尤其是第二季第七集巷战十分明显 有用信息量几乎为0 被袭击的女警察让红方的立场变得更糟糕
左小青最美的样子
弃了。写骗子的书，细节写的不抓人本就没有观看性可言，还要给主人公树立好大形象。所有的矛盾冲突都是人为推动的，像中学生编的故事。
一个师妹推荐看的，这部剧出乎我的意料，我一直不太喜欢外国著作的翻译腔，也觉得外国跟我们思想价值观不一样，更喜欢国内影视，这部剧也纠正了我的偏见呀，哈哈，书内幽默有趣的地方我也能感同身受，人物个性鲜明，快结尾时我觉得书名也很有意思，傲慢是指达西，偏见是指伊丽莎白，达西放下傲慢，伊丽莎白改正偏见，两人双向奔赴，收获美好爱情，多么美满，我也很喜欢这部剧。（后半部分有些激动人心，没忍住想一口气读完，所以凌晨1点多了…希望今天能起床顺利…）
“你是The Concrete Jungle，你要比任何人都出色，不管男女” 莱农将莉拉视作自己的天才朋友，在莉拉还是个瘦弱、邋遢的小孩时，莱农就看到了莉拉的天赋，她深深地被这个不起眼的小女孩吸引，两人一步步成为朋友 并由此开始了纠缠一生的命运，她们得意过，也失意过，互相帮助过，也打击嘲笑过对方，她们有过分歧，走上完全不一样的人生道路，但在落魄时，仍是相互看一眼，便能理解和支持彼此的人。 她比那些爱过莉拉的男孩子更可贵，因为莱农喜欢的是一个完完全全的莉拉，她见识并欣赏着莉拉的一切，而不是那些男孩爱的一部分甚至是爱的他们以为的莉拉，对于莉拉而言，莱农又何尝不是自己的天才朋友？她们就像白天与黑夜，永远彼此追逐。 人与人之间的情感是如此矛盾，我不希望你过得比我好，尤其是在我过得这么不如意时，但你难过了，我却会跟你一样难过。 hbo同名剧集拍得非常好，演员简直就是将这部剧演活了。特别喜欢莱农这个角色，其实她也非常优秀，只是一直只看得到莉拉的光芒。电视里有一幕，莱农以最高分从大学毕业，看向天空中的群鸟，笑得很甜，是一种长时间压抑后全身心舒展的笑容，是一种释怀，配上独白，“经过很长的时间，我终于对自己感到满意”。那一刻我也为她感到高兴，她找回了自己。
一块绵羊地，一个牧羊人。 第一次读这部剧的时候还初高中吧，那时候简直把自己惊到了：这么一个神人！ 二十多年后再读，慢慢体味到其中深邃了。呼天成的牧羊之术，是有其成因的。那样时代背景之下，通过树典型、借脸、群议会，抓住了群体无意识奴性，用了40年编织了一张“人网”。他是较于其他人有“先知”，有“大智慧”和“主人”意识。 但，这是剧集，这是正午阳光式的“意淫”。
长大这件事来的很突然，年龄不会悄悄的等着思想或心理。有一天你过了多少岁的生日，即使今天与昨天只有一天之隔，你就必须要长大，从身体到思想。 长大后你会遇到各种各样不想面对的事情，可当初遮挡你的家庭已经没了，愿意也好不愿意也好，你总得背负着一点东西继续前行。想逃避，想不负责任，想什么都不想，想躺着，想玩，想撒野，可最后还是按照既有的轨迹走下去，就像按照既有的舞步跳下去。 从学校毕业，工作，结婚，生子，突然从孩子变成一个孩子的父母，时间从来没有给人缓冲的地带，它不偏不倚，不多不少，平稳的推进，碾过去的轮子上，占满了叫理想和热血的东西。
