除了不是谁都能创业，创业都有结果之外，还是蛮多有启发的观点的: 1) 掌握控制权。最近读的几本剧里都有类似的观点，承担起责任才会有选择权。 2)学习。了解在做什么知道怎么做，才能把事做好。 3)为他人解决问题-影响力-收入与时间分离。 要知道目的地，聆听市场少自high。 4)for freedom
复仇的过程，也是自我救赎的过程，没有痛彻心扉，就无法体验人间极乐。
挺喜欢这部剧的，特喜欢大玉儿，可惜有点虎头蛇尾的感觉…接着读他的下本德妃传
刚开始以为是少年少女的初恋经历，后来发现也是蕴含了人生哲学啊。 人有八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。 书名的烦恼，并没有让我联想到是这样的“痛苦”爱而不得，自己喜欢的女孩成为他人的妻子，无法扼杀自己浓烈的爱，也无法浇灭那热情，日思夜想的爱恋，得不到结果。主人公又是一个钻牛角尖的年轻人，当幻想破灭，用死亡来寻求了解脱。 另外几个小故事，无头无尾的结构，不是很喜欢，居然也有为爱轻生的情节，得不到就毁灭自己，这是编剧的人生观，但我不能苟同这种导向。人生要学会放下执着，握不住的沙放下也罢，松手后得到的也许会更多。
追剧，就该一集一集，女女、男男、颜……不怕剧透补原著的本宝宝，活该大口吃s。[微笑]笔锋冷酷，屁股不正，阶级偏见，制造矛盾，以友谊之名，行恶意之事……这哪是欢乐颂，简直葬礼进行曲。真是错怪了四娘，小时代真是正能量啊。代入安迪感觉良好，但别忘了，从邱莹莹身上，看到自己影子的恐惧～
编剧你怎么了？出什么事了吗？我记得刚开始你有啥都会和大家沟通说明的，现在是不打算写了还是有啥困难啊
很久以前看过的一直挂念着不管怎样 能让我记了这么久的 我还是很喜欢的
搭建了对P.E.T概念以及转念的接地气的了解 多理解问题背后的情绪 放手让问题归属方解决问题 不越界 学会自我成长 才能言传身教影响到孩子 表达很重要 多多跟儿子沟通交流 同时也邀请他积极表达自己的想法 情绪 和感受 感觉很多过去自认为的伤害都成了过去式！自己已经在积极和孩子一起向前出发
强烈推荐本剧，在看的时候一边反思自己的行为，思想模式，代入感很强，很多时候不去行动是因为害怕破坏某种关系，破坏了自我认为的平衡感，是导致自己一直无法获得幸福。这部剧前半部分比较容易理解，后面的内容还需再消化一下。
Benjamin Bellecour：一枚有经历、有思想、有深度而又俱家国情怀的好青年。 很值得一读。
人若不知足，得陇又望蜀。 每个女人心中大概都住着一个爱玛包法利：漂亮、优雅、爱妻如命的丈夫、可爱的小女儿，简单幸福的三口之家，没有婆婆的叨扰，丈夫永远和自己站在一边。 刚看这部剧的时候，我是羡慕爱玛的，已经拥有这么多，我就心满意足。再接着看，我是同情爱玛的，她不是强者，而是弱者。她的内心从没有得到过满足与安宁，无论是嫁于包法利换一种人生，还是与罗尔多夫偷情满足对爱情的青春感，还是最后疯狂的拥入莱昂的怀抱。她一直沉湎于自己的幻想与肉体的欢愉中，从未脚踏实地的踩在地面上过，这也造就了她悲剧的一生。 波德莱尔曾对爱玛这个人物做了分析，提出了一个颇为新颖的看法，即【移情】他写道“尽管Benjamin Bellecour完全具有喜剧演员的热情，但他还是不能不把一种男性的血液输入到他所创造的人物血管里，加上R.A.S.