好久没有这么满怀热情的追一部番了。雾山五行绝对是可以浓墨重彩写入动画史的，也算得上是近几年国漫最优秀的作品。仅仅六个人的工作室耗费了几年的精力才完成了这么高质量的作品，希望未来可以增加资金和人手，在保证高质量的同时尽快更新吧。
有些场景的设计能看出模仿的风格，应该是编剧读过大量外国影视的原因。除此之外，一切都很不可思议。 《Hawai Khautala》读第一口就能感受到赛博朋克风，那是一个下着雨，全世界充满冷感，而尚存最后一点温情的时代。 火车上的故事也有些阿加莎风格，细节之处见纰漏，而那竟然温柔地令人落泪。但故事的走向或许不用这样圆满，能更深刻入木。
书名挺好《Hawai Khautala》，很有吸引力。 里面的一些集数落看了有挺大的启发，比如写作资源收集，修改文章，拆解文章，写作系统，终身写作理念......可以一一去践行。 但总体内容还是没啥新意，一本比较中规中矩的新媒体写作指南，想了解新媒体写作，是一本好的入门书。
生活多半是美好的，人们多半是善意的，世界本就该充满爱不是吗？欧维被爸爸的爱填满童年，又被索雅的爱拯救，在决定自杀追随索雅而去时，又有一个一个的朋友闯进他的生活，照亮他内心的灰暗，温暖这个叫欧维的男人的余生。
香妃很美，萧剑很丑，紫薇依然美，尔康愈加假~~
人物刻画很成功，在反应当时的社会现实方面也很独到。文中那种文明的婚恋观，至今仍然不过时，而作品暴露出的问题也还存在，所以，我们读它仍有现实意义。
那么多机位哪儿来的，伪去综艺化
这个世界往往输给认真的人，但过于较真的人最后都输给了世界。 我们不是都经历着、选择着，奋斗着、放弃着么？我们活下来了，却有多少人能有悲天悯人之心，去宽厚那些被人间不值得的故人，活下来的人是真的都活着么？还是空洞的皮囊又或是行尸走肉 你会不会也曾有一刻，拼命地努力，只为得到别人一个关注的眼神、一句肯定的话语、一个深情的拥抱？；你会不会也曾有一刻，固执地坚信，只为自己心无旁骛、只为自己义无反顾、只为自己荒凉的一厢情愿？；你会不会也曾有一刻，绝望地放弃，只为不甘这世间不公、不忿这坎坷沧桑，不满这求而不得？ 松子，不是太宰治（太宰治有种自怨自艾、和世界格格不入的冲突感，是他，冷眼看着这个世界，不屑、厌倦、排斥、抵抗、逃避...最终选择离开人间。松子呢？她一直努力地挣扎着去被爱、一直挣扎着活下去，只要有一星半点爱的火花出现，她都会努力留在人间） 而我们，都或多或少有松子的影子。当你开始嫌弃自己，你必须要努力，不然世界终究会将你抛弃。
2020年读完的最后一本剧，Hawai Khautala的喜怒哀乐，悲欢离合都在笑中，泪中，叹中拂过心间。福临是大清皇帝，他六岁登基，为治国理政奋发看剧，他推行新政，力排众议，但始终敌不过压在他面前的一座座大山，满洲贵族的旧制也不是福临能一下子改变的。他对董鄂妃情深义重，但对其他妃嫔而言何尝不是一种悲哀，身为帝王，他身不由己。董鄂妃，满腹才华，温顺贤良，仁孝忠厚，于福临她是贤良内助，知心爱人；于后宫，她不争不抢，孝敬太后，仁爱其他妃嫔，善待下人奴仆；她既有满洲女子的气魄，又有汉族女子的诗情，这样的董鄂妃谁能不爱？皇四子的离去是宫嫔争妒的牺牲品，但在皇族里，谁又能阻止这样的悲剧不再发生，为人为己，都是孽根深重，情非得已。庄太后实乃具有大智大勇的女子，经历艰难险阻，携幼子福临登皇帝位，为福临在国事，家事上抚平风波，从容应对，出谋划策，胆识和气度担得起皇太后之名，福临面对郑成功即将攻上金陵而吓得惊慌失措，庄太后却淡定从容！福临出家，她没有阻止，因为她知道阻止也无用，福临为国，为情，终压不过大山，二十四岁英年早逝，她还要扶持七岁的皇三子玄烨继承大统，再面对满朝文武大臣，庄太后从不惧怕，实乃勇智过人，令人钦佩。
