em怎么说呢，整本剧构架很好，故事也是蛮有趣的，可以看出编剧野心挺大，但是观看起来没有条理，主线暗线不清晰，有点烂。是本打发时间的书，但绝对不是本可以细细品味的好剧。（其实我是想给两星半的，但是没有，那就勉强三星吧）还没看过电视，所以评价只针对剧集
2020.11.1 第60本|100 图书推荐3星🌟(五颗为满星) 一个美国人为什么要去写一本关于日本人、日本文化和日本民族的书，这部剧的背景: 二战结束以后，日本以失败告终，美国顺利占领了日本，当美国人登陆日本以后，日本国民由之前的血腥、暴力变得十分顺从和温柔，对于这一系列怪异的行为，也为了能够更好的统治和控制日本，美国派人类历史学家——João Botelho去调查和研究，作为美国之后统治日本的参考。且这部剧至今为止发行量超过700万册，却在战后直接影响了美国对日的策略和政策。 ❤辩证的角度看问题: 因为这部剧很早之前就已播出，且到现在为止已有了60-70多年的历史，肯定很多日本人，不管是思维还是认知，都有了很多改变和不同，所以书里面关于日本的文化和内容，不能一味的去相信和信封，而是要保持辩证的思维和角度去看待和思考问题。 但不管时代如何变化，日本这个国家和民族的基因和文化的根部，有些东西还是会或多或少的存在着，只是现在减少或降低了。 就像中国人，对于男女平等、裹小脚等等这些内容，如果外国人了解我们，可能看到的以前剧集里面会写到，于是就片面的理解了中国这个国家，但现在已经改革开放了40多年，这些情况早就没有了。但对于男孩更加重视的现象，社会上有;但已经很少了。所以在看这部剧时，不要一味、片面的去信奉里面的内容，也要有自己的思辨能力。 也希望这部剧，能够让你更加正确和科学的了解日本，了解这个国家，了解这个民族，而不仅仅只是通过电视或电影，片面和狭隘的去看待日本这个国家。 ❤回到这部剧，书名叫做“菊”与“刀”，其中的“菊”值得是日本皇室的家徽，代表亲和、随性的一面;“刀”是日本武家文化的象征，代表日本坚韧不屈，顽强倔强的武士道精神。 书中提到日本人，生性极其好斗而又温和，倨傲自尊而又彬彬有礼，驯服而又不愿意受人摆布，保守而又十分欢迎新的生活方式。日本就是这些矛盾体的结合，接下来就从等级制、报恩文化、耻感文化这三个方面，和大家一起探究一下，日本人的国民性质是什么样的。 🍃以下为自己在书中，收获知识点↓↓↓ ①等级制 ✨💘感受:在日本人的思维和观念里，世间一切的万事万物都是各安其份、各得其所的。所以封建时期的日本，有着严格的等级制度。 其中有一个很有趣的现象，日本当初派使者来唐学习，不管什么都学习了，但唯独科举制度，却没有相仿。这也是因为日本的等级制度，因为科举制可以让底层人通过努力去到上层，但日本反对这样的情况出现，所以关闭了科举制。 很多日语里的谦词、敬词…也是因为等级制度的影响，每一个等级对下一个等级都要有礼和尊敬。也是因为这样的想法，最后走到极端，所以导致侵略战争，因为日本人脑袋里，侵略就是正当的事，因为日本在亚洲就是最高等级，拥有对他国的统治和控制权利。 ②报恩文化 ✨💘感受:报恩在日本人脑袋里是一种债务，受了别人的恩惠，必须要回报，若不回报，就像美国人借款到期不还一样难受。 日本人的恩分别为两种，一种是义务，一种是情义。其中对于义务的恩，包括父母的恩和皇恩，黄恩是最高的恩，对于黄恩必须无条件忠诚和报答。即使皇帝对百姓不好，也不能够歧义或者造反，必须服从，这也导致了日本几千年，都是一个统治的朝代，而不像中国有唐、宋、元…(朝代) 还有一种恩就是情义，其中包含对于社会的情义和对自己名声的情义。社会情义就是对和自己同级的他人，报答恩惠;名声的情义，则指自己的名誉和名声不能允许任何人玷污和诋毁。 ③耻感文化 💘✨:对于日本人来说，他们是没有强烈的善恶观的，日本人认为他们自己天生就是善的。有一些国家之所以强调道德仁义是因为他们劣根性需要外在以此来约束。 和欧美的通
