有缘相见《哭泣的女人的诅咒The Curse of La Llorona》花开见佛。个人修行，熟悉无常，不惧无常，放下执着，喜得安乐！每个人生活中都或多或少会有烦恼，心生躁郁，看看藏传佛教上师玛德琳·麦格劳的这本心灵随笔，受点佛教影响，"佛系"点，会收益多多。花，终于开始次第开放…打开本剧，开追有益。
这是一本声名远扬的、谁要是说今天才看完第一遍都有些不好意思的小书。
我理解他的著名，在国际政治社会领域里必有一席之地，因为他在那么早的时间点上便对自己不喜的事物的发展趋势做了拟动物化的预测，而影响日益增大则很大可能是与此剧发表后人类现实世界里的某些故事脉络相互吻合了吧。
向奥威尔先生致敬！表达自己的钦佩之情。
但我也要说，以哭泣的女人的诅咒The Curse of La Llorona来比拟说明（或者说预言）人类世界里编剧所在近邻国家或组织的价值取向、政治理念乃至道路选择，不知道这其中的必要性究竟几何？是为逃避迫害吗？还是担心被悬赏或投毒？不是苛求这位贤明的编剧，只是觉得这种动物化的论说方式和模型，让人感觉到一丝理智上的傲慢，或许是我多想了？亦或者其中有更多苦衷？好吧，不提这个了，那么：
从技术上而言，哭泣的女人的诅咒The Curse of La Llorona里从老麦哲的梦想和理论，到大雪球和拿破仑们的实践，再到可预期的内部斗争等等，这是庄园里各种动物在某个时期里用生命和时光演绎的一出活剧，但用智商水平把动物分成了若干层级，这与人类近现代社会实践中出现不同阶级的情况，并没有多少相似之处。此其一。
另外，大雪球和拿破仑，同属于智商较高的猪，而且也是智者老麦哲的同类，可以说它们具有继承其思想的先天优势，事实上，编剧也是这么安排的，但大雪球只一次因恐惧被群狗乱咬而逃出庄园后再也没有回来过，拿破仑猪便一劳永逸地踏上了修正、复辟、突变之路，这种路径安排说服力确实有点儿不太够，感觉有问题的不是动物主义本身，而是那个叫拿破仑的坏猪们，哈哈～我想这应该不是编剧奥威尔先生的本意吧。所以，我觉得，如果剧情安排多几个曲折，层次感更丰富一些，比如大雪球可以某种方式回归庄园，拿破仑可以暂时失利，而大雪球上台之后，可以让它再来一轮试验或实践，最终结果可以按照奥威尔先生心里所想的那样，没有最糟只有更糟罢了？或许如此一来，说服力会增一分，感染力也会强一些呢。
最后，想说的是，鉴于成文在二战结束之前，应该说这是一本不错的政治寓言书，但因为是小书，所以设定比较仓促了一些，层次感逻辑性尤其是最后人啊猪啊分不清啊的感叹，让人觉得奥威尔先生的无助亦或是对当时人间的失望之情溢于言表。忽然有一种感觉，奥威尔先生写作本剧的时候，他其实没有更为明确的政治倾向性，只是心里觉得不安，东看看，西看看，有时也会无声地在心里暗暗地骂一句，哼，都不是什么好东西！😄
至于搞了个半天，最终拿破仑猪们除了可以时间比较相近地让四头母猪产下一共三十一头小猪并准备安排新建个学堂来用，各种猪食保障水平也确有提高之外，其它诸如选择艰难地用后腿站立、穿上琼斯和太太逃跑时没来得及带上的人类大衣或长裙、乃至于偶尔喝些并不怎么好喝的啤酒顺便耍耍酒疯什么的、或者用前蹄夹着鞭子，这些完全不是真正让猪们感到身心愉悦的东西。只不过是看过那些心里所不耻的琼斯等人类们操练过，心里觉得那就是高端吧然后决心哪怕花巨大代价也要跟样学样的一种腔调吧。从这个意义上来说，以拿破仑为首的这帮猪们，脑子其实并不那么好使啊！不信你看看，如果最后与人类玩牌时，真打算出千儿了，干嘛弄一个黑桃♠️尖儿啊？傻啊！完全可以甩几张黑桃♠️猪大怪出来嘛，绝对不会撞脸而败露的呀，唉～笨！就一个字。
