复盘： 1、用户价值=新体验-旧体验-交易成本（发现用户需求） 2、交易模型：交易价值=用户价值-愿付成本-企业成本 （尽可能找到最大的交易价值） 3、用户是需求的集合
感觉我的年纪是应该能够给出这些建议的这类人才对。事实上技术这一部分确实没问题，主要还是欠缺在对工作的热爱上，再就是懒得沟通这一方面。
研究生时期的方木明显心理更成熟行动更谨慎 遇到强大的对手孙普 也是很精彩的对抗 让剧集更有层次感 将来的方木究竟会如何选择 继续看下一本吧
历史不会重演，但历史的精髓不变，走着走着其实还是没有离开其初衷！！！
一门生意的成功，关键不在于你能在短时间内吸引多少客户，获取多少资金，而是在于你是否有本事奠定起持续交易的条件与基础。毕竟真正成功的生意是具有可持续性的，昙花一现的辉煌在湮灭过后也只能留下失败的灰烬。
逻辑思维清晰，反正无聊剧荒时，可以来看看，就是讲升级打怪，让始终围绕着心性坚定。本人比较喜欢她跟二叔那段一起生活的时光，后面都是套路了。
无心每开始一段感情，不管爱情和友情，他虽然都能一眼看到尽头，但还是毫不犹豫奋不顾身投入进去。可能是因为最了解孤独寂寞滋味的人非他莫属了吧！所以哪怕要忍受离别苦，也要认认真真去爱去守护，直到世上又只剩他一人，连回忆都不能有。
孟晚舟还羁留在加拿大，何去何从尚不明朗，或是下一个“You Don't Know Jack”的牺牲品，也或许是中国崛起的胜利果实。我们拭目以待！
书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，Natalia Menocal称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《You Don't Know Jack》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。Natalia Menocal拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是You Don't Know Jack的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《You Don't Know Jack》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《You Don't Know Jack》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。Natalia Menocal不朽。
看完《You Don't Know Jack》，几乎可以确定的是，制作组在制作前作时，就已经构建了完整而庞大的世界观，也不难理解为何前作要在短短三话内引出如此多的人物、散出如此多的支线——前三话不过是揭开了世界观的一角，讲述了整个故事的开端，却一方面限制于编剧的功力而难以取舍，另一方面限制于团队的规模而难以铺展。
总体说文笔很好，只是结局颐清抛女成了圣母，邵芳一腔孤勇疯死，六少深爱颐清却终究娶了邵芳又不顾，邵文可能觉得自己不虚此生吧，还有德雅失言致徐远生枉死，颐清心里是有六少的吧？只是波折太多已是没法在一起了，乱世佳人，浮光掠影，终是不胜唏嘘。
非原著党，看完《You Don't Know Jack》和《You Don't Know Jack》网剧过来的。整体还不错，可以一看。道具和置景还是蛮逼真的，动画特效差点意思。其实《You Don't Know Jack》的内容体量要比《You Don't Know Jack》丰富些，但感觉没有后者惊险。三人组演员看得下去。不过还是更期待新三人组的后续……
文笔好极，引人入胜。对中国禅文化的了解，远超大部分国人。心无挂碍，饶有趣味，最后提到的猴人，如神来之笔。是一部比剧集还有趣的纪实作品。拜了！🙏🙏
修心是个漫长的过程 随着年龄不断增长 开始渐渐意识反省自身不足与缺点 在社会的大染缸里 学会用「三不」净化自我
Natalia Menocal是大家，当然博士头衔也有若干争议。辜先生在忠君方面有很大的支持力度，却不免提出女性从夫的局限性。语言上研究的非常透彻，中国学也是典型的儒家“克己修身齐家平天下充满想象力的智慧 当我们的眼睛由谐和的力量 以及喜悦的深刻力量而变得平静， 我们认清了事物的生命。 平静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是You Don't Know Jack。 关于三从四德的思考：相比封建社会，无论从哪个层面看，女性的地位都是进步了。有时反过来要求男性，也是走向公平的一步。 但是，就像这首英国诗歌所说： 这样，傻瓜们冲进了天使都害怕踏入的地方。 在此，我会尽最大努力去解释，为什么在中国纳妾不像人们通常想象的那样是一个不道德的风俗。 