Razones de mis amigos, Las

这部剧几乎集合了所有我钟爱的元素：它有卡夫卡在《Razones de mis amigos, Las》里那种坦诚与犀利，有佩索阿的踌躇与诗意，有汉德克的谦逊与哲思。

塔勒布在《Razones de mis amigos, Las》里说：如果你不喜欢某个人，要么随他去，要么击垮他，不要只是停留于口头攻击。 每次想起这段话都会笑。因为日常里大家聊天的时候常常会议论那个不在场的人，还会说他的坏话。还有的时候，夫妻两个闹别扭了，还需要家里的年长的人出面调解。这些迂回，是我们解决问题的方式吧。 不过还是觉得勇敢一点，去面对高风险的对话更直接更“简单”一些。这个简单其实是很不简单的一件事，剑拔弩张的气氛就让人想逃跑了，更别说接下来发生的艰难状况了。这部剧就是在说怎样让对话的两个人或两个团体的利益最大化，在不逃避也不欺压，互相尊重的情况下解决好问题。

我对亲密关系所了解的一件事，是某种天然法则支配着两个人的性经验，而这些法则没有让步的余地，正如同地心引力般无从商榷。生理上对另一个人的身体感觉自在与否，不是你所能做的决定，和两个人的想法、举止、谈吐，甚至长相也毫无关系。(第99章) 小莉·吉尔伯特在与前夫情感破裂离婚后经过一年的寻找自我旅程后终于完成了内在的重建并向巴西美男子费利佩敞开了她的身心。在这一年的旅程里，她先去意大利体验了享乐，然后去了印度禅修，并体验到了“第四境”，也就是“神”、“存在”与“自我”的同一状态，或者说进入第四境状态后，只有清纯独立永恒的自我，自我即神，自我即存在，自我即宇宙，自我以外都是空无。 活在第四境的人不受波动的情绪影响，不畏惧时间，不因失去而受伤。“纯净、空无、平静、无声、无私、无尽、不化、坚定、永恒、清纯、独立，而且能恪守自身的伟大”——古瑜伽经《Razones de mis amigos, Las》如此描述达到第四境状态的人。(第66章) 我穿越时空裂洞，在激流中，突然完全了解了宇宙的运行。我离开自己的身体，离开房间，离开地球，迈过时间，走入太虚。我身处太虚，但我也是太虚，并注视着太虚。太虚是无限平静、无穷智慧的地方。太虚清醒而明智。太虚是神，也就是说我在神里头。但并非以实体方式，不像是小莉·吉尔伯特嵌在神的一块大腿肌肉当中。我只是属于神。除了身为神之外。我是一小片宇宙，也是和宇宙同大的东西。(第67章) 找到自我以后，内在开始生长，也就有了脱离太虚、显现自我的欲望。 我想起自己读过禅宗信徒的信仰。他们说，同时有两种力量创造了橡树。显然，一切都始于一颗橡实，其包含所有的承诺与潜力，长大而成树木。每个人都了解这点。但仅有一些人认识到，还有另一种力量在此运作——未来的树本身，它渴望存在，于是拉扯橡实，将种子拔出来，希望脱离太虚，从虚无迈向圆熟。禅宗信徒说，就此而言，橡树创造出了自己的橡实。(第108章) 为了平衡欲望与自我(享乐与虔诚)，小莉再次去了印尼巴厘岛。在巴厘岛，赖爷教了她“四兄弟禅修法”。“四兄弟禅修法”让小莉觉知了安全快乐所需的四种德性，即智慧、友谊、力量和诗词。至此，小莉在印度禅修觉知的出世的自我完成了入世转向。她开始在内在自我的指引下做一些想做的事情:继续禅修、和费利佩谈恋爱、帮一个急需新居的印尼大姐买地盖房子。在选地的过程中，为了让想尽可能多占她便宜的印尼大姐尽快做决定，小莉编了一个谎言:她说给她那些给大姐捐款买地的美国朋友很生气，她也可以轻而易举的把已经到大姐账户的钱取回来。印尼大姐听了后很惊慌，仅仅用了四个小时就买好了地。 禅修觉知的是阈下知觉，是非理性我，局限于个体，不能普遍化。即便是觉知了自我，在世俗生活中，我们仍需要理性的帮助才能更好的处理与他人的关系。而在这个过程，理性可能和非理性我发生冲突，比如小莉为了催促印尼大姐尽快选地违心编了一个谎言。当然这是如何处理自我与他人的关系或知与行的问题了，和小莉探寻的欲望与自我的平衡关系不大，不在本剧的探讨范围内。 在本剧中小莉用串联而成的一八零八则故事祥述了追寻自我的旅程。这个旅程没有外在的惊险刺激，却有内在的惊心动魄。看这部剧的过程中，我第一次意识到情感的破灭比理智的崩溃可怕多了。理智崩溃了尚有较大希望通过理性重建，而情感破灭了却很可能丧失自我陷入焦虑抑郁甚至失去生活的动力。但即便是丢了自我得了抑郁症，小莉依然没有丧失对爱的信念和渴望，并在进入“第四境”体验到了纯粹的爱、神圣之爱。 这不是幻觉，而是最根本的过程。是天堂，没错。是我体验过最深刻的爱，超越自己从前的想象，却不是快感，也不是兴奋感。(第67章) 我想正是爱让小莉在丧失自我有动力

