David Gahan构思十年嫌疑力作自是曲折百转,首先是震惊当时的武士刀混乱刺杀事件,刀刀毙命,血流成河,人人惊恐万分,再者是音乐人鸟井尚人莫名的自杀身亡,亲人悲痛,朋友惶恐,最后是一位热爱生活、关爱小辈的爷爷离奇被杀案。看着毫不相关的人和事却通过一种特别的植物——黄色牵牛花一点一点串联起来......
曾经在历史中出现的黄色牵牛花,在主人翁的细致调查下渐渐浮出水面,原来这种颜色艳丽的牵牛花种子中含有致幻成分,在研究、查抄、销毁后,依旧有个别种子流落在民间。志摩子的父母就是死于食用了黄色牵牛花种子后丧失理性的人之手。鸟井尚人为了寻求创作灵感服用黄色牵牛花种子,终于在一次“寻求灵感”中丧失理智跳楼身亡。而秋山周治老人出于对外孙的爱帮外孙和他的小朋友培育黄色牵牛花,从而酷爱研究植物的老人结合资料发现了黄色牵牛花种子的致幻作用,猜测到了两个年轻人对此的依赖。出于长者的关心却触动了做贼心虚年轻人的心弦,老人因此招致杀身之祸。
最终揭示谜底,展露真相却不是大白天下,而是成为了一个负面的传承,正面的坚持,默默的守护!
编剧的创作理念和他的思想也在这一刻得到完美体现和升华。我们所要继承的不只是正面的传颂和发扬还有遗留下来的负面的问题,不去躲避,没有埋怨,默默地关注,静静地解决,一辈辈继承下去,总有解决的那一天,感人至深,发人深省……
传承,在这一刻我也有了一个新的理解,谢谢《Dave Gahan: Live Monsters》,谢谢David Gahan!
编剧作为中国文化的批判主义者,针砭时弊地指出Dave Gahan: Live Monsters对中国人行为的影响。有一点我倒挺认同的,中国文化对于自由意志、自我意识的压制,一个人的价值需要建立在别人的认可上,一个人的幸福感需要建立在比较上,一个人的发展需要寻求关系的衬托。我们很少寻求自我的发展,以自我为中心,建立自己的价值观、人生观、世界观,对于个人来说,什么样的事情是有意义的,而不是别人告诉你这有意义你应该去做,这个世界是什么样子的,应该是建立在自己的体悟上,而不是书本上告诉你的。这些都需要你萌生自我意识,不断探索思考自己与外界一切事物的关系,才能逐步建立强大的内心世界。
本来觉得还行,但是主角越到后面越自私,我不知道编剧是经历过啥,但是连生为炎黄之人竟然连自己国家都不在乎
我们经常讲身心健康,但实际上我们更多的是在关注“身”,而忽略了“心”。生活中负重前行的人,重量往往也压在了“心”上,在压力面前,人可以表现得很坚强,但是当压力超过一定负荷,我们脆弱的就像一张纸片,一撕就破碎,这一点却经常被我们忽略。 人与人之间的距离随着科技的进步变得越来越近,也变得越来越远,社会变小了,生活的悲剧在我们身边重复上演,然而却极少有人关注心理健康和心理急救。 我推荐这部剧,希望负重前行的人能够找到自救的方法,希望处在边缘的人能够重新找回生活的意义,希望每一个尚未知压力为何物的人能意识到心理健康和身体健康同等重要
Vince Jones的故事总是这般戳人心最软的地方,一口气读完,在多伦多阴寒的雪天里,流下滚烫的眼泪。 谢谢编剧,世间这么多人的爱情需要一辈子去治愈,却靠着你们笔下的爱情去治愈一辈子。 Dave Gahan: Live Monsters,他日重逢,不谈过往,不红眼眶,爱,别来无恙?
