编剧缺乏科技研发方面的常识，导致黑科技出现得莫名其妙，周围人也完全没有发现不对劲，自嗨过头了，而且这么白的书连坚持更新都做不到！
女主演的太差。
如果继续看下去，我将持续剖析那些记忆。不知道我能不能看完……
通过观察现象，然后总结出规律，再根据规律推推理出理论，用理论建立模型。
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。” “从心理畸变的发展来说，有‘因为’不一定有‘所以’，但是有‘后果’必定有‘前因’。尤其偏执型人格障碍，不会因为突如其来的打击而形成，这种变态人格是在一个漫长的过程中，由诸多原因交错促成的结果。比如：幼年时期由于家长管教严格或者脾气暴躁，总是让孩子处于被指责、被否定和不被信任的环境下成长；又或者因为父母离异，导致孩子生长在单亲家庭中缺少完整的关爱；后天在与社会的接触中，又反复遭受挫折和失败的打击；心里对自我苛求度过高，但现实与期望值又相差太远；极力回避自己的缺憾，害怕被别人洞悉；等等。” 人之初究竟是性本善还是性本恶呢？这是一个很深刻的思想与哲学问题！个人认为更偏向于恶，人之所以为善是因为在后天的教育、培养和所生活的环境影响下形成的。 警察破案、抓捕罪犯和读者观看犯罪剧集，不都是一种与自我的精神与内心世界的发掘和自我救赎的过程吗？！期待第二部！
“我曾憎恨池塘的死水， 我曾厌烦傍晚的鸟鸣。 日子是一张琐碎小事织成的网， 遗忘是由灰烬构成。 你在一个不会成为黑夜的黄昏陶醉， 听着忒奥克里托斯的夜莺歌唱。 我必须设法了解你：我撇开你留给我的回味，我要你那隐藏的容颜，你真正的微笑—你冷冷的镜子反映的寂寞而嘲弄的微笑。 我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；我试图用困惑、危险、失败来打动你。” 最后一句是灵魂啊，有着冲击心灵的力量！ 我斗胆猜测博尔赫斯也是个焦虑！🌚
初中时读过两遍纸质书，那时候不太理解成年人的感情，但是对简爱自尊自强固执的性格印象很深。年龄小的时候，抵抗恐惧的能力较弱，但对恐惧又记忆清晰，一直害怕三楼疯女人的描写，还对简出走后的奔波及饥饿难过。 如今已过将近10年，再读一遍，明白了简爱的执着，罗切斯特的深爱。 从成为孤儿，被舅妈收养，到寄宿制慈善学校，到家庭教师，到农村学校教师，再到罗切斯特的守护者，一路走来，简爱从头至尾未变，瘦小、不那么好看、聪明、善良、坚强、自尊。 罗切斯特先生也很善良，聪明冷静，但因善良而软弱。他履行着对妻子生命的保护，不因欺骗和痛恨而堕落纵欲，但他有一个槽点，没有一开始对简爱说实话，还把自己心爱的人放在那么危险的境地中。 这里可以说一种到现在依旧存在的情况，有一部分人，因为自卑或特殊目的，掩藏真实情况，先获得感情，再坦诚事实，如先坦诚，可能根本得不到这份感情。虽发生欺骗，但可以解释为深爱怕失去，最终也是大团圆结局，这能接受吗？欺骗算是因缘分走的正确一步吗？ 几乎所有的外国影视书里都有关于宗教的大量描述，我每次都是尊重信仰，敬而远之。看这部剧是我第一次感到宗教的力量，它带领心灵无法获得安宁的人走向平静，拯救身在泥淖的人，给恐惧地狱的人带去希望，不因缺陷而鄙视，不因贫瘠而偏见，它引导我们善良道德，促进整个社会和谐友爱。我似乎要去学习祷告，研读圣经了。 这段刻骨铭心的爱情最终也算是门当户对，无论是相貌还是门第，不过按照世俗观念来看，罗切斯特略逊一筹。没想到结局这样幸福，我看过的经典外国影视基本都是悲剧结尾，傲慢与偏见是纯好的结局，简爱是带着一丝缺陷的大团圆结局。这结局我很满意，最终，平凡的人过上了幸福的生活，两个不幸又幸运的人琴瑟和鸣，有着说不完的话，表达不完的浓情蜜意，还有承欢膝下的小宝贝。
