随着梦华录的视野在东京汴梁游览一番，看着都人的生活丰富多彩。我有时候在想，或许古人的生活比现代人更有趣味一些。至少对待节日，对待生活中的一些仪式，比今人认真。这份认真所带来的体悟是科技发展所不能比拟的。
对话还是撒播？ 读完这部剧，不仅刷新了我对传播学的诠释定义，全书渗透着人文社科的各个方面的讨论与分析……恩格斯说过:任何一个历史事变都是“有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形”的影响而产生的，即是说，任何偶然的因素都将最终影响到必然的结果。 对“交流”极致追求的梦想，由19世纪的Mesmeriam，到20世纪渴望“他者认同”的SETI，无一例外影响了“交流”（传播观）的发展轨迹…… “撒播”更像是现代社会舆论导向的操纵。我对“撒播”的印象比“对话”更加深刻…… 拉斯韦尔说:操纵是现代社会秩序中一条不可避免的原则，和过去依靠蛮力的社会控制形式相比，操纵具有绝对的优越性:“假如大众想要挣扎断铁的镣铐，他们就必须接受银的锁链。” 马克思的交流观更是与拉斯韦尔殊途同归， 在马克思看来，交流模式应是: 是实现一种乌托邦式的所有人同所有人之间的对话； 是以阶级觉悟或宣传的名义实现少数人对多数人的操纵。 用书中的一段话作结: 在李普曼和卢卡奇看来，传播就是一种将分散的人捆绑在一起，并使之位高尚或邪恶事业去奋斗的力量，他具有造就或摧毁政治秩序的力量。
职场工具书。 在职场中的每个人都会遇到位置变化的情况，这本工具书目的是为了让你在遇到变化时有一个可以样板可以参考。 八个步骤，可以在转变期时反复查阅此剧。 因为工具书目的就是随时查阅，如同新华字典。 这部剧的道很简单：新入环境需要摸清情况后有的放矢，集小胜而成大胜。 而术就相对比较复杂：了解新环境就包含了技术，文化，政治，流程等。 所以如果你正处于变革期，那么我认为可以把这本当做你的参考书，没事翻一翻。必然有帮助。 如果现在没在变革期，那么这部剧也可以拿来研究，会让你对管理有另一个侧面的理解。
这个结局是出乎我意料的。 年少时做的所有的事不去说对错，一个不谙世事的小女孩自然架不住老手的撩拨，在现时社会尚且如此，更何况当时的社会环境。 美梦破灭的王琦瑶，没有借着美貌沦落风尘，而是学了门手艺自给自足，过着清苦的日子，这倒是让我人佩服。后几次恋爱也看的出，她是情感至上的人，对于男人，她不要求任何与爱无关的东西。 倒是身边的男人，一个个都这么经不起世事，爱过了，遇到困难也就退缩了，放弃了，他们配不上王琦瑶的爱情。程先生除外。 也不知编剧是否故意。王琦瑶怀孕时，为了保全男人做了荒唐事，后因舍不得还坚强生下孩子，独立抚养，日子再难，也不曾恳求孩子的父亲可怜或者希望他留下。结果年老时，面对老克腊，竟然又拿金条又低声下气，只为让他多留几年。是想用如此鲜明的对比告诉我们女人，无论年轻时你多么强大，独立，迟暮时，如若身边没有男人，所有的勇气都会消失殆尽么？ 人不该是随着年岁增长，经历增加，越活越透彻，越活越明白么？亦或，人生是一个抛物线，年少往上走，中年在抛物线顶端，剩余的日子只能不停往下？
和儒家思想有不少相似之处，相对来说比较中庸的哲学。处于享乐主义和犬儒主义之间。下半年争取再看一遍《Puteshestviye muravya》。