本来就是个刚毅、野心勃勃和爱幻想的女人，于是，R.A.S.就成了男人。”波德莱尔是第一个觉察出爱玛真实性别的人。这表现在她身上的各种品质：一是幻想，二是毅力，三是对诱奸和感化的情趣，即讲究穿戴。 爱玛包法利的悲剧大概有以下几条原因： 首先她所受的教育超过了她的身份。 她生活在一个富裕的农场主家庭里，接受了上等教育，这就是造成了她悲剧的起因。因为她生活在闭塞的农村和小镇上，如果接受的是一般教育，做一个安于现状的贤妻良母，倒是这一阶层的女子的正常命运。可是，如今她接触到的这种教育却产生了不良影响。宗教布道和宗教音乐刺激了她想入非非的心灵。夏多布里昂和拉马丁的浪漫主义影视作品，使她沉湎于虚无缥缈的爱情遐想中。［额让我想到要少看点言情剧集］ 其次，这种教育在她脑海里产生了各种不协调因素。 这种教育的后果是使爱玛向往上流社会的糜烂生活，而她却以为这才是幸福的所在。她从侯爵的舞会中看到了巴黎社交生活的缩影：寻欢作乐的上流人士，荒淫无度的老贵族，传情递信的贵妇，都令她羡慕不已。这个舞会在她的脑海里打下了不可磨灭的烙印。 最后：这种婚姻与这个女人所受的教育并不适应，而适应她自己的身份。 不幸的是，爱玛在生活中并没有找到美满的婚姻。她的丈夫是一个庸碌无能的医生，爱玛对他没有爱情。剧集中，编剧刻意描写了平庸、卑劣、污浊的现实与她的浪漫幻想的矛盾。托泰是个毫无生气的村庄，不可能给她提供莺歌燕舞的场面，到了稍微大一点的荣维，情况就有所不同了。情场老手罗多尔夫来往于大城市和荣维之间，他看穿了爱玛的渴望并趁虚而入，失足的爱玛从此不可遏制的走向堕落和毁灭的道路。她把爱情想象成“一只披满粉红色羽毛、在富有诗情画意的瑰丽天空中翱翔的大鸟”，认为爱情“应该从天而降，伴随着巨大的轰隆和闪电——就如同猛然扑向人间的暴风雨，让人世间感到震惊；犹如狂风扫落叶，把意志夺走，把整个心灵带往深渊”。 剧集中另一个极端：包法利先生。 平庸恶浊的社会风气也产生平庸的人物，包法利就是代表。他思想平庸，生活浑浑噩噩，举止毫无风度，医术平常，但在奥梅的鼓动下，居然想名满天下，可见虚荣心想当强烈。他根本不懂复杂的手术，却要给金狮饭店的跛脚伙计开刀，到头来束手无策，只得另请高明，把受害者的脚锯掉。他不是药剂师的对手，生意逐渐被奥梅抢走。爱玛死后，他偶然发现了妻子和罗多尔夫的奸情，不仅不想报复，反而表示不生对方的气，把过错归于命运。这种逆来顺受的窝囊人物，是平庸的社会风气产生的新典型，也是Benjamin Bellecour敏锐的发现，这不能不说是对当时社会的深刻揭露。 除此之外，剧集中还有一系列卑劣的角色。 奥梅：自由资产阶级的代表。没有开业执照的药剂师，卖弄知识，不懂医术，却想医好瞎子，但当治不好瞎子时，瞎子就成了他不共戴天的仇敌，他利用报纸，制造舆论，终于把瞎子关进
读了44个小时…一战二战是欧洲的至暗时刻，尤其是二战，同盟国轴心国两败俱伤，胜者没捞到什么好处，败方也不用支付战争赔款，还在美国的援助下得到了重建，欧洲的其他国家离不开德国。那段时期真的是很混乱，人命贱如草芥，很多无辜的人莫名其妙就被杀了，更别说拥有财产，身体，自由，尊严了，生为犹太人，在欧洲无立锥之地。
新的集数画龙点睛了，也是高潮。 这部剧来带来阳光、温情，很真实，很深切的那种。 编剧洞察人性，作品也具有这些年很难得的高水平。