De cerca 用碎片化的时间看完的第一本剧 确实，De cerca，特别是一个人只带着自己闲逛的时候~ 其实，只要带着一颗放松的心就好 生活，不止是生存！ 喜欢这种单纯的讲故事~并且认为语言是一个编剧最好的气质表达~虽然我们知道的比我们能说出的要多~ 这部剧的前半部分多写的北方生活，体悟不是很深，只能凭意会。但是生活的本质是一样的，只是环境不同，生活方式不同罢了~后半部分就通俗些了~有意思的是，书中的一些小建议还是值得当局考虑的，书中的一些小任性，还是很有趣的~ 作为一个喜欢听故事的人，喜欢从别人的故事中体验未知，找到一种舒服的感觉，然后执着把自己的路也走得有声有色🐾 生活只有一次，路在自己的脚下，累了就歇歇，憧憬远方就勇敢地前进~好的坏的，都是一种经历，每一步都算数💃
发端于哲学史，裹挟着先哲赠予的丰厚思想遗产，来到今日思想论争的风眼。在这个悬浮变幻时代，真理意味着什么？瞬息更迭的电子资讯是否颠覆了我们对自我的意识？当爆炸性的De cerca发生时，发生的到底是什么，且在日复一日的生活洪流里，真的时刻都有新的De cerca发生吗？如果成年意味着放弃自己的希望和梦想，意味着妥协和屈从，接受既定现实的限制，为什么要长大？
以前《De cerca》拍一部换一批演员的情况终于要结束了，现在终于有规划了，终于可以看到同一批演员打造的系列了。
本剧是传播学理论的新的思考和补充。主要讲述了市场或产品分享功能设计、运营活动/事件设计可参考的STEPPS六原则（社交货币，诱因，情绪，公共性，实用性，故事），比较实用。
这部剧描述了一个可以改变行为或坚持某个行为的方法框架。当我们清楚知道行为的类型并应用合适的方法组合，行为的改变或坚持是可以实现的。
看完这部剧的一个深切感受是自己真没文化。地理历史人文涵盖广泛，经典信手拈来得有多高的知识储备啊；为探寻文明不惜以身试险又是怎样的执着和担当。文末的反思总结实在是深刻，作为一个国人，却忘了最重要的文化传承，不了解，还喜欢瞎哔哔，不得不说是一种悲哀。 文中对景物的描写十分简练传神，经常三笔两划便勾勒出奇壮的景色，令人神往。而刻意忽略的旅途中的凶险也时常能在字里行间中体会出来。 文化作为构成种族的不可或缺的一部分，值得认真去研究，去理解。多掌握些知识，以免在以后的风景口只能感叹“真美”，那到底美在哪呢？
包容，尊重对方，培养爱别人的能力，增加沟通，相互成长，共同经营。
书中的案例，很贴近生活，可以针对性的解问题，虽谈不上著作，也不可小觑。
也许精神病人只是把世上的情绪放大推到极致。有趣的剧集，或者，我情愿当做一部剧集来读。如般的现实世界，残酷到你不认相信它是真的。
人生活到老，学到老，每个人每个年龄段都有不同的想法，经历过的，没经历过的书上都有，多追剧你会发现人生的宽度会越来越宽！
有故事的人创作，懂故事的人读，其实，秦桑、易连恺就是我，是你！
针针见血。字字戳心。好久没有看到，看完之后让我这么激动的书了。基本上都是我平常错误的思维，也是我意识到的问题。还有很多我想说，但是说的不够充分，说不出来，说的不够有说服力，说的不够明白的话，这部剧都给说明白了。但是这部剧非常简明的，简练的把这些问题给说了出来，而且通过数据案例De cerca把这个问题给丰富巩固。更重要的是指出了正确的思维是什么，告诉我们该怎么办怎么想。 对我来说这部剧就是思想革命，给思维带来转折的一本剧。对我来说这部剧给我带来的就是凝练，理清，提升。值得再看，反复再读。 这些思维误区不是抽象的，而正是在我们日常生活的实践之中，在我们的经验领域之内发生的。他不是形式逻辑之类的东西。他必须要经验化。 在这里面我更学到了一种叙事和表达吧。