感觉一般般，比较晦涩，可能是我水平有限吧，没有读完感觉很爽的感觉。
编剧称之真原医，实际上就是治未病。作为专业人士，文中观点很值得借鉴，作为生活的指导。只是后部分有些内容和预防医学无关，有点拼凑的感觉。
先读的【三体】，这部剧集，并不比三体逊色，两者各有千秋，同样精彩。
敬那大争之世，敬这小酌之时 在下手《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》未遂之际，再次翻开了这本未看完的《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》。 看完，关于战国的一切记忆碎片渐渐拼到了一起，有几个词立在脑海中：变ge，争鸣，纵横，兼并，统一。我知道，这就是战国。 若是只用四个字便概括那段时期，那只能是韩非子所说的“大争之世”。大争之世，一切都充盈着蓬勃的生命力，一切都显得奋发向上，展现出一股不羁而又富有创造力的精气神。立于南门的木椽，胡服骑射的变化，稷下诸子的争辩…桩桩件件，皆是战国抹不去的光韵。 铁农具的使用，水利工程的开发…种种因素促使了生产力的发展。经济基础的变化，自然引起上层建筑的ge新，战国初期各国掀起了改ge变fa的风潮，中-央集quan形成，征兵规模扩大，各国的国力大都得到了不同程度的增强。李悝，公仲连，吴起，申不害，商鞅…这一批人以大无畏的精神推动着战国的巨车滚滚前行。 与此同时，著书立说和游说讲学的风气形成。身处礼崩乐坏的时代，诸子百家开始站在不同的立场上，以他们的智慧，为这个乱世开出良方。儒道农墨竞相绽放，兵法纵横一展风采。此后的儒家汲取众家之长，成为主流文化，流传至今，并辐射至整个东亚区。我们现有的文化根基，多来源于那个时代。 看完最大的遗憾仍然是墨家。杨朱墨子的学派走向了两个极端，极端的“为我”和“利他”。墨家的兼爱过于遥远，就像一个看似不可及的梦，但他们却能不遗余力地终日奔走。他们也能为了一个许诺，献出自己的生命。巨子孟胜答应楚国的阳城君守城，最后阳城君跑路了，但几百名墨家弟子没有退他们全部守城而s。他们有些“傻”，但我依然发自内心地敬佩他们。 纵横兼并和统一是密不可分的。纵横是手段，兼并是目的，而统一是最终趋势和结果。一旦多国合作成为趋势，纵横也就应运而生了。自三家分晋攻灭智氏开始，战国纵横的苗头便已初现，经张仪、公孙衍、苏秦等倾危之士的应用，更显得威力不俗。严格地将，从犀首发动五国相王开始，至庞煖发动最后一次合纵攻秦，百余年间，纵横不断。国与国之间的形势错综复杂，而纵横恰好利用了这种复杂性来促进兼并土地的进程。张仪诓楚，苏秦间齐。大型的纵横一旦成功，便能造成七国强弱的变化。“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，此言得之。 或以为纵横者没有气节，朝秦暮楚，是“妾妇之道”。私以为，真纵横策士自有操守在。君不见诓楚之后，张仪为解秦难再入虎口？君不见，苏季子十余年为燕王谋，虽丞相之位不改其志？真纵横之士，绝非简单的势利之徒，亦贞良s节之士也。 谈及兼并，则绕不开军事兵法与将领。战国四大名将，秦赵各占其二，自不必赘言。细思两百年间，武将的悲剧似乎是永恒的魔咒。某种程度上说，ZZ是决定战争结果的决定性因素。也就是说，战争是ZZ的延续。乐羊食子尽忠遭黜，武安君披肝沥胆却终以己命换国命，问廉颇尚能饭否，叹魏公子自毁其才！秦蚕食鲸吞，六国则相互争斗隔岸观火，加之腐败的体Z，统一大业自是指日可待。 天下分裂割据五百年，统一的任务最终由秦来完成。自商君变fa以来，国力增强，惠文王平巴蜀、定义渠、取汉中，武王伐宜阳通二川。到昭襄王时更远交近攻并攻其人，任用白起通过伊阙华阳鄢郢长平四大战，奠定了秦国的优势地位。庄襄王时，吕不韦任相国，更是屡屡发兵攻三晋，建太原郡三川郡和东郡，彻底对山东六国完成切割包围。自此，大局已定。后虽有文信侯长信后专横于内，但在昌平君等人的帮助下，秦王政最终清除一切障碍，顺利登基。而后以尉缭之计分化瓦解各国，拉拢贵胄quan臣，使其离心离德，同时派兵扫灭六国。公元前221年，六王毕，四海一。 统一的不仅是疆土，还有理念。自秦完成了这大一统，后世的君王们便沿着这个方向迈进，他们也相信