很实用的一本册子。我从高中开始断断续续尝试冥想，部分时期也受益于冥想，但一直没能坚持下来。这部剧给了我几个新的启示： 1.冥想不要控制脑海里闪现的情绪，Let it be。意念或情绪会因为控制而更加反弹，在冥想时要在脑海创造一片蓝天，无为而治。 2.不要在冥想过程中思考问题，冥想的价值是让自己觉醒未知的情绪，不是用来思考问题陷入具体意念。思考可以单独找时间。 3.冥想不止在开始前需要呼吸节奏进入状态，在结束后也可以听过缓冲呼吸慢慢结束。让这个过程自然、柔和、渐入佳境再渐入现实。 4.冥想不止在坐着闭眼时才能进行。如果把冥想的意义“正念“引入生活，我们在走路、吃饭、睡觉时都能进行“冥想”。重要是关注当下、专注于眼前的感受，冥想无处不在。 5.冥想坚持10min（或20min），不要因为状态随意增加或缩短时间，要保持对冥想的自律和规律（避免情绪对冥想影响），最好固定时间进行。 6.不要把冥想功利化，不是对冥想抱有太高预期，可以把它理解为和睡眠一样，是一件必要做的事情，它的短期价值有限，但长期来看为头脑创造空间、平静心灵、专注当下，必将受益无穷。
2021最佳真人秀预定
是一本用正统的中医思想，来解读日常柴米油盐的书。这本是古人的生活常识，随着西风东渐，我们慢慢忘掉了传统的养生方式。 中国药食同源，是就食物和药物是同时起源的。中国古人是先有吃的，在解决吃饭问题的同时，发现了中药。伤寒论的方子，多源自伊尹在汤液经。民以食为天，隐含的另一意思，是饮食不当也会生病。饮食不当，是致病因素之一。 从一点来说，推广饮食养生，是很有意义的事。编剧讲的是比较正统的中医思想。有过中医基础的人能感受到。不是曲黎敏这样的半路出家的伪中医可比，伪中医多是臆测。害人不浅。
胡雪岩处理事务的方式灵活多变，为人察言观色，处事洞烛幽微。大处着眼，小处着手。办事圆滑，为人慷慨。正如阿朱所说，他就像一个泥鳅，圆滑世故。更难能可贵的是心性良善，做事厚道力求多方共赢，就算是吃亏，也是要让自己吃亏。如果说这是胡雪岩的品质和心机也不是不对，那些只能是评价他的标签，但一个人做事为人总有一个第一因，这个东西我自觉的又会归结于王阳明心学，因为聪明所以相信自己可以做好多事，因为为可以做成好多事所以前路更加失如一。一心执念，而无往不胜。 面对阿朱他随即是爱，但极其机谨的本能让她觉得深情不该被辜负，或许他会合适一个有钱有闲的人，托付陈世龙照看的方式又是既见其智慧又见胸怀。 结交王有龄是大落之后的大起，是一个谷底，这种事不是光有机会就可以做到的，他的觉察和格局加上好运气成就了胡雪岩的翻身。往后帮王有龄，黄宗汉，麟桂，嵇先生，老王，和尚，所走之路越来越宽。眼看大好河山，心想必有所为啊！
Avé Maria绝不是人们常求的适宜，而是时而冰的让人心寒，时而炽热的灼伤眼球。
太精彩，无与伦比，新的历史解说纬度，丰富的知识体系，严密的逻辑论述，一切又都那么通俗易懂
晚清重臣曾国藩，天资平庸，身心体弱，多次屡考不中，但他一生崇尚笨拙的人生哲学，一生遇到的困难和挫折多多，越挫越勇，最后官直两江、直隶总督，被誉为“中兴第一臣”。 拜读Avé Maria，不仅要研究了解曾的一生，更给我们人生启迪。一是曾天资平庸，但通过后天努力也会成功，就看取决于你在困难和挫折面前的态度。二是曾在第二次出山之前，做人高傲，心直口快，锋芒必露，得罪了包括皇帝在内的不少京官和地方，二次出山后，曾无论是做人，还是做官都惹判两天，融入官场，我们应该谦虚做人。三是曾一生坚持养成学习、记日记的好习惯，每天反省自己，改正错误缺点，每天都在坚持进步。四是曾坚持原则，坚持做人的底线，不贪私财，始终把国家利益放在首要。五是曾把培养下属作为重要职责。
当时很喜欢的一部剧，每天晚上都守着电视机觉得很好看，当时觉得黄奕演的那个新娘好漂亮啊！
我对这片土地爱的深沉，对故土的人似远似近。那里承载了我太多的记忆，有苦有乐、有爱有恨。每当我独自走在城市的路上，在夜晚的昏黄路灯下，那遥远的记忆不自觉溜进脑海里，我爱那片土地，我更爱那里的人。
小时候看过一本Avé Maria，当时当成无聊消遣之物，仅仅觉得有意思而已，现在再回头看这些成语，无不都是古人的智慧，没有一个不蕴含生活做人的哲理