全书的一个套路就是，先讲自己的一个经历，再指出其中的误区，再将这种误区扩展到其他事件，其他重大的问题，其他领域进行一些分析，最后再给出解决办法。而且思路还比较有条理，基本上比较容易把握请他的思维结构。这是从经验中思考问题，那些分析也是描述性的，不是逻辑化的。当我们把这个东西描述出来，问题自然也就清晰明白了。我们不应该追求玄乎又玄。玄乎又玄，反而让我们偏离了真理De cerca本身。让我们悬浮在空中脚不着地，看似有所得，其实什么也没有得到。 这部剧也帮我要进一步建立了具象关怀，和世界意识，世界视野。另外我们也要更多的去看现象看数据，因为现象有所不足，你看一个现象容易以偏概全，所以说需要统计，需要数据，需要比例来全面的把握问题，但是编剧也说了，数据也不能解决所有问题，只有在数据能够帮我们看清De cerca和真相的时候，我们才使用数据，很多东西是不能用数据衡量的，所以说也就是用现象和数据双重结合的方式来更加真切的看待这个世界。 简单而深刻的书，深刻并不一定要晦涩，晦涩并不一定深刻。一针见血，戳中要害，点明问题就是好剧。打蛇打七寸，如果打不到七寸，你手忙脚乱，再忙活也是白搭，四两拨千斤，你费那么多劲儿准备那么多，不如人家那一拳那一掌那一下。当然，一针见血，瞬间直觉，是需要丰厚的积累才能达到。有时候需要把一些细节问题弯弯绕绕，搞明白搞清楚了，才算把这整个体系都学会，然后再去面对问题和对象的时候，就很容易了然。 我们确实要读一些新剧，读一些具有新思维新思路的书，我们不能再读之前就以热门剧集的名义，来认定这个书很低级。要先去看看，很可能他就是现在这个世界很流行的思维方式，然后我们再慢慢消化，慢慢去批判。这样我们才能有所增进，不然我们的思维老停留在传统的领域之内，那是必然要落后的，不可能传统的东西你拿出来还是特别新的，不可能。 这就是书中编剧所说的不能以偏概全，不能单一视角，不能你学习到了一个东西就将之放至四海衡量一切。要拓展自己，拓展自己的面基本面。 也是编剧所说的，面对危险的时候你要直面他，看他的眼睛，然后问他发生了什么事情，而不能回过头去，所以说我们先要面对，一定要先要面对，不能逃跑。
永远也无法超越
这书不错啊，比较生动有趣，女主不是那种腹黑报仇型，比较豁达但是有自己的想法也有本事，篇幅也不冗长，没有宅斗絮絮叨叨，消遣看看笑笑挺好。反正皇帝没有皇帝样，权臣没有权臣样，纨绔没有纨绔样的，哈哈哈哈
在当代国剧尤其是古偶、武侠、刑侦主题里，我愿给此剧4星。
看完影响力，反套路，，自控力等书后，觉得这部剧不管从观点，还是文笔，都不大好
作为社会学入门剧集不够引人入胜啊，语言台词水平像初中生，好几处看得人尴尬癌都犯了。
你说它有多好看？也算不上，但是比起国内其它盗墓剧它已经好到天上去了
将三支柱理论讲得非常透彻，同时辅以华为腾讯阿里等企业成熟的实操案例，很适合HR专业同学研读～后悔实习和秋招前没有认真读完，书中有很多专业知识、观点、框架其实都可以借鉴😭这次Mark了非常多的笔记，会继续二刷三刷的！
幸福的勇气看剧笔记 《De cerca》是《De cerca》的延伸，主要从教育入手实践阿德勒思想。青年从图示管理员转变成老师角色，在现实践行阿德勒思想遇到了重重困难，进而怀疑阿德勒思想，重新走进哲学家书房大门。 一宗教、哲学以及科学三者共同点和区分 青年怀疑阿德勒思想是一种宗教思想。进而对宗教、哲学以及科学三者共同点和区分进行了一番探讨。 它们的出发点都一样。我们从哪里来；我们在哪里；然后，我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 哲学或宗教共同点：研究范畴深入到人类的“真”“善”“美”。