豆瓣现在有些人什么都批评，好像不批评不能显示自己的逼格……
我很喜欢这本剧集，就是更新太慢了，可以快点吗
这部剧中有种难得的"仙气",无论是真仙还是真龙都有各自的气度。主角以天下大势为局，部下一枚枚棋子，人物特点鲜明，小人物各有特色，主角装逼技能满分。
这书，个位数评分，第一次见，哈哈哈，就冲这点，怎么说也要看，我倒是瞧瞧，有好撇！ ( ͡° ͜ʖ ͡°)✧
是一本很棒的小說，裏面的每一個情節也不會令我感到沉悶和無聊，是一個很值得看的小說，該虐的時候虐，該甜的時候甜，真的超喜歡。٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و
2019年10月诺贝尔经济学奖授予了三个发展经济学家：阿比吉特·班纳吉、埃丝特·杜弗洛及迈克尔·克雷默，以表彰他们“在减轻全球贫困方面的实验性做法”。 当你周围条件好的孩子在父母竭尽全力地培养下小小年纪走遍五大洲飞跃四大洋，当你看纪录片《Zinda Laash》感慨万千时，上面前两位编剧也是一对夫妻，却深入五大洲多个国家的穷人世界调查贫困人群最集中的18个国家和地区，获得了教育、健康、生活、援助等第一手资料写成此剧，以探寻贫穷真正的根源，并对关于贫穷的一些观点进行了反思，如援助越多穷人依赖性越强，外部援助不起作用等。 穷人为何很难跨越阶层？从经济学理论理解： 一、缺乏有效的避险工具 1、我们通常认为生一堆孩子是观念落后，其实是穷人的理性思考。在没有建立健全完善社会保障制度下欲规避养老和医疗风险，只能依靠儿女，但儿女身上不确定性太多，或者早夭，或者关系不好，或者没能力养老，于是他们采取广撒网多生几个的策略以规避风险。 2、增加工作量身兼数职或保守地经营他们的农场生意或利用婚姻作为分散大家庭“风险组合”的方式。 3、小事助人为乐符合基本道德，但碰到大问题，穷人无法向正规贷款机构借钱，只能从非正规渠道借钱，所支付的利息一般都很昂贵，捆绑之后就是一损倶损。 二、几乎不做长远规划 1、绝大多数地方的穷人对教育很不重视，即便很多慈善组织跑来给他们建立学校、普及教育的好处，家长们积极性也不高。因为他们并不确定多个儿女里，哪个可能会给他们养老，而偏偏教育是个长期投入，要好多年后才能见成效。 2、穷人连填饱肚子都有困难，但如果得到慈善机构捐款，会拿补贴的钱去买电视机、收音机，让毫无希望的贫穷生活少一点儿乏味。 3、贫穷与身体所分泌的皮质醇水平密切相关，因为皮质醇水平标志着压力的大小。皮质醇水平越高就代表压力越大，这会影响大脑的部分区域，比如前额皮质、类扁桃体、海马区，这些是认知功能的重要区域。长期处于压力之下的穷人不太可能会做出理智长远的决策。 三、充满执拗和偏见 1、穷人会把自己的大部分钱花在健康上，但他们的花销很不科学，平常不会花点小钱预防疾病，而等到健康真的出了大问题了，又不惜借钱来拼命治疗。 2、说服穷人父母们让孩子来打疫苗是一件非常困难的事儿，因为他们不相信疫苗，认为不是所有没接种的孩子都会感染麻疹。 四、除了投胎好，我们和穷人思维上没有本质区别 1、很多老年人一辈子省吃俭用，不办健身卡、不舍得体检；很多年轻人沉迷于网络游戏刺激荒废工作学习；也有很多中青年长期996或007工作，真的身体出大病了举全家之力做各种昂贵手术，只为延长数月生命。 2、在不懂的事情上，我们一样有偏见；在认知水平达不到的领域，我们一样不理性，仅按直觉和情绪去理解事物。 3、我们有相同的欲望和弱点，都在努力奋斗避免陷入贫穷。
