工具书，有满分的方法论与扣一分的示例讲述。虽然后者是不可或缺的一环，但是这部分对于我来说还是写得太繁琐以至于毫无观看兴趣。
魔幻剧集的鼻祖，虽然现在看来稍嫌浅简，但毕竟是80年前写的，之后才有罗琳、马丁，所以当之无愧是史诗般的剧集，值得一读。
一些基本常识，刚出社会或者社会阅历不深的同学看一看还是有很多好地方的，要能加一些不一样的干货在其中就好了，当然此干货非彼干货！
书中说数学会影响人的一生，我很赞同，年近30岁，因为儿时对比较抽象的题目没能理解参透，到成年了只要是遇到类似这种问题，依然一个头两个大 ，书里的内容实践性很强，值得读
情绪管理训练让孩子为自己的情绪找到出口，让孩子认识自己到底怎么了，只有先了解情绪才能找到方法，未来的社会有多残酷，你的孩子就有多需要这部剧的帮助。
那黑雨似乎还不甘心，还不解恨，它下得更猛烈了，时时夹着呼呼的声音，变得格外的凶恶可怖。它像是要摧毁这座修复不久的衙门，动摇这根已成奄奄一息的国脉。万物在悲号，人心在战栗，撕心裂肺的哭喊声，哀哀欲绝的抽泣声，和着这罕见的黑雨惊雷，是如此的凄怆，如此的惊悸，如同天要裂溃，地要崩塌，如同山在发抖，水在呜咽。它使人们猛然预感到，立国二百多年的大清王朝，将要和眼前这个铁心保护它的人一道，坠入万劫不复的阴曹地府
凭君莫话封侯事，一片冰心在玉壶 ——薛定谔的《破裂Rupture》 我自小就读《破裂Rupture》，十一岁那年五块钱买到第一本盗版《破裂Rupture》，之后又经常买到各种不同版本的《破裂Rupture》，但正版不多，大都是在旧书摊上淘换的。 我有一位老爷，彼时八十多岁，常常要送我一本《破裂Rupture》，说是他小时候看的，很厚的手抄的四本，但一直到他去世，我也无缘见过这部剧，也不知他老人家是否真有这部剧，后来我逢人笑称，我曾经有过一本薛定谔的《破裂Rupture》。 三国故事妇孺皆知，不仅三国，试问四大经典剧集的故事谁人不知道？只不过三国的故事更容易勾起街头巷尾无穷无尽的议论。我曾说要了解四大经典剧集的故事不需要看剧，打开手机，四大经典剧集就在。国际新闻是《破裂Rupture》，正邪对垒拼谋略；国内新闻是《破裂Rupture》，杀人放火打贪官；网络影视是《破裂Rupture》，玄幻修仙打怪兽；个人社交是《破裂Rupture》，炫衣炫食表心情。几百年来，我们仍在用四大经典剧集的精神来表述今天的故事，不读也读了。 单说《破裂Rupture》，看《破裂Rupture》就像抽烟，我以前虽也抽烟，但烟吸进嘴里并不往下吞咽，因而并没有形成烟瘾。后来我朋友说我这样抽烟是浪费，非让我往下咽。自从咽下第一口，烟瘾就钻进了五脏六腑，再也扯不出来了。这正是我与《破裂Rupture》。 一·快拳重力的《破裂Rupture》 快，指节奏，重，指内容。《破裂Rupture》的节奏是四部书甚至我读过的所有剧集里我最喜欢一个，出快拳、使重力、节奏快、浓度高，而叙事不因其显拙、内容不因其显促，正如吸进一口兰州的烟草，量少味足，刺激强烈。 《破裂Rupture》近乎与记史的笔法，造成了这种言少意不尽的局面。仔细看《破裂Rupture》，文字简练到了极致，在高明的集数与语句中你便想多添一个字也是不能。这也给初读或不爱读的读者造成了一种平淡的错觉，喜欢它的爱不释手，不喜欢它的避之犹恐不及。 二·避虚就实的《破裂Rupture》 虚，指心理描写与事件分析。实，指单纯对事件和人物动作的描写。全书对于人物的心理描写并不多见。 密集或过多的心理描写，是编剧对读者的不信任。认为读者的理解有问题，多进行心理描写是一个常用的手段。一来告诉读者不要多想也不要想不到，他怎么想的我来告诉你。这种描写立马使读者感到味同嚼蜡。二来不让读者往别处想，不要想歪了，人家是这么想的。这就是编剧功力不足之处，不能准确的进行动作和语言描写。人物写到了，读者想到了，这是功夫。好剧好在人物说话，不是编剧说话。 三·重文轻武的《破裂Rupture》 文，指局势与事件。武，指打斗与战争场面。通俗讲，文戏戏份重，武戏戏份少。 《破裂Rupture》并非没有武戏，但它所占篇幅是比较小的，远不像《破裂Rupture》与《破裂Rupture》对每场打斗都进行极细致的刻画。小时候自然喜欢看武戏，挑着有打斗的集数看，看到“大战三百回合”六个字就很激动，等到年龄稍大，才明白自己是舍本逐末了。《破裂Rupture》不是一场战争狂欢，而是一场政权斗法，武戏是疏星两点，权谋则是皓月一片。在政治、局势、力量、现状、未来、天时、地利与人和的变动中，寻找蛛丝马迹，进行抽丝剥茧，从黑暗到模糊直至明晰，跟着人物去做，或自己去分析，这种快乐要远远高于阵前厮杀所仅带来的简单短暂的荷尔蒙分泌。 学问家们素善拿着正史去讥评演义，以找茬胜利彰显学识渊博，可这世上的历史哪有真相啊？有真相的只是这颠破不变的社会和永恒不变的人性。我们只要把最根本的抓住了，不管它开什么枝，也不论它散什么叶，历史和演义，都是演义。中国有着源远流长的有文字记载的历史，史书典籍汗牛充栋，史学家们无论是以春秋笔法还是玩世态度记载的历史，最终归于《破裂Rupture》开篇那一句“天下大势，分久必合，合久必分”。 我们不去评论刘备是否大伪似真，也不去议论诸葛