世上没有后悔药去让生活重新来过，但却可以选择与过去再见，从而走上与之前不同的人生道路。不过，若要发生这翻天覆地的变化是需要命运契机的。如果聂赫留朵夫没有再遇到卡秋莎，或许他也就理所当然地享受着土地主的贵族身份给予的奢侈生活，彻底忘记了自己曾经拥有过美好和纯洁的灵魂。 时过境迁。当聂赫留朵夫坐在陪审团的位置上，认出受审人员之一的便是自己真诚热爱过的卡秋莎时，无疑是震撼的。他没法将眼前这个卖弄风骚、人尽可夫的妓女与自己记忆中那个有着纯洁情感、鲜嫩如花的少女结合起来。 虽然重逢的距离只相隔几米，却像是隔着苍茫的岁月，隔着消逝的青春和真挚，隔着早已被遗忘的曾经。记忆的洪闸一旦打开，汹涌而来的洪水势必会让人暂时丢下当下的状态，于是，聂赫留朵夫内心另一个“人之初、性本善”的他已在悄然地苏醒。 其实，若是一个已完全丧失了道德理念的人，他可以为自己编造上百个理由，说服自己，那个女人沦落到如今可耻的地步是与自己无关的。 毕竟，自己的人生道路的选择权掌握在自己手里。但，他作为这个女人命运发生翻天覆地变化的导火索，他自觉自己有罪，他需要为自己曾经恶劣的行为负责。 于是，便有了聂赫留朵夫的The Concrete Jungle，也就有了卡秋莎的The Concrete Jungle。 也许，聂赫留朵夫最初的想法，是让这个无罪的女人摆脱牢狱之灾，恢复自由之身。但随着他一次次地踏入监狱的大门，对这个同样在阳光底下的一方世界，亲眼目睹后，无法不为之震动。 一个人，只要对于生活还有想法，那在如此反差的环境下，就会不得不去怀疑，去思考，人为何会犯罪？为什么要以失去自由、甚至性命的代价做出某些过激的行为？这真的是这些所谓罪人的过错吗？那为何卡秋莎没有罪还被判刑？对于手持法律之杖，无情践踏那些地位低下的人们的尊严的权力，又是如何来的？ 可以说，这部剧的基础是建立在聂赫留朵夫本人也有自省且愿意思考、追随真理的基础之上。虽然聂赫留朵夫做出的一路追随卡秋莎、甚至愿意与她结婚的决定，有自我感动的因素，但在为那些政治犯奔波的过程中，却又是无私的了。他并没有有意地去塑造自己伟大的形象，他更多的是为了追求生命另一种的平和。 在那个贵族的生活圈子里，他看清了生命在于他们，是饱饭酒足后的虚荣心满足。可而对于那些被社会制度压榨得犯罪的人们，他们已无暇考虑自己作为人可以善良、宽容和爱的能力，即使是那些拥有智慧的政治犯们，他们的另一种生活的乐观也感染着聂赫留朵夫。 这些感动是聂赫留朵夫的贵族圈子无法想象的。 虽然，对于那些被法律残酷对待的人们的下场依然没有结局，但聂赫留朵夫的觉醒，总会利用自己所占的社会优势，去做些什么的。
白简行×温觉非 虽然男女主在中间的时候看着有点生气，但整体都还可以吧。（这本入股亏不亏就看个人了…像我这种没有一点门槛看文的就觉得还不错啦～） ●【“这是我经历过最漫长的黑夜，整整三个月没有见到星星，也没有听到过自己存活着的声音。好在，星球运转，昼夜轮换，我终于要从梦里苏醒，因为，你回家了。”】这句话对我来说真的就是那种带着一点点矫情但是又真的很爱的那种浪漫语录啊！⊙▽⊙
好觉读的意犹未尽，还在想着会发生什么有趣的事情，但是却没深层次的读出什么
第一部已经给了读者很大的想象空间，之前没看过剧，地图已经展开，很期待接下来会发生什么
