这是一本读完会让人泪流满面的书，忍不住沉思… 这个世界上没有绝对的对错，只是视角和位置不对，汉娜比米夏年长也比他勇敢。从一开始照顾街边呕吐的少年，再到看出少年心思主动开始两人的亲密关系，然后在狱中勇敢的学习认字给米夏写信，最后自杀也是因为眼里的星空不在了的毅然决然，她是勇敢的，决绝的。我喜欢她但不会做那样的人。 看完汉娜再来看米夏，真的感觉这个男人说不出来的变态，胆小、懦弱又冷静理智到无情，另一面又极度留恋汉娜带给他的感受，又贪恋美色又畏惧舆论和影响，极不单纯。理解，只能理解！变态真是变态！ 对于这本剧集的严肃性我只能说时代的裹挟，作为一个时代机器里的一颗钉没有多少选择性，学会反思会去反思已经够了。 本双鱼感性大于理性，不可能会是一个米夏一样的渣女，鲜肉来
如果每个人来到这世界都有一份出厂说明该有多好！十二法则知易行难，只想做个好人！
1. 做事要靠谱:凡事有交代，件件有着落，事事有回音; 2. 给别人做选择题而非应用题; 3. 提升效率，做好资源库的维护;
由一种对于苦的体认而欲跳脱，往往是有意了解宗教的契机。这其中遭遇的塑像、庙宇、各色长袍的学员，环绕于空阔殿堂里的诵唱，一些因不可知因素而不经头脑辩解而升起的松弛或感动，集成信仰力量。时而愤懑，或难以获得原谅；经常重复，恨不得断除思想。所以伏在地上弯起躯干，并用前额轻触地面，起身望向一双巨大眼睛，并默念求助的讯号。这些都是熟悉的自我身影，同时也在理论之外，常以为是某种幸福的支柱，或是死后渡向“彼岸”船票的预留。 方向感从某种程度来说是易于获得的，因为站在此处，路口总有左右，尽处必然掉头，不用太多选择和思考。也可以说在某个人生的阶段，流泪会重新像儿时一般，成为更加容易的途径，我们甚至可以用虔诚来检验自己的能力，好像奋不顾身地纠缠于关系和对某个概念的投入，可以永远地逃离自己。 所以已数不清花了多少时间不断尝试体验我在超越的感觉，尤其当看到数不清的病例，听到末日的消息，很“勇猛”地试图让自己确认已从他人的沉睡中独立。这些也是经常出现在头脑里的演习。慢慢的，有超越的需要，仿佛成为了一种快餐式的修习，我得寻找一种可被超越的对象，好让自己模拟攻击。而这是不是最初有意跳脱的处境？或者说，这种通过否定低级，争取高级的努力，能不能带来与寻常不同的结局？有没有可通过抗拒而得的解脱？抗拒本身又是不是根本的解决？ 无论这部剧有多么能够促使我们升起对于快乐的好奇，它带给我的启示与帮助都远不能用“是否变得更快乐”来衡量。作为一个如上述般常卷入形式外表的人，我对符号的亲切感在相当长的时间中都让我把“修”、“学”、“信”等行为外化为了一种自我认同，解释近乎一切不满的现象，在自洽的手段败露之际化身宗教“阿Q”，以轮回的宏大世界观容纳对他人的傲视，以经教为谈资。 但无常毕竟不会骗人，烦恼没有躲闪，相同的道路换多少路牌不会改变终点。