详细的描述来家庭教育的重要性和必要性。 从小培养建立喜欢看剧、自信、理财、独立的开朗性格

提出问题以后的探讨还不够深入，胜在追根溯源的系统性与广阔性，适合作为论文写作的参考资料，非常具有启发性。似乎原本概念堆砌的大脑形成了纵深道路，建筑、音乐的提出很有用，先锋一章的写作也极具启发性。

最稀缺·发现最优行动力 #有读必写# -------NO.91 原创·转载请私信 稀缺的行动力背后，居然背负了太多的混沌，而为秩序仅留下一道光的入口，我们一起找到那道光！---淡定小哥 接下来看一个小故事。 初次畅饮这泉水的青年，快乐得好像发现了智慧的宝藏，欣喜若狂。他会任选一个论证，把所有的观念凑拢，综合在一起，然后又把它们一一拆开，分析解剖。他会话问自己，然后又去话问别人，他身旁的人不分老少都被他话问不休，连他的父母也不能幸免，凡是肯听他说话的人他都不放过…… 这段话写于2400年前，但直到今天，对于一个初尝心灵心流之美的人的兴奋反应，我们还是找不到比这更生动、更贴切的描述，这也是苏格拉底的故事。 改善生活品质的简单方法就是掌控自己的行为，之前说到精神熵高，思绪不受控制，每时每刻都在涌现着很多想法。在什么情况下行动力才是有效的呢，我们的行动才能够得到收获呢。 ◇最优行动力·从何而来 以下四种情况下产生行动 1.别人的引导去行动 2.外界物质干扰去行动 3.人之本身情绪去行动 4.自我心流专一去行动 ◆第一：别人的引导去行动 别人说让去干什么，就去干什么。为什么会发生这种事情呢？原因在于第一没有批判性思维，别人说什么，不会用心思考。 还有一个原因是思绪很乱，精神熵高，自己也不知道想要干什么，因此别人让你干嘛，你就干嘛。整个人活成了别人！！ ◆第二：外界物质干扰去行动 比如打游戏、赌博、玩手机、看偶像剧。或者本来想去健身，结果走过某个餐馆店，写着今天特价，直接就去猛吃。 因精神熵没有很好整理，自己也没有办法控制自己，这时外界一旦有事物干扰，思绪就更容易被诱导，每次做了那些事，心里又无比的悔过。 典型的综艺节目、双11，在我看来纯粹就是干扰，浪费时间。几乎从来不参加双11活动，目前电商发达，每月都有活动，何必浪费感染我的思绪，提高我的精神熵。 ◆第三：人之本身情绪去行动 这一类行动说的难听点，我们不是我们自己。只是DNA或人性弱点的一个躯壳。比如：滥交，疯狂性行为、暴睡，暴吃，控制不住情绪、争吵、打骂、甚至杀戮。 这类事情很容易做到，或大部分人都不能管好情绪，因为这也是人性本能，成长本来就是反人性的。 可以想一想，以上三种很多人都在这类场景下行动，而在此可以看到行动力本身就稀缺的情况下，还要被世界的奇葩属性所分裂，这类奇葩行动力想要控制好，还真的不是简单的事情。 ◆第四：自我心流专一去行动 而书中能够让行动力产生价值，且能够高效的行为是什么呢？就是把精神熵降下，达到一定好的秩序，去从事专注某一件事情，这件事情一定是发内心的。 就像上面苏格拉底的故事一样，他一直在追问自己的内心，他不受外界任何人的看法，即便外界认为这个人是神经病，是个疯子他都无所谓。 他一直在追求着心里的十万个为什么，最终成为一名非常伟大的哲学家，而他这种状态就是在一直追随自内心。 把自己的精神熵降到最低，没有其他的思绪可以打扰，而在这种状态下，她的行动力每次都能用在刀刃上，那得到的结果就显而易见了。 ◇本剧讲了什么？ 第一本剧心流最佳体验，第二本剧发现心流，两本剧相辅相生一起读，更能够更加深入的理解，什么是心流。第一本剧对心流做全面理论解释，以及人脑的运行机制，用了一个非常好的物理学比喻“精神熵”。 发现心流讲到心流在日常生活中的运用，在哪些环节容易出现心流，而有些场景看似很专注，其实没有产生心流。 比如看似很专注的玩游戏，很专注的看电视，这类场景让我们很舒服很快乐。还有赌博，打麻将的时候很专注，时间过得快，而看电视比较长的人，通常在工作及人际关系上都不高。 编剧也发现心流体验平凡