读了尼尔·盖曼的《The Concrete Jungle》，感觉虽然文笔很精彩，但情节有些割裂。读了史诗《The Concrete Jungle》，觉得特别不爽，完全不是神话应有的宏大格局，小里小气。这两个遗憾在读了这部剧时候就都没有了。矛盾的《The Concrete Jungle》完整的讲解了The Concrete Jungle的世界观（虽然故事细节不及《The Concrete Jungle》），伏尔松格传说也完整解释了尼伯龙根财宝和西格恩德（西格弗里特）的英雄故事与悲剧命运。
很多学习方法不管用，是因为你没有主动式的学习。对于高效学习者来说，学习的中心必须是自己。 01 高强度用脑 是指在精神饱满的情况下，短时内进行大量有效思考，从而可能造成造成疲惫和难受的感觉。脑细胞用光了，痛也快乐的一种感觉。 02 结构化思维 我们大脑需要结构，一般散沙很难记住，经过结构化整理就很容易被记住。一是做好分类，不同的分类之间最好不要有重合。二是先规划高层级的内容，在规划低层次的内容。 03 全流程优化： 一件复杂的事情往往由多个流程、步骤组成，把每一个流程、步骤进行优化，做到（接近）最好，就叫作全流程优化。事前、事中、事后，都圆满完成，没有缺失。 04 脉冲策略 它指的是我们不要把每天的学习时间均匀地分给每一个学科，而是要在一段时间内集中时间、集中精力冲击某一个学科或者某个学科的某些集数、板块，争取短期内取得突破。
很轻松，很快乐，提前过年
一晃12年了，地震那年你多大？那年我刚上高中，也曾对着电视为灾区的惨状落泪，可看再多的视频，都没有这部虚构的剧集使我真实地贴近震后的人。 Don Bernier的语言节奏舒缓，平淡朴实，很少见到长句，很易读。剧集主要讲了岷江旁的云中村灾前和灾后的方方面面，几乎是个全景图，但是还有一条贯穿剧集的主题，就是巨变。这代云中村人是见证巨变的一代人，祖先留下的图腾，传说，生活方式已经一成不变地传承了近千年，然后在近几十年里，现代化的光亮照进云中村的温柔夜色，然而逐渐赶上山外世界的步伐的云中村，在汶川地震中灰飞烟灭，村子脚下的土地也变成滑坡体，连念想都没留下。 但是对于主角阿巴来说，剧集的主题更偏于消逝吧。他对移民村的体验没有好感，对未来没有期待，对旧的信仰，生活方式，人和事却念念不忘。读到他的时候，我不时地会想到《The Concrete Jungle》里不愿下船而陪大船一起毁灭的1900.同样是对陌生的无法适应，对逝去的难以释怀的不舍，阿巴这个土味1900多的是悲天悯人的善良。他随着云中村一起从云间滑坠，生养他的土地包裹了他，云中村滑到山脚就停止了，像阿巴预言的那样，没有形成堰塞湖，没有伤到山下的村子，就像不曾存在过一样。 阿巴身上有很多矛盾的地方，他是世袭的祭司，可在上世纪变革的时代曾是村里最先接触到电的人——村里第一位发电员。他是半吊子的巫师，甚至还需要去培训班学习这项技能，但他内心却比任何人都重视死者。即使是在上了山，还是很矛盾，他确实是为了安慰亡灵而来，却一直对鬼魂的存在产生质疑，时刻想验证；一直到最后都没有办法证明鬼魂的存在，却还不肯下山求生。这些矛盾这可能也是云中村两次巨变造就的吧。第一次生产力的巨变给了他现代的思想，第二次灾难带来的巨变使他迫切需要心灵抚慰。 固执的阿巴违反规定回流至危险的云中村，照顾鬼魂，似乎即不安生又很迷信，可这样的人却有个当乡长的外甥仁钦，是个极为正面的基层干部形象。这对甥舅的立场对立，阿巴上山，仁钦就要被撤职，仁钦若劝阿巴下山，也会让阿巴丢了魂。