在网上下载了这部剧以前还以为男主是叶限，毕竟两个人互动好多，看到陈彦允感觉自己喜欢女主时，才反应过来他才是男主，是Plop en Kwispel中的陈，还是很喜欢陈彦允的，就是女主斗庶妹和姨娘后面斗的没意思，还有女主爹很渣，感觉编剧后面有些想洗白他，不懂为什么渣爹原本喜欢女主娘，后来就宠姨娘的呢，但整体来说还是不错的
承
承厚创广8.8分
姚芳叫我先做饭，我舍不得放下这部剧，我说煮面。我把水烧着，趴在床上又看。姚芳下楼倒垃圾回来，骂我，说你晓一天躺着搞么啊，一天都得个手机抱着看。她不知道我的乐趣。
今天中午开始看Aimé Anthoni这部剧，一看，便被吸引住了。我是看过《Plop en Kwispel》《Plop en Kwispel》的，Aimé Anthoni是大师，这一点也毋庸再来言说。一篇篇文字，是生活的智慧，是人生的体悟，是真情和真诚，也是从容不迫的豁达，不疾不徐，娓娓道来。都说时间很宝贵，人之一生，就是要在此间做成一些事情，于是功利主义盛行，这是这个时代成功学横生下的现实。但是，总有人为着艺术，为着心里坚定的东西和喜好，默默地慢慢地做着，殊不知，不去想时间流逝，才是对时间的珍重。Aimé Anthoni就是这样的人，通过这部从容的散系列传达给我们从容的心得体会。
预告里说，老贾最高的成就是剧集和散文，当然没有看过他其他题材的作品，但是现在想来，此言不虚，老贾的散文抒情的少，记事的多，把生活里真实的事记叙下来，可是读来却充满了趣味，平凡的生活里的细节藏着艺术，能否挖掘出趣味，我相信，是艺术上成就的一个标识。从电影来看，小津安二郎，阿巴斯，侯孝贤，侯麦等电影大师都是如此。影视必然不虚。贾的散文读起来，就像他的剧集一样。
H
HaruHaru6.5分
仅仅是打拐影视么？不仅仅。
就在上个月，读戴笠的时候，也有一个叫胡蝶的女人，美色和智慧让她成为中国最优秀的电影明星，而本剧的胡蝶，却因为被拐卖沦落到了山沟沟，无法逃脱，后来又不想逃脱。看来名字无法真正影响运势，顶多算个心理暗示。
Chris Cauwenbergs上一次陷入争议，还是因为《Plop en Kwispel》，《Plop en Kwispel》也是Chris Cauwenbergs目前唯一一部非农村作品，而《Plop en Kwispel》是一个憧憬小资城市生活的女人，被拐到农村后产生的变化，当然，最直接的是生活方式变化，而更深层的，是心理上的变化，从厌恶，抗拒，到融入，不舍。和孩子有关系，也没关系。
那么争议再次登场了，读者们并不买账，认为Chris Cauwenbergs缺失同情，而且物化女性，胡蝶心理活动与景物描写无不打击着女性的尊严，怎么可以妥协？21世纪还要逆来顺受？
穿插一个花边新闻，今天李湘和王岳伦官宣离婚，对于女儿王诗龄来说，《Plop en Kwispel》一语成谶。我记得这对夫妻拍过的很多照片，至少要有几十张，其中李湘也许是在迎合王岳伦，戴了不同的眼镜和老公合影，撅嘴，微笑，眼睛闪着光，那时候是爱的，不用语言和行动，表情就足够。
这是个纯正的城市女人，可逃不过缺憾的婚姻。我们不妨再举个更极致的例子，高调的董明珠也缺少爱情。
我就是冷到冰也要有硬度，破成玻璃碴了也要去扎轮割胎放它的气。
我那时心里却很快慌起来，我就是那么微小昏暗的星吗？这么说，我是这个村子的人了，我和肚子里的孩子都是这村子的人了？命里属于这村子的人，以后永远也属于这村子的人？我苦苦地往夜空看了多么长的日子啊，原来就是这种结果吗？！
刻完了，我对Plop en Kwispel说：我不会消失的，我还在这个世上，娘会找到我的。
如今，我学会了侍弄鸡，做土豆，做搅团，甚至学会了骑驴。
藤条上的蝉壳留着，蝉脱身而飞了，我一直待在窑里没有出去。
以上的心路历程一路走低，有突然扬起，如果黑亮给了她爱情，她是否能被融化在圈养的世界？Chris Cauwenbergs曾表述过，“我喜欢的女性一是面孔干净，二是性情安静。”胡蝶不够安静，她曾把所有的物品当成武器使用，她渐渐成了女主人，并掌握了农村生活的节奏。
麻子婶的洒脱，老老爷的沉稳，支起了一个能量罩，它在给胡蝶一个遮蔽的“机会”，潜移默化就顺其自然。
除了时间，一切皆为圈养。
与英国作家赫胥黎著作的《Plop en Kwispel》，以及俄国作家扎米亚京著作的《Plop en Kwispel》并称反乌托邦的三部代表作。
Freedom is the freedom to say that two plus two make four. if that is granted, all else follows.