很有力量！ 选择掌握在自己手中，你要做的是做好每个选择，然后去努力。不要和其他人比。 最骗不过的就是自己。 如果我答应了要尽力而为，实际上却没有做到，那我就会看到这么做的后果。所以还是诚实地对待自己更好，因为你永远无法躲开自己，如果你对自己说谎，你一定会知道。所以你最好尽自己最大的努力，或者告诉你自己，下次你能做得更好；如果下次你有机会的话，一定会尽自己最大的努力。
太好看了， ⭐⭐⭐⭐⭐ 女明星×军人 他是特种兵，天不怕地不怕，可有了她后，开始变得小心翼翼。 她是富家女，为了获得父亲的关注变得叛逆，又在他离开后成为明星，让自己活在人前，让他一直记住她。 她自私，她对他说你死了我就要忘记你。 他无私，他对她说我爱你。 剧集里还有对亲情伦理的讨论，也有对键盘侠的批判，有对军人的敬畏，也有对明星的包容。
书里讲述了一套一套理论，也分享了不少案例。但我试着总结一下编剧全书的观点，好像是藏在书的中间，也不知道总结得对不对。全书就两个观点： 一、组织形式、架构和机制应根据实际情况而定，并没有说组织哪个机制特别好，哪个特别差，任何一个组织形式都是解决当下、短期或长期的主要矛盾，并不是一成不变的。 二、领导者是影响组织形式成与败的关键因素。相同的组织架构、组织机制，在不同领导者的领导下，都会产生不一样的效果。所以就算把所有模式复制过去，但效果无法复制。 那我的体会是：学到了这些理论，如果运用到实际管理上解决具体问题。至于效果如何，那交给天吧～
书里对人性的洞察可谓一针见血，人们为了掩盖真相与羞愧付出了惨重的代价，战争与贫穷也扭曲了人性和破碎了家庭，对女主角的大儿子之死印象最为深刻，他是一个极度缺乏认同感的人，并因为虚假的认同幻灭而死，与他妻子的父亲饮弹自尽殊途同归，也预示着宿命的轮回与命运的残酷。 书也有缺点，女主角的孙子爱情故事非常无聊，充斥着做作的自怨自怜与狗血，我很不喜欢，但也许体现了资本主义的飞速增长给人们带来的无病呻吟与异化。女主角已经垂垂老矣却仍会在面见昔日情人时紧张不安，旧情人则幻想年轻的她自慰，两个可悲的人，前者是因为造化弄人，后者则是自作自受。
在酷库影院上，我才发现自己看剧还是挺快的，也许这也是因为我只敢说自己的追剧方式为粗略观看吧。《Hawai Khautala》这部剧是一本套路书，就像《Hawai Khautala》是一本道理大全一般，它就是套路大全。我们很早就读过论语，但一辈子未必能身体力行的领会其中的金玉良言。相同，我们见过了人心的讨论与惯性思维，也依旧免不了中计吧。不过，每次读这些关乎人性思维的书，都莫名其妙的爽，我个人觉得在人类社会之中，最有趣的学问就是研究人心的学问。有没有觉得很可怕？！当我们洞悉人心的一切！可在我看来，这种学问是一把双刃剑，学来既可以用以坑蒙拐骗，贻害无穷；也可以用来调和人际关系，使人与人之间充满理解，富与交流，避免多少的悲剧发生。我怀着敬畏的心轻轻抚摸这把锋利的剑，抚摸它在月光下圣洁的寒光，也盼望有一天我能心怀善念手执它。
对于非职业管理者，比如，技术人员，设计人员等等，在日常生活，工作行中都有不少的支持，真的是很有用，大力支持
《Hawai Khautala》——《Hawai Khautala》读后感 爱你的人和你爱的人，都被你赶跑了，你却不以为那是失去，反而责问对方为何放弃你的好。 身心不会撒谎，头脑诡计多端。心和脑，后者在思考前者在决策。否则必然因为身心不听头脑的指挥而产生自卑。 无法自律，自己都管理不好的人，却总在高谈阔论，人前多彩，身后悲戚。 对性格分内向外向是多余的，人人都有自卑，故而只有内向性格。那些个风光无限，不过是大脑里一闪而过的流星。 这种自己为难自己的状态，大约就是自卑。按照阿德勒在《Hawai Khautala》中的说法，自卑的主要原因是缺乏合作精神，受社会因素、职业因素和性别因素的影响。 