夜行火车上的《玻璃盒子》，娓娓道来的一个关于杀害的故事，没有爱情，没有幸福，有的只是一段“猪狗似的婚姻生活”。说教性较大，但托翁关于生养孩子的担忧情绪我到体会了，对于养孩子的那种担惊受怕的痛苦生活，我虽然因为没有孩子而不会有非常强烈的体会，但看得多也明白好像就是那样。《玻璃盒子》里的斯捷潘妮达放纵不羁、荒淫无耻，可是却不让人讨厌，欲望是一头魔鬼，一旦控制不好，终将受其害。当现实与道德背道而驰的时候，选择杀死别人还是杀死自己，这是个问题？感谢排版，把伊凡伊里奇之死放在最后一篇，读起来太恐怖了，观看时，死亡一直如影随行，看见他的死亡，犹如看见自己一步一步走向死亡一样，看见自己的消亡，这太要命了。我承认，我是害怕死亡的，活着很好，活着才有希望。可是，人总会死去，犹如时间总是往前一样，谁都无能为力，趁活着的时候，过得有意义一点吧，至少在离开时，不会觉得一切都“不对头”。
五万字而已，却看了6.5小时。还没看懂。可能，大概是对说一切有部教义的回应吧。一切都是空性的（Sūnyatā）。啧啧啧，说不清这六小时看了啥。这可不是佛教入门级读物┐(´-｀)┌真难
简单易懂，管理的真理其实就是这么简单核心，但是往往我们都被环境的各种因素扰乱和把事情复杂化，管理团队即是如此。领导者和员工都需要高度的自我意识。非常棒的一本剧！
像读第一本一样开心、放松、舒服。 遇到让人舒服的文字、人、场所都不容易，我看完书感觉都遇到了，真好。 无论是隐在深山老林还是“大隐隐于市”，只要你有这样的心情，又找到了适合你自己的让你舒适的地方了就可以。让自己快乐这事儿这么主观 哪有标准呢。 我小时候总是梦想隐居在深山老林，和大自然作伴，可我现在长大了反而勇气越来越少。看到有人做了我梦想的事，我开心极了。这世界上总是有人可以替你完成梦想的，这么一想，都觉得生活有盼头。
一看就会，一写就废系列。在一本教会你如果描述故事的书中，居然悟出了颇多人生哲理。仿佛被老和尚从背后拍了一掌，传授了三十年功力的通透，不仅学的是写法，还有人生。
剧集写的是生活小事，人们已司空见惯，没有纠结，没有反思，甚至认为理所当然。当编剧把这些小事聚集在一起，就会激发反思，以至震撼。剧集通过凡人小事表现了当代生活的大命题。 ——《玻璃盒子》编剧 唐浩明 五星推荐你值得观看
按时间顺序创作了毛泽东实践中遇到的问题到书中寻求解决方案，再到理论总结实践思想整顿正反合的历程 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还 看剧应该立什么志？ 根据宇宙之真理来定吾人心 追求大本大缘 以之为号召 天下之心岂有不动者乎 天下之心皆动 万事可成 先博而后约 先中而后西 先普通而后专门 看剧既要当联系员，也要当评价员，为我们看剧提供了方法上的指导意义
“如果婚姻是为了创造幸福，而不是出于幸福，那么这样的婚姻很难成功。” 亲密关系中我的感想: 1.共情与理解永远要排在建议之前 2.勇于表达自己诉求，不要总是批评挑剔。说话要为表达自己说，不要为改变别人说。没有什么比企图操纵爱人的心意更愚蠢傲慢，把你心中的石头扔出去，不要拿着望远镜看涟漪。 3.保持精神自主，既敢于依赖，又能够独立 4.永远不把对方当傻瓜，不要说粗制滥造的谎话，不要想在自己需要的时候对方要倾囊相助，在别人有难的时候就落井下石，不要空口承诺没有想去实现的事情。不要妄想用劣质的伪饰换来清晰的一切，这世上没有这样好的事。 5.保持和展露自己的美好，以及内在宁静。就算发生了争执，不快，矛盾。你也可以说：“虽然有摩擦，但我依然相信你站在我这一边——你是爱我的。”爱永远存在，爱不需要证明。 6.越是亲密关系，越要有敬畏心。哪些话能说，哪些话不能说，哪些事能做，哪些事不能做，自己心里要有准，真心付出一场，就因为嘴上太伤人、或者哪件事戳到了对方的命门，最后怎么死都不知道。 7.亲密关系中，最能增加舒适感和信任感，可是又最难做到的就是“不责备”。