起初听到破裂Rupture，拿来读是因为人民的名义这部热剧，被恢宏的气魄所吸引，现在有幸拜读这部剧，确实近几年读过最好的剧集，当然可能读的剧集也比较少，思想类，经济类的较多。这几篇剧集，多像人的一生串联，破裂Rupture开篇，恢宏气象，天地茫茫，混沌一片，人像精灵，奋斗于天地间，像极先人而生的天道，天行健，君子以自强不息，接下来，快马潇洒快意人生，亦免不了童年的懵懂，天真中走向灭亡。高人类似于青少年，灵与肉一分为二，不能协调统一，时刻进行着和谐的挣扎，可能有些在挣扎中，将自身炸裂走向毁灭。命运篇可谓青年，在成长的过程中，付出过多的代价，而每一笔的付出，都是为接近想要的成功，命运或许不公，但跌宕着铺满人的一生，人生就似玩笑，能笑就笑。珍邮更似人之壮年，历经前尘沧桑，在平淡的岁月里，留下最宝贵的财富，那是人之初心，欲久弥贵，难的是一份坚守，一份淡然。圣徒好比人之晚年，寻找最后回家的路，见人见己，救人救己，生命的尽头，留下的是什么呢，是无尽的传说，是永恒的沉默，还是无尽的轮回......
俞老师做人诚恳朴实，谦虚大度，是学习的榜样。俞老师说人生不能做两件事:一是不能看低自己，二是不能看低别人。反观自己，这两件事我都做了，第一件是因为懦弱无能，不敢挑战，不愿付出，第二件是在自己取得小成就的基础上，觉得别人不如自己，别人的成功是投机取巧，是死用功。今天，我把俞老师的话记在笔记本上，警戒自己，慎戒慎戒! 再者用俞老师的话鼓励自己，年轻人要敢想敢做，志怀高远。只有想了才有可能成真!
追剧过程中随手记录了很多感悟，但是真正读完了，却不知道写什么。貌似看到了一条少有人走的路，更多地却觉得看了个寂寞。 心智成熟的路少有人走，艰苦卓绝，需要爱和自律去加持，需要接受恩典以进步，这是个大概的概括吧！ 鲁迅说世上本没有路，走的人多了，就有了路。那这条少有人走的路，只能称之为一条荆棘小道吧！会不会有一天走的人多了，它就成了一条路，后来者就不用那么辛苦，可以有更多的人从这条路上轻松向前走，获得爱和自由。但那个时候，不需要自律去加持，不需要痛苦来磨砺，从这条路上前进的众生还能获得真正的爱，走向自己的上帝吗？ 呃，我又在抬杠，又在制造悖论，赶紧喊停吧！ 或许，编剧所说的这，本就不是一条路，而是一大片荆棘野丛林，需要我们穿过它，去寻找丛林那头的世外桃源吧！正因为少有人寻得到，所以世外桃源才那么具有吸引力，那么令人向往！ 那就修炼吧，即使达不到，可以远远看一眼那世外桃源，感受它的宁静祥和，把它刻进基因里，遗传给子孙后代，也是一件幸福喜乐，功德无量的事吧！ My God！Over here吧！
我认为婚姻中的门当户对，对女人何其重要，贾母是史候的小姐，无论年轻时还是年老时，在家里那是一言九鼎。其次，是王夫人，家里也是大官的小姐，在与邢夫人相比，贾赦可是袭了祖宗的官的，比贾政要牛，但在贾府，王夫人比邢夫人地位高。再次，王熙凤，也是王家嫡系小姐，在贾府的地位，比东府尤氏也不知高哪里去了。为什么要选薜宝钗，估计整个贾府也是这个思路。贾敏嫁林如海，也是这个道理。
后期逻辑线崩坏
如同常说的那样，每种艺术都应该产生出恰当的愉悦，而不是碰巧的愉悦。
非常喜欢观看这部剧时的感觉，安静、沉寂。相比伍尔芙，萨藤更像是一个真实存在的女人。她既享受乡土自然的流转、平凡爱情的守护，又挣扎于经济独立、女性意志觉醒的现实世界。她的内心，充满浪漫、和缓、秩序、挑剔、傲慢和残忍
直爽女孩一直喜欢替两个男孩出头，从高中到大学，到了敏感感性的年纪才慢慢发现，自己才是小心翼翼的被保护的那个。她喜欢的男孩像感情白痴，他喜欢的女孩总让自己忧愁。都极力希望得到成长，又误解了成熟的模样，只能在真正得到成长之前先经历一段，呃～愚蠢时光
看到百分之二十脑子里都是许魏洲和景甜的我：文笔不错٩(๑•̀ω•́๑)۶ 这姐好拽，男主好奶！ 看到百分之七十有那么几个瞬间想弃的我：乌鱼子，御姐の玛丽苏罢了… 坚持看完的我：瑕不掩瑜，美哉美哉！