一般情况下，人对自卑有两种反应模式——内控系统和外控系统。内控系统主要是使自身与外界环境隔绝，表现为自闭；外控系统主要是使外界因素与自身调和，表现为抑郁。前者主要是大脑思维，拒绝合作，自我否定，但对“事实”的感知是相对清晰；后者主要是身心思维，有一定的合作意识，试图对不好部分进行改进，但对外在的认知相对匮乏（TA们本身是拒绝外部环境的）。 阿德勒提到自卑的对策——拓展生命的社会意义，也就是强化对社会的兴趣和合作。。只要在足够大的系统里，再大的问题也不是问题。俗话说一人一口唾沫就能淹死人。宰相肚里能撑船，心胸够宽广，凡事更易接纳。 因此自卑是个体属性，应纳入到社会属性去解决。对于自卑的三个主要来源——身心缺陷、宠溺和忽视，我同样倾向于将它们放到社会属性当中去探讨及处理。 身心缺陷直觉上被看成是遗传或变异等造成的个体性不可逆转自卑，不过它仍然是社会性的，倘若医学足够发达，许多缺陷都可以预防或者治愈。身心缺陷造成的自卑主要是大脑的完美主义的产物，因为始终觉得“我是好的”因此无法接受别人的好。例如看到别人漂亮，发现自己的不漂亮（残缺），不接受自己的不完美，因而怪别人的美破坏了自己的自恋。 因被宠溺造成的自卑源于存在感的缺失。就是武志红先生在《Hawai Khautala》所求的巨婴。这类人需要被深度的照顾，甚至觉得要能够摆布他人于股掌之间，才会觉得自己是存在的是有意义的。一旦失去了外界对TA的宠溺，TA的自我瞬间就破碎，但TA不会认为是自己不好，仍然会埋怨是别人的坏造成的。 被忽视所形成的自卑主要是形成了“我没有别人好”的自虐观念。目光和意识始终停留在自身不足的方面，只有十分的能力却做一百分的努力，最后确实可能达到了优秀甚至杰出的结果，受到了更多关注，获得了更多的认同和赞誉，但却把自己给压垮了，得不偿失。TA的一切奋斗都是没有自我的，一味的宠溺别人。 适度的自卑是种自我激励或者鞭策。对于这一点的认知不应停留在大脑层面，听从身心的指引才更有积极性。 阿德勒还谈到了婚姻、学校、职业、早期记忆、梦、青春期及家庭的诸多影响因素，这些因素集合起来就是他所呈现的那个大的社会系统。 爱就是这样一个大系统，其中的关键是信任。对自己对对方都保持足够的信任，过渡到婚姻系统之后它会变得更大。爱人者人恒爱之。它如同一切信仰（党派、宗教甚至明星），所谓看开了就是将自己投入到大系统当中去，我们自身一切的际遇就成了小事一桩，所有贪执都不值一提。 在自卑理论里，阿德勒反复提到“4-5岁”这个年龄概念，他继承了弗洛伊德的童年成型机械理论，突出强调了父母及家庭的幼年抚养的重要性，这个“起跑线”理论警醒我们，一步错步步错，但凡关键事项，一开始就已经注定了结局。 这不是说过程的努力不重要，活着，需要一些锦上添花。这朵花会脱离控制——自卑要么试图控制别人要么被别人所控制，幻想会破灭，老实人总是被欺负的局面也会改善。 人生八大苦有一个叫“求而不得苦”，自卑的人总是求而不得，愿你我远离这座贪
面对爱情的不确定性时，他能够保持坚定；面对女人的吵闹和威胁时，他能够沉着冷静；他能以合理的方式控制自己的权力欲望，用自己的力量创建并维持自己的情感关系；他不因索取（尤其是从女人那里索取）而因给予和分享变得强大，通过帮助身边的人获得力量；他能努力发掘别人的长处，特别是伴侣的长处；他非常尊重自己和自己爱的人，不将别人的成功视为威胁，因为他明白自己的价值所在，不需要通过揭别人的短来增强自己的力量。做一个能给别人超乎想象爱的人吧！