或者说，不做无意义的抱怨和语言暴力。不责备本来就是高情商和智慧的外在表现，哪怕以爱做基调，我们也往往忽略了责备对对方的伤害。特别是，大多数人很不善于发现别人的优点，而喜欢放大别人缺点。很多夫妻到最后两相厌的状况，都是由一点一滴的失望和伤害积累来的。 8.如果愿意，可以在亲密关系中练习： 灵性层面上，你就是他，他就是你，一体，没有主客体，看他就像看自己一样，他闹脾气，等于你在烦躁。烦躁的你，想得到什么呢？安慰，抚平，包容，如果这些你给不出，起码在内心可以与之不对抗。不对抗，就没有烦恼，没有嗔恨。这是所有宗教经义所要传达的真理和智慧，这也是生命的本质——平静，祥和，圆满，喜悦。这四个词语，不是语言概念（二元世界）中的词汇，没有对立相反面，它们都是至善，也就是那个不分裂，完整的“一”。
人生也向美食充满无数的美妙缘分或邂逅，每一次相见，带来不同的机遇，结果 都不竞相同。
不是人和事影响了我们的情绪和看法，而是我们自己看这些人和事的看法影响着我们的情绪。 如果理解这一点会更好的控制自己的情绪，当自己有了负面情绪的时候，记得去除掉应该化，合理化，恐怖化。 书里列了很多种情况下的四种练习，看完觉得不好实践。
为莉拉的遭遇揪心，因莉拉的尖酸恶心 为莱农的自卑惋惜，因莱农的愚蠢痛惜 跌宕起伏，欲罢不能。
综合了很多方法工具，尤其是隐喻的写法贯穿始终。缺点就是有些隐喻受文化差异影响，中国的孩子估计反应不会强烈。
所以受时间和空间所限的杂多现象不属于意志，也不属于意志客观化的阶段，而只属于理念的现象。
小江湖，好朋友，围桌吃饭，让人怀念了一下武林外传~
其他设定都还可以，但是复制这一个我觉得有点过了，而且没有很清楚描写，我在想，究竟是全部包括食物都能复制，还是仅仅只能复制建筑，如果只能建筑，那复制美食一条街有什么用，如果连吃的都可以复制，感觉女主都没有必要单独购买食物了。而且有些地方，不知道是不是我看的太快，写的是复制，但不如说是把东西转移进空间更为贴切。 可能编剧主要是想写末世的故事，所以女主重生后离末世一年里的成长非常迅速，包括空间的改变，就好像末世到之前，女主就会拥有上顶级配置。 刚刚看完就写了这个评价，想和书友分享一下看法。我不知道我有没有理解错，或者有什么地方漏看了。 如果有什么问题或不一样的看法，请文明指正，谢谢
很喜欢英剧的侦探剧，虽然基调很是缓慢和阴郁。 也没想到编剧最终选择了修道院的归宿。也越来越好奇神职，例如神父和牧师之类的角色。 感觉和编剧所身处的伦敦湿冷的环境有关。对于死亡和宗教又有进一步的认识，直面死亡，内心充满敬畏和沉思或许才是对死者最大的尊重。 总之，看完前任APT写的尸检报告，对于死亡又有更深刻的认识。
规规矩矩，等级分明，分裂，可以很约束又可以很开放，可以绝对服从命令又可以大胆创新。从古到今，维护这个国家的意识心态的方向就是天皇，其实我觉得天皇差一点点就有一点宗教性质的味道了，他是完美的，但是这个人我觉得是可以存在可以不存在的，某些人也可以借助天皇的名号来达到其他的目的，给我有一种宗教的大主持的感觉，但毕竟是一个国家，还差很多，宗教一下吧。从书中很多的描述，我反而看到了自己成长的影子，日本的文化和中国有很多相似之处，规规矩矩，等级分明，分裂，可以很约束又可以很开放，可以绝对服从命令又可以大胆创新。从古到今，维护这个国家的意识心态的方向就是天皇，其实我觉得天皇差一点点就有一点宗教性质的味道了，他是完美的，但是这个人我觉得是可以存在可以不存在的，某些人也可以借助天皇的名号来达到其他的目的，给我有一种宗教的大主持的感觉。从书中很多的描述，我反而看到了自己成长的影子，日本的文化和中国有很多相似之处。 “菊花即便脱离了金属细圈和人工摆弄，一样可以美丽绽放。 刀是一种可以在更自由、更和平的世界中延续下去的象征。”
2003 · 美国
2004 · 菲律宾
2014 · 美国
1981 · 英国
1998 · 美国