书中男女主人公太完美了，故事情节太完美了，此剧就像在这灰霾的现场中照出一道令人温暖的阳光，让人心旷神怡和舒适，令人流连忘返，即使当时生活并不如现在物质丰富但却令我向往着书中主人公们的生活
全文清晰条理，穿插项目案例将管理沟通的4项基本原则和项目5大过程组结合。向非职业项目经理介绍了如何带领团队走向成功，特别是每章结尾的总结和提问，让读者再次反思书中的观点，有效的梳理清楚集数脉络。很棒的一本管理咨询剧集！
这部剧的妙用就在于他能够很灵活的解释瑜伽和破裂Rupture之间的联系和区别，便于学习者能够从中去其糟粕，取其精华
需要有相应的技术背景基础，看起来才比较好理解，自己是对照着网上一些文章一起看的，针对http部分讲得不错，https部分稍差点
就这？故事线好尴尬好拖沓，现在判断一个剧有没有质感全靠调色是吗…
“我对生活没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福的：人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已。”
终于看完，太长的剧集是很考验人的耐心的，像我这种能坚持看完不容易，没有很虐，也没有分分合合，也不是单纯善良的人设，看的舒心。人物厉害的有点玄幻，女主光环太强大，反击的干脆利落，心满意足啦。
已经拖了很久了，另一本剧看完了才回来写读后感，这类作品是第一次接触，不知道该怎么写所以一直拖着，书里的主人公也就是那个画家叫什么名字我已经记不起来了，也许外国人的名字就是很难记，或者根本就是我自己记忆力不好。 坦白说，书中没有几乎没有我熟悉的人、熟悉的场景、熟悉的生活方式，我是说在我的世界里从来没有接触过与之差不多的一切，画家、作家、银行家、小岛上以及丛林深处画家居住地周围的芒果树……像是看了一部电影，不太感兴趣的题材。 印象中依稀记得那个画家不喜欢享受舒适的感觉，生活很拮据，甚至很糟糕，温饱一直是个问题，他活命的粮食也许不是食物而是颜料和画布，听说好的艺术作品都是痛苦的经历滋养出来的，所以画家想要创造出满意的作品，必须抛妻弃子，去过那种拮据的遭人冷眼的食不果腹的在身体生和精神上给人制造痛苦的日子，以此好给他们灵魂的滋长提供养分。艺术家不是我能看到的，反正作为一粒不起眼的沙子，我是没法理解艺术家的世界。所以我的灵魂恐怕是迷路了，一直没找到我的躯体，这世界有多少身体里是有灵魂的，又有多少躯体是从没承载过灵魂的，还有多少灵魂是带着主人的灵识已经超脱在躯体之外的。
这建模，何必再翻拍呢？ 怎么样都回不到那个鼎盛的年代了吧。
Ari Millen先生有七年的东北农村生活经历，他以下岬村的礼物馈赠文化为研究对象，写了他的博士论文。编剧用人类学方法研究现代中国一个细部，作品一经播出，便引起了东西方的广泛关注。 编剧在自序中强调，由于这部剧是在用英文写作之后重新翻译为中文，所以可能会给中国读者带来一些不好的观看体验。编剧甚至说，他曾动心用中文重新写一遍，终于未果。 在读完这部剧后，我有一些编剧为何最终放弃重写一遍的猜想，试着说说吧。 第一，由于这部剧的基础是写给西方学者的学术论文，所以编剧在介绍下岬村时所运用的西方人类学研究成果，是读者已知，于是无需太多笔墨。下岬村的情况是编剧观点逻辑的基础，对于读者来讲，是异域风情，则需要详写。 但当这部剧译为中文后，中国读者便会遇到一种堪称荒诞的尴尬，大量的笔墨花在读者所熟悉的事物上，陌生的概念反而一笔带过，细节琐碎、逻辑疏离。如果编剧想将这个问题解决，想来要花不少力气，绝非易事。 第二，编剧成书于上世纪九十年代，而这部剧译作中文已经进入了新世纪。世事变化，风物不再，全球化、城市化、商品化让整个社会的价值观，人与人之间的相处之道都发生了不小的变化。打个比方，木乃伊的八种制作方法，对研究现代制造业有何帮助？重新表述一遍基于那个时代的研究，除非在论点上有新的提炼，否则性价比堪忧。 第三，这部剧中有不少段落有强烈的意识形态色彩，今天的学术作品中，已经甚少见到这种表述。但去掉这些表达，可能造成编剧观点基础发生动摇，这便更加不容易重制了。 再表达一些对书中观点的不解吧。 第一，研究的开始 编剧生于1954年，17岁到了下岬村，7年后离开。现代中国是城乡二元结构，中华人民共和国成立之后，城乡之间文化有着巨大的差异。又，编剧对这个课题进行研究之时，中国已经进行了长达十几年的改革开放，整个社会处于剧烈的变革之中。编剧为什么不在一开始就点明他的研究，只能代表一个细部，而非全中国？又为何屡屡由下岬村的一些社会现象广而言之整体中国社会处于何种状态？ 