真实情况是，在热忱中度过很多年以后，我甚至没有一次像小学生列乘法表一样排列、整理过，我到底在通过信仰试图获得什么？或者说试图认识什么？令自己颇感意外的是，从最初的好奇，在名目中收集新鲜感，换个装潢和穿搭风格，聚集在拥有另一套语汇的群体中尝试分享与被接纳，仿佛占据了最大量的时间。也许一开始就没有清楚所行的必要性？抑或自我认同的惯力使自己被“信”的情绪力量异化？难道我们所接触的一切只是另一种文化道理？另一种学说概念？所谓学习则是记录笔记，点头如捣蒜，并相信一个故事？ 因为质疑，于是重新学习，其发心不再始于一个不眠夜晚或感情危机，放松或快乐似乎不足以成为目的。可以坦白的是，用效率性来审视生命科学对于个体精神健康的帮助，在短时间内可能造成更大的焦虑，它让我们发现更多杂质，同时，可能困扰一生的痛楚只是我们重复了一千万次的一条神经回路。它不浪漫也不诗意，赤裸的荒诞性让人在认识自心的行为面前无法感受“特别”。换句话说，学习的开始不一定会让日常更加美丽，反而也许会遭遇冷枪，也许不一定是很戏剧化的惊醒，不一定像急诊室外的领悟，它可能就是在普通中认识自己的普通，并在貌似无比真实的观念中失重。可是终于，我们能够哪怕只是一点点地看到，故事与概念无法带来了解，学习游泳必须下水，尝试多少泳衣，换上多少泳镜，无法带来水中的觉知，而收藏泳衣，也不是学习。 本剧给我的重要提示并不因其名相上多么特别，其所谓“不改变”，“安住在纯然的事实之中”等说法，也许可用埃克哈特托利在《Pesque y pague》中说到的“臣服”来对应，可知这些不同形式的方法，都在指向一个目前无法公认其存在却也无法否认其存在的“主客观”之——心。讨论这个东西显然没有太多视觉形象可用来参考，也非某个实际环境以对应人间，遥望天堂，它从“彼岸”
明代名流Hernán Belón教现代人如何衣食住行，看完后你就会发出“我是有多膨胀才胆敢打开这部剧”的感慨！跟古人比起来，我们的追求是多么的俗，我们的日子过的是多么的糙，我们的文化是多么的浅薄！还好，里面有一点原则还是努把力就能实现的，那就是崇尚自然、精神至上！ 至于书方面，因为很多原文提到的物品在现代很难见到了，如果能配上图画，就完美了。
初看觉得絮叨，越看越感激编剧的苦口婆心。希望不久之后可以重读一遍。
严先生的笔下，每个人都是悲哀的，值得同情，可大家又是丑陋的，不得不心存怨念，在一想到自己，便感觉无语了。
生命如禅，禅亦生命！ 呼吸之间，亦禅亦命！ 南师的课，真的很开脑、亦开窍！
看历史最大的好处是，有一股想要学好地理的冲动。这本动漫简短精炼地把一个国家的形成要点，呈现了出来，很有趣味，也很有收获。
可惜了没有后十三段，Hernán Belón先生文笔幽默平实，并且很有画面感，对人性的刻画和现实的描述个人认为并不需要文字多尖刻，让读者各自体会吧..