2000 · 意大利
1999 · 美国
2006 · 德国
2009 · 美国
2020 · 中国
夜行火车上的《玻璃盒子》，娓娓道来的一个关于杀害的故事，没有爱情，没有幸福，有的只是一段“猪狗似的婚姻生活”。说教性较大，但托翁关于生养孩子的担忧情绪我到体会了，对于养孩子的那种担惊受怕的痛苦生活，我虽然因为没有孩子而不会有非常强烈的体会，但看得多也明白好像就是那样。《玻璃盒子》里的斯捷潘妮达放纵不羁、荒淫无耻，可是却不让人讨厌，欲望是一头魔鬼，一旦控制不好，终将受其害。当现实与道德背道而驰的时候，选择杀死别人还是杀死自己，这是个问题？感谢排版，把伊凡伊里奇之死放在最后一篇，读起来太恐怖了，观看时，死亡一直如影随行，看见他的死亡，犹如看见自己一步一步走向死亡一样，看见自己的消亡，这太要命了。我承认，我是害怕死亡的，活着很好，活着才有希望。可是，人总会死去，犹如时间总是往前一样，谁都无能为力，趁活着的时候，过得有意义一点吧，至少在离开时，不会觉得一切都“不对头”。
五万字而已，却看了6.5小时。还没看懂。可能，大概是对说一切有部教义的回应吧。一切都是空性的（Sūnyatā）。啧啧啧，说不清这六小时看了啥。这可不是佛教入门级读物┐(´-｀)┌真难
简单易懂，管理的真理其实就是这么简单核心，但是往往我们都被环境的各种因素扰乱和把事情复杂化，管理团队即是如此。领导者和员工都需要高度的自我意识。非常棒的一本剧！
像读第一本一样开心、放松、舒服。 遇到让人舒服的文字、人、场所都不容易，我看完书感觉都遇到了，真好。 无论是隐在深山老林还是“大隐隐于市”，只要你有这样的心情，又找到了适合你自己的让你舒适的地方了就可以。让自己快乐这事儿这么主观 哪有标准呢。 我小时候总是梦想隐居在深山老林，和大自然作伴，可我现在长大了反而勇气越来越少。看到有人做了我梦想的事，我开心极了。这世界上总是有人可以替你完成梦想的，这么一想，都觉得生活有盼头。
一看就会，一写就废系列。在一本教会你如果描述故事的书中，居然悟出了颇多人生哲理。仿佛被老和尚从背后拍了一掌，传授了三十年功力的通透，不仅学的是写法，还有人生。
剧集写的是生活小事，人们已司空见惯，没有纠结，没有反思，甚至认为理所当然。当编剧把这些小事聚集在一起，就会激发反思，以至震撼。剧集通过凡人小事表现了当代生活的大命题。 ——《玻璃盒子》编剧 唐浩明 五星推荐你值得观看
按时间顺序创作了毛泽东实践中遇到的问题到书中寻求解决方案，再到理论总结实践思想整顿正反合的历程 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还 看剧应该立什么志？ 根据宇宙之真理来定吾人心 追求大本大缘 以之为号召 天下之心岂有不动者乎 天下之心皆动 万事可成 先博而后约 先中而后西 先普通而后专门 看剧既要当联系员，也要当评价员，为我们看剧提供了方法上的指导意义
“如果婚姻是为了创造幸福，而不是出于幸福，那么这样的婚姻很难成功。” 亲密关系中我的感想: 1.共情与理解永远要排在建议之前 2.勇于表达自己诉求，不要总是批评挑剔。说话要为表达自己说，不要为改变别人说。没有什么比企图操纵爱人的心意更愚蠢傲慢，把你心中的石头扔出去，不要拿着望远镜看涟漪。 3.保持精神自主，既敢于依赖，又能够独立 4.永远不把对方当傻瓜，不要说粗制滥造的谎话，不要想在自己需要的时候对方要倾囊相助，在别人有难的时候就落井下石，不要空口承诺没有想去实现的事情。不要妄想用劣质的伪饰换来清晰的一切，这世上没有这样好的事。 5.保持和展露自己的美好，以及内在宁静。就算发生了争执，不快，矛盾。你也可以说：“虽然有摩擦，但我依然相信你站在我这一边——你是爱我的。”爱永远存在，爱不需要证明。 6.越是亲密关系，越要有敬畏心。哪些话能说，哪些话不能说，哪些事能做，哪些事不能做，自己心里要有准，真心付出一场，就因为嘴上太伤人、或者哪件事戳到了对方的命门，最后怎么死都不知道。 