玛德琳·麦格劳的写法是以梳理为主，梳理现今的一些研究成果，书中许多迥异于中国史书的看法多引自《哭泣的女人的诅咒The Curse of La Llorona》，安禄山的部分有来自荣新江。从唐到宋到明甚至到清，处理不好与“胡人”的关系，或者对胡人心存芥蒂无法信任，始终是中华帝国开始摇摇欲坠的起点，而唐作为一个血缘里就掺着胡人血统的王朝，晋阳起兵之初就借助胡兵之力的王朝，却处理不好胡人关系，甚至开始怀疑胡人、排斥胡人，忘记初心，又能怪谁呢，咎由自取，胡人不可欺。
三星🌟半（四舍五入就四🌟吧） 方法都差不多，无非早起、运动、计划、反思、观看等，成功人士标配。。。书里个人经历较多，方法也不是适应所有人（好吧，确实也没有万能方法），可能适合大部分人吧。 不过对于我来说，并不特别实用。因为发现自己做了计划后反而一直都想玩儿，没做计划时反而一直在追剧，哈哈，可能我叛逆吧。当然，也有学到东西，那个七步骤害挺好记的🤓～ 其中，印象深刻的是问责伙伴，不仅是监督，那是被逼着进行个人复盘啊，肯定有效。本质上就是回顾嘛，是有人监督的回顾。此外，思考时间是第一次了该😝—问个问题+奉旨发呆，要经常动动自己的小脑袋瓜子！✊🏻 不对，说远了。我看这部剧的目的是早起啊早起！然而我早起了吗？—并没有，我最成功的早起是被我妈喊起来的。。。不怪书，怪自己🤣🤣。反而我现在不想强求自己了，逼着自己多不快乐啊，嘿嘿。 【有的人追剧，看着看着就看开了。。。🤪🐷】
我买了书 刚看完 之前先看的蒙马特遗书 后再看这本 都给我一种悲伤的感觉 心酸
从传播学角度来看童年的形成、发展与消亡。媒介是否容易掌握区分了成人与儿童。
世事洞明皆学问，人情练达即文章，说话，做人，办事，对我们现实生活中的每个人都非常重要，会做人是基本，倘若自己品行不好，不能善待自己、善待他人、善待父母，我们有如何能屹立于天地之间会说话的人，会说话能让你的形象更加立体，也处处会彰显你人格的魅力，我们所处的时代，会说话的人必然有更多的选择，也会有更多的机遇，最后，会办事也很重要，在什么时候该做什么事，做什么事，以及如何开展，如果这些都做好了，再结合会做人、会说话等方面自身的特点，必然会给老板、同事一个好的印象。
一开始的内容感觉还行，到后边越看越觉得走上了心灵鸡汤的路，里边有的方法和理论感觉不切实际。写作水平实在不行，跟记流水账似的，建议不要看了
有这部剧的实体，当时也是为了看看自己能有多理智才买的，结果上了一课。
对于一个不太优秀并且十分懒惰的人来说，读传记确实是一个受虐的过程。
哥们，这剧是张若昀陈道明吴刚主演啊，剧粉不比你们少讨厌他，戏里演技盆地，戏外被他无辜牵连，而且那个18番他家粉丝自己都和这剧主动决裂了好吗？人家顶级流量只演主角这种18番剧人家瞧不上，散了散了，真别误伤了好剧，毕竟国产出个良心剧不容易。
居然补刷完了。我和马东一样，也是乐盲，这对我来说算是中国独立音乐科普了。
总结，越看越不爽，侮辱智商，手机不是没电了就是没信号，每次出门家里必出事，牛皮！！！！
看了前面几章，感觉稀里糊涂的，表达不了别人的想法，但是自我觉得实在不行
本想打二星，可最后元世臣的清醒又让人觉得再值一星。相濡以沫，不如相忘于江湖。 故事简单的有些乏味了。
