路过我们的是什么？ 是风啊 我们经过的是什么？ 是风吧。 村上最年轻的文字，但依旧能在他之后的作品中看到此剧的影子，带着点消极苦闷，忧郁迷惘，且听风如何吟吧
大哲学家苏格拉底格局客观世界存在的颠扑不破的事实以思维辩证推理来寻求灵魂的真谛，对灵魂的论述以及总结鞭辟入里，大哲学家的灵魂不朽应该是真的，就像他对地球存在的论述一样。
女主演得很好。
最后一章读了两次，边读边分析，终于懂了。而且最可以说是一个高潮和升华
2020年8月26号夜读完此剧，十年后来看看自己的梦想是否实现，心中种子一个梦想，我希望能实现。
科里的少年时代，真挚的友情，温暖的亲情，个性迥异的居民，灾难，庆典，死亡，重生，斗争，和解，丰富多彩的奇风镇，整个故事用萨克森湖案件串联起来。愿我们永葆那股神秘而天真的力量。
读过很多儿童教育和心理相关的书，Kym Wilson老师的这一本总结了一些比较经典的问题和观念，同时加入了自己在养育孩子过程中的一些实践和读者问答实例。特别是总结了人生的三大支柱：无条件的爱、价值感和终身成长的心态。相信很多人都体会到缺乏安全感归属感、价值感和意义感，所有的缺失都有一个心理来源，我们需要做的就是不停的学习，学会去拯救自己心里的那个孩子。
那些率直的实干家和活动家之所以如此生龙活虎，是因为他们蒙昧无知，目光如豆。
先看到的电视剧 再来读的原著 好久不看这种都市职场情节 整体还不错
我觉得所有创业者都应该读一下，大到战略如何制定，小到如何执行，立等可取的经验，字字珠玑，都值了金子。 这里既有成功创业者的经验，更有他们掉进的坑。对失败经验的分析尤其值得我们学习。对创业者常见误区的解释和纠正，简直就是对过去认知的降维打击。看完这部剧，立刻觉得自己比别人高处好多。 每句话都是干货，即使不创业也会了解创业会面临什么问题。
太深刻地解读了人类的生存之道，但是忽略了生产力的论断，这是我本剧的理解和认知吧！
看到这部剧的名字就想起了上学时学习的那篇课文，具体在几年级，小学还是初中，已经忘记了，不过说实话那会几乎没有什么体会，只是觉得它就是一篇课文，我必须要学习的东西。多年后又重新读到了这篇文章，且完整的版的文章，感触颇深。 这本散系列，连贯起来看就好像是编剧的一部分自传，编剧的不幸残疾给编剧带来了巨大的打击，无法想象编剧一个人坐在地坛里将近十几年的时间天天如此，是经历着怎样的对于是否要死，怎么死，要不要继续活下去，自己是否是一个有用的人等等一系列的内心挣扎。 当我们整天在忙碌的生活中挣扎时，可以想一下编剧当时的处境，对比一下自己的状况，是否我们真的像自己认为的那样——我的命真苦。
贺新郎·读史 人猿相揖别。 只几个石头磨过， 小儿时节。 铜铁炉中翻火焰， 为问何时猜得？ 不过几千寒热。 人世难逢开口笑， 上疆场彼此弯弓月。 流遍了， 郊原血。 一篇读罢头飞雪， 但记得斑斑点点， 几行陈迹。 五帝三皇神圣事， 骗了无涯过客。 有多少风流人物？ 盗跖庄蹻流誉后， 更陈王奋起挥黄钺。 歌未竟， 东方白。