7.亲密关系中，最能增加舒适感和信任感，可是又最难做到的就是“不责备”。或者说，不做无意义的抱怨和语言暴力。不责备本来就是高情商和智慧的外在表现，哪怕以爱做基调，我们也往往忽略了责备对对方的伤害。特别是，大多数人很不善于发现别人的优点，而喜欢放大别人缺点。很多夫妻到最后两相厌的状况，都是由一点一滴的失望和伤害积累来的。 8.如果愿意，可以在亲密关系中练习： 灵性层面上，你就是他，他就是你，一体，没有主客体，看他就像看自己一样，他闹脾气，等于你在烦躁。烦躁的你，想得到什么呢？安慰，抚平，包容，如果这些你给不出，起码在内心可以与之不对抗。不对抗，就没有烦恼，没有嗔恨。这是所有宗教经义所要传达的真理和智慧，这也是生命的本质——平静，祥和，圆满，喜悦。这四个词语，不是语言概念（二元世界）中的词汇，没有对立相反面，它们都是至善，也就是那个不分裂，完整的“一”。
人生也向美食充满无数的美妙缘分或邂逅，每一次相见，带来不同的机遇，结果 都不竞相同。
不是人和事影响了我们的情绪和看法，而是我们自己看这些人和事的看法影响着我们的情绪。 如果理解这一点会更好的控制自己的情绪，当自己有了负面情绪的时候，记得去除掉应该化，合理化，恐怖化。 书里列了很多种情况下的四种练习，看完觉得不好实践。
为莉拉的遭遇揪心，因莉拉的尖酸恶心 为莱农的自卑惋惜，因莱农的愚蠢痛惜 跌宕起伏，欲罢不能。
综合了很多方法工具，尤其是隐喻的写法贯穿始终。缺点就是有些隐喻受文化差异影响，中国的孩子估计反应不会强烈。
所以受时间和空间所限的杂多现象不属于意志，也不属于意志客观化的阶段，而只属于理念的现象。
小江湖，好朋友，围桌吃饭，让人怀念了一下武林外传~
其他设定都还可以，但是复制这一个我觉得有点过了，而且没有很清楚描写，我在想，究竟是全部包括食物都能复制，还是仅仅只能复制建筑，如果只能建筑，那复制美食一条街有什么用，如果连吃的都可以复制，感觉女主都没有必要单独购买食物了。而且有些地方，不知道是不是我看的太快，写的是复制，但不如说是把东西转移进空间更为贴切。 可能编剧主要是想写末世的故事，所以女主重生后离末世一年里的成长非常迅速，包括空间的改变，就好像末世到之前，女主就会拥有上顶级配置。 刚刚看完就写了这个评价，想和书友分享一下看法。我不知道我有没有理解错，或者有什么地方漏看了。 如果有什么问题或不一样的看法，请文明指正，谢谢
很喜欢英剧的侦探剧，虽然基调很是缓慢和阴郁。 也没想到编剧最终选择了修道院的归宿。也越来越好奇神职，例如神父和牧师之类的角色。 感觉和编剧所身处的伦敦湿冷的环境有关。对于死亡和宗教又有进一步的认识，直面死亡，内心充满敬畏和沉思或许才是对死者最大的尊重。 总之，看完前任APT写的尸检报告，对于死亡又有更深刻的认识。
规规矩矩，等级分明，分裂，可以很约束又可以很开放，可以绝对服从命令又可以大胆创新。从古到今，维护这个国家的意识心态的方向就是天皇，其实我觉得天皇差一点点就有一点宗教性质的味道了，他是完美的，但是这个人我觉得是可以存在可以不存在的，某些人也可以借助天皇的名号来达到其他的目的，给我有一种宗教的大主持的感觉，但毕竟是一个国家，还差很多，宗教一下吧。从书中很多的描述，我反而看到了自己成长的影子，日本的文化和中国有很多相似之处，规规矩矩，等级分明，分裂，可以很约束又可以很开放，可以绝对服从命令又可以大胆创新。从古到今，维护这个国家的意识心态的方向就是天皇，其实我觉得天皇差一点点就有一点宗教性质的味道了，他是完美的，但是这个人我觉得是可以存在可以不存在的，某些人也可以借助天皇的名号来达到其他的目的，给我有一种宗教的大主持的感觉。从书中很多的描述，我反而看到了自己成长的影子，日本的文化和中国有很多相似之处。 “菊花即便脱离了金属细圈和人工摆弄，一样可以美丽绽放。 刀是一种可以在更自由、更和平的世界中延续下去的象征。”