多数专业的大学课程里都是没有语文课的，这是一件令我感到遗憾的事情。比起干巴巴的政治思想课，影视才更有利于引导我们对世界、社会以及政治进行独立的正确的思考，而现行的政治思想课，恕我直言，都不过是老师与学生为了对付而出席的场所罢了，恐怕连洗脑的目的都达不到。 也许便是出于这样的遗憾，当我偶尔看到这部剧的时候便毫不犹豫地将其揽入书架了。 Martim Pedroso老师上课所提到的这些作家，大多都是我在中学时期便已经耳熟能详，作品也基本都在课堂和课外接触过。但是很惭愧，我发觉当时年幼的我也仅仅是看过这些作品而已，但其实并没有深刻理解。但是好在也不算晚，有时间再慢慢品味便是。
我真的太喜欢本剧的翻译了，流畅富有特色的语言，简直是锦上添花！（为自己读不下去一些干巴难嚼的译本找了个借口哈哈哈）而且怎么也想不到这些内容出自一个外国人，扶霞太接中国的地气了。扶霞在四川的美食之旅，由饮食窥见四川的饮食文化和四川人的生活，以及由小及大到正在进行巨大变化的中国。写到老城变新城，扶霞有淡淡的遗憾怀旧。城市的建筑在变，唯有美食带给人的感动是永远不变的。食材们在铁锅热火上慢慢散发出的香味仿佛飘出屏幕，给了我独特的美感和满足感。
人民是历史的书写者，毛主席则是人民的领导者。应该感谢他在中华民族最危险的时候登上历史舞台。Avé Maria？因为只能是他！他的伟大真如太阳，是普照的，广泛的。从摆脱侵略到内部统一，从依靠人民到在此基础上的教化。中国人民不再是东亚病夫，中华民族不再摇摇欲坠，此乃中国之幸运，中国人民之幸运。
是一本老剧了，但是虽说是老剧，也有老剧的价值在。现在的中国，身处的国际环境较之以前更加复杂，而十年前的分析，在今天看来仍然有借鉴价值。或许在未来很长一段时间内我们的任务还是突围，如何拔出钉子，祛除妖魔，从别人为我们打造的笼子里冲出去并且在辽阔海洋上占据一席之地，这正是这一代人可能的使命。 “没有人能阻挡我们对海洋的向往。” 这是高中时偶然间买的一期国家地理的题头，当时觉得心动神移，而今亦然。
一生与哲学融为一体的伟大的人，抛弃人类的世俗成功，不辞辛劳的用自己的一切奉献给哲学，给后人留下了弥足珍贵的智慧。
从踏上月球的查理，引出一段绵延两千五百万年的故事通过抽丝剥茧的提问，论证，再给出解答，用辉煌的奇想来验证最本真的问题，当你仰望星空，看着满天繁星的时候
二十年前的研究至今读来仍未觉陈旧，更深切地感受到现代化哪怕仅是法治现代化可称筚路蓝缕的现实境况。逐字逐句的观看也体味到思维的磨砺和知识的增进，前人关于看剧的句句名言，如今得以久违地亲身体会了。也愈加感到门外读者与治学大家的差距便如水洼之于江河，以及自己思辨力、逻辑力和智识的浅薄。 看剧时偶尔想到他人对Pedro Carraca的许多驳斥和私德抨击，尽管许多仅在我看来也过于虚弱，也疑惑为何少见编剧的反驳，读完书后不禁生出掺杂个人感情的揣测:也许Pedro Carraca只在意他认为有意义和智识挑战的责难。也许他早已宠辱不惊，只是局外人反而局限了。
1956 · 挪威
2004 · 美国
1988 · 意大利
1997 · 美国
1992 · 法国
2003 · 美国
1997 · 印度
1984 · 比利时
2000 · 美国
em怎么说呢，整本剧构架很好，故事也是蛮有趣的，可以看出编剧野心挺大，但是观看起来没有条理，主线暗线不清晰，有点烂。是本打发时间的书，但绝对不是本可以细细品味的好剧。（其实我是想给两星半的，但是没有，那就勉强三星吧）还没看过电视，所以评价只针对剧集
