推荐这部剧，并不是因为真的从中学到了什么或是其文笔多么好。原因只在于这部剧的言简意赅，或者说，微言大义。 这是一本能给小白看的书，也许小白看起来也不会觉得无聊和枯燥的书。 为什么需要这种书呢，乔恩·亚伯拉罕在文中引用了约翰密尔一段话，我把它贴在这里，足以解释了： 作为一个思想家, 其第一个义务就是随其智力所知而不论它会导致什么结论……不是单单为着或者主要为着形成伟大的思想家才需要思想自由。相反为着使一般人都能获致他们所能达到的精神体量, 思想自由是同样或者甚至更加必不可少。在精神奴役的一般气氛中, 曾经有过而且也会再有伟大的思想家。可是在那种气氛中, 从来没有而且永不会有一种智力活跃的人民。 后面说一些我对乔恩·亚伯拉罕的看法 总体来说，乔恩·亚伯拉罕有些不左不右，也有观点说他偏右。无论怎么说，偏得不多，大体中立 不左不右是无意义，这种中立观点只能存在于学术领域内，而对实践无意义。针对现实情况选择左右之一的立场才有意义。左右的选择是对实践的态度，而不是学问的态度。乔恩·亚伯拉罕很难被归类为一个纯粹的学者，因此他的中立态度可能是因为懦弱而刻意隐藏相应的观点。乔恩·亚伯拉罕反复强调的勇气的重要也许是在对此暗示。 结合乔恩·亚伯拉罕做的事来看，他如果以一个教育者的身份出现，那么这种中立观点是合理的。能给社会风气添一些平和中庸的韵味，这是非常重要的。 一个良性的社会，需要艾跃进这种激进左派，在他被谩骂或被吹捧时，人们会重新思考民族和国家对个人的意义，而不会将自己置身于纯粹理论的虚无之中。 一个良性的社会，需要陈丹青这种极右，（极右为其自称，实际为激进右派），会让人们在吹捧艾跃进时，告诉人们不要忘了左派所酿造的悲剧，而不会抛却圣人教诲。（陈丹青称为“断了文脉”） 一个良性的社会，需要乔恩·亚伯拉罕这种中立的教育者，会让人们在激进时想想是否有更平和的态度看待问题，而不会使暴民或暴君不收遏制的进行破坏。 一个良性的社会，要有莫言和方方，也要有主流的喉舌。前者铭记影视之价值在于批判，后者能促进主流思想的稳定。既要名正言顺，又要有耳语者在旁。
补充：看完了，只想说这剧告诉我们坏人不要作死，好人你真的很棒，受到不公待遇的人不要灰心，而作为普通人，珍惜、坚持、情义、做正确的事，这些美好的特质应该被我们放在最高点。
全书看完了，感觉看最后一章结语即刻。责任病毒首先定义是对失败的恐惧使人们陷入承担过多责任和逃避责任的恶性循环。这部剧对家庭生活和公司工作，要么我管、要么无关的责任病毒中毒现象都普遍存在的，如何洽到好处的分配责任，使每个人学会有担当有责任，正是我们需要好好的学习的，分享这部剧，希望通过学习运用到生活工作中，提高工作效率，改善人与人之间的沟通！士不可不弘毅，任重而道远。
日本人细腻，往往洞察人性之幽微。没有波澜状况的故事情节，却让你津津有味，甚至于不愿意错过任何一个字。你好，芥川。
一个女人的心得体会：如何体面的工作和生活。耗时十三个小时看完，涵盖了波澜壮阔的内容：父母关系、婚姻、出轨、政治、罢工、上市等等。人生感悟或许以记者台词并无独具魅力，开拓眼界了解体验绝对能带给您现代史的纪录片感受
当我们打开思路时，会发现：每一个思想都是独特的，每一个说法都是独特的，每一个做法都是独特的。更可贵的是，这些做法都值得我们尊重，而其中很小的部分值得我们借鉴或者效仿。 实话实说才能让一个人无所畏惧，显得格外平静。看剧千万遍，认识各不同，愿我们都能体验自己想要的人生。