编剧在书的最后部分说，下岬不能代表中国社会整体，但接着又说，严格意义上说，所有个案研究“都既典型又不典型”，言外之意依然是在强调，可以某种程度上代表整体情况。我以为这个态度，不够学术。 第二，变化的原因 编剧认为四十年社会主义实践使得下岬村的礼物馈赠文化发生了变化。今天我们谈到最多的社会价值观往往并非来源于某种意识形态，而是现代性。我们已经知道，现代城市，社会结构，生产生活，文化观念，这些重要的社会侧面常常具有超意识形态特点，而编剧在写作过程中忽视了现代性对于下岬村的影响，可能是那个时代特有的局限性。 举个例子，编剧指出现金越来越多的出现在随礼之中。在书中编剧并没有意识到这可能与人口的流动、物质商品越来越丰富等因素有关。 第三，区别到底是什么 编剧在整本剧贯穿了一个思考，西方人类学家认为，礼物的赠送者往往在人际关系中处于优势地位，而编剧的研究发现中国是一个反例，受赠方处于强势地位。 并没有观看过编剧介绍的几位西方学者的著作，但总觉得编剧的逻辑是有一些问题的。 在西方文化中，没有向强者赠送礼物的传统吗？例子很多，不赘述。 传统中国在饥荒之时，大户人家常常会赊粥赈济，获赠方是强势一方吗？ 编剧说，随礼的目的是为了获得回报，所以是以获得为导向的。中国传统文化当中有一个概念是“舍得”，意思是“舍”与“得”是相生相克相辅相成的。我们可以把“舍”就是“得”，狭隘地理解为“舍”就是为了“得”吗？在大饥荒中，送给亲人一麻袋玉米的农户，这种行为该怎样评价呢？ 编剧认为西方的礼物馈赠原则是双向流动的，而中国则是单向流动的。我以为这是编剧以偏概全
过于理论，实操性以及场景感比较弱，但是根据大脑的状态将事情分成不同小阶段，确实是一个不错的建议，在最佳的状态工作效率最好
刘先生对平凡事物的感知能力绝非常人可比，所以他才能够创作出这么多细腻而富有弹性的台词。读着这些台词，我仿佛也脱离了城市去到了寂静而热闹的村庄，和先生一起去体味花草树木、飞虫蚂蚁的活动和思考。使我慢慢沉静下来，就是观看的魅力。
书读完了，编剧用上下两大篇幅10个集数约106个事例———有我们熟悉的历史事件、名人故事和一些销售高手经历以及生活哲理小故事等，来说服读者一直往下看，可以说有理有据，语言生动简洁，又不失逻辑，所以编剧成功地把书“推销”出去了，这正如书名一样有逻辑地说服。现小结如下，以当看剧记录。 一、讲话要有条理，说服是一门技术活，因为语言和逻辑是密不可分的，语言和观念的配合度越高，说服就更清晰有效。 这部分有5个集数可以归纳为几点： 1.说服的语言须有逻辑：词要达意、言必有序、句有条理、逻辑严密还要有故事思维。 2.说服者本身要具备几个条件：言语和行为自信、发自内心的热情、说前要有准备、赋予对方权威感、说服者要有气场 3.方法与技巧刚柔并济：以退为进、以柔克刚、以刚制刚、以心换心、寻求一致，送送温暖、找准语调、眼神说话、由耳入心、探测心理。 4.精确的数据和身边的实例，加上用心倾听对方的倾诉，找准对方言语中的借力点，再投其所好不失为一副说服的“良药”。 二、言语要及心，说服是一场心理战，必要时读点心理学。心理学的研究更像是逻辑测算一样，需要严谨的推测论证。因为过于繁杂的信息很容易使对方的注意力选择性地对某些信息加以忽略，所以必须将说服过程中传递的信息进行有机组合，才能更好地被对方所理解。 这部分也有5个集数，某些点和第一部分有些相似，比如第6章的第5点自带势场和第10章逻辑商的共鸣与上篇的气场和以心换心等异曲同工。 1. 逻辑攻心：拆掉心理防线、取悦于人、摸清心思、态度真诚、自带势场。 2.步步为营：移情换位为对方着想、引导听者进入你的思维、精准分析需求抓准时机，但必须坚持原则。 3.先听后说：说前要准备充分知己知彼，察言观色分析动机，巧用比喻和幽默，让说服沟通轻松愉快 4.心理博弈：、巧用暗示暗语传递，可迂回进攻声东击西，引导别人的情绪和想法，由他人自己做决定。 5.逻辑有“商”：巧妙地运用互惠技巧，基于“我听你的，我有什么好处”的心理诉求，基于想要恢复取舍盈亏平衡的意愿，引发共鸣、利用心理点拨、性格分析和利益吸引，说清经典的回报与索取的关系。但最重要的一点是是诚信守诺。 2022.1.4（读完№.1）
高二的时候第一次读这部剧，那时候还完全看不懂。八年之后重读，收获颇丰。时代变了，生意变了，策略变了，技术变了，但是行业内的聪明人和蠢货都没变。大数定律在金融领域的简单应用就是，如果你总是无法解释为什么赚钱，那你也就永远不知道什么时候亏钱，以及会亏多少钱。
2020 · 中国
2000 · 墨西哥
2008 · 美国
2016 · 美国