1、西方有句谚语：“地狱之路有时是好的意图铺起来的”。 2、孩子在成长中会遇到不少让他们感到困难和惧怕的事，家长的职责是帮助孩子克服恐惧心理，让孩子以积极平和的心态面对这些事情，把痛苦降到最低。 3、小孩子其实最懂事，大人只要正确地把理由陈述给孩子，孩子是会听懂的。 4 人人都说小孩小，小孩人小心不小，你若以为小孩小，你比小孩还要小。 5 善良和豁达永远是相随的，一个能给小板凳揉痛的孩子，她对别人会有更多理解和爱心，遇到问题从不偏执于自己的理由和利益。 6 剧集就是一根魔杖，会给孩子带来学习上的一种魔力，能让他的智慧晋级。爱看剧的孩子，就是被魔杖点中的孩子，他是多么地幸运！ 7 当你引导孩子去认识一件事或理清一个思想时，最好采用一问一答的方式。让孩子在家长的引导下，把想法讲出来，把思路理清楚，这比单方面由家长讲道理效果要好。 8 人在针对自我做一件事时，也必须要实事求是，做什么事情“不是为了做给人家看”，这就是人对自己的真实，也是对自己的善待。
只让试看一小部分，不过已经受益匪浅了。 要师法古人，曾国藩无疑是特别好的一个榜样，因为他的一生依仗的不是天赋而是努力，不是机巧而是守拙，不是家世而是奋斗，不是奇遇而是自省，可以说他在某种程度上代表着儒家理学理想的人格，也指引着普通人自我努力自我修养的方向。
机会只属于有准备的人 每一顿饭，当思来之不易，不能说一点不浪费，做到竭尽全力的减少浪费；了解了袁老一路上走来的艰辛，让我想起前段时间通过短片看得电视剧《牧场英雌McLeod's Daughters》，95后的我没经历过饥饿的年代，但从大山出来的孩子，又怎么不会知道粮食的来之不易？ 袁老的生活方式让我很是"追求"，除了工作，还有游泳 他小提琴 打排球 下象棋……每每看着反思一段时间的生活，才发现自己的生活一团糟糕，总以各种借口来逃避锻炼 动笔等等。哎，堕落啊！
于2021年5月20日读完从视频平台借来的《牧场英雌McLeod's Daughters》，心情沉重。每年的5.20是人们各式各样秀恩爱的日子，无论爱情亲情，今年的5.20是不同的。巴勒斯坦正在饱受战争摧残，其惨状让人不忍直视。近来，朋友圈大多是大家谴责以色列声援巴勒斯坦的呐喊，这个5.20我实在难以秀任何东西。 杰克·汤普森，一个有着短暂却极其悲苦一生的才华女子，不知是笔下的“呼兰河”塑造了她对人生苦难的敏锐观察力，还是她细腻的笔触将“呼兰河”看似平淡的生活描绘得悲惨而无情。 最初接触杰克·汤普森，接触《牧场英雌McLeod's Daughters》是在初中的语文课本上，从那节选的片段来看，总想呼兰河是怎样一个让人快乐的地方，毕竟“我”在祖父的园子里是多么无忧无虑啊。现在完整读来，才发现呼兰河流淌的水是苦的。 小团圆媳妇，老胡家的婆婆，有二伯，喜欢看热闹的街坊邻里……每一个都让人觉得可悲可叹，他们愚昧无知，却又让人可怜。 每个国度都有自己的过去，土地上的人民都在一代又一代的经历着生与死，炎黄子孙、犹太人、巴勒斯坦的阿拉伯人…… 每个民族都有自己的故事，文明会取代愚昧，希望会从绝望之地破土而出，神手上的天平会永远持中，正义虽迟但一定会到！！ 愿世界和平，巴勒斯坦加油！
付出没有收获，是因为时间没到。春天播种，秋天才能收获。30而立，40不惑，50知天命，跟这个有点强逻辑关系。
“我们才刚开始热爱生活，却不得不对一切开炮。” 《牧场英雌McLeod's Daughters》可以说得上是我这几年读得最艰难、最感动的一本剧集。 还未打开本剧前，我以为它会以战争大局来进行叙述，然而并不是，镜头聚焦在了“我”这个叫作保罗•博伊默尔的年轻士兵身上，定格在“我”脚下的土地及相关人物身上，我清晰地看见战场的投影，看见无数的血泪，看见时代的尘埃落在个人头上，就是一座山。 这部剧中没有英雄，没有伟人，更没有传奇与情怀，这里只有一群经历过短时间军事训练便被送上前线的普通孩子。