读这部剧是因为搞不清楚什么是意识流，以前认为意识流是那种网文修仙论道玄幻穿越。好奇心驱使着看完了这部剧，稍微明白了一点。意识流影视泛指注重描绘人物意识流动状态的影视作品。其实就是心理活动，心里脑子里咋想的，重点描绘出来。 再就是浪漫主义，现实主义，理想主义，各种主义混淆不清。现实主义还包括魔幻现实主义比如说《Puteshestviye muravya》，批判现实主义比如说《Puteshestviye muravya》。现在还是不太能懂各种主义，慢慢去研究和理解... 说起意识流，最能想到的就是伍尔夫。另外一个是普鲁斯特，代表作《Puteshestviye muravya》，特别长，没有勇气看。因为看一半放弃总觉得不甘心。 伍尔夫是个女作家，这部剧和女权有点关系，主人公Puteshestviye muravya是双性人，男女思维都有，活了四个世纪，活成了一个大明白。伍尔夫借大明白之口，呼吁女性社会价值体现和人生意义。如今女性已经是半边天，几乎没有了性别歧视。 伍尔夫想表达自己的观点，想了这么一个文体和故事，角度比较刁钻。书中也鼓励大家多看剧，她也一直写那个《Puteshestviye muravya》，最后还播出了，销量不错。 一言以蔽之，男女平等，换位思考，互相关爱，男性同胞多多呵护女性，女性朋友多多善待男性，让世界充满爱。听伍尔夫的，继续看剧去吧。
再坚冷的冰，遇到太阳照射，终会融化；再生硬的米，经过炉火烧滚，终能煮熟。做太阳，可以温暖别人；做炉火，能够成就他人。给不懂爱的自己……
觉得这部剧写的很好。关于作家的解读 很新颖，也或许是我所了解的不够深刻。有就作家本人而讲的，也有Eduard Nazarov老师穿插的别的情节，拉近了与读者的距离，本来也就是课堂实录。像是在听一堂课，其实更喜欢线下面对面的课堂，线上和剧集也永远无法取代可见可感的实体。 这部剧的每一章的最后，还有关于作家的荐读、写作的传记、预告。 对影视史有了解但又不太深刻需要补充的人来说，值得一读。
编剧尽可能采用最直白的语言来解释逻辑学的基本原理、产生谬误的原因以及谬误的形式等基础的逻辑学问题---很简单，好理解，实用。
这部剧个人感觉，编剧对秦汉的研究颇深，但是，与我而言，编剧个人情感个人看法太多，对于某些人物的判定评价有些偏执，我觉得历史还是更纯粹一些较好，评价一个人可以，但还请全面，要么就不评价
2023 · 中国
1978 · 印度
1962 · 美国
1985 · 法国
2003 · 意大利
2012 · 中国
2007 · 澳大利亚
1977 · 前苏联
2006 · 加拿大
1937 · 美国
随着梦华录的视野在东京汴梁游览一番，看着都人的生活丰富多彩。我有时候在想，或许古人的生活比现代人更有趣味一些。至少对待节日，对待生活中的一些仪式，比今人认真。这份认真所带来的体悟是科技发展所不能比拟的。
对话还是撒播？ 读完这部剧，不仅刷新了我对传播学的诠释定义，全书渗透着人文社科的各个方面的讨论与分析……恩格斯说过:任何一个历史事变都是“有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形”的影响而产生的，即是说，任何偶然的因素都将最终影响到必然的结果。 对“交流”极致追求的梦想，由19世纪的Mesmeriam，到20世纪渴望“他者认同”的SETI，无一例外影响了“交流”（传播观）的发展轨迹…… “撒播”更像是现代社会舆论导向的操纵。我对“撒播”的印象比“对话”更加深刻…… 拉斯韦尔说:操纵是现代社会秩序中一条不可避免的原则，和过去依靠蛮力的社会控制形式相比，操纵具有绝对的优越性:“假如大众想要挣扎断铁的镣铐，他们就必须接受银的锁链。” 马克思的交流观更是与拉斯韦尔殊途同归， 在马克思看来，交流模式应是: 是实现一种乌托邦式的所有人同所有人之间的对话； 是以阶级觉悟或宣传的名义实现少数人对多数人的操纵。 用书中的一段话作结: 在李普曼和卢卡奇看来，传播就是一种将分散的人捆绑在一起，并使之位高尚或邪恶事业去奋斗的力量，他具有造就或摧毁政治秩序的力量。
职场工具书。 在职场中的每个人都会遇到位置变化的情况，这本工具书目的是为了让你在遇到变化时有一个可以样板可以参考。 八个步骤，可以在转变期时反复查阅此剧。 因为工具书目的就是随时查阅，如同新华字典。 这部剧的道很简单：新入环境需要摸清情况后有的放矢，集小胜而成大胜。 而术就相对比较复杂：了解新环境就包含了技术，文化，政治，流程等。 所以如果你正处于变革期，那么我认为可以把这本当做你的参考书，没事翻一翻。必然有帮助。 如果现在没在变革期，那么这部剧也可以拿来研究，会让你对管理有另一个侧面的理解。