最近春心荡漾Prime电视剧播了，其实之前就有看过实体书了。 只是在被电视剧诱惑下，想回来补一补还没有播出来的情节。（私心觉得电视剧的改编是有依照书本来的-截止18集） 回归书，我记得我第一次看的时候，因为时间线上蹿下跳，所以很多时候都是迷迷糊糊的。喜欢编剧搞笑轻松有趣的文笔，但是那时候大体的故事还是蛮朦胧的。（就比如，我愣是可以记得凤九在九重天做狐狸做婢女多么委屈求全，却真的想不起来阿兰若的故事） 第二次看的时候，至少可以分清什么时候是穿插回忆（因为这本的穿插回忆真的好长aaa），什么时候是现在ing的。 简单梳理一下就是： 琴尧山救凤九➡️凤九婢女报恩➡️锁魂玉十恶莲花境小灵🦊➡️凤九疗伤送影子化作阿兰若➡️陈贵人报恩中➡️白浅大婚凤九帝君“初见”➡️手帕之事凤九和小燕壮士掉入梵音谷➡️盗取小果果进入阿兰若之梦➡️好不容易凤九帝君要大婚➡️白滚滚/帝君将羽化➡️总算似乎圆满了 当然我这次好不容易能理出时间线还是托了电视剧的福。虽然说，人世间的戏份增加了，一干角色比如聂初寅/姬蘅/閩苏的戏份多了，但现在才更新到18集，难说也会不会是在为我没有在书中看仔细的细节做铺垫。 文风喜欢。 ps/名字那些什么的不要太计较！！
虽然小孩现在才读中班，但已经出现了很多不服管教的苗头，原来一直以为距离我介入还很远，现在看来都有点来不及。 书中很多案例实操性强，如果没有更好的办法，直接拿来用也未尝不可。我们都希望下一代成为自律、上进的人，过上幸福的生活，可到底如何实现，并没有过多的思考，顺其自然，又怕长歪，过多干预又担心毁了他或她的童年。显然，编剧是过来人，也是专家，做了很多的思考和总结，面对问题，没有跟着感觉走，而是冷静的分析，快速退出迷局，准确做出判断再行动，我想很多道理如果发生在别人身上都是清醒的，就怕落到自己身上，忍不住会意气用事，所以需要从小事做起，多观察，多换位思考，边磨炼边提高，先改变自己，遇事不咆哮，通过言行影响孩子，让他们早日主动爱上学习。
本剧能让我这个不通文言文的人，能再看原文时大致能理解。 《春心荡漾Prime》的解读者不计其数，所理解的道与德也各不相同。正如刀能杀人也能救人，书亦是。 所以找到好的师长，接受好的观念。
一直在想匪大什么时候开始写短篇 + he 了？后来发现居然是番外集…… 我就说么，骗不到泪水的文怎么可能是匪大的作品。 又想重温了
挺好的，知道很多奇奇怪怪关于动物的冷知识，以后可以给女儿作为科普读物
卡夫卡被内里迸发出的孤独折磨，乌玛·瑟曼被时代的鞭打至伤痕累累。那条带刺的无处不在的鞭子即为苏联的书报检查制度。1930年穷困潦倒的乌玛·瑟曼给斯大林写了一封信，“如果不能任命我为助理导演，请求让我当个在编的普通配角演员，如果也不行，就请求当个管剧务的工人，如果工人也不能当，那就请尽快处置我，只要处置就行。”他的厄运是在他的有生之年，永远无法表达他的主张，无法播出，无法拥有读者。 一个人的时代与其生命无法重合的时候，怎么办？ 他在痛苦中继续写作，倒不是说写作立马就拯救了他。他的早期剧集《春心荡漾Prime》中，我们难辨编剧的踪迹，但后期的作品里面，痛苦将编剧的形象无可避免地拓在了作品的书页上，好像执笔者背后有沉重的重物压着他，将他的面貌挤压在笔墨未干的书页上。