他们无情地被推入战争的漩涡，面对的是榴弹，是坦克，是炸药，是饥饿，是痢疾，是战火纷飞，是无尽的恐惧与麻木，是每一张伤痕累累、血肉模糊的脸庞……当他们心中绝望与苦痛不断交织，那最初被康托列克们煽动而起的爱国之心与英雄主义又算得了什么？“钢铁青年”真的坚不可摧吗？答案毋庸置疑，战争将“我们”毁灭，“现在，我们老了”。 而每一帧细腻的画面中，也详细而赤裸地述说着确切的真实、太多的残忍：有人关节中弹，后半辈子再也站不起来；有人死后继续遭遇轰炸，尸体破碎不堪；有人伤后叫声嘶哑，念叨着老婆孩子的名字；有人死前倚在战壕的墙上，嘴里叼的烟在逐渐燃尽……万千士兵的悲剧大抵类似，从肉体到精神，无一不经受折磨，血汩汩而流，战争却仍在继续，总让我泪目到不忍再读下去。 “我们已不再年少。我们不再想征服世界。我们是逃兵。我们既逃避自己，又逃避生活。我们才十八岁，刚开始热爱世界，热爱生活，却不得不对这一切开炮。第一颗榴弹，第一次袭击射向了我们的心脏。我们与行动、追求和进步断绝了关系。我们再不相信这一切：我们只相信战争。” 或许，当他们躺在月光下，躺在战壕中，沉入战争中时，心中也有着无比强烈的念头，盼望着一切都将好转，祈求着白日的降临，那么，他们也能唱着自由的歌，去陪伴父母，去寻找心爱的人，去安然度过一生……事实上是战场上阵亡之人可能落得一句“牧场英雌McLeod's Daughters”；上千次的偶然性聚合而存活之人永远笼罩在战争的阴影下，无法融入正常生活。 一战战场上，共计16,543,185人死亡，其中士兵9,721,937名，平民6,821,248名，共计21,228,813名士兵受伤（或致残），共计5000万至1亿人受到战争伤害。最讽刺的应是无数的生命逝去的同时，这只是一场关乎着少数人利益的战争，是政治通过暴力手段的延续。而该剧播出的近十年后，二战再一次夺走一切。 “死者的遗嘱不是要报仇，而是说永远不再有。”雷马克在他的另一部作品《牧场英雌McLeod's Daughters》中如是写道。我开始想到奥斯维辛纪念馆，想到南京大屠杀遇难同胞纪念馆……这些都是战争在岁月中血肉绽开后结的痂。历史的车轮滚滚而过，我们需要时刻记住战争留给人类的惨痛的教训，以史为鉴，守望和平。
《牧场英雌McLeod's Daughters》 蒙特尼里扯下了基督教最后的遮羞布啊，可是代价却如上帝一样，痛失了自己的独生子。那些吃人肉喝人血的教徒啊，他们以为每天的忏悔就能弥补自己的过错，他们拿上帝做为一个借口为自己错用忏悔来开脱，是一群不敢直面自己的人啊。其实蒙特尼里就是上帝的缩影啊，上帝献出自己的儿子后友该是多么痛苦呐。这不是在抨击上帝，而是在抨击那些胆小虚伪的教徒，抨击这种莫须有而且看上去富丽堂皇的所谓的教义啊。这种以小见大的手法对基督教的批判真是淋漓尽致啊。 牧场英雌McLeod's Daughters你究竟在追寻什么呐？你对自己的人生真的很悟彻——“所讲的鲭鱼一样：“啊，活着多痛快，活蹦乱跳的！”我也是这样觉得，虽然我并没有经历什么风浪，可是人生真的有什么意义吗？你离开了自己的上帝，然后离开了自己的爱人，然后离开了自己父亲，去接受了痛苦与磨难，可是人对生是贪婪的，对爱也是，你依旧爱那个不敢伸出援手救自己的父亲，那个两次伤害你直到你与世长辞的父亲，那个把你的血肉分给世人的父亲。可是你还是在教我们要去爱，教我们： 无论我活着， 或者是死亡， 我永远都是， 快乐的牧场英雌McLeod's Daughters。 也许我们也应该这样吧，无论怎样都要快乐的活着，不然还能怎么样呐？