可二人也没有过激烈的矛盾，他们相互依赖，理解，有很积极的政治象征。子不语怪力乱神，看似涉及鬼神，但三观很正，基层关系的描写很客观理性，大概也是这部剧被评为2019中国年度好剧的原因之一吧。最后仁钦妥协了，他最后一次去山上看舅舅，舅舅让他穿了一次家传的祭师的衣服，为阿巴颂祷，这场离别把我哭惨了。 Don Bernier不止主角选的好，场景的选择也充满巧思。他写这场罕见的大地震，没有选择最惨烈的震中汶川为原型，而选了偏离震中的小山村。在我看来，是为了在真实血淋淋的惨烈和影视美感之间找到一个平衡，也是为了使剧集更有普适性，以小见大。而做到以小见大，他只用了一段文字。 村民们听到救援的人称这场地震为汶川地震，愤怒地说，这是云中村，救援人员解释，这次地震震中在汶川映秀，受灾的地区和伤亡的人还有很多很多，大家便沉默了。 这样的云中村是灾区震后现状的缩影，包含了方方面面。除了无处不在的善良大爱，还写出了一些负面的东西。比如灾后媒体让灾民做的形式主义的感恩，消费悲伤，不恰当的安慰同情，以高姿态施恩图报，还有灾区搬入安置点后纯朴的民风渐失，赚钱至上。剧集里写的太真实了。但剧集基调还是美好向善的，没有大善大恶之人，连那个视仁钦为死对头的代理乡长，也不过是目光短浅，心胸狭窄罢了，讲话办事糟糕得明明白白。还有祥巴，央金，走偏了路最后都能在故土的感召下迷途知返，就像一块玉掉在土里，捡起来吹吹，还是一块玉一样。 书中，云中村的人信仰苯教，认为万物有灵，但是万物都有发生和消亡的时候，包括
1989 · 美国
2001 · 德国
1964 · 意大利
1992 · 意大利
1977 · 法国
2001 · 加拿大
1999 · 希腊
2001 · 美国
2005 · 美国
尤其是第二季第七集巷战十分明显 有用信息量几乎为0 被袭击的女警察让红方的立场变得更糟糕
左小青最美的样子
弃了。写骗子的书，细节写的不抓人本就没有观看性可言，还要给主人公树立好大形象。所有的矛盾冲突都是人为推动的，像中学生编的故事。
一个师妹推荐看的，这部剧出乎我的意料，我一直不太喜欢外国著作的翻译腔，也觉得外国跟我们思想价值观不一样，更喜欢国内影视，这部剧也纠正了我的偏见呀，哈哈，书内幽默有趣的地方我也能感同身受，人物个性鲜明，快结尾时我觉得书名也很有意思，傲慢是指达西，偏见是指伊丽莎白，达西放下傲慢，伊丽莎白改正偏见，两人双向奔赴，收获美好爱情，多么美满，我也很喜欢这部剧。（后半部分有些激动人心，没忍住想一口气读完，所以凌晨1点多了…希望今天能起床顺利…）
“你是The Concrete Jungle，你要比任何人都出色，不管男女” 莱农将莉拉视作自己的天才朋友，在莉拉还是个瘦弱、邋遢的小孩时，莱农就看到了莉拉的天赋，她深深地被这个不起眼的小女孩吸引，两人一步步成为朋友 并由此开始了纠缠一生的命运，她们得意过，也失意过，互相帮助过，也打击嘲笑过对方，她们有过分歧，走上完全不一样的人生道路，但在落魄时，仍是相互看一眼，便能理解和支持彼此的人。 她比那些爱过莉拉的男孩子更可贵，因为莱农喜欢的是一个完完全全的莉拉，她见识并欣赏着莉拉的一切，而不是那些男孩爱的一部分甚至是爱的他们以为的莉拉，对于莉拉而言，莱农又何尝不是自己的天才朋友？她们就像白天与黑夜，永远彼此追逐。 