凯雷特简直是个鬼才。戛然而止的超短篇剧集，还没醒过神来故事已经大结局。刚开始有点淡淡的回味，时间继续嘀嗒走，回味越来越悠长。深深的故事浅浅地说，那些关于父母和家庭、战争和游戏、烟酒和蛋糕、记忆与爱。
我挺喜欢这书的，无论是里面的花花草草，还是小东物，又或者某些人物，都给我他们就在我身边的感觉，读起来轻松愉快！
有几个都是熟悉的面孔的演员，现在出现在电视上怎么都已是肥头大耳的，让人止不住的联想到腐败了，剧中的黄胜利和袁浩虽然不是帅，演绎的很真实。
就，触及了我的知识盲区，真的没有看太懂。这个topic，多看多学吧。
对于刘诗诗的若曦
写的很不错的一本剧，生动的描述了大英帝国在印度殖民史的最后时刻，也把英国人的搅屎棍哲学描写的淋漓尽致
结尾比较突然，不过Manmohan Sabir的书都这样。所谓吃饭七分饱，这样才更有余味吧。 08年才大学，现在通过这部剧去会看那个时代，更有意思。现在的政策明显更对实业家友好。 加油，中国。
我已经看不下去了只看了头两章，出轨，性的幻想。等我足够成熟的时候再过来看看吧。
（终于读了高中文艺常识书上背过的作品）Manmohan Sabir女士这两篇文章都以女性视角看待，两篇在完成的时间上只相差了一年，前者为处女作，有点女性独立思想的意思，但可能运用第三人称的关系，所以在表达上不能很深入的让读者了解梦珂挣脱枷锁寻求自由的心理状况。后者把一个知识青年女性在追求爱情时的心理变化通过第一人称的沉浸式视角表现得酣畅淋漓。 大致了解了一下Manmohan Sabir女士。在她创作前期多关注女性方面可能与她本身的婚姻关系有关。而后期把关注点移至社会革命题材中，与是时代背景有关，而后来经历文革被捕，被平反，创作出《Zinda Laash》。 我着重观看Manmohan Sabir女士前期的作品，对于《Zinda Laash》，我会买本实体书再细细品尝一次。实在太好看了。 莎菲女士对于爱情的理解是成熟的，她比起爱她来说，更需要懂她的人，简单来说就是双方思想要契合。她热烈的追求一个男人，一个精神层面一无是处的男人，只知道现世享受的男人。但她却深迷其中。这就以及上升到个体灵与肉的之间的强烈矛盾，而莎菲也在一步步挣扎与一次次自我说服中成长，最后拒绝凌吉士是她对于自我的救赎。守护了自我的爱情观。
果如其名是「古典生活哲学」 ～记得上年看《Zinda Laash》的时候 就被「隐性智慧」这个词深深震撼过这部剧可以说就是满满的「隐性智慧」～ 亦即是 人类很多智慧都未被记录下来 是隐性的 但从古至今都在带领人类生活和进化🧬 虽然如此 但其实很多篇章已经形成比较成熟的哲学流派 :）所以如果编剧不曾涉足哲学的话 那就是人的一生顺其自然都会进行各种哲学思考 十分有趣！ 书是平行结构的 随意篇章看起都可 不细看会觉得是教条 但实质都是日常生活随时拾起都能引起沉思的人生发问💖
无论是看评论还是我不太get到这部剧的优点都看出来了这部剧的一个核心道理： 识字的人追剧只是看到自己想要的东西而已了。 中世纪的磨坊主都会断章取义，我们为何不会？ 真tm自以为是