这是一本很难评价的书。 我觉得对谈的方式表达更需要系统性的思想是远远不够的。 我本身赞同女性的这类想法和行为，历史和文化留下的很多意识确实对女性在各个领域存在着不公平，丰县这样的悲剧的发生与这种意识存在很大的关系，这绝对是一个现代民主法制的社会要去通过行动杜绝的，还需要对这种现象背后的想法和认知方式去对抗。 所以我觉得对于中国广大的区域而言，教育和脱贫在现阶段其实更是符合女权主义认识的解决方案，男性的认知也会在这样的过程中发生变化；对于城市中的情况，需要更多合适的发声，批判传统思维方式和言论，表达合理的诉求。 这部剧提及了一些核心问题，比如婚姻、生育、职场、性，但由于谈话这种方式主题随着思维跳跃过多，深入得都不太够，而且也绝非挑战丈夫就能真正实现女权主义诉求的，这就是我觉得对这部剧很难评价的原因吧。
最近在读哲学，心理学方面的书，向对于炒股这种对未来不确定方面的投资，感悟越来越深了，大道至简，最后发现炒的是不是股，而是人性，和克服自己人性的一个过程
因为宗教改革与印刷术的传播，磨坊主梅诺基奥获得了更多观看的机会——即使数量依然可怜，但是他反复咀嚼并将其升华为自己的思想，并进而为自己博博雄辩。与此同时，我们也通过编剧的分析看到，那旧时文本也在被变异、选择性传递、变向引申着，经过磨坊主梅诺基奥过滤的文本们，获得了因不同理解而焕发出的全新生命力——它们使并非完全的底层、也并非拥有特权的阶级的磨坊主梅诺基奥获得了丰沛的力量，他从此敢于向权贵讲述其独特的信仰真谛观念，更勇于痛斥等级与压迫，及支配阶级的文化……而这个因为庭审记录等严谨保留下来而得以让我们深入了解的个体，也因此成为16世纪的意大利那么多未能被记录下来的匿名人、无名人的缩影。敢于真言、以命相博，在更多个梅诺基奥们连接成全新时代的高度和深度之前，黑暗还要持续多久？
1968 · 法国
2006 · 英国
2009 · 美国
1991 · 印度
2000 · 墨西哥
1931 · 美国
1973 · 前苏联
路过我们的是什么？ 是风啊 我们经过的是什么？ 是风吧。 村上最年轻的文字，但依旧能在他之后的作品中看到此剧的影子，带着点消极苦闷，忧郁迷惘，且听风如何吟吧
大哲学家苏格拉底格局客观世界存在的颠扑不破的事实以思维辩证推理来寻求灵魂的真谛，对灵魂的论述以及总结鞭辟入里，大哲学家的灵魂不朽应该是真的，就像他对地球存在的论述一样。
女主演得很好。
最后一章读了两次，边读边分析，终于懂了。而且最可以说是一个高潮和升华
2020年8月26号夜读完此剧，十年后来看看自己的梦想是否实现，心中种子一个梦想，我希望能实现。
科里的少年时代，真挚的友情，温暖的亲情，个性迥异的居民，灾难，庆典，死亡，重生，斗争，和解，丰富多彩的奇风镇，整个故事用萨克森湖案件串联起来。愿我们永葆那股神秘而天真的力量。
读过很多儿童教育和心理相关的书，Kym Wilson老师的这一本总结了一些比较经典的问题和观念，同时加入了自己在养育孩子过程中的一些实践和读者问答实例。特别是总结了人生的三大支柱：无条件的爱、价值感和终身成长的心态。相信很多人都体会到缺乏安全感归属感、价值感和意义感，所有的缺失都有一个心理来源，我们需要做的就是不停的学习，学会去拯救自己心里的那个孩子。
