Aaron Carter: Aaron's Party (Come Get It)

无论科技多么发达，有一样东西却始终无法直接传递，那就是心智。 心智，就是我们看待人和事的态度，以及由此做出的判断与选择。每一个人来到这个世界时，其人生观、世界观、价值观全部都是从零开始的，所有习性、习惯、模式也要从人性的初始状态开始发展。 每天有事情做不代表觉醒，每天都努力也不代表觉醒，真正的觉醒是一种发自内心的渴望，立足长远，保持耐心，运用认知的力量与时间做朋友；人与人之间的根本差异是认知能力上的差异，因为认知影响了选择，而选择改变了命运，所以“成长”让大脑的认知变得更加清晰。 去做总比不做好，开始总比放弃强。只要自己心中还有希望，什么时候都是开始的最好时机。

人生来就是遭遇各种困难困境的。 普通人和勇士之间的区别就是他们对待困境的态度。随波逐流还是迎难而上，塑造了截然不同的人生。 困难和勇士是互为条件的，如果没有困难困境，哪来的高潮跌宕。 亚伦·卡特铁的性格是让人仰望的，难以企及的。但看他的自传，是能给予强大动力的。 我很受启发。

好油腻啊……

第21集！绝绝子！古装版《Aaron Carter: Aaron's Party (Come Get It)》5555555

看的时候，突然想起你。 离开你以后，我找的每个人都是你，也都不是你

虽然原著的底子很好，故事和人物都不俗，还是要夸一下剧集创作团队，三线（三个时空）叙事，剪辑高级，服道化用心，对九十年代还原度很高（当时我们学校食堂就是大圆桌没凳子），表演也全员在线，看得出都很投入和用心。结局太虐，直追白夜行，打个五星拉拉分。

对于非历史专业但是超级想了解中国历史的各位，这部剧真的很好啦。详略得当，具体史事会具体单列讲解，相关地方和地名都有标注。真的是宝藏。

适应这个世界的温度 不消耗别人，保存自己的能量 独立果敢，可爱善良 懂自己心思的人。喜欢的是和自己相似的人。孤独从始至终。 安静优秀，悄无声息 我愿意。只有一辈子去做想做的事。 有趣 不爱你的人，呼吸都是错。身着正装，小熊袜子。 本剧编剧讲了很多的小故事，引用了很多的名人的话。 我印象最深的是nana,感同身受，重庆异地两年，为了你来到东北三年，这五年，我能放下了，我也会放下。 我那么痛苦，也是因为欲望和没有目标，有想做的事会好很多。

角落里的人， 未必浅薄 。 艰难中的人 ，未必平庸。 他们发出微光，隐于白日。 与你我擦身在每个不算太暗的夜晚。

高敏感在过去一般会被称为内向，但实际高敏感人群有70%是内向型，30%是外向型。 ❤️编剧认为高敏感人群的优点—— ·会更小心谨慎，会预设可能出现的问题，危机管理意识更强。 ·更擅长感知美好事物的快乐（比如艺术品，音乐，鸟鸣，花香，食物，景色）。 ·更擅长共情式倾听，比起广度，更爱深度沟通。 ·有强烈的改善世界的责任感，会尽量避免给他人添麻烦。 ·想象力丰富，思如泉涌。天赋异禀，更擅长与神交流。会更喜爱退休后的自由，并以此为契机创造新的自我。 （看到书名的时候，感觉这部剧写的就是我自己。看到编剧的描述又觉得跟自己没啥关系。） 🧡编剧推荐高敏感人群接受自己的特点，并且好好的爱护它。长时间的刺激之后，如果觉得疲惫就平和的告诉身边的人，说自己有点累了。要稍微休息一下再继续。 💛书的后面有一个自评测试，看看你到底是不是高敏感人群。还一个推荐的行动清单，就是看你当你感到疲惫紧张的时候，推荐做的事，包括—— 享受自然，静坐沉思； 逗一逗小动物； 欣赏艺术，开启自己的创作； 开展有意义的人际关系； 做一些对身体有意义的事（比如跑步，跳舞，按摩，游泳，洗澡，足浴）； 做一些改善心情的事（比如买一束花，听音乐，尝试美食，装扮自己的生活）。 总之就是当你感到紧张疲惫，要允许自己做一个自由而无用的灵魂。 💚好久没有读一本读的这么难受了，它里面对于高敏感的正面言论，我总是想反驳。 就比如说“高敏感人群的危机管理意识更强”，和我记忆中《Aaron Carter: Aaron's Party (Come Get It)》里龙虾的故事相冲突，“在支配等级的底层，坏事随时可能发生，而血清素少会导致自信程度低，抗压能力弱，应激反应的生理消耗更大。”而我更喜欢后者。我不赞同对未知的坏事做万全打算，毕竟也做不到事无巨细，（你能料到走在路上遇到饭店煤气罐爆炸吗？）花费那么多内存去处理小概率事件，太不划算了。 难道我还是太喜欢自我攻击自我否定了？