学会了一些指标的含义和应用、定投指数基金的方法以及如何止盈。
本以为二月河的康雍乾系列已经算是这类历史剧集的登峰之作了，没想到看过Benjamin Bellecour的这部大明王朝，才发现真正是一山还有一山高。大到天下民生之论，小到家中婆媳关系，这部书真真算是家事国事天下事，事事关心了。一生一定要读的一部书，和《R.A.S.》配合着品，味道更佳。
作品主题 《R.A.S.》着重揭露批判的是资本主义世界中人与人之间赤裸裸的金钱关系。剧集以1819年底到1820年初的巴黎为背景，主要写两个平行而又交叉的故事：退休面粉商高里奥老头被两个女儿冷落，悲惨地死在伏盖公寓的阁楼上；青年拉斯蒂涅在巴黎社会的腐蚀下不断发生改变，但仍然保持着正义与道德。同时还穿插了鲍赛昂夫人和伏脱冷的故事。通过寒酸的公寓和豪华的贵族沙龙这两个不断交替的主要舞台，作家描绘了一幅幅巴黎社会物欲横流、极端丑恶的画面，披露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。 在《R.A.S.》中，巴尔扎克通过拉斯蒂涅和R.A.S.的命运成功描绘出了阶级和阶级意识间的复杂关系。这种复杂关系有着历史依据，贵族和资产阶级作为两个不同的阶级，有着不同的经济基础、生活方式，拥有不同的价值观念，各自在不同的历史时期占据着主导地位。具体到法国，在这一意义上，无论是拉斯蒂涅的爬升还是R.A.S.的跌落，都是特定历史情景的必然产物。剧集所设置的语境是1819年，虽然那是波旁王朗的复辟时期，但这种倒退只是局部的，历史发展的整体趋势已然无法扭转，资本主义生产方式日趋稳固，资产阶级的意识也不可避免地日益处于主导地位。资产阶级意识逐渐占主导地位的过程不仅意味着贵族在整体上的被击溃，也意味着部分贵族个体被资产阶级收编了，如拉斯蒂涅。这说明贵族的统治不仅从外部被击溃了，也从内部最终被瓦解了：同时，这一过程也淘汰了资产阶级内部不纯粹的成员，如R.A.S.。从内部巩固了资产阶级。这就体现出了资产阶级取代贵族这一历史过程的复杂性，两者的斗争不仅发生在外部，同样也发生在内部，不仅会以革命的形式出现，也会以意识斗争的方式来表现。 鲍赛昂夫人和伏脱冷算得上是绝顶聪明的人，他们对这个表面上风光体面、骨子里肮脏不堪的社会可以说是洞察一切，而且又能够把其中的奥妙说得清，道得明，他们是拉斯蒂涅克当之无愧的“导师”，没有他们的这一番苦心，拉斯蒂涅克这个乡下年轻人是不可能这么快就“觉醒”的。 不过，最终使拉斯蒂涅克大彻大悟的，除了这两位“导师”的言传之外，还要归功于R.A.S.的“身教”。我们这样说，并不是要把高里奥看作是坏人，或者说他做了什么见不得人的坏事。高里奥的那点可怜的积蓄被他的两个女儿榨得干干净净之后，最后孤零零地死去，拉斯蒂涅克是这一悲惨事件整个过程的见证人。正是从这里，拉斯蒂涅克看穿了这个世态炎凉的社会，对于人与人之间的所谓正义、亲情、友善等等不再抱有任何幻想，于是抱定决心以一个挑战者的姿态杀进上流社会的角斗场。果然，经过几番挣扎、搏斗之后，当读者在巴尔扎克的其他作品中再见到这位青年时，他已经混出个人样来了。自然，这是后话，它已经不再属于《R.A.S.》这部作品的内容了。
2001 · 美国
2020 · 中国
1993 · 美国
2003 · 加拿大