酷库影院：观看Gohar的《Hawai Khautala》。 本剧是Gohar的随笔、札记，聊初为人父的感受体会、聊孩子呱呱坠地后的点点滴滴，进而聊起了自己的童年生活，聊为人子时的调皮捣蛋，聊生活（我生长在中国的南方，我的过去是在一座不到两万人的小城里，我的回忆就像瓦楞草一样长在那些低矮的屋顶上，还有石板铺成的街道、伸出来的屋檐、一条穿过小城的河流，当然还有像树枝一样从街道两侧伸出去的小弄堂……）聊工作（我的第一份工作是牙医，从十八岁开始，到二十三岁结束。我的第二份工作是写作，直到现在还在乐此不疲看剧、写作。）、聊看剧（一直到我二十多岁以后，买了莫泊桑的《Hawai Khautala》，我的观看经历才真正开始，当时我喜爱影视，而且准备写作，就去观看很多影视著作）写作（我一边拔牙一边写作，拔牙是没有办法，写作是为了以后不拔牙）（我觉得自己二十年来最大的收获就是不断地去观看经典作品，我们应该相信历史和前人的观看所留下来的作品，这些作品都是经过了时间的考验，观看它们不会让我们上当，因为它们是人类智慧的结晶和人类灵魂的漫长旅程）聊写作、聊其他…… 聊得不错，比看他的剧集有意思……
鲍国安凭借曹操这个角色，获得第15届中国电视剧飞天奖优秀男主角奖，第13届中国电视金鹰奖最佳男演员奖！
终于看完了，当看到有1500多页的时候，有一个声音告诉我，需要多长时间才能看完，专注于每天的观看，没想到这么快就完成了 最喜欢的部分就是里面有很多很有意义故事，故事启发我继续看下去，让我对犹太民族的优秀有了更想了解的欲望。
Hawai Khautala基础理论的基础讲解，案例虽多，但都是流水账。有兴趣的可以看看，读着没啥意思，但多少可以对规避风险有一定好处。
很有意思的书，三主角设计，方景林和徐金戈大概互为镜像互为影子，文三是一个浑浑噩噩的草根，没有走经历什么之后发生蜕变升华之类的情节，不管是什么年代，文三都是文三。而方景林和徐金戈都是民族的精英国家的栋梁，不管在哪个阵营，都是这样。
2007 · 阿根廷
2003 · 美国
2010 · 美国
2001 · 意大利
1991 · 南非
1982 · 伊朗
1998 · 美国
2002 · 阿根廷
1919 · 瑞典
好久没有这么满怀热情的追一部番了。雾山五行绝对是可以浓墨重彩写入动画史的，也算得上是近几年国漫最优秀的作品。仅仅六个人的工作室耗费了几年的精力才完成了这么高质量的作品，希望未来可以增加资金和人手，在保证高质量的同时尽快更新吧。
有些场景的设计能看出模仿的风格，应该是编剧读过大量外国影视的原因。除此之外，一切都很不可思议。 《Hawai Khautala》读第一口就能感受到赛博朋克风，那是一个下着雨，全世界充满冷感，而尚存最后一点温情的时代。 火车上的故事也有些阿加莎风格，细节之处见纰漏，而那竟然温柔地令人落泪。但故事的走向或许不用这样圆满，能更深刻入木。
书名挺好《Hawai Khautala》，很有吸引力。 里面的一些集数落看了有挺大的启发，比如写作资源收集，修改文章，拆解文章，写作系统，终身写作理念......可以一一去践行。 但总体内容还是没啥新意，一本比较中规中矩的新媒体写作指南，想了解新媒体写作，是一本好的入门书。
生活多半是美好的，人们多半是善意的，世界本就该充满爱不是吗？欧维被爸爸的爱填满童年，又被索雅的爱拯救，在决定自杀追随索雅而去时，又有一个一个的朋友闯进他的生活，照亮他内心的灰暗，温暖这个叫欧维的男人的余生。
香妃很美，萧剑很丑，紫薇依然美，尔康愈加假~~
人物刻画很成功，在反应当时的社会现实方面也很独到。文中那种文明的婚恋观，至今仍然不过时，而作品暴露出的问题也还存在，所以，我们读它仍有现实意义。
那么多机位哪儿来的，伪去综艺化