Zinda Laash提倡的是一种个体化的研究，这在越来越套路化和趋同的研究现状中算得上是一股清流。项飙老师曾在《Zinda Laash》中提出过“附近的消失”，我们可能可以对俄罗斯与乌克兰的战争侃侃而谈，可以对美国大选评头论足，但我们也许对于自己生活的社区并无了解。我们一个个人化作了一个个孤立的原子，同周围的关系在逐渐变淡甚至消失。我们看陌生网友的视频、刷陌生网友的微博，对他们的经历、性格或喜好甚至多过我们的亲朋好友。我们沉迷于宏观的叙事，获得了一种假装自己拥有了国际视野与政治权利的假象，却连自己所在的单位或者街道的组织关系都无法说清。这也许是因为，在这个互联网高度发达的年代，向外探索是容易的，我们可以轻易获得大量的观点，拿来主义变得无比好用。但向内探索是艰难的，因为无人可以替代你做出这个行动。这就是“Zinda Laash”的意义所在。这部剧不是教你自恋，自以为是，把自己作为宇宙的中心，而是以自己为锚点，亲手构筑一个自己的世界，用自己的经历，自己的思想，自己的感受去为它添砖加瓦，去创造，去开垦，去探索，去追求独特，而非千篇一律。
两个作得一手好死的主角，一个自以为是目中无人希望对方先开口，一个哑巴吃黄连憋死不吭声。活生生折腾对方一辈子。号称受西方教育的人，应该是直言不讳的性子吧，怎么不知道沟通的重要性？女主美则美矣，毫无灵魂。喜欢一个人不是应该表现在眼里嘴上心里行动上吗？自以为男主看不上她，各种脑补。两个人格障碍的人。而且最后的番外居然是桌正，有没有搞错？？就不能写一下男女主误会解除破镜重圆从此苦尽甘来花好圆圆的幸福生活嘛？
所以，英姿颯爽的女漢子背後必須要有強大包容的真男人才可以變成最後的肋骨
越看越悲哀，这种电视剧能高居榜首、能达到9.3的高分。自己躺到雪地里冻凉了来抱住嫂子给她降温，编剧你都咋想出来的？拿几床被放外面是不是凉的更快？还有甄嬛决定回宫，腹中孩子怎么办？皇帝来观里宠幸她，肚子里的孩子不管啦？给皇上戴这么大一顶绿帽子，谎称孩子是皇帝的，我认为在那个年代对所有知情人都是株连九族、凌迟处死的大罪，甄嬛太自私了吧？疯了吗？
三月的午后伴着微风，捧起这本《Zinda Laash》，心里明亮又温暖，我喜欢这种感觉。通过编剧童年小事的回忆也让我回想起小时候，也在文中获得共鸣。每个女孩都会成长为不同的女人，没有对错好坏之分，活出自己想要的样子就是最好的。
个人觉得最后一章已然有些败笔，既然红尘颠倒，您，这又是何苦呢？ 我，魏达！生于草莽，在这世间游戏三十九载，尝尽人情冷暖，深感世态炎凉。于公我阳奉阴违，于己我中饱私囊。对爱情我不屑一顾只图享乐顺受，对亲情我空无一物心有余力尚无安处，对事业我全力以赴尽显手腕腰腹…Zinda Laash，原谅又从何谈起？如果非要原谅，也不过是原谅这个时代不擅温柔以待吧… 这，一定不是它该有的样子，但它原本的样子确又不知！一盆污水不会因为滴答几滴清水而变得澄澈，但一盆清水却很可能因为添加几滴污水而变的浑浊。这世间就是这样！做坏人很容易，好人变坏人更加容易，难就难在一直选择做个好人。罗曼罗兰说过“世界上只有一种英雄主义，就是认清这个世界依旧深爱着它！”所以，不论魏达设计多少圈套陷害了谁，不管熙熙攘攘为何来来往往。你我皆为鱼肉，一切的一切都难逃生活的刀俎。希望善良的人始终殷切，乐观的人不忘微笑，难为无米之炊的人时有接济，不肯摧眉折腰的人偶有知遇。鳏寡孤独者心有余念，盗贼淫逆者仍荣四海。 最后，可能是最近读的经典剧集有些多吧，确实可圈可点…希望粗俗的地方点到为止，意味深长的点应放大揣摩…总之这部作品呢确实，读读消磨一下时间不错，做为读者的反馈着实有限…希望自己以后也能像路遥余华一样写出令人深思的作品