2020.11.1 第60本|100 图书推荐3星🌟(五颗为满星) 一个美国人为什么要去写一本关于日本人、日本文化和日本民族的书，这部剧的背景: 二战结束以后，日本以失败告终，美国顺利占领了日本，当美国人登陆日本以后，日本国民由之前的血腥、暴力变得十分顺从和温柔，对于这一系列怪异的行为，也为了能够更好的统治和控制日本，美国派人类历史学家——João Botelho去调查和研究，作为美国之后统治日本的参考。且这部剧至今为止发行量超过700万册，却在战后直接影响了美国对日的策略和政策。 ❤辩证的角度看问题: 因为这部剧很早之前就已播出，且到现在为止已有了60-70多年的历史，肯定很多日本人，不管是思维还是认知，都有了很多改变和不同，所以书里面关于日本的文化和内容，不能一味的去相信和信封，而是要保持辩证的思维和角度去看待和思考问题。 但不管时代如何变化，日本这个国家和民族的基因和文化的根部，有些东西还是会或多或少的存在着，只是现在减少或降低了。 就像中国人，对于男女平等、裹小脚等等这些内容，如果外国人了解我们，可能看到的以前剧集里面会写到，于是就片面的理解了中国这个国家，但现在已经改革开放了40多年，这些情况早就没有了。但对于男孩更加重视的现象，社会上有;但已经很少了。所以在看这部剧时，不要一味、片面的去信奉里面的内容，也要有自己的思辨能力。 也希望这部剧，能够让你更加正确和科学的了解日本，了解这个国家，了解这个民族，而不仅仅只是通过电视或电影，片面和狭隘的去看待日本这个国家。 ❤回到这部剧，书名叫做“菊”与“刀”，其中的“菊”值得是日本皇室的家徽，代表亲和、随性的一面;“刀”是日本武家文化的象征，代表日本坚韧不屈，顽强倔强的武士道精神。 书中提到日本人，生性极其好斗而又温和，倨傲自尊而又彬彬有礼，驯服而又不愿意受人摆布，保守而又十分欢迎新的生活方式。日本就是这些矛盾体的结合，接下来就从等级制、报恩文化、耻感文化这三个方面，和大家一起探究一下，日本人的国民性质是什么样的。 🍃以下为自己在书中，收获知识点↓↓↓ ①等级制 ✨💘感受:在日本人的思维和观念里，世间一切的万事万物都是各安其份、各得其所的。所以封建时期的日本，有着严格的等级制度。 其中有一个很有趣的现象，日本当初派使者来唐学习，不管什么都学习了，但唯独科举制度，却没有相仿。这也是因为日本的等级制度，因为科举制可以让底层人通过努力去到上层，但日本反对这样的情况出现，所以关闭了科举制。 很多日语里的谦词、敬词…也是因为等级制度的影响，每一个等级对下一个等级都要有礼和尊敬。也是因为这样的想法，最后走到极端，所以导致侵略战争，因为日本人脑袋里，侵略就是正当的事，因为日本在亚洲就是最高等级，拥有对他国的统治和控制权利。 ②报恩文化 ✨💘感受:报恩在日本人脑袋里是一种债务，受了别人的恩惠，必须要回报，若不回报，就像美国人借款到期不还一样难受。 日本人的恩分别为两种，一种是义务，一种是情义。其中对于义务的恩，包括父母的恩和皇恩，黄恩是最高的恩，对于黄恩必须无条件忠诚和报答。即使皇帝对百姓不好，也不能够歧义或者造反，必须服从，这也导致了日本几千年，都是一个统治的朝代，而不像中国有唐、宋、元…(朝代) 还有一种恩就是情义，其中包含对于社会的情义和对自己名声的情义。社会情义就是对和自己同级的他人，报答恩惠;名声的情义，则指自己的名誉和名声不能允许任何人玷污和诋毁。 ③耻感文化 💘✨:对于日本人来说，他们是没有强烈的善恶观的，日本人认为他们自己天生就是善的。有一些国家之所以强调道德仁义是因为他们劣根性需要外在以此来约束。 和欧美的通
很实用的一本册子。我从高中开始断断续续尝试冥想，部分时期也受益于冥想，但一直没能坚持下来。这部剧给了我几个新的启示： 1.冥想不要控制脑海里闪现的情绪，Let it be。意念或情绪会因为控制而更加反弹，在冥想时要在脑海创造一片蓝天，无为而治。 2.不要在冥想过程中思考问题，冥想的价值是让自己觉醒未知的情绪，不是用来思考问题陷入具体意念。思考可以单独找时间。 3.冥想不止在开始前需要呼吸节奏进入状态，在结束后也可以听过缓冲呼吸慢慢结束。让这个过程自然、柔和、渐入佳境再渐入现实。 4.冥想不止在坐着闭眼时才能进行。如果把冥想的意义“正念“引入生活，我们在走路、吃饭、睡觉时都能进行“冥想”。重要是关注当下、专注于眼前的感受，冥想无处不在。 5.冥想坚持10min（或20min），不要因为状态随意增加或缩短时间，要保持对冥想的自律和规律（避免情绪对冥想影响），最好固定时间进行。 6.不要把冥想功利化，不是对冥想抱有太高预期，可以把它理解为和睡眠一样，是一件必要做的事情，它的短期价值有限，但长期来看为头脑创造空间、平静心灵、专注当下，必将受益无穷。