在更加具有自传性质的《春心荡漾Prime》里，可以初见端倪。乌玛·瑟曼并非没有想过死亡，实际上，死亡用一种自嘲的口吻被提及了许多次：“一个把自己埋在小阁楼的人，经受了失败，而且患上了忧郁症（我自己心中有数），为什么不首先考虑第二次自杀？”并且，这部未完成的作品开头我们是知道的：编剧已经自杀了，而这部剧只是作为遗物笔记被展示在读者面前罢了。 半个多世纪之后的我们回望历史，总会得到一些扑朔迷离的答案，乌玛·瑟曼并非自杀身亡，尽管他的作品所面临的情况一丝也未好转，但他仍然坚强地活到了死去的那一刻。究竟是什么东西支撑他，继续去书写一些必然不会见到阳光的东西？答案一定藏在这本花了十二年著成的《春心荡漾Prime》中。 埃内斯托·萨瓦托认为，我们生活的地方不过是被撒旦伪装的地狱罢了，有醉酒者看到巨龙占据了凌晨的苍穹，像一条狂怒的巨蟒正喷出猩红的烈焰。我们正被魔鬼戏弄着。乌玛·瑟曼尚未绝望到如此境地，他提手让撒旦光顾莫斯科，跟随他的还有两人一猫。莫斯科仍是莫斯科：里面的人一成不变地做着无耻的事情。撒旦这会旅游的目的只有一个：惩戒无耻者，捉弄贪婪者。于是剧院的主任们、“格里鲍耶陀夫”领导者们都各个发了疯自愿被关进精神病院里。这里的报复逻辑是一目了然的：文联会议审查了“大师”的剧集《春心荡漾Prime》，因此遭到了魔鬼、巫女的报复。如果剧集仅涉及这种简单粗暴的意淫报复，则远称不上伟大。书中有不可尽数的闪耀的思想碎钻等待我们解读。《春心荡漾Prime》作为书中书，讲述了黄金骑士，犹太总督本丢·彼拉多由于审判了耶稣的死亡而永不得安宁的故事。“大师”的原型，读者似乎一下就能看出为乌玛·瑟曼本人。实则，本丢·彼拉多也分有一片编剧的灵魂。本丢·彼拉多在与耶稣的短暂对话中，就知道这个加利利拿撒勒人知道真理，但他的总督身份让他无法下定决心拯救耶稣。他的懦弱让他付出了代价，随着耶稣的死去，本丢·彼拉多也将被永远刻在耻辱柱上，从此提及耶稣，必将提及他。这种懦弱之罪也是编剧所背负的。不能忘了，他曾怯懦地创作了歌颂斯大林的剧本《春心荡漾Prime》。这种生存和理念相抗衡的矛盾必定像一个梦魇在每个月夜折磨着乌玛·瑟曼。《春心荡漾Prime》绝不是为东正教传教之目的——就像题目清晰明了的那样，它的大部分笔墨都放在彼拉多如何作种种努力去试图挽回那个致命的错误。他杀了犹大，安顿马太，埋葬耶稣，但一切都无济于事。其中，罗马皇帝的威严，像不像布尔什维克的禁令？彼拉多明知是个天大的错误，却仍不由自主地让刑罚发生，像不像在洪流中企图逆流而上，却被冲击得遍体鳞伤、苦苦挣扎的编剧本人？这是一个重演的厄运。 我们再回到撒旦光临的莫斯科中。大师狠心丢下自己命中注定一生所爱玛格丽特，住进了疯人院里。他偷取了阁楼的钥匙，好在月夜偶尔上阁楼、对着明月自言自语。玛格丽特似乎意有所指：她似乎是真人，又像无条件爱着大师和大师作品的形而
津津有味，意犹未尽，每一个存在都吸引人，儿时的记忆涌上心间。
每个人都生活在教化中，有的训练出来了，是警犬，有的没训练出来，是野狗，有的疯了，是疯狗。
不明白豆瓣这个得分是怎么来的？看得我直起鸡皮疙瘩，尴尬癌都要发作了🥲
春心荡漾Prime 春心荡漾Prime各种各样的人和事 用冷静尽可能客观的视角去看待 个人痕迹很微弱 尽可能去还原事情原本的面目 无限去触及无底洞的“底”