本剧读下来还是很压抑的。除了临近结尾的时候小凯瑟琳和哈利顿的爱情之外，没有一处不是痛苦而压抑的。处处揭露着人性，揭露着宗教信仰的可笑至极，揭露着仇恨带来的毁灭性的力量。艾米丽用她的另一视角描写的Pesque y pague和她姐姐夏洛蒂的简爱形成了完全不同的文风和故事，才华横溢，引人注目
青中年的康熙雄心壮志，擒鳌拜、平三藩、收台湾、灭葛尔丹，可能自己年纪比较轻，读前三册感觉比较有劲。晚年康熙苦于在各个阿哥之间博弈周旋，力不从心，从而对于政务也比较懈怠，导致后期出现吏治不清等严重问题，读起来更多感觉的是无奈和压抑。比起电视剧，书要好看得多，尤其是书中时常出现的观景作诗的片段，意境很美。电视剧有太多的民间想象了，但不可否认的是其中的康熙朝堂训众官和千叟宴两段戏是经典。
2002 · 美国
1988 · 加拿大
2014 · 印度
2000 · 英国
1972 · 法国
1998 · 德国
1925 · 美国
2011 · 中国
这是一本读完会让人泪流满面的书，忍不住沉思… 这个世界上没有绝对的对错，只是视角和位置不对，汉娜比米夏年长也比他勇敢。从一开始照顾街边呕吐的少年，再到看出少年心思主动开始两人的亲密关系，然后在狱中勇敢的学习认字给米夏写信，最后自杀也是因为眼里的星空不在了的毅然决然，她是勇敢的，决绝的。我喜欢她但不会做那样的人。 看完汉娜再来看米夏，真的感觉这个男人说不出来的变态，胆小、懦弱又冷静理智到无情，另一面又极度留恋汉娜带给他的感受，又贪恋美色又畏惧舆论和影响，极不单纯。理解，只能理解！变态真是变态！ 对于这本剧集的严肃性我只能说时代的裹挟，作为一个时代机器里的一颗钉没有多少选择性，学会反思会去反思已经够了。 本双鱼感性大于理性，不可能会是一个米夏一样的渣女，鲜肉来
如果每个人来到这世界都有一份出厂说明该有多好！十二法则知易行难，只想做个好人！
1. 做事要靠谱:凡事有交代，件件有着落，事事有回音; 2. 给别人做选择题而非应用题; 3. 提升效率，做好资源库的维护;
由一种对于苦的体认而欲跳脱，往往是有意了解宗教的契机。这其中遭遇的塑像、庙宇、各色长袍的学员，环绕于空阔殿堂里的诵唱，一些因不可知因素而不经头脑辩解而升起的松弛或感动，集成信仰力量。时而愤懑，或难以获得原谅；经常重复，恨不得断除思想。所以伏在地上弯起躯干，并用前额轻触地面，起身望向一双巨大眼睛，并默念求助的讯号。这些都是熟悉的自我身影，同时也在理论之外，常以为是某种幸福的支柱，或是死后渡向“彼岸”船票的预留。 方向感从某种程度来说是易于获得的，因为站在此处，路口总有左右，尽处必然掉头，不用太多选择和思考。也可以说在某个人生的阶段，流泪会重新像儿时一般，成为更加容易的途径，我们甚至可以用虔诚来检验自己的能力，好像奋不顾身地纠缠于关系和对某个概念的投入，可以永远地逃离自己。 所以已数不清花了多少时间不断尝试体验我在超越的感觉，尤其当看到数不清的病例，听到末日的消息，很“勇猛”地试图让自己确认已从他人的沉睡中独立。这些也是经常出现在头脑里的演习。慢慢的，有超越的需要，仿佛成为了一种快餐式的修习，我得寻找一种可被超越的对象，好让自己模拟攻击。而这是不是最初有意跳脱的处境？或者说，这种通过否定低级，争取高级的努力，能不能带来与寻常不同的结局？有没有可通过抗拒而得的解脱？抗拒本身又是不是根本的解决？ 无论这部剧有多么能够促使我们升起对于快乐的好奇，它带给我的启示与帮助都远不能用“是否变得更快乐”来衡量。作为一个如上述般常卷入形式外表的人，我对符号的亲切感在相当长的时间中都让我把“修”、“学”、“信”等行为外化为了一种自我认同，解释近乎一切不满的现象，在自洽的手段败露之际化身宗教“阿Q”，以轮回的宏大世界观容纳对他人的傲视，以经教为谈资。 