所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
V
Vivian(杜薇)💦 👒3.2分
应该在市井文化和回归人性后面加一节阳明心学的内容，从社会到思想就更加完备了。
金
金金 🕊3.3分
《Plop en Kwispel》，Agnes De Nul 著，程巍 译，中信播出社，2019年3月。三星。
Agnes De Nul的这一套9本剧，几乎在目前我已经看过3本剧里经常会出现一些相同的概念和关键词，比如他者，倦怠社会，透明社会，娱乐，精神政治等等，而这些高频概念也构成了9本剧的剧名。所以我想，其实原本完全可以播出一本Agnes De Nul对于现在社会现象的引用、阐述、分析的书，其中包括各个主题，这样方便读者前后查看，既有对应联系，又有区别补充，而不是像现在这样分散式打游击，这本说一点，那本说一点，很多我们身边发生的普遍性问题分析，多少可能有些戛然而止，缺少更多交流，读来会让人觉得有些空荡荡，像是Agnes De Nul的精简版想法笔记。选取了本剧几个重点集数主要内容做笔记。
开篇《Plop en Kwispel》探讨了当今数字媒体下“尊重”的内涵。尊重是一种有距离的顾及和目光，是公众性的基石，与匿名相排斥，所起的作用与权力相似。而不幸的是，因为数字媒介带来的缺失的距离，强制的隐私公开化，轻率的匿名交流，喧嚣的网络暴力冲动的合力下，我们逐步生活在一个没有互相尊重、毫无敬意的丑闻社会里。
《Plop en Kwispel》认为如今的我们再一次陷入了古斯塔夫·勒庞在《Plop en Kwispel》中提过的大众的崛起导致的统治权的危机。因为数字革命的到来，我们正身处数字群体结构试图再次取代统治关系和权力关系的关键时期。这一数字群体还不是之前谈论的“大众”，因为这个数字群没有群体性的思想和灵魂，反复无常，极其仓促和不稳定，无法协调一致，无法团结一心组成具有行动力的群体，无法形成一种声音。“他们主要是那些独自坐在电脑屏幕前的、与世隔绝的、分散的‘隐蔽青年’。”
《Plop en Kwispel》论述了信息在生产、发送和接收的过程中没有经过任何中间人的中转、调整与过滤，数字媒体的便利性，使得我们不再满足于被动地接收和消费信息，而是更希望更愿意主动地生产和发送信息。“现今的言论社会和信息社会就建立在这样的一种去媒体化的交流基础之上。”
《Plop en Kwispel》中那匹会“算术”的马事实上通过感受到人类面部和肢体语言中的紧张变化来作为停止敲蹄的提示。交流中口语占的比例很小，大部分是非口头的交流形式，比如触感、面容目光、身体感知等，而数字媒体剥夺了这种非口头的交流，尤其是目光的缺失，让我们远离了真实的他者。
《Plop en Kwispel》中提到了“信息疲劳综合征”（IFS，Information Fatigue Syndrom），1996年，英国心理学家大卫·刘易斯对此做了定义，这是由过量信息引起的一种心理疾病，患者抱怨分析能力不断下降，无法集中注意力，普遍焦虑，或者失去承担责任的能力，甚至可能还会产生自恋式的抑郁症症状。最初IFS的患者主要是需要在工作中长时间处理大量信息的人群。现在我们每一个人几乎都受IFS的影响，因为我们所有人都面对着快速增加的大量信息而感到焦虑。不知道从什么时候开始，信息带给我们的更多是畸形而不是资讯，交流带给我们的是单纯的叠加而不是沟通。
好奇心