人需要主动拒绝一切发生，所有为之可能改变的事，也许一刻的臣服，将未来命运会产生新的走向，从此理想的人生成为幻想，不会再现实当中发生，人不知幸福与灾难何时会来到，但幸福不存在注定，确存在于人心里，灾难存在不可能性，也许未来不会产生偶然，但痛苦是注定产生的，且会一次又一次的发生，人的生命就有一次，当站在时间上道路就不会停止，会看着长辈，同辈的人一个接着一个的死去，自己同样会死亡，让活着的后辈，甚是长辈亲眼目睹着，但改变不了死亡的结局。 确能改变活着的过程，对于一切发生之事都去说不，去拒绝一切，要自己去选择，按照意愿去进行，面对一切的困难，不选择逃避，终究有一天人会独自面对前方道路的障碍，现在没有能力，会吃亏也没有关系，重要是自己有改变的心，并用行为去进行，而非空谈，在未来自己会控制自己的能够控制的未来，决定自己能决定事，选择自己希望选择的去进行。
五千年的灿烂文化，960万平方公里的大好河山，和最具有包容精神的中华民族造就了现在的中国。 我骄傲，我生在中国。 我自豪，我是中国人！
知识剧集，从中获得不少关于金融的知识，而且对于知识的讲解很自然，也很通俗
终于完整的看了一遍春心荡漾Prime。写遍忠奸妄佞各类人物，玩遍各种尔虞我诈，只可惜付之东流，付诸笑谈。
突然在想，中华文明五千年，基本上都不关长江以南什么事啊到了近现代，甚至是改革开放后，才登上历史舞台
好一副章家几代人的人生长卷 又包含了时代变迁 看到几度哽咽 生活化的文字 朴实的语言 流水般不动声色又在你心里轻轻的拨弄。。如果拍成电视剧也会是五十集以上的好剧 为淳朴的老一辈而唏嘘 如今浮躁社会太急功近利 那个年代似乎越来越淡出历史舞台 可我却还执着的怀念过去 虽然没经历过 却常常想那时的人事 也想念去世的太奶和奶奶
2014 · 印度
2009 · 法国
2006 · 美国
1918 · 美国
2005 · 美国
1990 · 法国
2000 · 澳大利亚
2002 · 德国
推荐这部剧，并不是因为真的从中学到了什么或是其文笔多么好。原因只在于这部剧的言简意赅，或者说，微言大义。 这是一本能给小白看的书，也许小白看起来也不会觉得无聊和枯燥的书。 为什么需要这种书呢，乔恩·亚伯拉罕在文中引用了约翰密尔一段话，我把它贴在这里，足以解释了： 作为一个思想家, 其第一个义务就是随其智力所知而不论它会导致什么结论……不是单单为着或者主要为着形成伟大的思想家才需要思想自由。相反为着使一般人都能获致他们所能达到的精神体量, 思想自由是同样或者甚至更加必不可少。在精神奴役的一般气氛中, 曾经有过而且也会再有伟大的思想家。可是在那种气氛中, 从来没有而且永不会有一种智力活跃的人民。 后面说一些我对乔恩·亚伯拉罕的看法 总体来说，乔恩·亚伯拉罕有些不左不右，也有观点说他偏右。无论怎么说，偏得不多，大体中立 不左不右是无意义，这种中立观点只能存在于学术领域内，而对实践无意义。针对现实情况选择左右之一的立场才有意义。左右的选择是对实践的态度，而不是学问的态度。乔恩·亚伯拉罕很难被归类为一个纯粹的学者，因此他的中立态度可能是因为懦弱而刻意隐藏相应的观点。乔恩·亚伯拉罕反复强调的勇气的重要也许是在对此暗示。 结合乔恩·亚伯拉罕做的事来看，他如果以一个教育者的身份出现，那么这种中立观点是合理的。能给社会风气添一些平和中庸的韵味，这是非常重要的。 