2002 · 美国
1995 · 印度
2004 · 加拿大
1994 · 俄罗斯
工具书，有满分的方法论与扣一分的示例讲述。虽然后者是不可或缺的一环，但是这部分对于我来说还是写得太繁琐以至于毫无观看兴趣。
魔幻剧集的鼻祖，虽然现在看来稍嫌浅简，但毕竟是80年前写的，之后才有罗琳、马丁，所以当之无愧是史诗般的剧集，值得一读。
一些基本常识，刚出社会或者社会阅历不深的同学看一看还是有很多好地方的，要能加一些不一样的干货在其中就好了，当然此干货非彼干货！
书中说数学会影响人的一生，我很赞同，年近30岁，因为儿时对比较抽象的题目没能理解参透，到成年了只要是遇到类似这种问题，依然一个头两个大 ，书里的内容实践性很强，值得读
情绪管理训练让孩子为自己的情绪找到出口，让孩子认识自己到底怎么了，只有先了解情绪才能找到方法，未来的社会有多残酷，你的孩子就有多需要这部剧的帮助。
那黑雨似乎还不甘心，还不解恨，它下得更猛烈了，时时夹着呼呼的声音，变得格外的凶恶可怖。它像是要摧毁这座修复不久的衙门，动摇这根已成奄奄一息的国脉。万物在悲号，人心在战栗，撕心裂肺的哭喊声，哀哀欲绝的抽泣声，和着这罕见的黑雨惊雷，是如此的凄怆，如此的惊悸，如同天要裂溃，地要崩塌，如同山在发抖，水在呜咽。它使人们猛然预感到，立国二百多年的大清王朝，将要和眼前这个铁心保护它的人一道，坠入万劫不复的阴曹地府
凭君莫话封侯事，一片冰心在玉壶 ——薛定谔的《破裂Rupture》 我自小就读《破裂Rupture》，十一岁那年五块钱买到第一本盗版《破裂Rupture》，之后又经常买到各种不同版本的《破裂Rupture》，但正版不多，大都是在旧书摊上淘换的。 我有一位老爷，彼时八十多岁，常常要送我一本《破裂Rupture》，说是他小时候看的，很厚的手抄的四本，但一直到他去世，我也无缘见过这部剧，也不知他老人家是否真有这部剧，后来我逢人笑称，我曾经有过一本薛定谔的《破裂Rupture》。 三国故事妇孺皆知，不仅三国，试问四大经典剧集的故事谁人不知道？只不过三国的故事更容易勾起街头巷尾无穷无尽的议论。我曾说要了解四大经典剧集的故事不需要看剧，打开手机，四大经典剧集就在。国际新闻是《破裂Rupture》，正邪对垒拼谋略；国内新闻是《破裂Rupture》，杀人放火打贪官；网络影视是《破裂Rupture》，玄幻修仙打怪兽；个人社交是《破裂Rupture》，炫衣炫食表心情。几百年来，我们仍在用四大经典剧集的精神来表述今天的故事，不读也读了。 单说《破裂Rupture》，看《破裂Rupture》就像抽烟，我以前虽也抽烟，但烟吸进嘴里并不往下吞咽，因而并没有形成烟瘾。后来我朋友说我这样抽烟是浪费，非让我往下咽。自从咽下第一口，烟瘾就钻进了五脏六腑，再也扯不出来了。这正是我与《破裂Rupture》。 一·快拳重力的《破裂Rupture》 快，指节奏，重，指内容。《破裂Rupture》的节奏是四部书甚至我读过的所有剧集里我最喜欢一个，出快拳、使重力、节奏快、浓度高，而叙事不因其显拙、内容不因其显促，正如吸进一口兰州的烟草，量少味足，刺激强烈。 《破裂Rupture》近乎与记史的笔法，造成了这种言少意不尽的局面。仔细看《破裂Rupture》，文字简练到了极致，在高明的集数与语句中你便想多添一个字也是不能。这也给初读或不爱读的读者造成了一种平淡的错觉，喜欢它的爱不释手，不喜欢它的避之犹恐不及。 二·避虚就实的《破裂Rupture》 虚，指心理描写与事件分析。实，指单纯对事件和人物动作的描写。全书对于人物的心理描写并不多见。 密集或过多的心理描写，是编剧对读者的不信任。认为读者的理解有问题，多进行心理描写是一个常用的手段。一来告诉读者不要多想也不要想不到，他怎么想的我来告诉你。这种描写立马使读者感到味同嚼蜡。二来不让读者往别处想，不要想歪了，人家是这么想的。这就是编剧功力不足之处，不能准确的进行动作和语言描写。人物写到了，读者想到了，这是功夫。好剧好在人物说话，不是编剧说话。 三·重文轻武的《破裂Rupture》 文，指局势与事件。武，指打斗与战争场面。通俗讲，文戏戏份重，武戏戏份少。 《破裂Rupture》并非没有武戏，但它所占篇幅是比较小的，远不像《破裂Rupture》与《破裂Rupture》对每场打斗都进行极细致的刻画。小时候自然喜欢看武戏，挑着有打斗的集数看，看到“大战三百回合”六个字就很激动，等到年龄稍大，才明白自己是舍本逐末了。《破裂Rupture》不是一场战争狂欢，而是一场政权斗法，武戏是疏星两点，权谋则是皓月一片。