并非社会学学生，但是读刘伯翰先生的书也大概得其要领。本剧总是先提出论点，再层层递进推理论证，逻辑性极强。文中的案例在现在的中国人，尤其是农村人身上还能看出一些影子，可见乡土社会影响的根深蒂固。相信随着自己阅历的加深，对书中所述的社会现象及原因会有更深刻的见解。
看到现在为止，重生文里面最好看的一本。不是小情小爱，也不是因为重生就有了金手指，看完了有种意犹未尽的感觉。
读这部剧中间断断续续的，看的时候还是引起不小的震撼和共鸣。印象中最多的是在描述编剧几代人的一些特殊经历。苦难不是最不可接受的，最不可接受的是堂而皇之的为别人增加苦难而毫无负担。但是貌似这种人数量还不少，并且现在还存在，以后也不会消失
欧阳修觉得《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》黑武则天黑得不够，在编创作敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men的时候特意搜罗一大批野史奇闻来黑武则天。 举个例子: 宋代原版《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》明白记录王皇后，萧淑妃是被赐白绫上吊死的。欧阳修在《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》改成了王皇后萧淑妃被武则天缸决，砍手砍脚扔酒缸，而《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》在明代也被重修改成缸决 “缸决”这个说法来源于《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》的剧集集，欧阳修竟把剧集创作进历史？！ 更奇葩的是《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》也不是原创，而是抄袭一本《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》，这本也是剧集，而且还是本玄幻剧集！！！ 《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》的编剧张鷟还因为文风太黄太暴力被姚崇贬官。 欧阳修和历代史官挖空心思为武则天编造黑历史，把掌权女性极端化想吓退女性断绝她们翻身的希望让她们安心当贱民。但是欧阳修和大臣万万没想到，大家就爱看这种很黄很暴力，结果大家越发把武则天当成偶像。那种毁天灭地的意志激励了一代又一代女性奋起反抗，不想跪着生就站起来反抗，何惧何人评说？中国历史上皇太后掌政也从未断绝过，欧阳修要是知道是这种结果估计会在棺材里抽自己嘴巴子。
第一次听说“美学”这个词，是大学时非常喜欢的一位老师在上课时说她很快要回北师大攻读她的博士学位，方向是美学。当时这个词对我来说遥远而抽象。考北师大的研究生前，我找她做了一次心理咨询，其间得知，我是她先生的同乡兼辽阳一高中的校友。17-18年，我开始对心理学产生兴趣，工作之余包括周末，我多次回北师大旁听本科生的课，上课时经常会想起大学时的那位心理学老师，努力想在精神上去靠近她。甚至想过，如果有机会继续深造，抛却任何功利性的因素，我最有可能选择的两个专业一个是心理学另一个是英国语言影视，这二者都和美学有着千丝万缕的联系。如今，理解这样一本略显抽象的书我不感到吃力，我觉得自己在精神上可能已经比以往任何时候都更靠近她了。美学，就如“审美意象”，在我第一次听说过这个词后，多年以来代表着我对于生活的理想追求。那位老师，像灯塔一样，曾经在我的学生时代给我教导，在我走入社会遭逢挫折失意时给我某种跨时空的精神指引和启迪。五星好评，给好剧、好老师，世界是美的，去发现美、去理解美，人生是美的，去体验美、去创造美！