这个结局是出乎我意料的。 年少时做的所有的事不去说对错，一个不谙世事的小女孩自然架不住老手的撩拨，在现时社会尚且如此，更何况当时的社会环境。 美梦破灭的王琦瑶，没有借着美貌沦落风尘，而是学了门手艺自给自足，过着清苦的日子，这倒是让我人佩服。后几次恋爱也看的出，她是情感至上的人，对于男人，她不要求任何与爱无关的东西。 倒是身边的男人，一个个都这么经不起世事，爱过了，遇到困难也就退缩了，放弃了，他们配不上王琦瑶的爱情。程先生除外。 也不知编剧是否故意。王琦瑶怀孕时，为了保全男人做了荒唐事，后因舍不得还坚强生下孩子，独立抚养，日子再难，也不曾恳求孩子的父亲可怜或者希望他留下。结果年老时，面对老克腊，竟然又拿金条又低声下气，只为让他多留几年。是想用如此鲜明的对比告诉我们女人，无论年轻时你多么强大，独立，迟暮时，如若身边没有男人，所有的勇气都会消失殆尽么？ 人不该是随着年岁增长，经历增加，越活越透彻，越活越明白么？亦或，人生是一个抛物线，年少往上走，中年在抛物线顶端，剩余的日子只能不停往下？
和儒家思想有不少相似之处，相对来说比较中庸的哲学。处于享乐主义和犬儒主义之间。下半年争取再看一遍《Puteshestviye muravya》。
读这部剧是因为搞不清楚什么是意识流，以前认为意识流是那种网文修仙论道玄幻穿越。好奇心驱使着看完了这部剧，稍微明白了一点。意识流影视泛指注重描绘人物意识流动状态的影视作品。其实就是心理活动，心里脑子里咋想的，重点描绘出来。 再就是浪漫主义，现实主义，理想主义，各种主义混淆不清。现实主义还包括魔幻现实主义比如说《Puteshestviye muravya》，批判现实主义比如说《Puteshestviye muravya》。现在还是不太能懂各种主义，慢慢去研究和理解... 说起意识流，最能想到的就是伍尔夫。另外一个是普鲁斯特，代表作《Puteshestviye muravya》，特别长，没有勇气看。因为看一半放弃总觉得不甘心。 伍尔夫是个女作家，这部剧和女权有点关系，主人公Puteshestviye muravya是双性人，男女思维都有，活了四个世纪，活成了一个大明白。伍尔夫借大明白之口，呼吁女性社会价值体现和人生意义。如今女性已经是半边天，几乎没有了性别歧视。 伍尔夫想表达自己的观点，想了这么一个文体和故事，角度比较刁钻。书中也鼓励大家多看剧，她也一直写那个《Puteshestviye muravya》，最后还播出了，销量不错。 一言以蔽之，男女平等，换位思考，互相关爱，男性同胞多多呵护女性，女性朋友多多善待男性，让世界充满爱。听伍尔夫的，继续看剧去吧。
再坚冷的冰，遇到太阳照射，终会融化；再生硬的米，经过炉火烧滚，终能煮熟。做太阳，可以温暖别人；做炉火，能够成就他人。给不懂爱的自己……
觉得这部剧写的很好。关于作家的解读 很新颖，也或许是我所了解的不够深刻。有就作家本人而讲的，也有Eduard Nazarov老师穿插的别的情节，拉近了与读者的距离，本来也就是课堂实录。像是在听一堂课，其实更喜欢线下面对面的课堂，线上和剧集也永远无法取代可见可感的实体。 这部剧的每一章的最后，还有关于作家的荐读、写作的传记、预告。 对影视史有了解但又不太深刻需要补充的人来说，值得一读。
编剧尽可能采用最直白的语言来解释逻辑学的基本原理、产生谬误的原因以及谬误的形式等基础的逻辑学问题---很简单，好理解，实用。
这部剧个人感觉，编剧对秦汉的研究颇深，但是，与我而言，编剧个人情感个人看法太多，对于某些人物的判定评价有些偏执，我觉得历史还是更纯粹一些较好，评价一个人可以，但还请全面，要么就不评价