好就好在是女作家写的、关于观看者与写编剧，关于自然的书。因为一样的性别，一样的爱好，时隔多年，我与主人公仿佛仍然思考同一件事，相隔千里，我仍然能在文字中欣赏相似的乌云、草甸与高楼、夜空，仍有相似的登山、沉思体验。 伍尔夫熔铸诸多繁杂的意象、思绪的变化与一炉，作家看起来毫不费力地牵引着跨越几百年的时间线。我第一次发现我原来不是喜欢魔幻现实主义，只是喜欢想象的世界。要是我能像正常人一样想象出各种各样的事物该多好。
不太喜欢毒鸡汤。但其实他在认真的给我们分析要怎么选学校等各种和考研相关的东西吧？我觉得读别人的评论还是挺有意义的，无论如何要自己把握，有自己的节奏，不要盲目，也不要随便想着复制别人的经验，当然，不断的学习他人的经验是非常宝贵的。 冷静下来，找到自己的道路，不要着急，积极学习，每个地方都有很多地方可以学习，有一个评论说因为学科细分，导致现在少了一些哲学的指导，少了一些深层次的思考，觉得哲学的指导是非常重要的，但以前也未必有吧，只是说我们确实需要。我们确实也需要有自己的道路，明说自己到底要做什么样的人，了解自己，走好自己的路，享受这个过程，好好的去努力。 现在专科学校的人，可能就业情况比那些学理论的普通高校好的多，我觉得确实我们不要有那么多的偏见，而应该是掌握实实在在的本领，能够为这个社会做一点贡献，突出自己的核心竞争力，你要邮寄的专业技能，要给企业或者是这个社会带来价值。 提高自己总是没有错的，如果你不知道怎么做选择的话。但不必让自己太过焦虑。
1999 · 美国
1981 · 中国
2005 · 英国
1960 · 阿根廷
1998 · 巴西
1985 · 中国
1999 · 葡萄牙
2002 · 葡萄牙
豆瓣现在有些人什么都批评，好像不批评不能显示自己的逼格……
我很喜欢这本剧集，就是更新太慢了，可以快点吗
这部剧中有种难得的"仙气",无论是真仙还是真龙都有各自的气度。主角以天下大势为局，部下一枚枚棋子，人物特点鲜明，小人物各有特色，主角装逼技能满分。
这书，个位数评分，第一次见，哈哈哈，就冲这点，怎么说也要看，我倒是瞧瞧，有好撇！ ( ͡° ͜ʖ ͡°)✧
是一本很棒的小說，裏面的每一個情節也不會令我感到沉悶和無聊，是一個很值得看的小說，該虐的時候虐，該甜的時候甜，真的超喜歡。٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و
2019年10月诺贝尔经济学奖授予了三个发展经济学家：阿比吉特·班纳吉、埃丝特·杜弗洛及迈克尔·克雷默，以表彰他们“在减轻全球贫困方面的实验性做法”。 当你周围条件好的孩子在父母竭尽全力地培养下小小年纪走遍五大洲飞跃四大洋，当你看纪录片《Zinda Laash》感慨万千时，上面前两位编剧也是一对夫妻，却深入五大洲多个国家的穷人世界调查贫困人群最集中的18个国家和地区，获得了教育、健康、生活、援助等第一手资料写成此剧，以探寻贫穷真正的根源，并对关于贫穷的一些观点进行了反思，如援助越多穷人依赖性越强，外部援助不起作用等。 穷人为何很难跨越阶层？从经济学理论理解： 一、缺乏有效的避险工具 1、我们通常认为生一堆孩子是观念落后，其实是穷人的理性思考。在没有建立健全完善社会保障制度下欲规避养老和医疗风险，只能依靠儿女，但儿女身上不确定性太多，或者早夭，或者关系不好，或者没能力养老，于是他们采取广撒网多生几个的策略以规避风险。 