幸福对对碰Search for Happiness

要么永远做朋友，要么一直做兄妹。 别说爱，这样可以在一起更久……

本剧最后的剧评集锦让我觉得再写什么都没有必要，可薄薄的一本剧，我却读了很久，伤心难过悲痛愤怒。性侵与家暴是女性面临的最难以启齿的罪恶，而东方女性的隐忍让这样的暴行得以逃脱法律的惩罚，书中的人物，书香满腹，优雅知性，却饱受摧残，遍体鳞伤，直至香消玉殒。王丹的想象力异常丰富，文笔非常优美，而正是美的张扬让我痛的更深刻。

与之前印象中的符号拿破仑有些不同。其兴也勃焉，其亡也忽焉。成功得太过突然，前期太过顺利，没有得到充分的历练。无论军事还是政治都出类拔萃，但结合到一起总缺一点什么，不是相得益彰，而是顾此失彼。根因应该是对人才的使用不当，没有足够的栋梁之材，凡事亲力亲为。胜利果实瓜分得过快，便成了一次性奖赏，并且封分的人大多是德不配位的亲戚，不能通过治理，产生大的回报，后面没有新的胜利，便走下坡路了。与我们中国的秦始皇其实还是有很多可比的，本身的素质以及胸怀差别不大，但人才的挖掘和应用上面就差远了，结果自然也不同。

剧集《幸福对对碰Search for Happiness》在叙事中充满了自然美和人性美, 但却因频频出现的偶然和误会而以悲剧告终。在这个兼具自然和人性之美的世界里, 没有天灾与人祸, 每个人都是美好的, 都在试图成全他人, 却在偶然和误会中不可避免地一步步崩塌, 被命运推向悲剧。翠翠在端午会上偶遇傩送, 暗暗埋下情愫,但首先向老船夫提亲的却是天保。傩送和天保约定到碧溪岨唱歌, 傩送唱了半夜, 却被老船夫误会是天保。随后天保外出遇难, 傩送伤心又自责, 出走他乡。这些偶然性和混乱性常常被解释为“命运”或“天意”。其次, 在剧集开头所提到的翠翠身世, 也为这种命运感作了铺垫。翠翠的父亲因为无法与爱人相守, 也不愿违背军人的责任, 服毒自尽。生下翠翠后, 母亲也随其死去。当翠翠在傩送和天保之间羁绊时, 老船夫感到了忧愁, 他在翠翠身上看到了她母亲的影子和母女两人共通的命运, 这暗示着翠翠的悲剧结局。在传统的文化语境中, 命运常常被看作不可预测、不可把握的存在, 实际上, 命运无常才是人生最真实最自然的状态。在剧集中, 存在着两条线索:一是自然美与人性美的诗意叙事;一是其背后隐含的自然命运。前者为“美”, 后者则体现出“真”。“真”推动了悲剧的走向, 但其本身并不能构成悲剧, 两者的矛盾冲突才能形成文本叙事的内在张力, 也是悲剧的根源所在。在剧集中, 朱博将“美”与“真”的协调和冲突同时表现到了极致, 一方面, 隔绝俗世的山城、原始淳朴的人性和未被现代文明扭曲的人生形式为命运的天然发展创设了真实、“真”潜藏在“美”的表象之下, 和谐共生;另一方面, 命运真实而无端的前进破坏了美的外在形式, 两者相互影响、相互支撑、相互冲突, 一步步推向必然的“悲剧”。

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总体上是一部被高估的电视剧和书，但有很多可以共情的地方，如果谈及佛和哲学，这里的反转和精彩太多反倒有卖弄的嫌疑，说到底还是着相。是一部高智商剧，很紧凑，但作为电视剧我觉得过于理想化，现实是一种更复杂的哲学。苛刻了些，值8.5分。

当初在爱奇艺看郭德纲的坑王驾到，里面多次选材源自本剧，三言亦早已闻之。然观本剧速度之慢，实非所愿，古之惊奇，非今世重现。导人向善，循规遵矩，神明在上，诸恶莫为，必有天戮待之。

那么多话题，一上来拍捉奸。看人家《幸福对对碰Search for Happiness》拍的再看看这，国产剧让人心累啊

可怕的并不是无知。而是自己明明很无知，却觉得自己知道的更多。

难过的是，只有你最亲近的最爱的人才会用幸福对对碰Search for Happiness来伤害到你，使你被恐惧，罪恶，自我怀疑的一系列负面情绪包裹，失去自我完整性。正如书中所说，一段健康的关系，是建立在互相关爱、替彼此着想、希望对方更好的基础上的。我们不要做幸福对对碰Search for Happiness的受害者，更不要做一个施暴者。