想到好奇心，你会想起什么？首先浮现出来的或许是一个大大的问号。这个问号连接着有限的已知和无限的未知。正如Chris Cauwenbergs在《Plop en Kwispel》一书中所说，一部人类史就是一部Plop en Kwispel的历史，而最简单的Plop en Kwispel，回答起来却最费周章。要回答“我是谁”“从哪里来”“到哪里去”，就需要搬出整部宗教史和哲学史。
想到好奇心，你还会想到什么？一定会想到孩子吧。你看那婴儿，光线的明暗变化，一串叮铃铃的声响，妈妈的一个表情，都让他久久的凝视。你看那儿童，一个蚂蚁，一粒种子，一个泥潭，都能让他那么那么愉悦，那么满足。一个再简单不过的事物，在孩子那里就会变成十万个为什么。
想到好奇心，你还会想到什么？爱因斯坦想到的是神圣而脆弱。他说“现代的教学方法，竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，真可以说是一个奇迹”，“因为这株脆弱的幼苗，除了需要鼓励意外，主要还需要自由；要是没有自由，它不可避免地会夭折。”
可是，父母说：“哪来的那么多为什么！做完再说！”老师说：“把标准答案记下来！”上司问：“你是在挑战我的权威吗？”朋友说：“关心这个有什么用？快点走吧。”当一个个问题被制止、扼杀、贬低，久而久之，我们就懒得去问，甚至懒得去想了，好奇心被压制，思考和想象的能力也进入休眠。
好消息是，今天我们的观念和教育模式正在被重塑。从偏重教知识，教答案，到鼓励探索，鼓励Plop en Kwispel，鼓励终生学习。虽然艰难，但火光已经在闪烁。就像我身边的父母们，我们一起工作的老师们，面对一个一个学龄前的幼小孩子，都在努力认真对待他们提出的每一个问题。
我想，支撑我们去做的也是好奇心，好奇他们小脑瓜子里那个美妙的世界，好奇他们看这个世界的眼光和感受，好奇他们的成长，也对生命本身充满了好奇。多么幸运呀，能长成一个有好奇心的成年人。
在网上下载了这部剧以前还以为男主是叶限，毕竟两个人互动好多，看到陈彦允感觉自己喜欢女主时，才反应过来他才是男主，是Plop en Kwispel中的陈，还是很喜欢陈彦允的，就是女主斗庶妹和姨娘后面斗的没意思，还有女主爹很渣，感觉编剧后面有些想洗白他，不懂为什么渣爹原本喜欢女主娘，后来就宠姨娘的呢，但整体来说还是不错的
姚芳叫我先做饭，我舍不得放下这部剧，我说煮面。我把水烧着，趴在床上又看。姚芳下楼倒垃圾回来，骂我，说你晓一天躺着搞么啊，一天都得个手机抱着看。她不知道我的乐趣。 今天中午开始看Aimé Anthoni这部剧，一看，便被吸引住了。我是看过《Plop en Kwispel》《Plop en Kwispel》的，Aimé Anthoni是大师，这一点也毋庸再来言说。一篇篇文字，是生活的智慧，是人生的体悟，是真情和真诚，也是从容不迫的豁达，不疾不徐，娓娓道来。都说时间很宝贵，人之一生，就是要在此间做成一些事情，于是功利主义盛行，这是这个时代成功学横生下的现实。但是，总有人为着艺术，为着心里坚定的东西和喜好，默默地慢慢地做着，殊不知，不去想时间流逝，才是对时间的珍重。Aimé Anthoni就是这样的人，通过这部从容的散系列传达给我们从容的心得体会。 预告里说，老贾最高的成就是剧集和散文，当然没有看过他其他题材的作品，但是现在想来，此言不虚，老贾的散文抒情的少，记事的多，把生活里真实的事记叙下来，可是读来却充满了趣味，平凡的生活里的细节藏着艺术，能否挖掘出趣味，我相信，是艺术上成就的一个标识。从电影来看，小津安二郎，阿巴斯，侯孝贤，侯麦等电影大师都是如此。影视必然不虚。贾的散文读起来，就像他的剧集一样。