那些率直的实干家和活动家之所以如此生龙活虎，是因为他们蒙昧无知，目光如豆。
先看到的电视剧 再来读的原著 好久不看这种都市职场情节 整体还不错
我觉得所有创业者都应该读一下，大到战略如何制定，小到如何执行，立等可取的经验，字字珠玑，都值了金子。 这里既有成功创业者的经验，更有他们掉进的坑。对失败经验的分析尤其值得我们学习。对创业者常见误区的解释和纠正，简直就是对过去认知的降维打击。看完这部剧，立刻觉得自己比别人高处好多。 每句话都是干货，即使不创业也会了解创业会面临什么问题。
太深刻地解读了人类的生存之道，但是忽略了生产力的论断，这是我本剧的理解和认知吧！
看到这部剧的名字就想起了上学时学习的那篇课文，具体在几年级，小学还是初中，已经忘记了，不过说实话那会几乎没有什么体会，只是觉得它就是一篇课文，我必须要学习的东西。多年后又重新读到了这篇文章，且完整的版的文章，感触颇深。 这本散系列，连贯起来看就好像是编剧的一部分自传，编剧的不幸残疾给编剧带来了巨大的打击，无法想象编剧一个人坐在地坛里将近十几年的时间天天如此，是经历着怎样的对于是否要死，怎么死，要不要继续活下去，自己是否是一个有用的人等等一系列的内心挣扎。 当我们整天在忙碌的生活中挣扎时，可以想一下编剧当时的处境，对比一下自己的状况，是否我们真的像自己认为的那样——我的命真苦。
贺新郎·读史 人猿相揖别。 只几个石头磨过， 小儿时节。 铜铁炉中翻火焰， 为问何时猜得？ 不过几千寒热。 人世难逢开口笑， 上疆场彼此弯弓月。 流遍了， 郊原血。 一篇读罢头飞雪， 但记得斑斑点点， 几行陈迹。 五帝三皇神圣事， 骗了无涯过客。 有多少风流人物？ 盗跖庄蹻流誉后， 更陈王奋起挥黄钺。 歌未竟， 东方白。
1、西方有句谚语：“地狱之路有时是好的意图铺起来的”。 2、孩子在成长中会遇到不少让他们感到困难和惧怕的事，家长的职责是帮助孩子克服恐惧心理，让孩子以积极平和的心态面对这些事情，把痛苦降到最低。 3、小孩子其实最懂事，大人只要正确地把理由陈述给孩子，孩子是会听懂的。 4 人人都说小孩小，小孩人小心不小，你若以为小孩小，你比小孩还要小。 5 善良和豁达永远是相随的，一个能给小板凳揉痛的孩子，她对别人会有更多理解和爱心，遇到问题从不偏执于自己的理由和利益。 6 剧集就是一根魔杖，会给孩子带来学习上的一种魔力，能让他的智慧晋级。爱看剧的孩子，就是被魔杖点中的孩子，他是多么地幸运！ 7 当你引导孩子去认识一件事或理清一个思想时，最好采用一问一答的方式。让孩子在家长的引导下，把想法讲出来，把思路理清楚，这比单方面由家长讲道理效果要好。 8 人在针对自我做一件事时，也必须要实事求是，做什么事情“不是为了做给人家看”，这就是人对自己的真实，也是对自己的善待。
只让试看一小部分，不过已经受益匪浅了。 要师法古人，曾国藩无疑是特别好的一个榜样，因为他的一生依仗的不是天赋而是努力，不是机巧而是守拙，不是家世而是奋斗，不是奇遇而是自省，可以说他在某种程度上代表着儒家理学理想的人格，也指引着普通人自我努力自我修养的方向。
机会只属于有准备的人 每一顿饭，当思来之不易，不能说一点不浪费，做到竭尽全力的减少浪费；了解了袁老一路上走来的艰辛，让我想起前段时间通过短片看得电视剧《牧场英雌McLeod's Daughters》，95后的我没经历过饥饿的年代，但从大山出来的孩子，又怎么不会知道粮食的来之不易？ 袁老的生活方式让我很是"追求"，除了工作，还有游泳 他小提琴 打排球 下象棋……每每看着反思一段时间的生活，才发现自己的生活一团糟糕，总以各种借口来逃避锻炼 动笔等等。哎，堕落啊！