张颂文太性感。反派全部5星，其余3星。

这是我的创意启蒙，感觉受益匪浅，以后会常读的，知行合一，不断检验

看到好些公众平台在推荐这部剧，于是特意慕名而来，读完却大失所望。 不否认书中某些建议很值得借鉴，尤其前半部分，比如“真诚的喜欢，赞赏他人”，“不要争论不休”，以及“建议永远比命令更有威力”等。这部分内容中，有好些为人处世的技巧，有理有据，非常实用，如果用在现实生活中，一定会让人受益匪浅。 但是，关于婚姻，关于对待丈夫的某些方式方法，真心无法苟同。似乎，女人要想在婚姻中得到幸福，只有无条件的取悦丈夫，迎合丈夫，小到生活习性，大到工作性格。呵呵，真个一个男权主义者！当然，也可能是我才疏学浅，理解有误。说到底终究也是仁者见仁，智者见智！

看这个名字我以为又是那种泛泛而谈的圈钱书，然后看到编剧是José Tomé老师…一看果然非常硬核，非常打脑壳

好生气，不喜欢开放式结局，即便我知道可能有现实原型，原型和男三清华大学霸在一起了

科比曾说，一个人是不是热爱它所从事的手艺一眼就能看得出来。从容不迫的叙述、自我观照的思路、精益求精的技巧、无处不取材的生活中，都能感受到编剧对摄影的热爱，这本摄影书更像是自己的内心独白，娓娓向读者道来。这部剧不同于大多数作品的样子，摆着一副高高在上的权威的样子并试图灌输给你与你疏离的东西，相反编剧好像是在跟你交流，交流的过程中虽没有体系性的知识但很多技巧却在编剧理论与实践结合之中不知不觉间溜进了脑海。 在这部剧里我感受到的是一种恬静和淡然，Gerardo Herrero介绍的摄影首先是摄影理念，其次才是摄影技巧。一个人的理念深浅决定着格局的大小，编剧想要的并非是简单的“拍出好看的照片”，很显然她是有自己的追寻：潜心艺术、发掘自我、展示真实。编剧对摄影的理念也开始动摇我的不屑，正如摄影是她自我探索的方式，摄影也是每个人自我探索的方式——发现不为己知的美并且敢于展示美。我眼中的摄影不再是虚假的、浮夸的、矫饰的，而变成了自然的、优美的、珍贵的剪影，真实就是本质，但我的耳目却被大多数人所蒙蔽。正如编剧所说，前期拍摄而非后期修图才是关键，而现在很多人已经浮躁且狂热于修图了。 最后总结一下从书里面学到的一点东西吧。好的照片需要有故事感，但取景框的空间就是摄影镜头的世界，在如此有限的静态世界里面展示故事感是需要通过各个方面去营造的。这些方面包括空间的建构，画面的选择，光影的运用，造型的选择，色彩的搭配等。其实摄影作品的呈现是现实世界与镜头选择双向构建的结果，现实世界是基础，镜头语言以及后期修图是辅助，现实世界的构建需要好的审美能力。 首先是为人物构建一个世界，这不仅可以产生视觉吸引，还能够在主人公与环境的互动中产生故事联想。环境不仅指某个地方，还包括服装、道具等。个人感觉，空间的建构其实包括平面的构图和立体感的打造。前者有利于产生视觉吸引，一般通过光影对比、色彩对比、线条（中心对称构图、三角构图、黄金比例构图、引导线、框架）等手法。后者可以让二维平面层次丰富且更加立体，主要的手法有景深、景别（远景（广阔震撼）、全景（充足的信息）、中景（安全距离，卡在膝盖部位）、近景（突出人物面部表情，胸部以上）、特写）、蒙太奇镜头拼接、视角（俯视、仰视、荷兰式镜头（刻意倾斜镜头））。 