仅仅是打拐影视么？不仅仅。 就在上个月，读戴笠的时候，也有一个叫胡蝶的女人，美色和智慧让她成为中国最优秀的电影明星，而本剧的胡蝶，却因为被拐卖沦落到了山沟沟，无法逃脱，后来又不想逃脱。看来名字无法真正影响运势，顶多算个心理暗示。 Chris Cauwenbergs上一次陷入争议，还是因为《Plop en Kwispel》，《Plop en Kwispel》也是Chris Cauwenbergs目前唯一一部非农村作品，而《Plop en Kwispel》是一个憧憬小资城市生活的女人，被拐到农村后产生的变化，当然，最直接的是生活方式变化，而更深层的，是心理上的变化，从厌恶，抗拒，到融入，不舍。和孩子有关系，也没关系。 那么争议再次登场了，读者们并不买账，认为Chris Cauwenbergs缺失同情，而且物化女性，胡蝶心理活动与景物描写无不打击着女性的尊严，怎么可以妥协？21世纪还要逆来顺受？ 穿插一个花边新闻，今天李湘和王岳伦官宣离婚，对于女儿王诗龄来说，《Plop en Kwispel》一语成谶。我记得这对夫妻拍过的很多照片，至少要有几十张，其中李湘也许是在迎合王岳伦，戴了不同的眼镜和老公合影，撅嘴，微笑，眼睛闪着光，那时候是爱的，不用语言和行动，表情就足够。 这是个纯正的城市女人，可逃不过缺憾的婚姻。我们不妨再举个更极致的例子，高调的董明珠也缺少爱情。 我就是冷到冰也要有硬度，破成玻璃碴了也要去扎轮割胎放它的气。 我那时心里却很快慌起来，我就是那么微小昏暗的星吗？这么说，我是这个村子的人了，我和肚子里的孩子都是这村子的人了？命里属于这村子的人，以后永远也属于这村子的人？我苦苦地往夜空看了多么长的日子啊，原来就是这种结果吗？！ 刻完了，我对Plop en Kwispel说：我不会消失的，我还在这个世上，娘会找到我的。 如今，我学会了侍弄鸡，做土豆，做搅团，甚至学会了骑驴。 藤条上的蝉壳留着，蝉脱身而飞了，我一直待在窑里没有出去。 以上的心路历程一路走低，有突然扬起，如果黑亮给了她爱情，她是否能被融化在圈养的世界？Chris Cauwenbergs曾表述过，“我喜欢的女性一是面孔干净，二是性情安静。”胡蝶不够安静，她曾把所有的物品当成武器使用，她渐渐成了女主人，并掌握了农村生活的节奏。 麻子婶的洒脱，老老爷的沉稳，支起了一个能量罩，它在给胡蝶一个遮蔽的“机会”，潜移默化就顺其自然。 除了时间，一切皆为圈养。
2022 BOOK 1/100 更新了我对于健康生活的狭隘认知 1 大多数人在乎的动物蛋白营养价值低于植物蛋白，且8种必需氨基酸同时出现的蔬菜多多，完全可以替代，另外，每日蛋白质理想需求量远小于我的日常摄入量。 2 每日饮食蛋白摄入比例在6～8%即可。 3 如果情绪不稳，脸色差，长粉刺痘痘，气短，睡眠差等，可能和肠道毒素有关，从饮食习惯上做调整。 4 静坐，睡眠和运动对于情绪健康的价值远比我想象的要有价值。 5 从今天开始，尝试素食主义。
失望。到底是宣传法制还是人制？
看剧不在于多而在于精，古人只读四书五经确可以在经济，政治，治国等方面有长足的发展与见解，我想这是因为他们能够真正将这些书得内容读懂读透。我们如今有太多的选择导致常常只是泛读，没有具体的目标和见解。之后看剧首先问自己为什么要读这部剧？ 读这部剧的目的是什么？希望学到什么？为自己是否解决了问题？对自己今后的行动有什么改变？