这是一个非常重大的要点。哲学和宗教的最大区别在于是否有“故事”。宗教是通过故事来解释世界。在这里，可以说神是说明世界的重大故事的主人公。与此相对，哲学则拒绝故事。哲学通过没有主人公的抽象概念来解释世界。 停止攀登而中途跳下来，我称其为“宗教”。哲学则是永不止步。哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者。近代哲学巨匠康德曾经说：“我们无法学习哲学，我们只能学习如何从事哲学。” 与其说哲学是一门学问，不如说它是一种生存“态度”。 我会永不停止地思考自己、思考他人、思考世界。因此，我将永远“不知”。“知道自己的无知”这一点上，我比他们更配称为知者……这就是著名的“无知之知”言论。 二教育的目标“自立”。教育不是“干涉”，而是“帮助”其自立。 教育与课题分离矛盾之处。到底是谁的课题，辨别方法其实很简单，也就是只需要考虑一下“选择带来的结果最终由谁承担。学习是学生的人生课题，教师强行让学生学习岂不是干涉行为了？这就要看教育的目标，是“帮助”学生自立。 教育、指导、帮助学生“自立”，需要做到一下几点。 ● “尊重”首先“你”要对孩子们心怀尊重。 ● 共同体感觉。不要执着于自我，而要对他人给予关心。需要“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受”。 ● 共鸣：想象拥有同样的心灵和人生。 ①尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力，社会心理学家埃里克·弗洛姆还补充说：“尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己。”独特个性包括那些看似不合理的行为，教师应该了解学生行为背后的意图，而不是对学生看不惯行为大力批评。这样是不尊重学生的行为。我并不是要求你单方面去“尊重”。而是希望你教会孩子们“尊重”。 交流厌烦了争论的人或者在争论中无望获胜的人会怎么做呢？最后选择的交流手段往往是暴力。暴力始终是成本低、廉价的交流手段。这其实是作为教育者既不成熟又非常愚蠢的行为。 ② 想要与学生有共同体感受，需要教师试着去理解一下它到底是怎么回事。自己也去尝试一下，偶尔再和他们一起玩玩。不是“陪你玩”，而是自己也投入其中愉快地享受。这时孩子们才会真正感到自己作为一个人被认可、被“尊重”、被平等对待，而不是仅仅被当作一个孩子。 ③不俯视、不仰视、不讨好、平等以待，对他们感兴趣的事物产生共鸣。我们一般认为的共鸣，也就是想着“我也是一样的心情”去同意对方的意见，其实这只不过是赞同而非共鸣。共鸣是接近他人时的技术和态度。只要是技术，你也可以掌握。 三否认赏罚 赏罚就像是世代言传下来的教育经验。人们也不由自主的选择这种方式。教育不是一言堂，应与学生处于平等横向关系，而不是纵向关系。大人需要做的不是斥责而是教导。既不感情用事也不大声吼叫，而是用理性的语言去教导。在教室的规则也不应该是教师一人定制而成，因为教师你不是法官。规则必须通过民主程序制定出来。这一点无论是对于整个
打个一般吧，又有点欠妥；给个好看吧，又有点过誉了。本剧的部分观点略显平庸，没有那么深邃，给人启迪，和李先生取得的过人成就不相符合。
中国古典影视的顶尖之笔，可以说De cerca中的每一个词字都有它值得推敲的地方
明天，明天起来后我要重新做人 我要成为宇宙的孩子 世纪的孩子 挥霍我自己的青春 然后放弃爱情的王位 去做铁石心肠的船长 走遍一座座喧闹的都市
2010 · 意大利
1989 · 美国
1978 · 捷克
1991 · 美国