这个世界往往输给认真的人，但过于较真的人最后都输给了世界。 我们不是都经历着、选择着，奋斗着、放弃着么？我们活下来了，却有多少人能有悲天悯人之心，去宽厚那些被人间不值得的故人，活下来的人是真的都活着么？还是空洞的皮囊又或是行尸走肉 你会不会也曾有一刻，拼命地努力，只为得到别人一个关注的眼神、一句肯定的话语、一个深情的拥抱？；你会不会也曾有一刻，固执地坚信，只为自己心无旁骛、只为自己义无反顾、只为自己荒凉的一厢情愿？；你会不会也曾有一刻，绝望地放弃，只为不甘这世间不公、不忿这坎坷沧桑，不满这求而不得？ 松子，不是太宰治（太宰治有种自怨自艾、和世界格格不入的冲突感，是他，冷眼看着这个世界，不屑、厌倦、排斥、抵抗、逃避...最终选择离开人间。松子呢？她一直努力地挣扎着去被爱、一直挣扎着活下去，只要有一星半点爱的火花出现，她都会努力留在人间） 而我们，都或多或少有松子的影子。当你开始嫌弃自己，你必须要努力，不然世界终究会将你抛弃。
2020年读完的最后一本剧，Hawai Khautala的喜怒哀乐，悲欢离合都在笑中，泪中，叹中拂过心间。福临是大清皇帝，他六岁登基，为治国理政奋发看剧，他推行新政，力排众议，但始终敌不过压在他面前的一座座大山，满洲贵族的旧制也不是福临能一下子改变的。他对董鄂妃情深义重，但对其他妃嫔而言何尝不是一种悲哀，身为帝王，他身不由己。董鄂妃，满腹才华，温顺贤良，仁孝忠厚，于福临她是贤良内助，知心爱人；于后宫，她不争不抢，孝敬太后，仁爱其他妃嫔，善待下人奴仆；她既有满洲女子的气魄，又有汉族女子的诗情，这样的董鄂妃谁能不爱？皇四子的离去是宫嫔争妒的牺牲品，但在皇族里，谁又能阻止这样的悲剧不再发生，为人为己，都是孽根深重，情非得已。庄太后实乃具有大智大勇的女子，经历艰难险阻，携幼子福临登皇帝位，为福临在国事，家事上抚平风波，从容应对，出谋划策，胆识和气度担得起皇太后之名，福临面对郑成功即将攻上金陵而吓得惊慌失措，庄太后却淡定从容！福临出家，她没有阻止，因为她知道阻止也无用，福临为国，为情，终压不过大山，二十四岁英年早逝，她还要扶持七岁的皇三子玄烨继承大统，再面对满朝文武大臣，庄太后从不惧怕，实乃勇智过人，令人钦佩。
很有力量！ 选择掌握在自己手中，你要做的是做好每个选择，然后去努力。不要和其他人比。 最骗不过的就是自己。 如果我答应了要尽力而为，实际上却没有做到，那我就会看到这么做的后果。所以还是诚实地对待自己更好，因为你永远无法躲开自己，如果你对自己说谎，你一定会知道。所以你最好尽自己最大的努力，或者告诉你自己，下次你能做得更好；如果下次你有机会的话，一定会尽自己最大的努力。
太好看了， ⭐⭐⭐⭐⭐ 女明星×军人 他是特种兵，天不怕地不怕，可有了她后，开始变得小心翼翼。 她是富家女，为了获得父亲的关注变得叛逆，又在他离开后成为明星，让自己活在人前，让他一直记住她。 她自私，她对他说你死了我就要忘记你。 他无私，他对她说我爱你。 剧集里还有对亲情伦理的讨论，也有对键盘侠的批判，有对军人的敬畏，也有对明星的包容。
书里讲述了一套一套理论，也分享了不少案例。但我试着总结一下编剧全书的观点，好像是藏在书的中间，也不知道总结得对不对。全书就两个观点： 一、组织形式、架构和机制应根据实际情况而定，并没有说组织哪个机制特别好，哪个特别差，任何一个组织形式都是解决当下、短期或长期的主要矛盾，并不是一成不变的。 二、领导者是影响组织形式成与败的关键因素。相同的组织架构、组织机制，在不同领导者的领导下，都会产生不一样的效果。所以就算把所有模式复制过去，但效果无法复制。 那我的体会是：学到了这些理论，如果运用到实际管理上解决具体问题。至于效果如何，那交给天吧～