“我爱你 爱让我成为我自己 守护我心灵 爱着你 像出悲剧 让我沉溺 就算是 沉默不语 无法靠近 遥远的距离 大雨中淋湿的想念更透明 我爱你 爱让我背叛我自己 遮住我眼睛 爱着你 像等电影 奇迹结局 就算是 滔滔不绝 无法停息 嘲笑的声音 爱如诗 写不出个金句 爱如歌 而你是我的终曲 我的唯一” 至此，我才听懂这首歌。
这部剧写的太好了！非常喜欢！！强烈推荐圈友，喜欢的可以看一下。
订阅第二天就收到了通知，加完班一口气看完了，刚翻过最后一页，才点开点评，大部分内容就已经想不起来了，我这是看了个啥... 途中忿忿留下几次点评，在看到没什么关联更谈不上递进的情节时，在它们竟然还被一把薅住就这样衔接起来了时，在预埋的显眼如交通警示牌的伏笔里，在一点也不意外地看着陈见夏和陈见夏的衬托者们走在既定模式里有来有往地缠斗时。 振华系列我最喜欢就是陈见夏，她不是周·周全的周，不是让人笑点梗住的耿耿，不是名字锋利的辛锐，不是甜美烂漫的凌翔Q，她也不是苦大仇深到十年磨剑日思夜想盼着长大了远远逃离家的苦心莲子，她总是、就是、还是能够在最伤心难挨的关键时刻及时走神，不是被燃狗气得头发竖起来，就是被燃狗哄到笑成一个酒窝。就喜欢她不会被任何困苦打倒，总能在高压缝隙里咂么出一丝甜意。 被俞丹记恨以及前后的段落让我对见夏好陌生，时而心思缜密老神在在，时而心智低下尖酸刻薄，分裂又拉垮。她抓住/放弃燃狗的方式、每一次都能准确让我打翻手机、再说不出我懂，而是你搁这干哈。。。。 明明这幅青春群像里每一个人原本都很生动的啊......但是七年之约，大家却好像都拿错了剧本😢 哦嚯，我需要去豆瓣在友友们的妙语连珠里再再再再再再平复一下😢 八姐，相识一场，就此别过。
2005 · 美国
2018 · 中国
1967 · 西班牙
1976 · 美国
2004 · 英国
1931 · 美国
2016 · 美国
1966 · 奥地利
1915 · 美国
2001 · 西班牙
感觉一般般，比较晦涩，可能是我水平有限吧，没有读完感觉很爽的感觉。
编剧称之真原医，实际上就是治未病。作为专业人士，文中观点很值得借鉴，作为生活的指导。只是后部分有些内容和预防医学无关，有点拼凑的感觉。
先读的【三体】，这部剧集，并不比三体逊色，两者各有千秋，同样精彩。
敬那大争之世，敬这小酌之时 在下手《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》未遂之际，再次翻开了这本未看完的《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》。 看完，关于战国的一切记忆碎片渐渐拼到了一起，有几个词立在脑海中：变ge，争鸣，纵横，兼并，统一。我知道，这就是战国。 若是只用四个字便概括那段时期，那只能是韩非子所说的“大争之世”。大争之世，一切都充盈着蓬勃的生命力，一切都显得奋发向上，展现出一股不羁而又富有创造力的精气神。立于南门的木椽，胡服骑射的变化，稷下诸子的争辩…桩桩件件，皆是战国抹不去的光韵。 铁农具的使用，水利工程的开发…种种因素促使了生产力的发展。经济基础的变化，自然引起上层建筑的ge新，战国初期各国掀起了改ge变fa的风潮，中-央集quan形成，征兵规模扩大，各国的国力大都得到了不同程度的增强。李悝，公仲连，吴起，申不害，商鞅…这一批人以大无畏的精神推动着战国的巨车滚滚前行。 与此同时，著书立说和游说讲学的风气形成。身处礼崩乐坏的时代，诸子百家开始站在不同的立场上，以他们的智慧，为这个乱世开出良方。儒道农墨竞相绽放，兵法纵横一展风采。