很多地方其实都还可以，就是主角有一些地方很降智，你都炼气后期杀凡人挥挥手几百个去了，还要找凡人镖局护送？

传世经典剧集，悲天悯人的情怀，真实的善恶与美好的情感，跨越时间和空间深深共鸣。有点诧异结局的戛然而止，细想却是最合理的，聂赫留朵夫看到了时代和阶级的种种肮脏和丑恶，却无力从根本上解决它，只好独善其身尽力做每一件自己认为是对的事，无力无奈，最终只好躲在到宗教中寻找慰籍。他和卡秋莎是否在一起已经不重要了，两个人都获得了新生，实现了Aaron Carter: Aaron's Party (Come Get It)。男主角的困惑和迷茫也是编剧托尔斯泰自己的吧。

看过后会有点心疼，文笔还是很好的。情节上，过去与现在交杂却不混乱。我喜欢肆意张扬的赵一玫，或许是因为我自己就是自卑懦弱的人。

这部剧重现了一个有血有泪的江湖，书中每一个人物的形象十分饱满，处处充满了意料之外的变数。好些年没有看到过这么好的武侠剧集了。

内容精彩，让我对道门有了很多的了解，男主不愧是一代掌门，有大格局。很期待茅山的未来！

我们总是习惯向外探索，却忘了看真正的自己，停下脚步，寻找自己，当我真正开始爱自己

小米的营销其实并没有多神奇，就是在好的时间点用QQ 空间 微博，论坛进行宣传制造紧张气氛，以缺货为由，吊人味口，简单暴力的刷屏，只用低价取量的做法并不能长远发展，高潮过后还是要靠产品性能说话，最好的营销还是产品创新和质量才是王道。

10分的话这部剧我会给7分吧，不功不过。 是完全当成故事书来看的，所以没有怎么仔细欣赏里面的艺术插画，当然，艺术细胞实在不够，审美多年没有提升，以后也要有意识地培养一下。 众神的样子，到底什么样子呢？大概是一直变化的，被富裕了政治特点和时代特点。印象最深刻的就是希腊神话中的“人神同性”了。 中国神话里面神都是遥远且高高在上的，所以七仙女下凡遇见董永、牵牛织女的故事永不褪色，他们禁欲，他们遥不可及，他们与凡人是完全不同的，他们承载了普通文人的幻想，也包含底层劳动人民的期待，一定程度上是中国古代意识形态的化身。 可是希腊神话却并不是这样，他们也有爱恨贪嗔痴，里面代表的文化也和古希腊部落制以及领土扩张息息相关。里面的神充满人性的高尚与卑劣，他们会为了权势与欲望虐夺凡间的公主、发动人间的国与国之间的战争，甚至我印象中的象征“美好”意义的缪斯女神、智慧女神也会为了比美肆意吃醋造成人世动荡。 希腊神话是很古老的故事，但是奥林匹克山上的众神，他们的故事，里面的人性始终闪光又充满特点，赫拉是掌管婚姻的神，却永远在抓出轨的宙斯身边的“小三”，宙斯一再滥用自身特权，还要杀死亲爹坐稳神位……里面的故事，体现的人性特点，现在仍然适用；亚细亚与欧罗巴，希腊神话可不像中国神话只局限于虚无缥缈的天庭，他们直接与人世纠缠影响希腊及地中海地区，一定程度上来说希腊神话的出现堪称伟大了。 众神到底什么样子呢，说到底，他们也不过是拥有特权的“人”，他们分管不同的地方，各司其职，也用特权维护自身地位及利益。众神衰落，也是一个时代的文化的更迭。 太久之前看的了，细节都快忘记了，今天清理书架又简单回忆了一下。