2008 · 美国
1962 · 美国
2012 · 法国
1989 · 美国
除了不是谁都能创业，创业都有结果之外，还是蛮多有启发的观点的: 1) 掌握控制权。最近读的几本剧里都有类似的观点，承担起责任才会有选择权。 2)学习。了解在做什么知道怎么做，才能把事做好。 3)为他人解决问题-影响力-收入与时间分离。 要知道目的地，聆听市场少自high。 4)for freedom
复仇的过程，也是自我救赎的过程，没有痛彻心扉，就无法体验人间极乐。
挺喜欢这部剧的，特喜欢大玉儿，可惜有点虎头蛇尾的感觉…接着读他的下本德妃传
刚开始以为是少年少女的初恋经历，后来发现也是蕴含了人生哲学啊。 人有八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。 书名的烦恼，并没有让我联想到是这样的“痛苦”爱而不得，自己喜欢的女孩成为他人的妻子，无法扼杀自己浓烈的爱，也无法浇灭那热情，日思夜想的爱恋，得不到结果。主人公又是一个钻牛角尖的年轻人，当幻想破灭，用死亡来寻求了解脱。 另外几个小故事，无头无尾的结构，不是很喜欢，居然也有为爱轻生的情节，得不到就毁灭自己，这是编剧的人生观，但我不能苟同这种导向。人生要学会放下执着，握不住的沙放下也罢，松手后得到的也许会更多。
追剧，就该一集一集，女女、男男、颜……不怕剧透补原著的本宝宝，活该大口吃s。[微笑]笔锋冷酷，屁股不正，阶级偏见，制造矛盾，以友谊之名，行恶意之事……这哪是欢乐颂，简直葬礼进行曲。真是错怪了四娘，小时代真是正能量啊。代入安迪感觉良好，但别忘了，从邱莹莹身上，看到自己影子的恐惧～
编剧你怎么了？出什么事了吗？我记得刚开始你有啥都会和大家沟通说明的，现在是不打算写了还是有啥困难啊
很久以前看过的一直挂念着不管怎样 能让我记了这么久的 我还是很喜欢的
搭建了对P.E.T概念以及转念的接地气的了解 多理解问题背后的情绪 放手让问题归属方解决问题 不越界 学会自我成长 才能言传身教影响到孩子 表达很重要 多多跟儿子沟通交流 同时也邀请他积极表达自己的想法 情绪 和感受 感觉很多过去自认为的伤害都成了过去式！自己已经在积极和孩子一起向前出发
强烈推荐本剧，在看的时候一边反思自己的行为，思想模式，代入感很强，很多时候不去行动是因为害怕破坏某种关系，破坏了自我认为的平衡感，是导致自己一直无法获得幸福。这部剧前半部分比较容易理解，后面的内容还需再消化一下。
Benjamin Bellecour：一枚有经历、有思想、有深度而又俱家国情怀的好青年。 很值得一读。
人若不知足，得陇又望蜀。 每个女人心中大概都住着一个爱玛包法利：漂亮、优雅、爱妻如命的丈夫、可爱的小女儿，简单幸福的三口之家，没有婆婆的叨扰，丈夫永远和自己站在一边。 刚看这部剧的时候，我是羡慕爱玛的，已经拥有这么多，我就心满意足。再接着看，我是同情爱玛的，她不是强者，而是弱者。她的内心从没有得到过满足与安宁，无论是嫁于包法利换一种人生，还是与罗尔多夫偷情满足对爱情的青春感，还是最后疯狂的拥入莱昂的怀抱。她一直沉湎于自己的幻想与肉体的欢愉中，从未脚踏实地的踩在地面上过，这也造就了她悲剧的一生。 波德莱尔曾对爱玛这个人物做了分析，提出了一个颇为新颖的看法，即【移情】他写道“尽管Benjamin Bellecour完全具有喜剧演员的热情，但他还是不能不把一种男性的血液输入到他所创造的人物血管里，加上R.A.S.