在政治、局势、力量、现状、未来、天时、地利与人和的变动中，寻找蛛丝马迹，进行抽丝剥茧，从黑暗到模糊直至明晰，跟着人物去做，或自己去分析，这种快乐要远远高于阵前厮杀所仅带来的简单短暂的荷尔蒙分泌。 学问家们素善拿着正史去讥评演义，以找茬胜利彰显学识渊博，可这世上的历史哪有真相啊？有真相的只是这颠破不变的社会和永恒不变的人性。我们只要把最根本的抓住了，不管它开什么枝，也不论它散什么叶，历史和演义，都是演义。中国有着源远流长的有文字记载的历史，史书典籍汗牛充栋，史学家们无论是以春秋笔法还是玩世态度记载的历史，最终归于《破裂Rupture》开篇那一句“天下大势，分久必合，合久必分”。 我们不去评论刘备是否大伪似真，也不去议论诸葛
起初听到破裂Rupture，拿来读是因为人民的名义这部热剧，被恢宏的气魄所吸引，现在有幸拜读这部剧，确实近几年读过最好的剧集，当然可能读的剧集也比较少，思想类，经济类的较多。这几篇剧集，多像人的一生串联，破裂Rupture开篇，恢宏气象，天地茫茫，混沌一片，人像精灵，奋斗于天地间，像极先人而生的天道，天行健，君子以自强不息，接下来，快马潇洒快意人生，亦免不了童年的懵懂，天真中走向灭亡。高人类似于青少年，灵与肉一分为二，不能协调统一，时刻进行着和谐的挣扎，可能有些在挣扎中，将自身炸裂走向毁灭。命运篇可谓青年，在成长的过程中，付出过多的代价，而每一笔的付出，都是为接近想要的成功，命运或许不公，但跌宕着铺满人的一生，人生就似玩笑，能笑就笑。珍邮更似人之壮年，历经前尘沧桑，在平淡的岁月里，留下最宝贵的财富，那是人之初心，欲久弥贵，难的是一份坚守，一份淡然。圣徒好比人之晚年，寻找最后回家的路，见人见己，救人救己，生命的尽头，留下的是什么呢，是无尽的传说，是永恒的沉默，还是无尽的轮回......
俞老师做人诚恳朴实，谦虚大度，是学习的榜样。俞老师说人生不能做两件事:一是不能看低自己，二是不能看低别人。反观自己，这两件事我都做了，第一件是因为懦弱无能，不敢挑战，不愿付出，第二件是在自己取得小成就的基础上，觉得别人不如自己，别人的成功是投机取巧，是死用功。今天，我把俞老师的话记在笔记本上，警戒自己，慎戒慎戒! 再者用俞老师的话鼓励自己，年轻人要敢想敢做，志怀高远。只有想了才有可能成真!
追剧过程中随手记录了很多感悟，但是真正读完了，却不知道写什么。貌似看到了一条少有人走的路，更多地却觉得看了个寂寞。 心智成熟的路少有人走，艰苦卓绝，需要爱和自律去加持，需要接受恩典以进步，这是个大概的概括吧！ 鲁迅说世上本没有路，走的人多了，就有了路。那这条少有人走的路，只能称之为一条荆棘小道吧！会不会有一天走的人多了，它就成了一条路，后来者就不用那么辛苦，可以有更多的人从这条路上轻松向前走，获得爱和自由。但那个时候，不需要自律去加持，不需要痛苦来磨砺，从这条路上前进的众生还能获得真正的爱，走向自己的上帝吗？ 呃，我又在抬杠，又在制造悖论，赶紧喊停吧！ 或许，编剧所说的这，本就不是一条路，而是一大片荆棘野丛林，需要我们穿过它，去寻找丛林那头的世外桃源吧！正因为少有人寻得到，所以世外桃源才那么具有吸引力，那么令人向往！ 那就修炼吧，即使达不到，可以远远看一眼那世外桃源，感受它的宁静祥和，把它刻进基因里，遗传给子孙后代，也是一件幸福喜乐，功德无量的事吧！ My God！Over here吧！
我认为婚姻中的门当户对，对女人何其重要，贾母是史候的小姐，无论年轻时还是年老时，在家里那是一言九鼎。其次，是王夫人，家里也是大官的小姐，在与邢夫人相比，贾赦可是袭了祖宗的官的，比贾政要牛，但在贾府，王夫人比邢夫人地位高。再次，王熙凤，也是王家嫡系小姐，在贾府的地位，比东府尤氏也不知高哪里去了。为什么要选薜宝钗，估计整个贾府也是这个思路。贾敏嫁林如海，也是这个道理。
后期逻辑线崩坏
如同常说的那样，每种艺术都应该产生出恰当的愉悦，而不是碰巧的愉悦。
非常喜欢观看这部剧时的感觉，安静、沉寂。相比伍尔芙，萨藤更像是一个真实存在的女人。她既享受乡土自然的流转、平凡爱情的守护，又挣扎于经济独立、女性意志觉醒的现实世界。她的内心，充满浪漫、和缓、秩序、挑剔、傲慢和残忍
直爽女孩一直喜欢替两个男孩出头，从高中到大学，到了敏感感性的年纪才慢慢发现，自己才是小心翼翼的被保护的那个。她喜欢的男孩像感情白痴，他喜欢的女孩总让自己忧愁。都极力希望得到成长，又误解了成熟的模样，只能在真正得到成长之前先经历一段，呃～愚蠢时光
看到百分之二十脑子里都是许魏洲和景甜的我：文笔不错٩(๑•̀ω•́๑)۶ 这姐好拽，男主好奶！ 看到百分之七十有那么几个瞬间想弃的我：乌鱼子，御姐の玛丽苏罢了… 坚持看完的我：瑕不掩瑜，美哉美哉！