于2021年5月20日读完从视频平台借来的《牧场英雌McLeod's Daughters》，心情沉重。每年的5.20是人们各式各样秀恩爱的日子，无论爱情亲情，今年的5.20是不同的。巴勒斯坦正在饱受战争摧残，其惨状让人不忍直视。近来，朋友圈大多是大家谴责以色列声援巴勒斯坦的呐喊，这个5.20我实在难以秀任何东西。 杰克·汤普森，一个有着短暂却极其悲苦一生的才华女子，不知是笔下的“呼兰河”塑造了她对人生苦难的敏锐观察力，还是她细腻的笔触将“呼兰河”看似平淡的生活描绘得悲惨而无情。 最初接触杰克·汤普森，接触《牧场英雌McLeod's Daughters》是在初中的语文课本上，从那节选的片段来看，总想呼兰河是怎样一个让人快乐的地方，毕竟“我”在祖父的园子里是多么无忧无虑啊。现在完整读来，才发现呼兰河流淌的水是苦的。 小团圆媳妇，老胡家的婆婆，有二伯，喜欢看热闹的街坊邻里……每一个都让人觉得可悲可叹，他们愚昧无知，却又让人可怜。 每个国度都有自己的过去，土地上的人民都在一代又一代的经历着生与死，炎黄子孙、犹太人、巴勒斯坦的阿拉伯人…… 每个民族都有自己的故事，文明会取代愚昧，希望会从绝望之地破土而出，神手上的天平会永远持中，正义虽迟但一定会到！！ 愿世界和平，巴勒斯坦加油！
付出没有收获，是因为时间没到。春天播种，秋天才能收获。30而立，40不惑，50知天命，跟这个有点强逻辑关系。
“我们才刚开始热爱生活，却不得不对一切开炮。” 《牧场英雌McLeod's Daughters》可以说得上是我这几年读得最艰难、最感动的一本剧集。 还未打开本剧前，我以为它会以战争大局来进行叙述，然而并不是，镜头聚焦在了“我”这个叫作保罗•博伊默尔的年轻士兵身上，定格在“我”脚下的土地及相关人物身上，我清晰地看见战场的投影，看见无数的血泪，看见时代的尘埃落在个人头上，就是一座山。 这部剧中没有英雄，没有伟人，更没有传奇与情怀，这里只有一群经历过短时间军事训练便被送上前线的普通孩子。他们无情地被推入战争的漩涡，面对的是榴弹，是坦克，是炸药，是饥饿，是痢疾，是战火纷飞，是无尽的恐惧与麻木，是每一张伤痕累累、血肉模糊的脸庞……当他们心中绝望与苦痛不断交织，那最初被康托列克们煽动而起的爱国之心与英雄主义又算得了什么？“钢铁青年”真的坚不可摧吗？答案毋庸置疑，战争将“我们”毁灭，“现在，我们老了”。 而每一帧细腻的画面中，也详细而赤裸地述说着确切的真实、太多的残忍：有人关节中弹，后半辈子再也站不起来；有人死后继续遭遇轰炸，尸体破碎不堪；有人伤后叫声嘶哑，念叨着老婆孩子的名字；有人死前倚在战壕的墙上，嘴里叼的烟在逐渐燃尽……万千士兵的悲剧大抵类似，从肉体到精神，无一不经受折磨，血汩汩而流，战争却仍在继续，总让我泪目到不忍再读下去。 “我们已不再年少。我们不再想征服世界。我们是逃兵。我们既逃避自己，又逃避生活。我们才十八岁，刚开始热爱世界，热爱生活，却不得不对这一切开炮。第一颗榴弹，第一次袭击射向了我们的心脏。我们与行动、追求和进步断绝了关系。我们再不相信这一切：我们只相信战争。” 