一个良性的社会，需要艾跃进这种激进左派，在他被谩骂或被吹捧时，人们会重新思考民族和国家对个人的意义，而不会将自己置身于纯粹理论的虚无之中。 一个良性的社会，需要陈丹青这种极右，（极右为其自称，实际为激进右派），会让人们在吹捧艾跃进时，告诉人们不要忘了左派所酿造的悲剧，而不会抛却圣人教诲。（陈丹青称为“断了文脉”） 一个良性的社会，需要乔恩·亚伯拉罕这种中立的教育者，会让人们在激进时想想是否有更平和的态度看待问题，而不会使暴民或暴君不收遏制的进行破坏。 一个良性的社会，要有莫言和方方，也要有主流的喉舌。前者铭记影视之价值在于批判，后者能促进主流思想的稳定。既要名正言顺，又要有耳语者在旁。
补充：看完了，只想说这剧告诉我们坏人不要作死，好人你真的很棒，受到不公待遇的人不要灰心，而作为普通人，珍惜、坚持、情义、做正确的事，这些美好的特质应该被我们放在最高点。
全书看完了，感觉看最后一章结语即刻。责任病毒首先定义是对失败的恐惧使人们陷入承担过多责任和逃避责任的恶性循环。这部剧对家庭生活和公司工作，要么我管、要么无关的责任病毒中毒现象都普遍存在的，如何洽到好处的分配责任，使每个人学会有担当有责任，正是我们需要好好的学习的，分享这部剧，希望通过学习运用到生活工作中，提高工作效率，改善人与人之间的沟通！士不可不弘毅，任重而道远。
日本人细腻，往往洞察人性之幽微。没有波澜状况的故事情节，却让你津津有味，甚至于不愿意错过任何一个字。你好，芥川。
一个女人的心得体会：如何体面的工作和生活。耗时十三个小时看完，涵盖了波澜壮阔的内容：父母关系、婚姻、出轨、政治、罢工、上市等等。人生感悟或许以记者台词并无独具魅力，开拓眼界了解体验绝对能带给您现代史的纪录片感受
当我们打开思路时，会发现：每一个思想都是独特的，每一个说法都是独特的，每一个做法都是独特的。更可贵的是，这些做法都值得我们尊重，而其中很小的部分值得我们借鉴或者效仿。 实话实说才能让一个人无所畏惧，显得格外平静。看剧千万遍，认识各不同，愿我们都能体验自己想要的人生。
最近春心荡漾Prime电视剧播了，其实之前就有看过实体书了。 只是在被电视剧诱惑下，想回来补一补还没有播出来的情节。（私心觉得电视剧的改编是有依照书本来的-截止18集） 回归书，我记得我第一次看的时候，因为时间线上蹿下跳，所以很多时候都是迷迷糊糊的。喜欢编剧搞笑轻松有趣的文笔，但是那时候大体的故事还是蛮朦胧的。（就比如，我愣是可以记得凤九在九重天做狐狸做婢女多么委屈求全，却真的想不起来阿兰若的故事） 第二次看的时候，至少可以分清什么时候是穿插回忆（因为这本的穿插回忆真的好长aaa），什么时候是现在ing的。 简单梳理一下就是： 琴尧山救凤九➡️凤九婢女报恩➡️锁魂玉十恶莲花境小灵🦊➡️凤九疗伤送影子化作阿兰若➡️陈贵人报恩中➡️白浅大婚凤九帝君“初见”➡️手帕之事凤九和小燕壮士掉入梵音谷➡️盗取小果果进入阿兰若之梦➡️好不容易凤九帝君要大婚➡️白滚滚/帝君将羽化➡️总算似乎圆满了 当然我这次好不容易能理出时间线还是托了电视剧的福。虽然说，人世间的戏份增加了，一干角色比如聂初寅/姬蘅/閩苏的戏份多了，但现在才更新到18集，难说也会不会是在为我没有在书中看仔细的细节做铺垫。 文风喜欢。 ps/名字那些什么的不要太计较！！