2005 · 美国
1994 · 美国
1920 · 美国
2016 · 中国
1959 · 英国
编剧缺乏科技研发方面的常识，导致黑科技出现得莫名其妙，周围人也完全没有发现不对劲，自嗨过头了，而且这么白的书连坚持更新都做不到！
女主演的太差。
如果继续看下去，我将持续剖析那些记忆。不知道我能不能看完……
通过观察现象，然后总结出规律，再根据规律推推理出理论，用理论建立模型。
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。” “从心理畸变的发展来说，有‘因为’不一定有‘所以’，但是有‘后果’必定有‘前因’。尤其偏执型人格障碍，不会因为突如其来的打击而形成，这种变态人格是在一个漫长的过程中，由诸多原因交错促成的结果。比如：幼年时期由于家长管教严格或者脾气暴躁，总是让孩子处于被指责、被否定和不被信任的环境下成长；又或者因为父母离异，导致孩子生长在单亲家庭中缺少完整的关爱；后天在与社会的接触中，又反复遭受挫折和失败的打击；心里对自我苛求度过高，但现实与期望值又相差太远；极力回避自己的缺憾，害怕被别人洞悉；等等。” 人之初究竟是性本善还是性本恶呢？这是一个很深刻的思想与哲学问题！个人认为更偏向于恶，人之所以为善是因为在后天的教育、培养和所生活的环境影响下形成的。 警察破案、抓捕罪犯和读者观看犯罪剧集，不都是一种与自我的精神与内心世界的发掘和自我救赎的过程吗？！期待第二部！
“我曾憎恨池塘的死水， 我曾厌烦傍晚的鸟鸣。 日子是一张琐碎小事织成的网， 遗忘是由灰烬构成。 你在一个不会成为黑夜的黄昏陶醉， 听着忒奥克里托斯的夜莺歌唱。 我必须设法了解你：我撇开你留给我的回味，我要你那隐藏的容颜，你真正的微笑—你冷冷的镜子反映的寂寞而嘲弄的微笑。 我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；我试图用困惑、危险、失败来打动你。” 最后一句是灵魂啊，有着冲击心灵的力量！ 我斗胆猜测博尔赫斯也是个焦虑！🌚
初中时读过两遍纸质书，那时候不太理解成年人的感情，但是对简爱自尊自强固执的性格印象很深。年龄小的时候，抵抗恐惧的能力较弱，但对恐惧又记忆清晰，一直害怕三楼疯女人的描写，还对简出走后的奔波及饥饿难过。 如今已过将近10年，再读一遍，明白了简爱的执着，罗切斯特的深爱。 从成为孤儿，被舅妈收养，到寄宿制慈善学校，到家庭教师，到农村学校教师，再到罗切斯特的守护者，一路走来，简爱从头至尾未变，瘦小、不那么好看、聪明、善良、坚强、自尊。 罗切斯特先生也很善良，聪明冷静，但因善良而软弱。他履行着对妻子生命的保护，不因欺骗和痛恨而堕落纵欲，但他有一个槽点，没有一开始对简爱说实话，还把自己心爱的人放在那么危险的境地中。 这里可以说一种到现在依旧存在的情况，有一部分人，因为自卑或特殊目的，掩藏真实情况，先获得感情，再坦诚事实，如先坦诚，可能根本得不到这份感情。虽发生欺骗，但可以解释为深爱怕失去，最终也是大团圆结局，这能接受吗？欺骗算是因缘分走的正确一步吗？ 几乎所有的外国影视书里都有关于宗教的大量描述，我每次都是尊重信仰，敬而远之。看这部剧是我第一次感到宗教的力量，它带领心灵无法获得安宁的人走向平静，拯救身在泥淖的人，给恐惧地狱的人带去希望，不因缺陷而鄙视，不因贫瘠而偏见，它引导我们善良道德，促进整个社会和谐友爱。我似乎要去学习祷告，研读圣经了。 这段刻骨铭心的爱情最终也算是门当户对，无论是相貌还是门第，不过按照世俗观念来看，罗切斯特略逊一筹。没想到结局这样幸福，我看过的经典外国影视基本都是悲剧结尾，傲慢与偏见是纯好的结局，简爱是带着一丝缺陷的大团圆结局。这结局我很满意，最终，平凡的人过上了幸福的生活，两个不幸又幸运的人琴瑟和鸣，有着说不完的话，表达不完的浓情蜜意，还有承欢膝下的小宝贝。