书中男女主人公太完美了，故事情节太完美了，此剧就像在这灰霾的现场中照出一道令人温暖的阳光，让人心旷神怡和舒适，令人流连忘返，即使当时生活并不如现在物质丰富但却令我向往着书中主人公们的生活
全文清晰条理，穿插项目案例将管理沟通的4项基本原则和项目5大过程组结合。向非职业项目经理介绍了如何带领团队走向成功，特别是每章结尾的总结和提问，让读者再次反思书中的观点，有效的梳理清楚集数脉络。很棒的一本管理咨询剧集！
这部剧的妙用就在于他能够很灵活的解释瑜伽和破裂Rupture之间的联系和区别，便于学习者能够从中去其糟粕，取其精华
需要有相应的技术背景基础，看起来才比较好理解，自己是对照着网上一些文章一起看的，针对http部分讲得不错，https部分稍差点
就这？故事线好尴尬好拖沓，现在判断一个剧有没有质感全靠调色是吗…
“我对生活没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福的：人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已。”
终于看完，太长的剧集是很考验人的耐心的，像我这种能坚持看完不容易，没有很虐，也没有分分合合，也不是单纯善良的人设，看的舒心。人物厉害的有点玄幻，女主光环太强大，反击的干脆利落，心满意足啦。
已经拖了很久了，另一本剧看完了才回来写读后感，这类作品是第一次接触，不知道该怎么写所以一直拖着，书里的主人公也就是那个画家叫什么名字我已经记不起来了，也许外国人的名字就是很难记，或者根本就是我自己记忆力不好。 坦白说，书中没有几乎没有我熟悉的人、熟悉的场景、熟悉的生活方式，我是说在我的世界里从来没有接触过与之差不多的一切，画家、作家、银行家、小岛上以及丛林深处画家居住地周围的芒果树……像是看了一部电影，不太感兴趣的题材。 印象中依稀记得那个画家不喜欢享受舒适的感觉，生活很拮据，甚至很糟糕，温饱一直是个问题，他活命的粮食也许不是食物而是颜料和画布，听说好的艺术作品都是痛苦的经历滋养出来的，所以画家想要创造出满意的作品，必须抛妻弃子，去过那种拮据的遭人冷眼的食不果腹的在身体生和精神上给人制造痛苦的日子，以此好给他们灵魂的滋长提供养分。艺术家不是我能看到的，反正作为一粒不起眼的沙子，我是没法理解艺术家的世界。所以我的灵魂恐怕是迷路了，一直没找到我的躯体，这世界有多少身体里是有灵魂的，又有多少躯体是从没承载过灵魂的，还有多少灵魂是带着主人的灵识已经超脱在躯体之外的。
这建模，何必再翻拍呢？ 怎么样都回不到那个鼎盛的年代了吧。
Ari Millen先生有七年的东北农村生活经历，他以下岬村的礼物馈赠文化为研究对象，写了他的博士论文。编剧用人类学方法研究现代中国一个细部，作品一经播出，便引起了东西方的广泛关注。 编剧在自序中强调，由于这部剧是在用英文写作之后重新翻译为中文，所以可能会给中国读者带来一些不好的观看体验。编剧甚至说，他曾动心用中文重新写一遍，终于未果。 在读完这部剧后，我有一些编剧为何最终放弃重写一遍的猜想，试着说说吧。 第一，由于这部剧的基础是写给西方学者的学术论文，所以编剧在介绍下岬村时所运用的西方人类学研究成果，是读者已知，于是无需太多笔墨。下岬村的情况是编剧观点逻辑的基础，对于读者来讲，是异域风情，则需要详写。 但当这部剧译为中文后，中国读者便会遇到一种堪称荒诞的尴尬，大量的笔墨花在读者所熟悉的事物上，陌生的概念反而一笔带过，细节琐碎、逻辑疏离。如果编剧想将这个问题解决，想来要花不少力气，绝非易事。 第二，编剧成书于上世纪九十年代，而这部剧译作中文已经进入了新世纪。世事变化，风物不再，全球化、城市化、商品化让整个社会的价值观，人与人之间的相处之道都发生了不小的变化。打个比方，木乃伊的八种制作方法，对研究现代制造业有何帮助？重新表述一遍基于那个时代的研究，除非在论点上有新的提炼，否则性价比堪忧。 第三，这部剧中有不少段落有强烈的意识形态色彩，今天的学术作品中，已经甚少见到这种表述。但去掉这些表达，可能造成编剧观点基础发生动摇，这便更加不容易重制了。 再表达一些对书中观点的不解吧。 第一，研究的开始 编剧生于1954年，17岁到了下岬村，7年后离开。现代中国是城乡二元结构，中华人民共和国成立之后，城乡之间文化有着巨大的差异。又，编剧对这个课题进行研究之时，中国已经进行了长达十几年的改革开放，整个社会处于剧烈的变革之中。编剧为什么不在一开始就点明他的研究，只能代表一个细部，而非全中国？