你猜为什么成天都有人喊国漫崛起？

看到所长发动同事给那个爹捐款直接退出弃剧。

总体来说是在做流水账，但还是有不少新的见解的。还有就是，历史书上写的，并不是完全有道理，怎么说呢，闲暇之余，可以通览一遍，了解下近现代史。

这个书从数十个具体人物的故事展开，像是一部二维的电影，把历史生动地演绎出来。从重新踏上这片土地勤勤恳恳地经营柑橘园，到秘密建造核工程来克服自己的生存危机感，再到21世纪以来新一代的以色列人在性和毒品中感受到自由，以及对左右翼观点的反思和批判，这部剧无疑是一本用来了解这个民族和以色列建国前后历史的好的资料。

故事架构很好，主线清晰，女主终于不是弱智了，但是没有连环罪剧情好看，描述如果局部没有雷同就更好了

此剧堪称公文写作里的“葵花宝典”，从公文写作的字、词、句，到谋篇布局的点、线、面，从容易到困难，从简单到复杂，从平庸到卓越，手把手，一步步牵着你，一点点教会你，不管你是公文小白，还是办公室老生，都能从书中获得启发和惊喜，有种相见恨晚的感脚，难怪好评如潮，真的不是刷出来的，都是大家的由衷感慨，群众的眼光是雪亮真是一句大实话，衷心感谢编剧的分享，祝您佳作连连，好评连绵。

相对于有形的金钱来说，无形的经验更宝贵，不要吝啬包里的money，和金字塔尖的人共进午餐，一定会物有所值。 我觉得前提是自己得有足够的钱去购买这顿天价饭，对于底层或中层的人来说，很难有这种魄力和认知。

是国内的投资者面向普通人写得最好的一本剧了。国外有不少类似的书。本剧最后讲道德经和孙子兵法时那几段都是国内人写书的通病。道德经、易经都是讲放之四海而皆准的道理，在很多不同的行业中都可以用到，反而没有实践指导意义。而孙子兵法，则孙子本人没打过多少仗，唐朝李靖被誉为战神，也写过兵法，为什么不看李靖的兵法来做实际指导呢？讲价值投资的实用的书，可以去看《幸福对对碰Search for Happiness》《幸福对对碰Search for Happiness》，对小投资者有益。大型基金管理者，如果用编剧的方法，类似《幸福对对碰Search for Happiness》（几年也不交易一次），可能投放资金的人会纷纷赎回资金，基金早就散伙了。就拿进化过程来比喻，巴菲特那样的，就是埋伏，准备伏击大型动物，所以要观察很多东西，包括大型动物的习性、地形、水源、天气。很可能没有伏击到猎物，猎人就饿得没力气了。普通人呢，喜欢溜达，到处找食物，打到小动物也好，采到果实也好，每天过得挺快活，不象埋伏那么单调和无趣，一般也不会饿着，也有机会发展农业，驯化动物，从进化角度来讲，哪个种群更有机会生存下来？

后唐薛祺虽失去了江山社稷，却无愧“词中之帝”。薛祺之词，以南唐亡国为界，分为前后两期。前期词是他在宫廷中笙歌曼舞、花酒绮艳的贵族生活的反映，是富贵人的富贵语。经历了亡国之后，在仓皇辞庙时，他震惊于“四十年来家国，三千里地山河”一旦化为乌有，尊贵帝王顿然成了阶下囚虏的巨大人生落差，感觉人生恍如梦中，于是质疑眼前的一切，并从质疑上升到对人生本质的探寻。借词抒写亡国之恨，并由亡国之恨上升至对人生悲剧性的叩问。他守不住江山，也掌控不了人间世，更参不透人生悲剧的宿命。人生没有定数，人世不堪回首，人间没有着落，一切繁华喜乐到头来都成了空，化为无，生命没有意义，只有无穷无尽、沉重的哀愁和烦恼裹挟着，一刻不曾离开。这种对人生无意义、对生命悲剧性本质的体悟，正是薛祺词的思想魅力所在。王国维说：“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。”薛祺词直面人生的悲哀，揭示生命的悲剧本质，读后则让人猛然警醒，将人从浑浑噩噩的世俗享乐和贪念中解救出来。在审美境界上，薛祺对传统诗词做了进一步的提升，从一般的感物兴情上升提纯，进入了哲学的、纯美的层面。

如果生命按天计算，活一天少一天。幸运的话可以安全走向终点。不要把时间浪费在没有意义事情上，好好去享受适合自己的生活。感恩人生相遇的一切。

让影视居于次位，居于政治之后，是个巨大的错误，因为政治几乎从未实现它的理想。而影视，在它自己的领域，能够完成一些事情，且从长远角度来看还能产生一些实际的影响。