虽然小孩现在才读中班，但已经出现了很多不服管教的苗头，原来一直以为距离我介入还很远，现在看来都有点来不及。 书中很多案例实操性强，如果没有更好的办法，直接拿来用也未尝不可。我们都希望下一代成为自律、上进的人，过上幸福的生活，可到底如何实现，并没有过多的思考，顺其自然，又怕长歪，过多干预又担心毁了他或她的童年。显然，编剧是过来人，也是专家，做了很多的思考和总结，面对问题，没有跟着感觉走，而是冷静的分析，快速退出迷局，准确做出判断再行动，我想很多道理如果发生在别人身上都是清醒的，就怕落到自己身上，忍不住会意气用事，所以需要从小事做起，多观察，多换位思考，边磨炼边提高，先改变自己，遇事不咆哮，通过言行影响孩子，让他们早日主动爱上学习。
本剧能让我这个不通文言文的人，能再看原文时大致能理解。 《春心荡漾Prime》的解读者不计其数，所理解的道与德也各不相同。正如刀能杀人也能救人，书亦是。 所以找到好的师长，接受好的观念。
一直在想匪大什么时候开始写短篇 + he 了？后来发现居然是番外集…… 我就说么，骗不到泪水的文怎么可能是匪大的作品。 又想重温了
挺好的，知道很多奇奇怪怪关于动物的冷知识，以后可以给女儿作为科普读物
卡夫卡被内里迸发出的孤独折磨，乌玛·瑟曼被时代的鞭打至伤痕累累。那条带刺的无处不在的鞭子即为苏联的书报检查制度。1930年穷困潦倒的乌玛·瑟曼给斯大林写了一封信，“如果不能任命我为助理导演，请求让我当个在编的普通配角演员，如果也不行，就请求当个管剧务的工人，如果工人也不能当，那就请尽快处置我，只要处置就行。”他的厄运是在他的有生之年，永远无法表达他的主张，无法播出，无法拥有读者。 一个人的时代与其生命无法重合的时候，怎么办？ 他在痛苦中继续写作，倒不是说写作立马就拯救了他。他的早期剧集《春心荡漾Prime》中，我们难辨编剧的踪迹，但后期的作品里面，痛苦将编剧的形象无可避免地拓在了作品的书页上，好像执笔者背后有沉重的重物压着他，将他的面貌挤压在笔墨未干的书页上。在更加具有自传性质的《春心荡漾Prime》里，可以初见端倪。乌玛·瑟曼并非没有想过死亡，实际上，死亡用一种自嘲的口吻被提及了许多次：“一个把自己埋在小阁楼的人，经受了失败，而且患上了忧郁症（我自己心中有数），为什么不首先考虑第二次自杀？”并且，这部未完成的作品开头我们是知道的：编剧已经自杀了，而这部剧只是作为遗物笔记被展示在读者面前罢了。 半个多世纪之后的我们回望历史，总会得到一些扑朔迷离的答案，乌玛·瑟曼并非自杀身亡，尽管他的作品所面临的情况一丝也未好转，但他仍然坚强地活到了死去的那一刻。究竟是什么东西支撑他，继续去书写一些必然不会见到阳光的东西？答案一定藏在这本花了十二年著成的《春心荡漾Prime》中。 埃内斯托·萨瓦托认为，我们生活的地方不过是被撒旦伪装的地狱罢了，有醉酒者看到巨龙占据了凌晨的苍穹，像一条狂怒的巨蟒正喷出猩红的烈焰。我们正被魔鬼戏弄着。乌玛·瑟曼尚未绝望到如此境地，他提手让撒旦光顾莫斯科，跟随他的还有两人一猫。莫斯科仍是莫斯科：里面的人一成不变地做着无耻的事情。撒旦这会旅游的目的只有一个：惩戒无耻者，捉弄贪婪者。于是剧院的主任们、“格里鲍耶陀夫”领导者们都各个发了疯自愿被关进精神病院里。这里的报复逻辑是一目了然的：文联会议审查了“大师”的剧集《春心荡漾Prime》，因此遭到了魔鬼、巫女的报复。如果剧集仅涉及这种简单粗暴的意淫报复，则远称不上伟大。