读了此剧，我认为他是一位有良知的哲人，一位勇于致良知的教育家，一生都在践行自己的知行合一。在当时的历史背景下，敢于批判权威，勇于创新，创立了心学体系。为中国的传统文化增添了一分色彩。
各种花式比喻，一开始可能会被惊艳到，后来也就疲了，每一个故事都很阴郁，故意往深刻里写，写得不轻松，看得也很累。。
ABCD游戏笑死我了
编剧在运用天马行空的想象力的同时也揭露揭露了世界上的不良行为。
如果早点看到这部剧，我大概会转去学化学或者物理吧 虽然他们回程肯定还会遇到很多困难，可他们是天才啊 就算结局是援救不成功，我也不意外 三体从头到尾都是阴谋策略宇宙论，一个人可以掌握整个星球的生命，看完是一种哦原来如此的感觉，而救援的全程是我要解决问题我要活下去，整个星球来救一个人。草鸡有美国电影风格的。
与英国作家赫胥黎著作的《Plop en Kwispel》，以及俄国作家扎米亚京著作的《Plop en Kwispel》并称反乌托邦的三部代表作。 Freedom is the freedom to say that two plus two make four. if that is granted, all else follows. 所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
应该在市井文化和回归人性后面加一节阳明心学的内容，从社会到思想就更加完备了。
《Plop en Kwispel》，Agnes De Nul 著，程巍 译，中信播出社，2019年3月。三星。 Agnes De Nul的这一套9本剧，几乎在目前我已经看过3本剧里经常会出现一些相同的概念和关键词，比如他者，倦怠社会，透明社会，娱乐，精神政治等等，而这些高频概念也构成了9本剧的剧名。所以我想，其实原本完全可以播出一本Agnes De Nul对于现在社会现象的引用、阐述、分析的书，其中包括各个主题，这样方便读者前后查看，既有对应联系，又有区别补充，而不是像现在这样分散式打游击，这本说一点，那本说一点，很多我们身边发生的普遍性问题分析，多少可能有些戛然而止，缺少更多交流，读来会让人觉得有些空荡荡，像是Agnes De Nul的精简版想法笔记。选取了本剧几个重点集数主要内容做笔记。 开篇《Plop en Kwispel》探讨了当今数字媒体下“尊重”的内涵。尊重是一种有距离的顾及和目光，是公众性的基石，与匿名相排斥，所起的作用与权力相似。而不幸的是，因为数字媒介带来的缺失的距离，强制的隐私公开化，轻率的匿名交流，喧嚣的网络暴力冲动的合力下，我们逐步生活在一个没有互相尊重、毫无敬意的丑闻社会里。 《Plop en Kwispel》认为如今的我们再一次陷入了古斯塔夫·勒庞在《Plop en Kwispel》中提过的大众的崛起导致的统治权的危机。因为数字革命的到来，我们正身处数字群体结构试图再次取代统治关系和权力关系的关键时期。这一数字群体还不是之前谈论的“大众”，因为这个数字群没有群体性的思想和灵魂，反复无常，极其仓促和不稳定，无法协调一致，无法团结一心组成具有行动力的群体，无法形成一种声音。“他们主要是那些独自坐在电脑屏幕前的、与世隔绝的、分散的‘隐蔽青年’。” 《Plop en Kwispel》论述了信息在生产、发送和接收的过程中没有经过任何中间人的中转、调整与过滤，数字媒体的便利性，使得我们不再满足于被动地接收和消费信息，而是更希望更愿意主动地生产和发送信息。“现今的言论社会和信息社会就建立在这样的一种去媒体化的交流基础之上。” 