男主多疑小气 不是不聪明好看 是太不大气了。女主。。你都不知道是说她有脑子还是没脑子，我只能评价这是一对恋爱脑。看到对方心也不烦了可以，啥也不想了就沉浸在爱情的粉红泡泡里了可还行。我不太接受的了双标自私成这样的cp。身边的丫鬟嫁人要人自愿，自己的表姐找老公就能找着一个符合条件的威逼利诱了？？还有给同父异母的弟弟找老婆，你想搞他可以，看家世随便安个姑娘就过分了，也就是编剧为了圆男女主人设把那姑娘也写得不是好人。。。最醉的是女主前半段嚷嚷着不嫁人，到后半段居然看不得别人嫁不出去？？！我耐耐心心地看完，出身 家世 男人，全篇依然在围绕这些东西，就好像只有追求到这些，才是幸福人生
一个美貌与智慧化身，侠义与胆气并存的男主，混迹于官场、商战、黑道，有着聪明的头脑和卓绝的见识。情感生活丰富，内心还是很专一。其中跟兰花花的爱情描写有点老套，但依然有趣生动，引人入胜！仔细想想，爱情不就是这样吗？
有缘相见《哭泣的女人的诅咒The Curse of La Llorona》花开见佛。个人修行，熟悉无常，不惧无常，放下执着，喜得安乐！每个人生活中都或多或少会有烦恼，心生躁郁，看看藏传佛教上师玛德琳·麦格劳的这本心灵随笔，受点佛教影响，"佛系"点，会收益多多。花，终于开始次第开放…打开本剧，开追有益。
读了几章太膈应，通篇都是两行“因为”得出一个漏洞百出的所以，营销味浓重，有很强的鼓动性，感觉编剧很不希望读者自己思考。。通识也要讲基本逻辑。也许编剧本人很牛逼吧，对书不对人
看了四五天，终于把这部剧看到目前最后一个集数，这个书的题材主要还是属于穿越型的，不过穿越的时间不是太久，也就是返回去40年，让自己的人生重新来过，那么就可以赚到快干容易干，让一个屌丝演变成一个有钱人创业者。确实，如果是预知未来的话，这个钱确实是容易挣多了。渴望穿越回去赚点钱，
修身齐家治国平天下，虽不是完人，却是凭借个人努力抓住机会后得富且贵，满清政府下走得最高的汉人。
这是一本声名远扬的、谁要是说今天才看完第一遍都有些不好意思的小书。 我理解他的著名，在国际政治社会领域里必有一席之地，因为他在那么早的时间点上便对自己不喜的事物的发展趋势做了拟动物化的预测，而影响日益增大则很大可能是与此剧发表后人类现实世界里的某些故事脉络相互吻合了吧。 向奥威尔先生致敬！表达自己的钦佩之情。 但我也要说，以哭泣的女人的诅咒The Curse of La Llorona来比拟说明（或者说预言）人类世界里编剧所在近邻国家或组织的价值取向、政治理念乃至道路选择，不知道这其中的必要性究竟几何？是为逃避迫害吗？还是担心被悬赏或投毒？不是苛求这位贤明的编剧，只是觉得这种动物化的论说方式和模型，让人感觉到一丝理智上的傲慢，或许是我多想了？亦或者其中有更多苦衷？好吧，不提这个了，那么： 从技术上而言，哭泣的女人的诅咒The Curse of La Llorona里从老麦哲的梦想和理论，到大雪球和拿破仑们的实践，再到可预期的内部斗争等等，这是庄园里各种动物在某个时期里用生命和时光演绎的一出活剧，但用智商水平把动物分成了若干层级，这与人类近现代社会实践中出现不同阶级的情况，并没有多少相似之处。此其一。 