又为何屡屡由下岬村的一些社会现象广而言之整体中国社会处于何种状态？ 编剧在书的最后部分说，下岬不能代表中国社会整体，但接着又说，严格意义上说，所有个案研究“都既典型又不典型”，言外之意依然是在强调，可以某种程度上代表整体情况。我以为这个态度，不够学术。 第二，变化的原因 编剧认为四十年社会主义实践使得下岬村的礼物馈赠文化发生了变化。今天我们谈到最多的社会价值观往往并非来源于某种意识形态，而是现代性。我们已经知道，现代城市，社会结构，生产生活，文化观念，这些重要的社会侧面常常具有超意识形态特点，而编剧在写作过程中忽视了现代性对于下岬村的影响，可能是那个时代特有的局限性。 举个例子，编剧指出现金越来越多的出现在随礼之中。在书中编剧并没有意识到这可能与人口的流动、物质商品越来越丰富等因素有关。 第三，区别到底是什么 编剧在整本剧贯穿了一个思考，西方人类学家认为，礼物的赠送者往往在人际关系中处于优势地位，而编剧的研究发现中国是一个反例，受赠方处于强势地位。 并没有观看过编剧介绍的几位西方学者的著作，但总觉得编剧的逻辑是有一些问题的。 在西方文化中，没有向强者赠送礼物的传统吗？例子很多，不赘述。 传统中国在饥荒之时，大户人家常常会赊粥赈济，获赠方是强势一方吗？ 编剧说，随礼的目的是为了获得回报，所以是以获得为导向的。中国传统文化当中有一个概念是“舍得”，意思是“舍”与“得”是相生相克相辅相成的。我们可以把“舍”就是“得”，狭隘地理解为“舍”就是为了“得”吗？在大饥荒中，送给亲人一麻袋玉米的农户，这种行为该怎样评价呢？ 编剧认为西方的礼物馈赠原则是双向流动的，而中国则是单向流动的。我以为这是编剧以偏概全
过于理论，实操性以及场景感比较弱，但是根据大脑的状态将事情分成不同小阶段，确实是一个不错的建议，在最佳的状态工作效率最好
刘先生对平凡事物的感知能力绝非常人可比，所以他才能够创作出这么多细腻而富有弹性的台词。读着这些台词，我仿佛也脱离了城市去到了寂静而热闹的村庄，和先生一起去体味花草树木、飞虫蚂蚁的活动和思考。使我慢慢沉静下来，就是观看的魅力。
书读完了，编剧用上下两大篇幅10个集数约106个事例———有我们熟悉的历史事件、名人故事和一些销售高手经历以及生活哲理小故事等，来说服读者一直往下看，可以说有理有据，语言生动简洁，又不失逻辑，所以编剧成功地把书“推销”出去了，这正如书名一样有逻辑地说服。现小结如下，以当看剧记录。 一、讲话要有条理，说服是一门技术活，因为语言和逻辑是密不可分的，语言和观念的配合度越高，说服就更清晰有效。 这部分有5个集数可以归纳为几点： 1.说服的语言须有逻辑：词要达意、言必有序、句有条理、逻辑严密还要有故事思维。 2.说服者本身要具备几个条件：言语和行为自信、发自内心的热情、说前要有准备、赋予对方权威感、说服者要有气场 3.方法与技巧刚柔并济：以退为进、以柔克刚、以刚制刚、以心换心、寻求一致，送送温暖、找准语调、眼神说话、由耳入心、探测心理。 4.精确的数据和身边的实例，加上用心倾听对方的倾诉，找准对方言语中的借力点，再投其所好不失为一副说服的“良药”。 二、言语要及心，说服是一场心理战，必要时读点心理学。心理学的研究更像是逻辑测算一样，需要严谨的推测论证。因为过于繁杂的信息很容易使对方的注意力选择性地对某些信息加以忽略，所以必须将说服过程中传递的信息进行有机组合，才能更好地被对方所理解。 这部分也有5个集数，某些点和第一部分有些相似，比如第6章的第5点自带势场和第10章逻辑商的共鸣与上篇的气场和以心换心等异曲同工。 1. 逻辑攻心：拆掉心理防线、取悦于人、摸清心思、态度真诚、自带势场。 2.步步为营：移情换位为对方着想、引导听者进入你的思维、精准分析需求抓准时机，但必须坚持原则。 3.先听后说：说前要准备充分知己知彼，察言观色分析动机，巧用比喻和幽默，让说服沟通轻松愉快 4.心理博弈：、巧用暗示暗语传递，可迂回进攻声东击西，引导别人的情绪和想法，由他人自己做决定。 5.逻辑有“商”：巧妙地运用互惠技巧，基于“我听你的，我有什么好处”的心理诉求，基于想要恢复取舍盈亏平衡的意愿，引发共鸣、利用心理点拨、性格分析和利益吸引，说清经典的回报与索取的关系。但最重要的一点是是诚信守诺。 2022.1.4（读完№.1）
高二的时候第一次读这部剧，那时候还完全看不懂。八年之后重读，收获颇丰。时代变了，生意变了，策略变了，技术变了，但是行业内的聪明人和蠢货都没变。大数定律在金融领域的简单应用就是，如果你总是无法解释为什么赚钱，那你也就永远不知道什么时候亏钱，以及会亏多少钱。