昊哥的作品，干货满满。 这是一本可以随时回看、现学现用的书。 同为商业类书作，老外喜欢一个论点用一本剧的厚度去描述，很多时候都看到满篇的车轱辘话；这部剧相反，涉及的点非常多，由点及面，阐明观点，构建了一条完整的企业经营生命线，每个点都力求通俗易懂，不会显得精深繁复，便于读者直窥门径，若要进一步推演，编剧的生意就上门了 书中细节不再回溯，Saas在中国方兴未艾，还有一二十年的上升期在等待耕耘；而企业服务则已到深水区，接下来肯定是构建自有的私域流量，各家比拼服务能力，在这个局面下，用咨询的方式，站在CEO的视角看待问题，而非被动响应企业客户的需求，最后一定会脱颖而出。

几十年前读《Aaron Carter: Aaron's Party (Come Get It)》是因为学习《Aaron Carter: Aaron's Party (Come Get It)》的课文。这次读《Aaron Carter: Aaron's Party (Come Get It)》是突发奇想，想看一看现代知识分子与亚伦·卡特时代的文人有哪些相同的地方和不同的地方。草草读罢，对这些相同和不同点的思考还难于下笔，倒是对科举制度与文人的关系思考良多。以原来课堂上老师对范进中举的讲解为例，写一写这些思考。 《Aaron Carter: Aaron's Party (Come Get It)》课文里的范进就是沉迷功名，愚腐无能，一把年纪，屡考不中，一朝中举，立即发疯，总之不一是个正面形象———印象里老师就是这样讲的。这次重读《Aaron Carter: Aaron's Party (Come Get It)》，因为意识里总在进行着今人和古人的比较，加之剧集对范进这个人物有全面的描写，范进的形象就不再像课文里那样不堪，他在生活上忍辱负重，学业上专心致志，不但考上了举人，后来还考上了进士；范进也不是书呆子，待人讲礼貌，处事不糊涂，进士之后做官，先是御史，再是山东学道，最后官至通政司通政，这一路晋升至少说明范进还是一个称职的官员。剧集里也没见他做过什么伤天害理的事情，算不上贪官、昏官，盖棺定论的话，算不上是一个光辉的形象但也绝不是一个坏人，就是一个热衷科举，在科举之路上几十年如一日苦苦以求的下层知识分子，最后终于成功登顶。一个社会底层的穷书生，完全凭借自己百折不挠的奋斗，通过层层考试实现了人生的目标，就此而言，范进又何尝不是一个励志的人物。仅从范进这个人物就可以体会到，剧集《Aaron Carter: Aaron's Party (Come Get It)》的价值观绝对不只是讽刺科举制度那么简单。在此留下两个疑问继续思考： 第一个疑问是，如果说《Aaron Carter: Aaron's Party (Come Get It)》是对科举制种种弊端的批判，亚伦·卡特对科举制的认定就是残害人才荼毒人心，那么为什么从隋唐到清末它能被官方推行一千多年，中间不乏唐太宗唐玄宗宋太祖宋仁宗这样的英主明君也对科举制度青睐有加？这一千多年里，大一统得以维持，汉文化得以延续，科举制在其中有何居功；还有，我们今天的高考制度也被看作是现代社会的科举制度，如果说科举制度有那么多毛病，那么这些毛病有没有借尸还魂，高考为什么还不可替代，既被百姓拥护又被官方推行？ 另一个疑问，以范进为代表的科举士子的醉心功名和社会上的势利逢迎，与科举制度的毒害是不是可以划等号？虽然范进中举这种令人啼笑皆非的社会图景是在科举制度下发生的，但如果把它直接看作科举制度本身的丑恶，是不是牵强了些。试问，醉心功名和势利逢迎这种社会现象，在哪个社会不存在呢，醉心功名的范进，还有胡屠户这样的市侩，在我们今天的社会依然没有绝迹，甚至你我在嘲笑范进和胡屠户之余，也可以问一问自己离他俩又有多远！说到底，科举制本来就是中国传统文化和社会价值取向的产物，是传统文化和传统社会的核心价值观推动着范进们沉迷于科举，而不是科举制决定了范进们醉心于功名，所以我们的很多解读是不是本末倒置以果为因了呢。