此后的儒家汲取众家之长，成为主流文化，流传至今，并辐射至整个东亚区。我们现有的文化根基，多来源于那个时代。 看完最大的遗憾仍然是墨家。杨朱墨子的学派走向了两个极端，极端的“为我”和“利他”。墨家的兼爱过于遥远，就像一个看似不可及的梦，但他们却能不遗余力地终日奔走。他们也能为了一个许诺，献出自己的生命。巨子孟胜答应楚国的阳城君守城，最后阳城君跑路了，但几百名墨家弟子没有退他们全部守城而s。他们有些“傻”，但我依然发自内心地敬佩他们。 纵横兼并和统一是密不可分的。纵横是手段，兼并是目的，而统一是最终趋势和结果。一旦多国合作成为趋势，纵横也就应运而生了。自三家分晋攻灭智氏开始，战国纵横的苗头便已初现，经张仪、公孙衍、苏秦等倾危之士的应用，更显得威力不俗。严格地将，从犀首发动五国相王开始，至庞煖发动最后一次合纵攻秦，百余年间，纵横不断。国与国之间的形势错综复杂，而纵横恰好利用了这种复杂性来促进兼并土地的进程。张仪诓楚，苏秦间齐。大型的纵横一旦成功，便能造成七国强弱的变化。“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，此言得之。 或以为纵横者没有气节，朝秦暮楚，是“妾妇之道”。私以为，真纵横策士自有操守在。君不见诓楚之后，张仪为解秦难再入虎口？君不见，苏季子十余年为燕王谋，虽丞相之位不改其志？真纵横之士，绝非简单的势利之徒，亦贞良s节之士也。 谈及兼并，则绕不开军事兵法与将领。战国四大名将，秦赵各占其二，自不必赘言。细思两百年间，武将的悲剧似乎是永恒的魔咒。某种程度上说，ZZ是决定战争结果的决定性因素。也就是说，战争是ZZ的延续。乐羊食子尽忠遭黜，武安君披肝沥胆却终以己命换国命，问廉颇尚能饭否，叹魏公子自毁其才！秦蚕食鲸吞，六国则相互争斗隔岸观火，加之腐败的体Z，统一大业自是指日可待。 天下分裂割据五百年，统一的任务最终由秦来完成。自商君变fa以来，国力增强，惠文王平巴蜀、定义渠、取汉中，武王伐宜阳通二川。到昭襄王时更远交近攻并攻其人，任用白起通过伊阙华阳鄢郢长平四大战，奠定了秦国的优势地位。庄襄王时，吕不韦任相国，更是屡屡发兵攻三晋，建太原郡三川郡和东郡，彻底对山东六国完成切割包围。自此，大局已定。后虽有文信侯长信后专横于内，但在昌平君等人的帮助下，秦王政最终清除一切障碍，顺利登基。而后以尉缭之计分化瓦解各国，拉拢贵胄quan臣，使其离心离德，同时派兵扫灭六国。公元前221年，六王毕，四海一。 统一的不仅是疆土，还有理念。自秦完成了这大一统，后世的君王们便沿着这个方向迈进，他们也相信
并非社会学学生，但是读刘伯翰先生的书也大概得其要领。本剧总是先提出论点，再层层递进推理论证，逻辑性极强。文中的案例在现在的中国人，尤其是农村人身上还能看出一些影子，可见乡土社会影响的根深蒂固。相信随着自己阅历的加深，对书中所述的社会现象及原因会有更深刻的见解。
看到现在为止，重生文里面最好看的一本。不是小情小爱，也不是因为重生就有了金手指，看完了有种意犹未尽的感觉。
读这部剧中间断断续续的，看的时候还是引起不小的震撼和共鸣。印象中最多的是在描述编剧几代人的一些特殊经历。苦难不是最不可接受的，最不可接受的是堂而皇之的为别人增加苦难而毫无负担。但是貌似这种人数量还不少，并且现在还存在，以后也不会消失
欧阳修觉得《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》黑武则天黑得不够，在编创作敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men的时候特意搜罗一大批野史奇闻来黑武则天。 举个例子: 宋代原版《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》明白记录王皇后，萧淑妃是被赐白绫上吊死的。