De cerca 用碎片化的时间看完的第一本剧 确实，De cerca，特别是一个人只带着自己闲逛的时候~ 其实，只要带着一颗放松的心就好 生活，不止是生存！ 喜欢这种单纯的讲故事~并且认为语言是一个编剧最好的气质表达~虽然我们知道的比我们能说出的要多~ 这部剧的前半部分多写的北方生活，体悟不是很深，只能凭意会。但是生活的本质是一样的，只是环境不同，生活方式不同罢了~后半部分就通俗些了~有意思的是，书中的一些小建议还是值得当局考虑的，书中的一些小任性，还是很有趣的~ 作为一个喜欢听故事的人，喜欢从别人的故事中体验未知，找到一种舒服的感觉，然后执着把自己的路也走得有声有色🐾 生活只有一次，路在自己的脚下，累了就歇歇，憧憬远方就勇敢地前进~好的坏的，都是一种经历，每一步都算数💃
发端于哲学史，裹挟着先哲赠予的丰厚思想遗产，来到今日思想论争的风眼。在这个悬浮变幻时代，真理意味着什么？瞬息更迭的电子资讯是否颠覆了我们对自我的意识？当爆炸性的De cerca发生时，发生的到底是什么，且在日复一日的生活洪流里，真的时刻都有新的De cerca发生吗？如果成年意味着放弃自己的希望和梦想，意味着妥协和屈从，接受既定现实的限制，为什么要长大？
以前《De cerca》拍一部换一批演员的情况终于要结束了，现在终于有规划了，终于可以看到同一批演员打造的系列了。
本剧是传播学理论的新的思考和补充。主要讲述了市场或产品分享功能设计、运营活动/事件设计可参考的STEPPS六原则（社交货币，诱因，情绪，公共性，实用性，故事），比较实用。
这部剧描述了一个可以改变行为或坚持某个行为的方法框架。当我们清楚知道行为的类型并应用合适的方法组合，行为的改变或坚持是可以实现的。
看完这部剧的一个深切感受是自己真没文化。地理历史人文涵盖广泛，经典信手拈来得有多高的知识储备啊；为探寻文明不惜以身试险又是怎样的执着和担当。文末的反思总结实在是深刻，作为一个国人，却忘了最重要的文化传承，不了解，还喜欢瞎哔哔，不得不说是一种悲哀。 文中对景物的描写十分简练传神，经常三笔两划便勾勒出奇壮的景色，令人神往。而刻意忽略的旅途中的凶险也时常能在字里行间中体会出来。 文化作为构成种族的不可或缺的一部分，值得认真去研究，去理解。多掌握些知识，以免在以后的风景口只能感叹“真美”，那到底美在哪呢？
包容，尊重对方，培养爱别人的能力，增加沟通，相互成长，共同经营。
书中的案例，很贴近生活，可以针对性的解问题，虽谈不上著作，也不可小觑。
也许精神病人只是把世上的情绪放大推到极致。有趣的剧集，或者，我情愿当做一部剧集来读。如般的现实世界，残酷到你不认相信它是真的。
人生活到老，学到老，每个人每个年龄段都有不同的想法，经历过的，没经历过的书上都有，多追剧你会发现人生的宽度会越来越宽！
有故事的人创作，懂故事的人读，其实，秦桑、易连恺就是我，是你！
针针见血。字字戳心。好久没有看到，看完之后让我这么激动的书了。基本上都是我平常错误的思维，也是我意识到的问题。还有很多我想说，但是说的不够充分，说不出来，说的不够有说服力，说的不够明白的话，这部剧都给说明白了。但是这部剧非常简明的，简练的把这些问题给说了出来，而且通过数据案例De cerca把这个问题给丰富巩固。更重要的是指出了正确的思维是什么，告诉我们该怎么办怎么想。 对我来说这部剧就是思想革命，给思维带来转折的一本剧。对我来说这部剧给我带来的就是凝练，理清，提升。值得再看，反复再读。 这些思维误区不是抽象的，而正是在我们日常生活的实践之中，在我们的经验领域之内发生的。