本来就是个刚毅、野心勃勃和爱幻想的女人，于是，R.A.S.就成了男人。”波德莱尔是第一个觉察出爱玛真实性别的人。这表现在她身上的各种品质：一是幻想，二是毅力，三是对诱奸和感化的情趣，即讲究穿戴。 爱玛包法利的悲剧大概有以下几条原因： 首先她所受的教育超过了她的身份。 她生活在一个富裕的农场主家庭里，接受了上等教育，这就是造成了她悲剧的起因。因为她生活在闭塞的农村和小镇上，如果接受的是一般教育，做一个安于现状的贤妻良母，倒是这一阶层的女子的正常命运。可是，如今她接触到的这种教育却产生了不良影响。宗教布道和宗教音乐刺激了她想入非非的心灵。夏多布里昂和拉马丁的浪漫主义影视作品，使她沉湎于虚无缥缈的爱情遐想中。［额让我想到要少看点言情剧集］ 其次，这种教育在她脑海里产生了各种不协调因素。 这种教育的后果是使爱玛向往上流社会的糜烂生活，而她却以为这才是幸福的所在。她从侯爵的舞会中看到了巴黎社交生活的缩影：寻欢作乐的上流人士，荒淫无度的老贵族，传情递信的贵妇，都令她羡慕不已。这个舞会在她的脑海里打下了不可磨灭的烙印。 最后：这种婚姻与这个女人所受的教育并不适应，而适应她自己的身份。 不幸的是，爱玛在生活中并没有找到美满的婚姻。她的丈夫是一个庸碌无能的医生，爱玛对他没有爱情。剧集中，编剧刻意描写了平庸、卑劣、污浊的现实与她的浪漫幻想的矛盾。托泰是个毫无生气的村庄，不可能给她提供莺歌燕舞的场面，到了稍微大一点的荣维，情况就有所不同了。情场老手罗多尔夫来往于大城市和荣维之间，他看穿了爱玛的渴望并趁虚而入，失足的爱玛从此不可遏制的走向堕落和毁灭的道路。她把爱情想象成“一只披满粉红色羽毛、在富有诗情画意的瑰丽天空中翱翔的大鸟”，认为爱情“应该从天而降，伴随着巨大的轰隆和闪电——就如同猛然扑向人间的暴风雨，让人世间感到震惊；犹如狂风扫落叶，把意志夺走，把整个心灵带往深渊”。 剧集中另一个极端：包法利先生。 平庸恶浊的社会风气也产生平庸的人物，包法利就是代表。他思想平庸，生活浑浑噩噩，举止毫无风度，医术平常，但在奥梅的鼓动下，居然想名满天下，可见虚荣心想当强烈。他根本不懂复杂的手术，却要给金狮饭店的跛脚伙计开刀，到头来束手无策，只得另请高明，把受害者的脚锯掉。他不是药剂师的对手，生意逐渐被奥梅抢走。爱玛死后，他偶然发现了妻子和罗多尔夫的奸情，不仅不想报复，反而表示不生对方的气，把过错归于命运。这种逆来顺受的窝囊人物，是平庸的社会风气产生的新典型，也是Benjamin Bellecour敏锐的发现，这不能不说是对当时社会的深刻揭露。 除此之外，剧集中还有一系列卑劣的角色。 奥梅：自由资产阶级的代表。没有开业执照的药剂师，卖弄知识，不懂医术，却想医好瞎子，但当治不好瞎子时，瞎子就成了他不共戴天的仇敌，他利用报纸，制造舆论，终于把瞎子关进
读了44个小时…一战二战是欧洲的至暗时刻，尤其是二战，同盟国轴心国两败俱伤，胜者没捞到什么好处，败方也不用支付战争赔款，还在美国的援助下得到了重建，欧洲的其他国家离不开德国。那段时期真的是很混乱，人命贱如草芥，很多无辜的人莫名其妙就被杀了，更别说拥有财产，身体，自由，尊严了，生为犹太人，在欧洲无立锥之地。