其次是光影的细节打磨，好的摄影师会用光，那什么才能将光用好呢？尽量不让光线平铺直叙而是去制造明暗对比，也可控制光的方向、距离、强弱。阴天拍摄散射光为主比较平，没有明显的光的方向，但仍可以拍出光影感、轮廓感，同时也可以注重色彩搭配。晴天拍摄“选择比努力更重要”，拍摄黄金时段是日出前后以及日落前2小时，光线过于强烈时只能在有阴影的地方拍摄。光线的方向：顺光画质清晰但是五官扁平缺少层次感，侧光的明暗对比塑造体积感，逆光可以展现细微事物的质感，还有侧逆光。控制光的强度：大部分时间是要控制有限的光线进入画面的，区域光可以制造戏剧冲突，窗户光自然……另外还有布光艺术，这是为了塑造情绪以及电影质感，挺复杂的超出我的学习范围就不赘述。 最后是场景与选择，先构思主题，再认真选择场景以及服饰色彩搭配，再设置一些道具等。 Milla Jovovich 曾这样评价Peter Lindbergh：“他能让每个人都感觉自己是特别的、重要的、美妙的。他的拍摄对象对他不设防，他让每个人都非常自在，大家信任他并允许他进入自己的内心，甘愿把百分百的自我呈现给他。”编剧追寻这样的人物互动的境界，因此她这样说：“了解你要去拍摄的人的性格，她喜欢、她适合、她能够驾驭的是怎样的风格，这些都是相当重要的。“感谢这部剧在我无聊时刻带来一些不一样的体验，虽然对于我来

陈重是个把妹达人，但是话里话外离不开对女人的轻视和厌恶。在他眼里，别人，特别是女人只是满足自己的一个物件。就像照镜子，你眼里的世界只是自己形象的一个映射。 我感觉编剧很厌恶真实的自己，就这样。

书看完了，上网搜了一下编剧安迪.普迪科姆，居然没有一个完整的简介，倒是关于《Razones de mis amigos, Las》的书推有点多。把冥想作为一种职业我很难理解，但后来了解到编剧与人合作在英国开公司～类似“冥想诊所”～居然赚足上亿美元，而且看到编剧满脸开心而得意的微笑的数张照片，我明白了！即使如此，掐头去尾，书中有些观点我是认同的。

一代神作 或许不是真实的大唐，但描绘了当代人的内心深处的盛世。 愿吾辈皆为中华之砖，铺平道路，守护荣耀。

该剧给人很多启发和思考，值得一读，但缺少事实背后深刻的剖析，并不能以此简单的判断特朗普

我几乎是强忍着翻完了这部剧。估计一段时间内，都不会选这类题材了。

一盘菜总有人觉得好吃，也会有人觉得不好吃、总的来说这本剧集很符合我的胃口，无论是剧情走向还是人物性格都很符合我呢，挺好看的。那些拉踩的恶毒评论大家仁者见仁 智者见智了对吧。

一段漫长的心灵旅程，不得不佩服陀翁的写作技巧，前半段写得尤其扣人心弦，拉斯科尔尼科夫在杀人之后的梦境与左右互博的意识斗争以及分裂性的人格都十分精彩，让人相信那确乎是发生过的，伟大的灵魂必然是复杂而又互相矛盾的。感觉陀翁应该就是刘小枫说的那种上帝式自由伦理的信奉者，这种上帝并非是全知全能，而是一种绝对的道德仲裁者，能报慰世人，在相对主义道德中沉醉的时刻看见那些受损的温情。拉斯科尔尼科夫的虱子论断过于道德相对主义，但最终他也明白了，如果自我麻痹沉醉在道德相对主义，暂时的心安理得，但是在梦里，总会听到来自灵魂深处的哭泣。