书里对人性的洞察可谓一针见血，人们为了掩盖真相与羞愧付出了惨重的代价，战争与贫穷也扭曲了人性和破碎了家庭，对女主角的大儿子之死印象最为深刻，他是一个极度缺乏认同感的人，并因为虚假的认同幻灭而死，与他妻子的父亲饮弹自尽殊途同归，也预示着宿命的轮回与命运的残酷。 书也有缺点，女主角的孙子爱情故事非常无聊，充斥着做作的自怨自怜与狗血，我很不喜欢，但也许体现了资本主义的飞速增长给人们带来的无病呻吟与异化。女主角已经垂垂老矣却仍会在面见昔日情人时紧张不安，旧情人则幻想年轻的她自慰，两个可悲的人，前者是因为造化弄人，后者则是自作自受。
在酷库影院上，我才发现自己看剧还是挺快的，也许这也是因为我只敢说自己的追剧方式为粗略观看吧。《Hawai Khautala》这部剧是一本套路书，就像《Hawai Khautala》是一本道理大全一般，它就是套路大全。我们很早就读过论语，但一辈子未必能身体力行的领会其中的金玉良言。相同，我们见过了人心的讨论与惯性思维，也依旧免不了中计吧。不过，每次读这些关乎人性思维的书，都莫名其妙的爽，我个人觉得在人类社会之中，最有趣的学问就是研究人心的学问。有没有觉得很可怕？！当我们洞悉人心的一切！可在我看来，这种学问是一把双刃剑，学来既可以用以坑蒙拐骗，贻害无穷；也可以用来调和人际关系，使人与人之间充满理解，富与交流，避免多少的悲剧发生。我怀着敬畏的心轻轻抚摸这把锋利的剑，抚摸它在月光下圣洁的寒光，也盼望有一天我能心怀善念手执它。
对于非职业管理者，比如，技术人员，设计人员等等，在日常生活，工作行中都有不少的支持，真的是很有用，大力支持
《Hawai Khautala》——《Hawai Khautala》读后感 爱你的人和你爱的人，都被你赶跑了，你却不以为那是失去，反而责问对方为何放弃你的好。 身心不会撒谎，头脑诡计多端。心和脑，后者在思考前者在决策。否则必然因为身心不听头脑的指挥而产生自卑。 无法自律，自己都管理不好的人，却总在高谈阔论，人前多彩，身后悲戚。 对性格分内向外向是多余的，人人都有自卑，故而只有内向性格。那些个风光无限，不过是大脑里一闪而过的流星。 这种自己为难自己的状态，大约就是自卑。按照阿德勒在《Hawai Khautala》中的说法，自卑的主要原因是缺乏合作精神，受社会因素、职业因素和性别因素的影响。 一般情况下，人对自卑有两种反应模式——内控系统和外控系统。内控系统主要是使自身与外界环境隔绝，表现为自闭；外控系统主要是使外界因素与自身调和，表现为抑郁。前者主要是大脑思维，拒绝合作，自我否定，但对“事实”的感知是相对清晰；后者主要是身心思维，有一定的合作意识，试图对不好部分进行改进，但对外在的认知相对匮乏（TA们本身是拒绝外部环境的）。 阿德勒提到自卑的对策——拓展生命的社会意义，也就是强化对社会的兴趣和合作。。只要在足够大的系统里，再大的问题也不是问题。俗话说一人一口唾沫就能淹死人。宰相肚里能撑船，心胸够宽广，凡事更易接纳。 因此自卑是个体属性，应纳入到社会属性去解决。对于自卑的三个主要来源——身心缺陷、宠溺和忽视，我同样倾向于将它们放到社会属性当中去探讨及处理。 身心缺陷直觉上被看成是遗传或变异等造成的个体性不可逆转自卑，不过它仍然是社会性的，倘若医学足够发达，许多缺陷都可以预防或者治愈。身心缺陷造成的自卑主要是大脑的完美主义的产物，因为始终觉得“我是好的”因此无法接受别人的好。例如看到别人漂亮，发现自己的不漂亮（残缺），不接受自己的不完美，因而怪别人的美破坏了自己的自恋。 因被宠溺造成的自卑源于存在感的缺失。就是武志红先生在《Hawai Khautala》所求的巨婴。这类人需要被深度的照顾，甚至觉得要能够摆布他人于股掌之间，才会觉得自己是存在的是有意义的。一旦失去了外界对TA的宠溺，TA的自我瞬间就破碎，但TA不会认为是自己不好，仍然会埋怨是别人的坏造成的。 被忽视所形成的自卑主要是形成了“我没有别人好”的自虐观念。目光和意识始终停留在自身不足的方面，只有十分的能力却做一百分的努力，最后确实可能达到了优秀甚至杰出的结果，受到了更多关注，获得了更多的认同和赞誉，但却把自己给压垮了，得不偿失。