人与人之间的情感是如此矛盾，我不希望你过得比我好，尤其是在我过得这么不如意时，但你难过了，我却会跟你一样难过。 hbo同名剧集拍得非常好，演员简直就是将这部剧演活了。特别喜欢莱农这个角色，其实她也非常优秀，只是一直只看得到莉拉的光芒。电视里有一幕，莱农以最高分从大学毕业，看向天空中的群鸟，笑得很甜，是一种长时间压抑后全身心舒展的笑容，是一种释怀，配上独白，“经过很长的时间，我终于对自己感到满意”。那一刻我也为她感到高兴，她找回了自己。
一块绵羊地，一个牧羊人。 第一次读这部剧的时候还初高中吧，那时候简直把自己惊到了：这么一个神人！ 二十多年后再读，慢慢体味到其中深邃了。呼天成的牧羊之术，是有其成因的。那样时代背景之下，通过树典型、借脸、群议会，抓住了群体无意识奴性，用了40年编织了一张“人网”。他是较于其他人有“先知”，有“大智慧”和“主人”意识。 但，这是剧集，这是正午阳光式的“意淫”。
长大这件事来的很突然，年龄不会悄悄的等着思想或心理。有一天你过了多少岁的生日，即使今天与昨天只有一天之隔，你就必须要长大，从身体到思想。 长大后你会遇到各种各样不想面对的事情，可当初遮挡你的家庭已经没了，愿意也好不愿意也好，你总得背负着一点东西继续前行。想逃避，想不负责任，想什么都不想，想躺着，想玩，想撒野，可最后还是按照既有的轨迹走下去，就像按照既有的舞步跳下去。 从学校毕业，工作，结婚，生子，突然从孩子变成一个孩子的父母，时间从来没有给人缓冲的地带，它不偏不倚，不多不少，平稳的推进，碾过去的轮子上，占满了叫理想和热血的东西。
世上没有后悔药去让生活重新来过，但却可以选择与过去再见，从而走上与之前不同的人生道路。不过，若要发生这翻天覆地的变化是需要命运契机的。如果聂赫留朵夫没有再遇到卡秋莎，或许他也就理所当然地享受着土地主的贵族身份给予的奢侈生活，彻底忘记了自己曾经拥有过美好和纯洁的灵魂。 时过境迁。当聂赫留朵夫坐在陪审团的位置上，认出受审人员之一的便是自己真诚热爱过的卡秋莎时，无疑是震撼的。他没法将眼前这个卖弄风骚、人尽可夫的妓女与自己记忆中那个有着纯洁情感、鲜嫩如花的少女结合起来。 虽然重逢的距离只相隔几米，却像是隔着苍茫的岁月，隔着消逝的青春和真挚，隔着早已被遗忘的曾经。记忆的洪闸一旦打开，汹涌而来的洪水势必会让人暂时丢下当下的状态，于是，聂赫留朵夫内心另一个“人之初、性本善”的他已在悄然地苏醒。 其实，若是一个已完全丧失了道德理念的人，他可以为自己编造上百个理由，说服自己，那个女人沦落到如今可耻的地步是与自己无关的。 毕竟，自己的人生道路的选择权掌握在自己手里。但，他作为这个女人命运发生翻天覆地变化的导火索，他自觉自己有罪，他需要为自己曾经恶劣的行为负责。 于是，便有了聂赫留朵夫的The Concrete Jungle，也就有了卡秋莎的The Concrete Jungle。 也许，聂赫留朵夫最初的想法，是让这个无罪的女人摆脱牢狱之灾，恢复自由之身。但随着他一次次地踏入监狱的大门，对这个同样在阳光底下的一方世界，亲眼目睹后，无法不为之震动。 一个人，只要对于生活还有想法，那在如此反差的环境下，就会不得不去怀疑，去思考，人为何会犯罪？为什么要以失去自由、甚至性命的代价做出某些过激的行为？这真的是这些所谓罪人的过错吗？