关于这个纳妾题目，我想说的第一件事，正是中国妇女的那种无私，使纳妾这件事在中国不仅可能，而且并非不道德。不过，在做更进一步的论述之前，让我在此告诉你们，在中国，纳妾并不意味着娶许多妻子。中国的法律只允许一个男人有一个妻子，但他愿意纳多少侍女或妾就可以纳多少。在日本，一个侍女或妾被称作手的架子和眼睛的架子；这就是说，在你疲倦的时候，你的手和眼睛有可以休息的地方。 简明的平民书面汉语；统一通用的书面汉语；华美优雅的书面汉语三类。如果你喜欢用拉丁文，可以称为：普通或商务汉语；低级古典汉语；高级古典汉语。 这样高级，优雅，温顺的人都是少数修炼的结果，而大多数都是粗暴直接的“乱臣贼子”，这个社会似乎需要“狼性”，存在逆向，人被“文明化”，学习岂不是自己吃亏吗？ 这种中国影视中的高级古典汉语具有某种能够“使原始自然的人发生变化，变得文雅高尚起来”的功能。 当人们的教育或者书本知识打败了他们的天生品质时，他们就成了文人。”r 对中国的文人来说，剧集和影视作品只不过是写书的材料，他们因此得以一本接一本地著书立说。他们生活、行动、存在于书的世界中，与真实的人类生活的世界没有什么关系。文人不知道剧集和影视作品只不过是达到另一目的的方法。而在真正的学者看来，对剧集和影视作品的研究只是他们解释、批评和认识人类生活的手段。 ”
很早之前看过这部剧，爆头的设定很拉风，虽然没什么特别棒的情结，但是整体中规中矩，有头有尾已经是网文中的一流作品了。
帕慕克笔下的文字总是那么温和，之前读他的《You Don't Know Jack》喜欢上了他。虽然故事不一样，但是主人公都是那么执着，都是那么痴情。 麦夫鲁特从某总意义上说，穷了一辈子，但是他很幸福，因为他有苯扎，有拉伊哈。 他带着乡村人的愚笨和善良，却一点也觉得低下，甚至比所有人崇高，虽然它仅仅是一个小贩。他也犯很多错，也撒谎，有自己的小心思，很普通。可是普通的无法复现，普通的令人向往。看着麦夫鲁特，写情书，上班、卖苯扎，和拉伊哈做爱，逗女儿开心，看她们生活，使我平静，使我安心，使我热爱生活。 “苯～扎” 叫喊声让我爱上了伊斯坦布尔，想在她歪歪扭扭的街道上走一走，看看她新建的塔楼，听一听小贩的声音，和他们交流对话，或许真的有一个麦夫鲁特。看看窗户上放下的吊篮，楼上住户的笑容，感受这个温和的城市。 或许这些文字就是伊斯坦布尔！
2005 · 美国
1957 · 美国
2008 · 美国
1961 · 西班牙
2006 · 丹麦
2013 · 波兰
1954 · 西德
1985 · 阿根廷
复盘： 1、用户价值=新体验-旧体验-交易成本（发现用户需求） 2、交易模型：交易价值=用户价值-愿付成本-企业成本 （尽可能找到最大的交易价值） 3、用户是需求的集合
感觉我的年纪是应该能够给出这些建议的这类人才对。事实上技术这一部分确实没问题，主要还是欠缺在对工作的热爱上，再就是懒得沟通这一方面。
研究生时期的方木明显心理更成熟行动更谨慎 遇到强大的对手孙普 也是很精彩的对抗 让剧集更有层次感 将来的方木究竟会如何选择 继续看下一本吧
历史不会重演，但历史的精髓不变，走着走着其实还是没有离开其初衷！！！
一门生意的成功，关键不在于你能在短时间内吸引多少客户，获取多少资金，而是在于你是否有本事奠定起持续交易的条件与基础。毕竟真正成功的生意是具有可持续性的，昙花一现的辉煌在湮灭过后也只能留下失败的灰烬。
逻辑思维清晰，反正无聊剧荒时，可以来看看，就是讲升级打怪，让始终围绕着心性坚定。本人比较喜欢她跟二叔那段一起生活的时光，后面都是套路了。
无心每开始一段感情，不管爱情和友情，他虽然都能一眼看到尽头，但还是毫不犹豫奋不顾身投入进去。可能是因为最了解孤独寂寞滋味的人非他莫属了吧！所以哪怕要忍受离别苦，也要认认真真去爱去守护，直到世上又只剩他一人，连回忆都不能有。
孟晚舟还羁留在加拿大，何去何从尚不明朗，或是下一个“You Don't Know Jack”的牺牲品，也或许是中国崛起的胜利果实。我们拭目以待！
书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，Natalia Menocal称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《You Don't Know Jack》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。Natalia Menocal拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是You Don't Know Jack的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《You Don't Know Jack》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《You Don't Know Jack》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。Natalia Menocal不朽。