TA的一切奋斗都是没有自我的，一味的宠溺别人。 适度的自卑是种自我激励或者鞭策。对于这一点的认知不应停留在大脑层面，听从身心的指引才更有积极性。 阿德勒还谈到了婚姻、学校、职业、早期记忆、梦、青春期及家庭的诸多影响因素，这些因素集合起来就是他所呈现的那个大的社会系统。 爱就是这样一个大系统，其中的关键是信任。对自己对对方都保持足够的信任，过渡到婚姻系统之后它会变得更大。爱人者人恒爱之。它如同一切信仰（党派、宗教甚至明星），所谓看开了就是将自己投入到大系统当中去，我们自身一切的际遇就成了小事一桩，所有贪执都不值一提。 在自卑理论里，阿德勒反复提到“4-5岁”这个年龄概念，他继承了弗洛伊德的童年成型机械理论，突出强调了父母及家庭的幼年抚养的重要性，这个“起跑线”理论警醒我们，一步错步步错，但凡关键事项，一开始就已经注定了结局。 这不是说过程的努力不重要，活着，需要一些锦上添花。这朵花会脱离控制——自卑要么试图控制别人要么被别人所控制，幻想会破灭，老实人总是被欺负的局面也会改善。 人生八大苦有一个叫“求而不得苦”，自卑的人总是求而不得，愿你我远离这座贪
面对爱情的不确定性时，他能够保持坚定；面对女人的吵闹和威胁时，他能够沉着冷静；他能以合理的方式控制自己的权力欲望，用自己的力量创建并维持自己的情感关系；他不因索取（尤其是从女人那里索取）而因给予和分享变得强大，通过帮助身边的人获得力量；他能努力发掘别人的长处，特别是伴侣的长处；他非常尊重自己和自己爱的人，不将别人的成功视为威胁，因为他明白自己的价值所在，不需要通过揭别人的短来增强自己的力量。做一个能给别人超乎想象爱的人吧！
酷库影院：观看Gohar的《Hawai Khautala》。 本剧是Gohar的随笔、札记，聊初为人父的感受体会、聊孩子呱呱坠地后的点点滴滴，进而聊起了自己的童年生活，聊为人子时的调皮捣蛋，聊生活（我生长在中国的南方，我的过去是在一座不到两万人的小城里，我的回忆就像瓦楞草一样长在那些低矮的屋顶上，还有石板铺成的街道、伸出来的屋檐、一条穿过小城的河流，当然还有像树枝一样从街道两侧伸出去的小弄堂……）聊工作（我的第一份工作是牙医，从十八岁开始，到二十三岁结束。我的第二份工作是写作，直到现在还在乐此不疲看剧、写作。）、聊看剧（一直到我二十多岁以后，买了莫泊桑的《Hawai Khautala》，我的观看经历才真正开始，当时我喜爱影视，而且准备写作，就去观看很多影视著作）写作（我一边拔牙一边写作，拔牙是没有办法，写作是为了以后不拔牙）（我觉得自己二十年来最大的收获就是不断地去观看经典作品，我们应该相信历史和前人的观看所留下来的作品，这些作品都是经过了时间的考验，观看它们不会让我们上当，因为它们是人类智慧的结晶和人类灵魂的漫长旅程）聊写作、聊其他…… 聊得不错，比看他的剧集有意思……
鲍国安凭借曹操这个角色，获得第15届中国电视剧飞天奖优秀男主角奖，第13届中国电视金鹰奖最佳男演员奖！
终于看完了，当看到有1500多页的时候，有一个声音告诉我，需要多长时间才能看完，专注于每天的观看，没想到这么快就完成了 最喜欢的部分就是里面有很多很有意义故事，故事启发我继续看下去，让我对犹太民族的优秀有了更想了解的欲望。
Hawai Khautala基础理论的基础讲解，案例虽多，但都是流水账。有兴趣的可以看看，读着没啥意思，但多少可以对规避风险有一定好处。
很有意思的书，三主角设计，方景林和徐金戈大概互为镜像互为影子，文三是一个浑浑噩噩的草根，没有走经历什么之后发生蜕变升华之类的情节，不管是什么年代，文三都是文三。而方景林和徐金戈都是民族的精英国家的栋梁，不管在哪个阵营，都是这样。