新的集数画龙点睛了，也是高潮。 这部剧来带来阳光、温情，很真实，很深切的那种。 编剧洞察人性，作品也具有这些年很难得的高水平。
学会了一些指标的含义和应用、定投指数基金的方法以及如何止盈。
本以为二月河的康雍乾系列已经算是这类历史剧集的登峰之作了，没想到看过Benjamin Bellecour的这部大明王朝，才发现真正是一山还有一山高。大到天下民生之论，小到家中婆媳关系，这部书真真算是家事国事天下事，事事关心了。一生一定要读的一部书，和《R.A.S.》配合着品，味道更佳。
作品主题 《R.A.S.》着重揭露批判的是资本主义世界中人与人之间赤裸裸的金钱关系。剧集以1819年底到1820年初的巴黎为背景，主要写两个平行而又交叉的故事：退休面粉商高里奥老头被两个女儿冷落，悲惨地死在伏盖公寓的阁楼上；青年拉斯蒂涅在巴黎社会的腐蚀下不断发生改变，但仍然保持着正义与道德。同时还穿插了鲍赛昂夫人和伏脱冷的故事。通过寒酸的公寓和豪华的贵族沙龙这两个不断交替的主要舞台，作家描绘了一幅幅巴黎社会物欲横流、极端丑恶的画面，披露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。 在《R.A.S.》中，巴尔扎克通过拉斯蒂涅和R.A.S.的命运成功描绘出了阶级和阶级意识间的复杂关系。这种复杂关系有着历史依据，贵族和资产阶级作为两个不同的阶级，有着不同的经济基础、生活方式，拥有不同的价值观念，各自在不同的历史时期占据着主导地位。具体到法国，在这一意义上，无论是拉斯蒂涅的爬升还是R.A.S.的跌落，都是特定历史情景的必然产物。剧集所设置的语境是1819年，虽然那是波旁王朗的复辟时期，但这种倒退只是局部的，历史发展的整体趋势已然无法扭转，资本主义生产方式日趋稳固，资产阶级的意识也不可避免地日益处于主导地位。资产阶级意识逐渐占主导地位的过程不仅意味着贵族在整体上的被击溃，也意味着部分贵族个体被资产阶级收编了，如拉斯蒂涅。这说明贵族的统治不仅从外部被击溃了，也从内部最终被瓦解了：同时，这一过程也淘汰了资产阶级内部不纯粹的成员，如R.A.S.。从内部巩固了资产阶级。这就体现出了资产阶级取代贵族这一历史过程的复杂性，两者的斗争不仅发生在外部，同样也发生在内部，不仅会以革命的形式出现，也会以意识斗争的方式来表现。 鲍赛昂夫人和伏脱冷算得上是绝顶聪明的人，他们对这个表面上风光体面、骨子里肮脏不堪的社会可以说是洞察一切，而且又能够把其中的奥妙说得清，道得明，他们是拉斯蒂涅克当之无愧的“导师”，没有他们的这一番苦心，拉斯蒂涅克这个乡下年轻人是不可能这么快就“觉醒”的。 不过，最终使拉斯蒂涅克大彻大悟的，除了这两位“导师”的言传之外，还要归功于R.A.S.的“身教”。我们这样说，并不是要把高里奥看作是坏人，或者说他做了什么见不得人的坏事。高里奥的那点可怜的积蓄被他的两个女儿榨得干干净净之后，最后孤零零地死去，拉斯蒂涅克是这一悲惨事件整个过程的见证人。正是从这里，拉斯蒂涅克看穿了这个世态炎凉的社会，对于人与人之间的所谓正义、亲情、友善等等不再抱有任何幻想，于是抱定决心以一个挑战者的姿态杀进上流社会的角斗场。果然，经过几番挣扎、搏斗之后，当读者在巴尔扎克的其他作品中再见到这位青年时，他已经混出个人样来了。自然，这是后话，它已经不再属于《R.A.S.》这部作品的内容了。