2、增加工作量身兼数职或保守地经营他们的农场生意或利用婚姻作为分散大家庭“风险组合”的方式。 3、小事助人为乐符合基本道德，但碰到大问题，穷人无法向正规贷款机构借钱，只能从非正规渠道借钱，所支付的利息一般都很昂贵，捆绑之后就是一损倶损。 二、几乎不做长远规划 1、绝大多数地方的穷人对教育很不重视，即便很多慈善组织跑来给他们建立学校、普及教育的好处，家长们积极性也不高。因为他们并不确定多个儿女里，哪个可能会给他们养老，而偏偏教育是个长期投入，要好多年后才能见成效。 2、穷人连填饱肚子都有困难，但如果得到慈善机构捐款，会拿补贴的钱去买电视机、收音机，让毫无希望的贫穷生活少一点儿乏味。 3、贫穷与身体所分泌的皮质醇水平密切相关，因为皮质醇水平标志着压力的大小。皮质醇水平越高就代表压力越大，这会影响大脑的部分区域，比如前额皮质、类扁桃体、海马区，这些是认知功能的重要区域。长期处于压力之下的穷人不太可能会做出理智长远的决策。 三、充满执拗和偏见 1、穷人会把自己的大部分钱花在健康上，但他们的花销很不科学，平常不会花点小钱预防疾病，而等到健康真的出了大问题了，又不惜借钱来拼命治疗。 2、说服穷人父母们让孩子来打疫苗是一件非常困难的事儿，因为他们不相信疫苗，认为不是所有没接种的孩子都会感染麻疹。 四、除了投胎好，我们和穷人思维上没有本质区别 1、很多老年人一辈子省吃俭用，不办健身卡、不舍得体检；很多年轻人沉迷于网络游戏刺激荒废工作学习；也有很多中青年长期996或007工作，真的身体出大病了举全家之力做各种昂贵手术，只为延长数月生命。 2、在不懂的事情上，我们一样有偏见；在认知水平达不到的领域，我们一样不理性，仅按直觉和情绪去理解事物。 3、我们有相同的欲望和弱点，都在努力奋斗避免陷入贫穷。
凯雷特简直是个鬼才。戛然而止的超短篇剧集，还没醒过神来故事已经大结局。刚开始有点淡淡的回味，时间继续嘀嗒走，回味越来越悠长。深深的故事浅浅地说，那些关于父母和家庭、战争和游戏、烟酒和蛋糕、记忆与爱。
我挺喜欢这书的，无论是里面的花花草草，还是小东物，又或者某些人物，都给我他们就在我身边的感觉，读起来轻松愉快！
有几个都是熟悉的面孔的演员，现在出现在电视上怎么都已是肥头大耳的，让人止不住的联想到腐败了，剧中的黄胜利和袁浩虽然不是帅，演绎的很真实。
就，触及了我的知识盲区，真的没有看太懂。这个topic，多看多学吧。
对于刘诗诗的若曦
写的很不错的一本剧，生动的描述了大英帝国在印度殖民史的最后时刻，也把英国人的搅屎棍哲学描写的淋漓尽致
结尾比较突然，不过Manmohan Sabir的书都这样。所谓吃饭七分饱，这样才更有余味吧。 08年才大学，现在通过这部剧去会看那个时代，更有意思。现在的政策明显更对实业家友好。 加油，中国。
我已经看不下去了只看了头两章，出轨，性的幻想。等我足够成熟的时候再过来看看吧。