但无常毕竟不会骗人，烦恼没有躲闪，相同的道路换多少路牌不会改变终点。真实情况是，在热忱中度过很多年以后，我甚至没有一次像小学生列乘法表一样排列、整理过，我到底在通过信仰试图获得什么？或者说试图认识什么？令自己颇感意外的是，从最初的好奇，在名目中收集新鲜感，换个装潢和穿搭风格，聚集在拥有另一套语汇的群体中尝试分享与被接纳，仿佛占据了最大量的时间。也许一开始就没有清楚所行的必要性？抑或自我认同的惯力使自己被“信”的情绪力量异化？难道我们所接触的一切只是另一种文化道理？另一种学说概念？所谓学习则是记录笔记，点头如捣蒜，并相信一个故事？ 因为质疑，于是重新学习，其发心不再始于一个不眠夜晚或感情危机，放松或快乐似乎不足以成为目的。可以坦白的是，用效率性来审视生命科学对于个体精神健康的帮助，在短时间内可能造成更大的焦虑，它让我们发现更多杂质，同时，可能困扰一生的痛楚只是我们重复了一千万次的一条神经回路。它不浪漫也不诗意，赤裸的荒诞性让人在认识自心的行为面前无法感受“特别”。换句话说，学习的开始不一定会让日常更加美丽，反而也许会遭遇冷枪，也许不一定是很戏剧化的惊醒，不一定像急诊室外的领悟，它可能就是在普通中认识自己的普通，并在貌似无比真实的观念中失重。可是终于，我们能够哪怕只是一点点地看到，故事与概念无法带来了解，学习游泳必须下水，尝试多少泳衣，换上多少泳镜，无法带来水中的觉知，而收藏泳衣，也不是学习。 本剧给我的重要提示并不因其名相上多么特别，其所谓“不改变”，“安住在纯然的事实之中”等说法，也许可用埃克哈特托利在《Pesque y pague》中说到的“臣服”来对应，可知这些不同形式的方法，都在指向一个目前无法公认其存在却也无法否认其存在的“主客观”之——心。讨论这个东西显然没有太多视觉形象可用来参考，也非某个实际环境以对应人间，遥望天堂，它从“彼岸”
明代名流Hernán Belón教现代人如何衣食住行，看完后你就会发出“我是有多膨胀才胆敢打开这部剧”的感慨！跟古人比起来，我们的追求是多么的俗，我们的日子过的是多么的糙，我们的文化是多么的浅薄！还好，里面有一点原则还是努把力就能实现的，那就是崇尚自然、精神至上！ 至于书方面，因为很多原文提到的物品在现代很难见到了，如果能配上图画，就完美了。
初看觉得絮叨，越看越感激编剧的苦口婆心。希望不久之后可以重读一遍。
严先生的笔下，每个人都是悲哀的，值得同情，可大家又是丑陋的，不得不心存怨念，在一想到自己，便感觉无语了。
生命如禅，禅亦生命！ 呼吸之间，亦禅亦命！ 南师的课，真的很开脑、亦开窍！
看历史最大的好处是，有一股想要学好地理的冲动。这本动漫简短精炼地把一个国家的形成要点，呈现了出来，很有趣味，也很有收获。
可惜了没有后十三段，Hernán Belón先生文笔幽默平实，并且很有画面感，对人性的刻画和现实的描述个人认为并不需要文字多尖刻，让读者各自体会吧..
本剧读下来还是很压抑的。除了临近结尾的时候小凯瑟琳和哈利顿的爱情之外，没有一处不是痛苦而压抑的。处处揭露着人性，揭露着宗教信仰的可笑至极，揭露着仇恨带来的毁灭性的力量。艾米丽用她的另一视角描写的Pesque y pague和她姐姐夏洛蒂的简爱形成了完全不同的文风和故事，才华横溢，引人注目
青中年的康熙雄心壮志，擒鳌拜、平三藩、收台湾、灭葛尔丹，可能自己年纪比较轻，读前三册感觉比较有劲。晚年康熙苦于在各个阿哥之间博弈周旋，力不从心，从而对于政务也比较懈怠，导致后期出现吏治不清等严重问题，读起来更多感觉的是无奈和压抑。比起电视剧，书要好看得多，尤其是书中时常出现的观景作诗的片段，意境很美。电视剧有太多的民间想象了，但不可否认的是其中的康熙朝堂训众官和千叟宴两段戏是经典。