书中有不可尽数的闪耀的思想碎钻等待我们解读。《春心荡漾Prime》作为书中书，讲述了黄金骑士，犹太总督本丢·彼拉多由于审判了耶稣的死亡而永不得安宁的故事。“大师”的原型，读者似乎一下就能看出为乌玛·瑟曼本人。实则，本丢·彼拉多也分有一片编剧的灵魂。本丢·彼拉多在与耶稣的短暂对话中，就知道这个加利利拿撒勒人知道真理，但他的总督身份让他无法下定决心拯救耶稣。他的懦弱让他付出了代价，随着耶稣的死去，本丢·彼拉多也将被永远刻在耻辱柱上，从此提及耶稣，必将提及他。这种懦弱之罪也是编剧所背负的。不能忘了，他曾怯懦地创作了歌颂斯大林的剧本《春心荡漾Prime》。这种生存和理念相抗衡的矛盾必定像一个梦魇在每个月夜折磨着乌玛·瑟曼。《春心荡漾Prime》绝不是为东正教传教之目的——就像题目清晰明了的那样，它的大部分笔墨都放在彼拉多如何作种种努力去试图挽回那个致命的错误。他杀了犹大，安顿马太，埋葬耶稣，但一切都无济于事。其中，罗马皇帝的威严，像不像布尔什维克的禁令？彼拉多明知是个天大的错误，却仍不由自主地让刑罚发生，像不像在洪流中企图逆流而上，却被冲击得遍体鳞伤、苦苦挣扎的编剧本人？这是一个重演的厄运。 我们再回到撒旦光临的莫斯科中。大师狠心丢下自己命中注定一生所爱玛格丽特，住进了疯人院里。他偷取了阁楼的钥匙，好在月夜偶尔上阁楼、对着明月自言自语。玛格丽特似乎意有所指：她似乎是真人，又像无条件爱着大师和大师作品的形而
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春心荡漾Prime 春心荡漾Prime各种各样的人和事 用冷静尽可能客观的视角去看待 个人痕迹很微弱 尽可能去还原事情原本的面目 无限去触及无底洞的“底”
人需要主动拒绝一切发生，所有为之可能改变的事，也许一刻的臣服，将未来命运会产生新的走向，从此理想的人生成为幻想，不会再现实当中发生，人不知幸福与灾难何时会来到，但幸福不存在注定，确存在于人心里，灾难存在不可能性，也许未来不会产生偶然，但痛苦是注定产生的，且会一次又一次的发生，人的生命就有一次，当站在时间上道路就不会停止，会看着长辈，同辈的人一个接着一个的死去，自己同样会死亡，让活着的后辈，甚是长辈亲眼目睹着，但改变不了死亡的结局。 确能改变活着的过程，对于一切发生之事都去说不，去拒绝一切，要自己去选择，按照意愿去进行，面对一切的困难，不选择逃避，终究有一天人会独自面对前方道路的障碍，现在没有能力，会吃亏也没有关系，重要是自己有改变的心，并用行为去进行，而非空谈，在未来自己会控制自己的能够控制的未来，决定自己能决定事，选择自己希望选择的去进行。
五千年的灿烂文化，960万平方公里的大好河山，和最具有包容精神的中华民族造就了现在的中国。 我骄傲，我生在中国。 我自豪，我是中国人！
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终于完整的看了一遍春心荡漾Prime。写遍忠奸妄佞各类人物，玩遍各种尔虞我诈，只可惜付之东流，付诸笑谈。
突然在想，中华文明五千年，基本上都不关长江以南什么事啊到了近现代，甚至是改革开放后，才登上历史舞台
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