（终于读了高中文艺常识书上背过的作品）Manmohan Sabir女士这两篇文章都以女性视角看待，两篇在完成的时间上只相差了一年，前者为处女作，有点女性独立思想的意思，但可能运用第三人称的关系，所以在表达上不能很深入的让读者了解梦珂挣脱枷锁寻求自由的心理状况。后者把一个知识青年女性在追求爱情时的心理变化通过第一人称的沉浸式视角表现得酣畅淋漓。 大致了解了一下Manmohan Sabir女士。在她创作前期多关注女性方面可能与她本身的婚姻关系有关。而后期把关注点移至社会革命题材中，与是时代背景有关，而后来经历文革被捕，被平反，创作出《Zinda Laash》。 我着重观看Manmohan Sabir女士前期的作品，对于《Zinda Laash》，我会买本实体书再细细品尝一次。实在太好看了。 莎菲女士对于爱情的理解是成熟的，她比起爱她来说，更需要懂她的人，简单来说就是双方思想要契合。她热烈的追求一个男人，一个精神层面一无是处的男人，只知道现世享受的男人。但她却深迷其中。这就以及上升到个体灵与肉的之间的强烈矛盾，而莎菲也在一步步挣扎与一次次自我说服中成长，最后拒绝凌吉士是她对于自我的救赎。守护了自我的爱情观。
果如其名是「古典生活哲学」 ～记得上年看《Zinda Laash》的时候 就被「隐性智慧」这个词深深震撼过这部剧可以说就是满满的「隐性智慧」～ 亦即是 人类很多智慧都未被记录下来 是隐性的 但从古至今都在带领人类生活和进化🧬 虽然如此 但其实很多篇章已经形成比较成熟的哲学流派 :）所以如果编剧不曾涉足哲学的话 那就是人的一生顺其自然都会进行各种哲学思考 十分有趣！ 书是平行结构的 随意篇章看起都可 不细看会觉得是教条 但实质都是日常生活随时拾起都能引起沉思的人生发问💖
无论是看评论还是我不太get到这部剧的优点都看出来了这部剧的一个核心道理： 识字的人追剧只是看到自己想要的东西而已了。 中世纪的磨坊主都会断章取义，我们为何不会？ 真tm自以为是
Zinda Laash提倡的是一种个体化的研究，这在越来越套路化和趋同的研究现状中算得上是一股清流。项飙老师曾在《Zinda Laash》中提出过“附近的消失”，我们可能可以对俄罗斯与乌克兰的战争侃侃而谈，可以对美国大选评头论足，但我们也许对于自己生活的社区并无了解。我们一个个人化作了一个个孤立的原子，同周围的关系在逐渐变淡甚至消失。我们看陌生网友的视频、刷陌生网友的微博，对他们的经历、性格或喜好甚至多过我们的亲朋好友。我们沉迷于宏观的叙事，获得了一种假装自己拥有了国际视野与政治权利的假象，却连自己所在的单位或者街道的组织关系都无法说清。这也许是因为，在这个互联网高度发达的年代，向外探索是容易的，我们可以轻易获得大量的观点，拿来主义变得无比好用。但向内探索是艰难的，因为无人可以替代你做出这个行动。这就是“Zinda Laash”的意义所在。这部剧不是教你自恋，自以为是，把自己作为宇宙的中心，而是以自己为锚点，亲手构筑一个自己的世界，用自己的经历，自己的思想，自己的感受去为它添砖加瓦，去创造，去开垦，去探索，去追求独特，而非千篇一律。
两个作得一手好死的主角，一个自以为是目中无人希望对方先开口，一个哑巴吃黄连憋死不吭声。活生生折腾对方一辈子。号称受西方教育的人，应该是直言不讳的性子吧，怎么不知道沟通的重要性？女主美则美矣，毫无灵魂。喜欢一个人不是应该表现在眼里嘴上心里行动上吗？自以为男主看不上她，各种脑补。两个人格障碍的人。而且最后的番外居然是桌正，有没有搞错？？就不能写一下男女主误会解除破镜重圆从此苦尽甘来花好圆圆的幸福生活嘛？
所以，英姿颯爽的女漢子背後必須要有強大包容的真男人才可以變成最後的肋骨