那为何卡秋莎没有罪还被判刑？对于手持法律之杖，无情践踏那些地位低下的人们的尊严的权力，又是如何来的？ 可以说，这部剧的基础是建立在聂赫留朵夫本人也有自省且愿意思考、追随真理的基础之上。虽然聂赫留朵夫做出的一路追随卡秋莎、甚至愿意与她结婚的决定，有自我感动的因素，但在为那些政治犯奔波的过程中，却又是无私的了。他并没有有意地去塑造自己伟大的形象，他更多的是为了追求生命另一种的平和。 在那个贵族的生活圈子里，他看清了生命在于他们，是饱饭酒足后的虚荣心满足。可而对于那些被社会制度压榨得犯罪的人们，他们已无暇考虑自己作为人可以善良、宽容和爱的能力，即使是那些拥有智慧的政治犯们，他们的另一种生活的乐观也感染着聂赫留朵夫。 这些感动是聂赫留朵夫的贵族圈子无法想象的。 虽然，对于那些被法律残酷对待的人们的下场依然没有结局，但聂赫留朵夫的觉醒，总会利用自己所占的社会优势，去做些什么的。
白简行×温觉非 虽然男女主在中间的时候看着有点生气，但整体都还可以吧。（这本入股亏不亏就看个人了…像我这种没有一点门槛看文的就觉得还不错啦～） ●【“这是我经历过最漫长的黑夜，整整三个月没有见到星星，也没有听到过自己存活着的声音。好在，星球运转，昼夜轮换，我终于要从梦里苏醒，因为，你回家了。”】这句话对我来说真的就是那种带着一点点矫情但是又真的很爱的那种浪漫语录啊！⊙▽⊙
好觉读的意犹未尽，还在想着会发生什么有趣的事情，但是却没深层次的读出什么
第一部已经给了读者很大的想象空间，之前没看过剧，地图已经展开，很期待接下来会发生什么
读了尼尔·盖曼的《The Concrete Jungle》，感觉虽然文笔很精彩，但情节有些割裂。读了史诗《The Concrete Jungle》，觉得特别不爽，完全不是神话应有的宏大格局，小里小气。这两个遗憾在读了这部剧时候就都没有了。矛盾的《The Concrete Jungle》完整的讲解了The Concrete Jungle的世界观（虽然故事细节不及《The Concrete Jungle》），伏尔松格传说也完整解释了尼伯龙根财宝和西格恩德（西格弗里特）的英雄故事与悲剧命运。
很多学习方法不管用，是因为你没有主动式的学习。对于高效学习者来说，学习的中心必须是自己。 01 高强度用脑 是指在精神饱满的情况下，短时内进行大量有效思考，从而可能造成造成疲惫和难受的感觉。脑细胞用光了，痛也快乐的一种感觉。 02 结构化思维 我们大脑需要结构，一般散沙很难记住，经过结构化整理就很容易被记住。一是做好分类，不同的分类之间最好不要有重合。二是先规划高层级的内容，在规划低层次的内容。 03 全流程优化： 一件复杂的事情往往由多个流程、步骤组成，把每一个流程、步骤进行优化，做到（接近）最好，就叫作全流程优化。事前、事中、事后，都圆满完成，没有缺失。 04 脉冲策略 它指的是我们不要把每天的学习时间均匀地分给每一个学科，而是要在一段时间内集中时间、集中精力冲击某一个学科或者某个学科的某些集数、板块，争取短期内取得突破。
很轻松，很快乐，提前过年