他不是形式逻辑之类的东西。他必须要经验化。 在这里面我更学到了一种叙事和表达吧。全书的一个套路就是，先讲自己的一个经历，再指出其中的误区，再将这种误区扩展到其他事件，其他重大的问题，其他领域进行一些分析，最后再给出解决办法。而且思路还比较有条理，基本上比较容易把握请他的思维结构。这是从经验中思考问题，那些分析也是描述性的，不是逻辑化的。当我们把这个东西描述出来，问题自然也就清晰明白了。我们不应该追求玄乎又玄。玄乎又玄，反而让我们偏离了真理De cerca本身。让我们悬浮在空中脚不着地，看似有所得，其实什么也没有得到。 这部剧也帮我要进一步建立了具象关怀，和世界意识，世界视野。另外我们也要更多的去看现象看数据，因为现象有所不足，你看一个现象容易以偏概全，所以说需要统计，需要数据，需要比例来全面的把握问题，但是编剧也说了，数据也不能解决所有问题，只有在数据能够帮我们看清De cerca和真相的时候，我们才使用数据，很多东西是不能用数据衡量的，所以说也就是用现象和数据双重结合的方式来更加真切的看待这个世界。 简单而深刻的书，深刻并不一定要晦涩，晦涩并不一定深刻。一针见血，戳中要害，点明问题就是好剧。打蛇打七寸，如果打不到七寸，你手忙脚乱，再忙活也是白搭，四两拨千斤，你费那么多劲儿准备那么多，不如人家那一拳那一掌那一下。当然，一针见血，瞬间直觉，是需要丰厚的积累才能达到。有时候需要把一些细节问题弯弯绕绕，搞明白搞清楚了，才算把这整个体系都学会，然后再去面对问题和对象的时候，就很容易了然。 我们确实要读一些新剧，读一些具有新思维新思路的书，我们不能再读之前就以热门剧集的名义，来认定这个书很低级。要先去看看，很可能他就是现在这个世界很流行的思维方式，然后我们再慢慢消化，慢慢去批判。这样我们才能有所增进，不然我们的思维老停留在传统的领域之内，那是必然要落后的，不可能传统的东西你拿出来还是特别新的，不可能。 这就是书中编剧所说的不能以偏概全，不能单一视角，不能你学习到了一个东西就将之放至四海衡量一切。要拓展自己，拓展自己的面基本面。 也是编剧所说的，面对危险的时候你要直面他，看他的眼睛，然后问他发生了什么事情，而不能回过头去，所以说我们先要面对，一定要先要面对，不能逃跑。
永远也无法超越
这书不错啊，比较生动有趣，女主不是那种腹黑报仇型，比较豁达但是有自己的想法也有本事，篇幅也不冗长，没有宅斗絮絮叨叨，消遣看看笑笑挺好。反正皇帝没有皇帝样，权臣没有权臣样，纨绔没有纨绔样的，哈哈哈哈
在当代国剧尤其是古偶、武侠、刑侦主题里，我愿给此剧4星。
看完影响力，反套路，，自控力等书后，觉得这部剧不管从观点，还是文笔，都不大好
作为社会学入门剧集不够引人入胜啊，语言台词水平像初中生，好几处看得人尴尬癌都犯了。
你说它有多好看？也算不上，但是比起国内其它盗墓剧它已经好到天上去了
将三支柱理论讲得非常透彻，同时辅以华为腾讯阿里等企业成熟的实操案例，很适合HR专业同学研读～后悔实习和秋招前没有认真读完，书中有很多专业知识、观点、框架其实都可以借鉴😭这次Mark了非常多的笔记，会继续二刷三刷的！