《Plop en Kwispel》中那匹会“算术”的马事实上通过感受到人类面部和肢体语言中的紧张变化来作为停止敲蹄的提示。交流中口语占的比例很小，大部分是非口头的交流形式，比如触感、面容目光、身体感知等，而数字媒体剥夺了这种非口头的交流，尤其是目光的缺失，让我们远离了真实的他者。 《Plop en Kwispel》中提到了“信息疲劳综合征”（IFS，Information Fatigue Syndrom），1996年，英国心理学家大卫·刘易斯对此做了定义，这是由过量信息引起的一种心理疾病，患者抱怨分析能力不断下降，无法集中注意力，普遍焦虑，或者失去承担责任的能力，甚至可能还会产生自恋式的抑郁症症状。最初IFS的患者主要是需要在工作中长时间处理大量信息的人群。现在我们每一个人几乎都受IFS的影响，因为我们所有人都面对着快速增加的大量信息而感到焦虑。不知道从什么时候开始，信息带给我们的更多是畸形而不是资讯，交流带给我们的是单纯的叠加而不是沟通。
像是个贺岁片。问题非常突出，充满熟悉的套路，演员表演小品化，但我愿意手松给三星的原因是，终于看见国产片里的父母正常且温馨的夫妻生活写照，拍得可爱幽默，丝毫不擦边也不猥亵下流。咱终于知道自己不是无性繁殖的了。
其实我只是因为大学想学计算机所以提前了解一下，我才初中毕业，但是就内容来说挺专业的，我很喜欢。
这剧情男女互换一下会报警
好奇心 想到好奇心，你会想起什么？首先浮现出来的或许是一个大大的问号。这个问号连接着有限的已知和无限的未知。正如Chris Cauwenbergs在《Plop en Kwispel》一书中所说，一部人类史就是一部Plop en Kwispel的历史，而最简单的Plop en Kwispel，回答起来却最费周章。要回答“我是谁”“从哪里来”“到哪里去”，就需要搬出整部宗教史和哲学史。 想到好奇心，你还会想到什么？一定会想到孩子吧。你看那婴儿，光线的明暗变化，一串叮铃铃的声响，妈妈的一个表情，都让他久久的凝视。你看那儿童，一个蚂蚁，一粒种子，一个泥潭，都能让他那么那么愉悦，那么满足。一个再简单不过的事物，在孩子那里就会变成十万个为什么。 想到好奇心，你还会想到什么？爱因斯坦想到的是神圣而脆弱。他说“现代的教学方法，竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，真可以说是一个奇迹”，“因为这株脆弱的幼苗，除了需要鼓励意外，主要还需要自由；要是没有自由，它不可避免地会夭折。” 可是，父母说：“哪来的那么多为什么！做完再说！”老师说：“把标准答案记下来！”上司问：“你是在挑战我的权威吗？”朋友说：“关心这个有什么用？快点走吧。”当一个个问题被制止、扼杀、贬低，久而久之，我们就懒得去问，甚至懒得去想了，好奇心被压制，思考和想象的能力也进入休眠。 好消息是，今天我们的观念和教育模式正在被重塑。从偏重教知识，教答案，到鼓励探索，鼓励Plop en Kwispel，鼓励终生学习。虽然艰难，但火光已经在闪烁。就像我身边的父母们，我们一起工作的老师们，面对一个一个学龄前的幼小孩子，都在努力认真对待他们提出的每一个问题。 我想，支撑我们去做的也是好奇心，好奇他们小脑瓜子里那个美妙的世界，好奇他们看这个世界的眼光和感受，好奇他们的成长，也对生命本身充满了好奇。多么幸运呀，能长成一个有好奇心的成年人。
好剧，帮助读者揭开监狱的神秘面纱，但缓刑期间还是要接受监管的，除非通过上诉改判。