一晃12年了，地震那年你多大？那年我刚上高中，也曾对着电视为灾区的惨状落泪，可看再多的视频，都没有这部虚构的剧集使我真实地贴近震后的人。 Don Bernier的语言节奏舒缓，平淡朴实，很少见到长句，很易读。剧集主要讲了岷江旁的云中村灾前和灾后的方方面面，几乎是个全景图，但是还有一条贯穿剧集的主题，就是巨变。这代云中村人是见证巨变的一代人，祖先留下的图腾，传说，生活方式已经一成不变地传承了近千年，然后在近几十年里，现代化的光亮照进云中村的温柔夜色，然而逐渐赶上山外世界的步伐的云中村，在汶川地震中灰飞烟灭，村子脚下的土地也变成滑坡体，连念想都没留下。 但是对于主角阿巴来说，剧集的主题更偏于消逝吧。他对移民村的体验没有好感，对未来没有期待，对旧的信仰，生活方式，人和事却念念不忘。读到他的时候，我不时地会想到《The Concrete Jungle》里不愿下船而陪大船一起毁灭的1900.同样是对陌生的无法适应，对逝去的难以释怀的不舍，阿巴这个土味1900多的是悲天悯人的善良。他随着云中村一起从云间滑坠，生养他的土地包裹了他，云中村滑到山脚就停止了，像阿巴预言的那样，没有形成堰塞湖，没有伤到山下的村子，就像不曾存在过一样。 阿巴身上有很多矛盾的地方，他是世袭的祭司，可在上世纪变革的时代曾是村里最先接触到电的人——村里第一位发电员。他是半吊子的巫师，甚至还需要去培训班学习这项技能，但他内心却比任何人都重视死者。即使是在上了山，还是很矛盾，他确实是为了安慰亡灵而来，却一直对鬼魂的存在产生质疑，时刻想验证；一直到最后都没有办法证明鬼魂的存在，却还不肯下山求生。这些矛盾这可能也是云中村两次巨变造就的吧。第一次生产力的巨变给了他现代的思想，第二次灾难带来的巨变使他迫切需要心灵抚慰。 固执的阿巴违反规定回流至危险的云中村，照顾鬼魂，似乎即不安生又很迷信，可这样的人却有个当乡长的外甥仁钦，是个极为正面的基层干部形象。这对甥舅的立场对立，阿巴上山，仁钦就要被撤职，仁钦若劝阿巴下山，也会让阿巴丢了魂。可二人也没有过激烈的矛盾，他们相互依赖，理解，有很积极的政治象征。子不语怪力乱神，看似涉及鬼神，但三观很正，基层关系的描写很客观理性，大概也是这部剧被评为2019中国年度好剧的原因之一吧。最后仁钦妥协了，他最后一次去山上看舅舅，舅舅让他穿了一次家传的祭师的衣服，为阿巴颂祷，这场离别把我哭惨了。 Don Bernier不止主角选的好，场景的选择也充满巧思。他写这场罕见的大地震，没有选择最惨烈的震中汶川为原型，而选了偏离震中的小山村。在我看来，是为了在真实血淋淋的惨烈和影视美感之间找到一个平衡，也是为了使剧集更有普适性，以小见大。而做到以小见大，他只用了一段文字。 村民们听到救援的人称这场地震为汶川地震，愤怒地说，这是云中村，救援人员解释，这次地震震中在汶川映秀，受灾的地区和伤亡的人还有很多很多，大家便沉默了。 这样的云中村是灾区震后现状的缩影，包含了方方面面。除了无处不在的善良大爱，还写出了一些负面的东西。比如灾后媒体让灾民做的形式主义的感恩，消费悲伤，不恰当的安慰同情，以高姿态施恩图报，还有灾区搬入安置点后纯朴的民风渐失，赚钱至上。剧集里写的太真实了。但剧集基调还是美好向善的，没有大善大恶之人，连那个视仁钦为死对头的代理乡长，也不过是目光短浅，心胸狭窄罢了，讲话办事糟糕得明明白白。还有祥巴，央金，走偏了路最后都能在故土的感召下迷途知返，就像一块玉掉在土里，捡起来吹吹，还是一块玉一样。 书中，云中村的人信仰苯教，认为万物有灵，但是万物都有发生和消亡的时候，包括