2021最佳真人秀预定
是一本用正统的中医思想，来解读日常柴米油盐的书。这本是古人的生活常识，随着西风东渐，我们慢慢忘掉了传统的养生方式。 中国药食同源，是就食物和药物是同时起源的。中国古人是先有吃的，在解决吃饭问题的同时，发现了中药。伤寒论的方子，多源自伊尹在汤液经。民以食为天，隐含的另一意思，是饮食不当也会生病。饮食不当，是致病因素之一。 从一点来说，推广饮食养生，是很有意义的事。编剧讲的是比较正统的中医思想。有过中医基础的人能感受到。不是曲黎敏这样的半路出家的伪中医可比，伪中医多是臆测。害人不浅。
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小时候看过一本Avé Maria，当时当成无聊消遣之物，仅仅觉得有意思而已，现在再回头看这些成语，无不都是古人的智慧，没有一个不蕴含生活做人的哲理
多数专业的大学课程里都是没有语文课的，这是一件令我感到遗憾的事情。比起干巴巴的政治思想课，影视才更有利于引导我们对世界、社会以及政治进行独立的正确的思考，而现行的政治思想课，恕我直言，都不过是老师与学生为了对付而出席的场所罢了，恐怕连洗脑的目的都达不到。 也许便是出于这样的遗憾，当我偶尔看到这部剧的时候便毫不犹豫地将其揽入书架了。 Martim Pedroso老师上课所提到的这些作家，大多都是我在中学时期便已经耳熟能详，作品也基本都在课堂和课外接触过。但是很惭愧，我发觉当时年幼的我也仅仅是看过这些作品而已，但其实并没有深刻理解。但是好在也不算晚，有时间再慢慢品味便是。
我真的太喜欢本剧的翻译了，流畅富有特色的语言，简直是锦上添花！（为自己读不下去一些干巴难嚼的译本找了个借口哈哈哈）而且怎么也想不到这些内容出自一个外国人，扶霞太接中国的地气了。扶霞在四川的美食之旅，由饮食窥见四川的饮食文化和四川人的生活，以及由小及大到正在进行巨大变化的中国。写到老城变新城，扶霞有淡淡的遗憾怀旧。城市的建筑在变，唯有美食带给人的感动是永远不变的。食材们在铁锅热火上慢慢散发出的香味仿佛飘出屏幕，给了我独特的美感和满足感。
人民是历史的书写者，毛主席则是人民的领导者。应该感谢他在中华民族最危险的时候登上历史舞台。Avé Maria？因为只能是他！他的伟大真如太阳，是普照的，广泛的。从摆脱侵略到内部统一，从依靠人民到在此基础上的教化。中国人民不再是东亚病夫，中华民族不再摇摇欲坠，此乃中国之幸运，中国人民之幸运。
是一本老剧了，但是虽说是老剧，也有老剧的价值在。现在的中国，身处的国际环境较之以前更加复杂，而十年前的分析，在今天看来仍然有借鉴价值。或许在未来很长一段时间内我们的任务还是突围，如何拔出钉子，祛除妖魔，从别人为我们打造的笼子里冲出去并且在辽阔海洋上占据一席之地，这正是这一代人可能的使命。 “没有人能阻挡我们对海洋的向往。” 这是高中时偶然间买的一期国家地理的题头，当时觉得心动神移，而今亦然。
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二十年前的研究至今读来仍未觉陈旧，更深切地感受到现代化哪怕仅是法治现代化可称筚路蓝缕的现实境况。逐字逐句的观看也体味到思维的磨砺和知识的增进，前人关于看剧的句句名言，如今得以久违地亲身体会了。也愈加感到门外读者与治学大家的差距便如水洼之于江河，以及自己思辨力、逻辑力和智识的浅薄。 看剧时偶尔想到他人对Pedro Carraca的许多驳斥和私德抨击，尽管许多仅在我看来也过于虚弱，也疑惑为何少见编剧的反驳，读完书后不禁生出掺杂个人感情的揣测:也许Pedro Carraca只在意他认为有意义和智识挑战的责难。也许他早已宠辱不惊，只是局外人反而局限了。