或许，当他们躺在月光下，躺在战壕中，沉入战争中时，心中也有着无比强烈的念头，盼望着一切都将好转，祈求着白日的降临，那么，他们也能唱着自由的歌，去陪伴父母，去寻找心爱的人，去安然度过一生……事实上是战场上阵亡之人可能落得一句“牧场英雌McLeod's Daughters”；上千次的偶然性聚合而存活之人永远笼罩在战争的阴影下，无法融入正常生活。 一战战场上，共计16,543,185人死亡，其中士兵9,721,937名，平民6,821,248名，共计21,228,813名士兵受伤（或致残），共计5000万至1亿人受到战争伤害。最讽刺的应是无数的生命逝去的同时，这只是一场关乎着少数人利益的战争，是政治通过暴力手段的延续。而该剧播出的近十年后，二战再一次夺走一切。 “死者的遗嘱不是要报仇，而是说永远不再有。”雷马克在他的另一部作品《牧场英雌McLeod's Daughters》中如是写道。我开始想到奥斯维辛纪念馆，想到南京大屠杀遇难同胞纪念馆……这些都是战争在岁月中血肉绽开后结的痂。历史的车轮滚滚而过，我们需要时刻记住战争留给人类的惨痛的教训，以史为鉴，守望和平。
《牧场英雌McLeod's Daughters》 蒙特尼里扯下了基督教最后的遮羞布啊，可是代价却如上帝一样，痛失了自己的独生子。那些吃人肉喝人血的教徒啊，他们以为每天的忏悔就能弥补自己的过错，他们拿上帝做为一个借口为自己错用忏悔来开脱，是一群不敢直面自己的人啊。其实蒙特尼里就是上帝的缩影啊，上帝献出自己的儿子后友该是多么痛苦呐。这不是在抨击上帝，而是在抨击那些胆小虚伪的教徒，抨击这种莫须有而且看上去富丽堂皇的所谓的教义啊。这种以小见大的手法对基督教的批判真是淋漓尽致啊。 牧场英雌McLeod's Daughters你究竟在追寻什么呐？你对自己的人生真的很悟彻——“所讲的鲭鱼一样：“啊，活着多痛快，活蹦乱跳的！”我也是这样觉得，虽然我并没有经历什么风浪，可是人生真的有什么意义吗？你离开了自己的上帝，然后离开了自己的爱人，然后离开了自己父亲，去接受了痛苦与磨难，可是人对生是贪婪的，对爱也是，你依旧爱那个不敢伸出援手救自己的父亲，那个两次伤害你直到你与世长辞的父亲，那个把你的血肉分给世人的父亲。可是你还是在教我们要去爱，教我们： 无论我活着， 或者是死亡， 我永远都是， 快乐的牧场英雌McLeod's Daughters。 也许我们也应该这样吧，无论怎样都要快乐的活着，不然还能怎么样呐？
这是一本很难评价的书。 我觉得对谈的方式表达更需要系统性的思想是远远不够的。 我本身赞同女性的这类想法和行为，历史和文化留下的很多意识确实对女性在各个领域存在着不公平，丰县这样的悲剧的发生与这种意识存在很大的关系，这绝对是一个现代民主法制的社会要去通过行动杜绝的，还需要对这种现象背后的想法和认知方式去对抗。 所以我觉得对于中国广大的区域而言，教育和脱贫在现阶段其实更是符合女权主义认识的解决方案，男性的认知也会在这样的过程中发生变化；对于城市中的情况，需要更多合适的发声，批判传统思维方式和言论，表达合理的诉求。 这部剧提及了一些核心问题，比如婚姻、生育、职场、性，但由于谈话这种方式主题随着思维跳跃过多，深入得都不太够，而且也绝非挑战丈夫就能真正实现女权主义诉求的，这就是我觉得对这部剧很难评价的原因吧。
最近在读哲学，心理学方面的书，向对于炒股这种对未来不确定方面的投资，感悟越来越深了，大道至简，最后发现炒的是不是股，而是人性，和克服自己人性的一个过程
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