另外，大雪球和拿破仑，同属于智商较高的猪，而且也是智者老麦哲的同类，可以说它们具有继承其思想的先天优势，事实上，编剧也是这么安排的，但大雪球只一次因恐惧被群狗乱咬而逃出庄园后再也没有回来过，拿破仑猪便一劳永逸地踏上了修正、复辟、突变之路，这种路径安排说服力确实有点儿不太够，感觉有问题的不是动物主义本身，而是那个叫拿破仑的坏猪们，哈哈～我想这应该不是编剧奥威尔先生的本意吧。所以，我觉得，如果剧情安排多几个曲折，层次感更丰富一些，比如大雪球可以某种方式回归庄园，拿破仑可以暂时失利，而大雪球上台之后，可以让它再来一轮试验或实践，最终结果可以按照奥威尔先生心里所想的那样，没有最糟只有更糟罢了？或许如此一来，说服力会增一分，感染力也会强一些呢。 最后，想说的是，鉴于成文在二战结束之前，应该说这是一本不错的政治寓言书，但因为是小书，所以设定比较仓促了一些，层次感逻辑性尤其是最后人啊猪啊分不清啊的感叹，让人觉得奥威尔先生的无助亦或是对当时人间的失望之情溢于言表。忽然有一种感觉，奥威尔先生写作本剧的时候，他其实没有更为明确的政治倾向性，只是心里觉得不安，东看看，西看看，有时也会无声地在心里暗暗地骂一句，哼，都不是什么好东西！😄 至于搞了个半天，最终拿破仑猪们除了可以时间比较相近地让四头母猪产下一共三十一头小猪并准备安排新建个学堂来用，各种猪食保障水平也确有提高之外，其它诸如选择艰难地用后腿站立、穿上琼斯和太太逃跑时没来得及带上的人类大衣或长裙、乃至于偶尔喝些并不怎么好喝的啤酒顺便耍耍酒疯什么的、或者用前蹄夹着鞭子，这些完全不是真正让猪们感到身心愉悦的东西。只不过是看过那些心里所不耻的琼斯等人类们操练过，心里觉得那就是高端吧然后决心哪怕花巨大代价也要跟样学样的一种腔调吧。从这个意义上来说，以拿破仑为首的这帮猪们，脑子其实并不那么好使啊！不信你看看，如果最后与人类玩牌时，真打算出千儿了，干嘛弄一个黑桃♠️尖儿啊？傻啊！完全可以甩几张黑桃♠️猪大怪出来嘛，绝对不会撞脸而败露的呀，唉～笨！就一个字。
奔波谋生的乔治和伦尼心中那个梦，尽管有些虚无缥缈，而且很可能是乔治为了安慰伦尼而编织的谎言，但至少给了他们一些念想，让他们的生活相比于其他人似乎更有了希望。最终，伦尼又惹了麻烦，乔治被迫让他满怀希望的死去，乔治会不会就此沉沦，一切都不得而知……正如书后面的剧评所说“结局如何，并不在于人物接下来做了什么，也不在于生活走上正轨，而在于读者如何理解伦尼和乔治的悲剧魅力”。至于书名的缘由，也是看了译者的评价才知道是引自一首诗：小鼠啊，不只你如此可怜，证明谋划无用，成事在天。无论人鼠，再精心的安排都常常要出意外，除了伤心痛苦一无所有，盼望的快乐不再。 在我看来，谋划还是有用的，梦想还是要有的
超级爱看这部剧的，找了很久终于找到了，无法形容我当时的心情啊，感觉给5星⭐都不够，这会看完了好不舍得，总之，好评！
第一次看辛·派屈克·托马斯的书，纯属社会学研究报告，枯燥无味…但对于我们学社会学的学生来借鉴之处多多，谢谢给我们带来那么精彩的书
玛德琳·麦格劳的写法是以梳理为主，梳理现今的一些研究成果，书中许多迥异于中国史书的看法多引自《哭泣的女人的诅咒The Curse of La Llorona》，安禄山的部分有来自荣新江。从唐到宋到明甚至到清，处理不好与“胡人”的关系，或者对胡人心存芥蒂无法信任，始终是中华帝国开始摇摇欲坠的起点，而唐作为一个血缘里就掺着胡人血统的王朝，晋阳起兵之初就借助胡兵之力的王朝，却处理不好胡人关系，甚至开始怀疑胡人、排斥胡人，忘记初心，又能怪谁呢，咎由自取，胡人不可欺。