幸福的勇气看剧笔记 《De cerca》是《De cerca》的延伸，主要从教育入手实践阿德勒思想。青年从图示管理员转变成老师角色，在现实践行阿德勒思想遇到了重重困难，进而怀疑阿德勒思想，重新走进哲学家书房大门。 一宗教、哲学以及科学三者共同点和区分 青年怀疑阿德勒思想是一种宗教思想。进而对宗教、哲学以及科学三者共同点和区分进行了一番探讨。 它们的出发点都一样。我们从哪里来；我们在哪里；然后，我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 哲学或宗教共同点：研究范畴深入到人类的“真”“善”“美”。这是一个非常重大的要点。哲学和宗教的最大区别在于是否有“故事”。宗教是通过故事来解释世界。在这里，可以说神是说明世界的重大故事的主人公。与此相对，哲学则拒绝故事。哲学通过没有主人公的抽象概念来解释世界。 停止攀登而中途跳下来，我称其为“宗教”。哲学则是永不止步。哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者。近代哲学巨匠康德曾经说：“我们无法学习哲学，我们只能学习如何从事哲学。” 与其说哲学是一门学问，不如说它是一种生存“态度”。 我会永不停止地思考自己、思考他人、思考世界。因此，我将永远“不知”。“知道自己的无知”这一点上，我比他们更配称为知者……这就是著名的“无知之知”言论。 二教育的目标“自立”。教育不是“干涉”，而是“帮助”其自立。 教育与课题分离矛盾之处。到底是谁的课题，辨别方法其实很简单，也就是只需要考虑一下“选择带来的结果最终由谁承担。学习是学生的人生课题，教师强行让学生学习岂不是干涉行为了？这就要看教育的目标，是“帮助”学生自立。 教育、指导、帮助学生“自立”，需要做到一下几点。 ● “尊重”首先“你”要对孩子们心怀尊重。 ● 共同体感觉。不要执着于自我，而要对他人给予关心。需要“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受”。 ● 共鸣：想象拥有同样的心灵和人生。 ①尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力，社会心理学家埃里克·弗洛姆还补充说：“尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己。”独特个性包括那些看似不合理的行为，教师应该了解学生行为背后的意图，而不是对学生看不惯行为大力批评。这样是不尊重学生的行为。我并不是要求你单方面去“尊重”。而是希望你教会孩子们“尊重”。 交流厌烦了争论的人或者在争论中无望获胜的人会怎么做呢？最后选择的交流手段往往是暴力。暴力始终是成本低、廉价的交流手段。这其实是作为教育者既不成熟又非常愚蠢的行为。 ② 想要与学生有共同体感受，需要教师试着去理解一下它到底是怎么回事。自己也去尝试一下，偶尔再和他们一起玩玩。不是“陪你玩”，而是自己也投入其中愉快地享受。这时孩子们才会真正感到自己作为一个人被认可、被“尊重”、被平等对待，而不是仅仅被当作一个孩子。 ③不俯视、不仰视、不讨好、平等以待，对他们感兴趣的事物产生共鸣。我们一般认为的共鸣，也就是想着“我也是一样的心情”去同意对方的意见，其实这只不过是赞同而非共鸣。共鸣是接近他人时的技术和态度。只要是技术，你也可以掌握。 三否认赏罚 赏罚就像是世代言传下来的教育经验。人们也不由自主的选择这种方式。教育不是一言堂，应与学生处于平等横向关系，而不是纵向关系。大人需要做的不是斥责而是教导。既不感情用事也不大声吼叫，而是用理性的语言去教导。在教室的规则也不应该是教师一人定制而成，因为教师你不是法官。规则必须通过民主程序制定出来。这一点无论是对于整个
打个一般吧，又有点欠妥；给个好看吧，又有点过誉了。本剧的部分观点略显平庸，没有那么深邃，给人启迪，和李先生取得的过人成就不相符合。
中国古典影视的顶尖之笔，可以说De cerca中的每一个词字都有它值得推敲的地方
明天，明天起来后我要重新做人 我要成为宇宙的孩子 世纪的孩子 挥霍我自己的青春 然后放弃爱情的王位 去做铁石心肠的船长 走遍一座座喧闹的都市