欧阳修在《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》改成了王皇后萧淑妃被武则天缸决，砍手砍脚扔酒缸，而《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》在明代也被重修改成缸决 “缸决”这个说法来源于《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》的剧集集，欧阳修竟把剧集创作进历史？！ 更奇葩的是《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》也不是原创，而是抄袭一本《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》，这本也是剧集，而且还是本玄幻剧集！！！ 《敲天堂之门Qiao Tian Tang Zhi Men》的编剧张鷟还因为文风太黄太暴力被姚崇贬官。 欧阳修和历代史官挖空心思为武则天编造黑历史，把掌权女性极端化想吓退女性断绝她们翻身的希望让她们安心当贱民。但是欧阳修和大臣万万没想到，大家就爱看这种很黄很暴力，结果大家越发把武则天当成偶像。那种毁天灭地的意志激励了一代又一代女性奋起反抗，不想跪着生就站起来反抗，何惧何人评说？中国历史上皇太后掌政也从未断绝过，欧阳修要是知道是这种结果估计会在棺材里抽自己嘴巴子。
第一次听说“美学”这个词，是大学时非常喜欢的一位老师在上课时说她很快要回北师大攻读她的博士学位，方向是美学。当时这个词对我来说遥远而抽象。考北师大的研究生前，我找她做了一次心理咨询，其间得知，我是她先生的同乡兼辽阳一高中的校友。17-18年，我开始对心理学产生兴趣，工作之余包括周末，我多次回北师大旁听本科生的课，上课时经常会想起大学时的那位心理学老师，努力想在精神上去靠近她。甚至想过，如果有机会继续深造，抛却任何功利性的因素，我最有可能选择的两个专业一个是心理学另一个是英国语言影视，这二者都和美学有着千丝万缕的联系。如今，理解这样一本略显抽象的书我不感到吃力，我觉得自己在精神上可能已经比以往任何时候都更靠近她了。美学，就如“审美意象”，在我第一次听说过这个词后，多年以来代表着我对于生活的理想追求。那位老师，像灯塔一样，曾经在我的学生时代给我教导，在我走入社会遭逢挫折失意时给我某种跨时空的精神指引和启迪。五星好评，给好剧、好老师，世界是美的，去发现美、去理解美，人生是美的，去体验美、去创造美！
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订阅第二天就收到了通知，加完班一口气看完了，刚翻过最后一页，才点开点评，大部分内容就已经想不起来了，我这是看了个啥... 途中忿忿留下几次点评，在看到没什么关联更谈不上递进的情节时，在它们竟然还被一把薅住就这样衔接起来了时，在预埋的显眼如交通警示牌的伏笔里，在一点也不意外地看着陈见夏和陈见夏的衬托者们走在既定模式里有来有往地缠斗时。 振华系列我最喜欢就是陈见夏，她不是周·周全的周，不是让人笑点梗住的耿耿，不是名字锋利的辛锐，不是甜美烂漫的凌翔Q，她也不是苦大仇深到十年磨剑日思夜想盼着长大了远远逃离家的苦心莲子，她总是、就是、还是能够在最伤心难挨的关键时刻及时走神，不是被燃狗气得头发竖起来，就是被燃狗哄到笑成一个酒窝。就喜欢她不会被任何困苦打倒，总能在高压缝隙里咂么出一丝甜意。 被俞丹记恨以及前后的段落让我对见夏好陌生，时而心思缜密老神在在，时而心智低下尖酸刻薄，分裂又拉垮。她抓住/放弃燃狗的方式、每一次都能准确让我打翻手机、再说不出我懂，而是你搁这干哈。。。。 明明这幅青春群像里每一个人原本都很生动的啊......但是七年之约，大家却好像都拿错了剧本😢 哦嚯，我需要去豆瓣在友友们的妙语连珠里再再再再再再平复一下😢 八姐，相识一场，就此别过。