越看越悲哀，这种电视剧能高居榜首、能达到9.3的高分。自己躺到雪地里冻凉了来抱住嫂子给她降温，编剧你都咋想出来的？拿几床被放外面是不是凉的更快？还有甄嬛决定回宫，腹中孩子怎么办？皇帝来观里宠幸她，肚子里的孩子不管啦？给皇上戴这么大一顶绿帽子，谎称孩子是皇帝的，我认为在那个年代对所有知情人都是株连九族、凌迟处死的大罪，甄嬛太自私了吧？疯了吗？
三月的午后伴着微风，捧起这本《Zinda Laash》，心里明亮又温暖，我喜欢这种感觉。通过编剧童年小事的回忆也让我回想起小时候，也在文中获得共鸣。每个女孩都会成长为不同的女人，没有对错好坏之分，活出自己想要的样子就是最好的。
个人觉得最后一章已然有些败笔，既然红尘颠倒，您，这又是何苦呢？ 我，魏达！生于草莽，在这世间游戏三十九载，尝尽人情冷暖，深感世态炎凉。于公我阳奉阴违，于己我中饱私囊。对爱情我不屑一顾只图享乐顺受，对亲情我空无一物心有余力尚无安处，对事业我全力以赴尽显手腕腰腹…Zinda Laash，原谅又从何谈起？如果非要原谅，也不过是原谅这个时代不擅温柔以待吧… 这，一定不是它该有的样子，但它原本的样子确又不知！一盆污水不会因为滴答几滴清水而变得澄澈，但一盆清水却很可能因为添加几滴污水而变的浑浊。这世间就是这样！做坏人很容易，好人变坏人更加容易，难就难在一直选择做个好人。罗曼罗兰说过“世界上只有一种英雄主义，就是认清这个世界依旧深爱着它！”所以，不论魏达设计多少圈套陷害了谁，不管熙熙攘攘为何来来往往。你我皆为鱼肉，一切的一切都难逃生活的刀俎。希望善良的人始终殷切，乐观的人不忘微笑，难为无米之炊的人时有接济，不肯摧眉折腰的人偶有知遇。鳏寡孤独者心有余念，盗贼淫逆者仍荣四海。 最后，可能是最近读的经典剧集有些多吧，确实可圈可点…希望粗俗的地方点到为止，意味深长的点应放大揣摩…总之这部作品呢确实，读读消磨一下时间不错，做为读者的反馈着实有限…希望自己以后也能像路遥余华一样写出令人深思的作品
好就好在是女作家写的、关于观看者与写编剧，关于自然的书。因为一样的性别，一样的爱好，时隔多年，我与主人公仿佛仍然思考同一件事，相隔千里，我仍然能在文字中欣赏相似的乌云、草甸与高楼、夜空，仍有相似的登山、沉思体验。 伍尔夫熔铸诸多繁杂的意象、思绪的变化与一炉，作家看起来毫不费力地牵引着跨越几百年的时间线。我第一次发现我原来不是喜欢魔幻现实主义，只是喜欢想象的世界。要是我能像正常人一样想象出各种各样的事物该多好。
不太喜欢毒鸡汤。但其实他在认真的给我们分析要怎么选学校等各种和考研相关的东西吧？我觉得读别人的评论还是挺有意义的，无论如何要自己把握，有自己的节奏，不要盲目，也不要随便想着复制别人的经验，当然，不断的学习他人的经验是非常宝贵的。 冷静下来，找到自己的道路，不要着急，积极学习，每个地方都有很多地方可以学习，有一个评论说因为学科细分，导致现在少了一些哲学的指导，少了一些深层次的思考，觉得哲学的指导是非常重要的，但以前也未必有吧，只是说我们确实需要。我们确实也需要有自己的道路，明说自己到底要做什么样的人，了解自己，走好自己的路，享受这个过程，好好的去努力。 现在专科学校的人，可能就业情况比那些学理论的普通高校好的多，我觉得确实我们不要有那么多的偏见，而应该是掌握实实在在的本领，能够为这个社会做一点贡献，突出自己的核心竞争力，你要邮寄的专业技能，要给企业或者是这个社会带来价值。 提高自己总是没有错的，如果你不知道怎么做选择的话。但不必让自己太过焦虑。