侯“治国”。诸侯也有义务在发生动乱时，奉天子之命摆平江湖，叫“平天下”。 感想：“齐家、治国、平天下”，每层的关系很清晰。 书摘3： 德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了“一个中心”，这就是德治；也有了“两个基本点”，这就是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。以圣人代神，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。“现实精神”产生了，它可以也应该这样表述—— 知行合一践于行。 感想：知行合一践于行，只有行才有意义。
大国之间的博弈，/如同竞技场上的博弈…！用的是“金融”之间的/秘不示人的/金融之“利器……！”
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堪为一本人性剖析书了，善恶面面俱到。糟粕依然是糟粕，延续甚至变本加厉，难怪世界虽然在发展但人类越来越不好了。对官场的描写非常真实，想要往上爬就要不停巴结和厚脸皮，真是不得不佩服！