看完《You Don't Know Jack》，几乎可以确定的是，制作组在制作前作时，就已经构建了完整而庞大的世界观，也不难理解为何前作要在短短三话内引出如此多的人物、散出如此多的支线——前三话不过是揭开了世界观的一角，讲述了整个故事的开端，却一方面限制于编剧的功力而难以取舍，另一方面限制于团队的规模而难以铺展。
总体说文笔很好，只是结局颐清抛女成了圣母，邵芳一腔孤勇疯死，六少深爱颐清却终究娶了邵芳又不顾，邵文可能觉得自己不虚此生吧，还有德雅失言致徐远生枉死，颐清心里是有六少的吧？只是波折太多已是没法在一起了，乱世佳人，浮光掠影，终是不胜唏嘘。
非原著党，看完《You Don't Know Jack》和《You Don't Know Jack》网剧过来的。整体还不错，可以一看。道具和置景还是蛮逼真的，动画特效差点意思。其实《You Don't Know Jack》的内容体量要比《You Don't Know Jack》丰富些，但感觉没有后者惊险。三人组演员看得下去。不过还是更期待新三人组的后续……
文笔好极，引人入胜。对中国禅文化的了解，远超大部分国人。心无挂碍，饶有趣味，最后提到的猴人，如神来之笔。是一部比剧集还有趣的纪实作品。拜了！🙏🙏
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Natalia Menocal是大家，当然博士头衔也有若干争议。辜先生在忠君方面有很大的支持力度，却不免提出女性从夫的局限性。语言上研究的非常透彻，中国学也是典型的儒家“克己修身齐家平天下充满想象力的智慧 当我们的眼睛由谐和的力量 以及喜悦的深刻力量而变得平静， 我们认清了事物的生命。 平静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是You Don't Know Jack。 关于三从四德的思考：相比封建社会，无论从哪个层面看，女性的地位都是进步了。有时反过来要求男性，也是走向公平的一步。 但是，就像这首英国诗歌所说： 这样，傻瓜们冲进了天使都害怕踏入的地方。 在此，我会尽最大努力去解释，为什么在中国纳妾不像人们通常想象的那样是一个不道德的风俗。 关于这个纳妾题目，我想说的第一件事，正是中国妇女的那种无私，使纳妾这件事在中国不仅可能，而且并非不道德。不过，在做更进一步的论述之前，让我在此告诉你们，在中国，纳妾并不意味着娶许多妻子。中国的法律只允许一个男人有一个妻子，但他愿意纳多少侍女或妾就可以纳多少。在日本，一个侍女或妾被称作手的架子和眼睛的架子；这就是说，在你疲倦的时候，你的手和眼睛有可以休息的地方。 简明的平民书面汉语；统一通用的书面汉语；华美优雅的书面汉语三类。如果你喜欢用拉丁文，可以称为：普通或商务汉语；低级古典汉语；高级古典汉语。 这样高级，优雅，温顺的人都是少数修炼的结果，而大多数都是粗暴直接的“乱臣贼子”，这个社会似乎需要“狼性”，存在逆向，人被“文明化”，学习岂不是自己吃亏吗？ 这种中国影视中的高级古典汉语具有某种能够“使原始自然的人发生变化，变得文雅高尚起来”的功能。 当人们的教育或者书本知识打败了他们的天生品质时，他们就成了文人。”r 对中国的文人来说，剧集和影视作品只不过是写书的材料，他们因此得以一本接一本地著书立说。他们生活、行动、存在于书的世界中，与真实的人类生活的世界没有什么关系。文人不知道剧集和影视作品只不过是达到另一目的的方法。而在真正的学者看来，对剧集和影视作品的研究只是他们解释、批评和认识人类生活的手段。 ”
很早之前看过这部剧，爆头的设定很拉风，虽然没什么特别棒的情结，但是整体中规中矩，有头有尾已经是网文中的一流作品了。
帕慕克笔下的文字总是那么温和，之前读他的《You Don't Know Jack》喜欢上了他。虽然故事不一样，但是主人公都是那么执着，都是那么痴情。 麦夫鲁特从某总意义上说，穷了一辈子，但是他很幸福，因为他有苯扎，有拉伊哈。 他带着乡村人的愚笨和善良，却一点也觉得低下，甚至比所有人崇高，虽然它仅仅是一个小贩。他也犯很多错，也撒谎，有自己的小心思，很普通。可是普通的无法复现，普通的令人向往。看着麦夫鲁特，写情书，上班、卖苯扎，和拉伊哈做爱，逗女儿开心，看她们生活，使我平静，使我安心，使我热爱生活。 “苯～扎” 叫喊声让我爱上了伊斯坦布尔，想在她歪歪扭扭的街道上走一走，看看她新建的塔楼，听一听小贩的声音，和他们交流对话，或许真的有一个麦夫鲁特。看看窗户上放下的吊篮，楼上住户的笑容，感受这个温和的城市。 或许这些文字就是伊斯坦布尔！