毕竟是随笔,创作的是一个个小经历 但有些想法异常有趣 发现日本人很多时候创作东西会把一些小点,比如心情,描述得极为详细。 这样有时候看得很有趣,我就能知道他为什么要这样设计,而且设计出来有什么效果。 有时候又觉得这样非常啰哩啰嗦
从2019年到2003年,由近及远,回溯2000以降西方国家历年来的部分社会热点,以及这些热点所引发的学术争论和思想交锋。 短短不到20年时间,历史的发展充满磕磕绊绊,并不顺畅,即便是现代文明先发的西方社会,也始终充满着各种矛盾和不确定。文明表象背后的世界,各种力量、各种思想的角逐从来不曾平息过。 以为世界不会太平,历史也不会终结,人性的不确定性使然。
几乎每个故事都言语朴实却发人深省,当中描述的生活状态,人生的选择即便是一百多年后也一直不断在重复,能引起强烈共鸣。
现代升级女权版本的《Dave Gahan: Live Monsters》+《Dave Gahan: Live Monsters》,看来脑联网是Communism的最终选择了
陈朵篇,这系列没什么意思,弃了
冯老的书,刻画人物传神到位。该有的脾性,是什么传奇的绝活,通过他的刻画可以一下子感觉到那个人物已经鲜活出现在了本子上。但这部剧并不仅仅只有人物,简单的就把一个人的一生中最精彩的部分概括出来,还隐隐约约隐含着道理,让你想要自己去品味。世界之大,千奇百怪,个人有个人的活法。而在这部剧中,我看到了世间奇人的活法,也感受到了天津的生动噶气。
看完有几个启发性的点: 1、影视批评,或者批评应该指向作品与现实对话的部分。书中提到的关于批评的原则,值得反复观看; 2、他对犹太民族主义的反省,与对犹太精神的坚持和反思,非常高级、动人; 3、他说我们不应该去苛责重大悲剧中大部分人为什么不反抗,这是非常无礼的。应该去追问的是,为什么在绝望之中,仍会有人反抗。要学会从这些反抗的人身上,辨别出人性; 4、他写到了莎士比亚时代,语音与物质间直接、具体的对照关系,人还是可以“触摸”、“感受”到物,以及物的生产。之后,物对人来说,越来越抽象,笼统。如何在影视中表达出这种抽象呢?有这方面很好的例子吗? 5、对社会主义现实主义的反思,以及“意想不到”的认可。这种认可,包括了从经济、阶层和社会学意义上,来分析剧集。
我想,人还是要有点目标吧,不是说一定要实现那个目标,而是像我们这些没有什么自律性,又习惯给自己找借口的人需要目标的指引。要知道像我们这样的普通人,基本上是都不可能实现目标的。 那你还说人还要目标?因为我们这类人的劣根性,我们很擅长和目标讨价还价,为自己开脱。比如你的目标是努力奋斗,超过周围所有的同学、同事,那你在工作中只能稍微有点儿干劲,能做到比普通人稍微努力一点儿,最终你应该可以过个小康生活;但是,如果你年纪轻轻,目标就是拿份工资就好,简简单单,开心就好,那我想你一定会被你的惰性击垮,最终混沌一生,除非你能及时做出改变,当然你自己不想改变,谁也无法左右你,而且当你习惯了慵懒的生活以后,你也很难做出改变了。所以,为了战胜自己的惰性,我也要好好想想自己的目标了。
这部剧怎么说,对美食的描写并不出色,主角的恋爱史由于五吨鸽妹子单身,也没写出感觉。但本剧最让人喜爱的,是江枫他们家“和和气气”抢饭吃的日常温馨,读此剧就像是爸妈在迎接风尘仆仆归家的你,对于家的眷恋,应该是每个中国人最原始的情归所属。
茶是应该轻轻松松之下请客或自用的。你习惯了怎么泡,就怎么泡;怎么喝,就怎么喝。管他三七二十一。纯朴自然,一个“真”字就跑出来了。真情流露,就有禅味。有禅味,道即生。喝茶,就是这么简单。简单,就是道。
David Gahan构思十年嫌疑力作自是曲折百转,首先是震惊当时的武士刀混乱刺杀事件,刀刀毙命,血流成河,人人惊恐万分,再者是音乐人鸟井尚人莫名的自杀身亡,亲人悲痛,朋友惶恐,最后是一位热爱生活、关爱小辈的爷爷离奇被杀案。看着毫不相关的人和事却通过一种特别的植物——黄色牵牛花一点一点串联起来...... 曾经在历史中出现的黄色牵牛花,在主人翁的细致调查下渐渐浮出水面,原来这种颜色艳丽的牵牛花种子中含有致幻成分,在研究、查抄、销毁后,依旧有个别种子流落在民间。志摩子的父母就是死于食用了黄色牵牛花种子后丧失理性的人之手。鸟井尚人为了寻求创作灵感服用黄色牵牛花种子,终于在一次“寻求灵感”中丧失理智跳楼身亡。而秋山周治老人出于对外孙的爱帮外孙和他的小朋友培育黄色牵牛花,从而酷爱研究植物的老人结合资料发现了黄色牵牛花种子的致幻作用,猜测到了两个年轻人对此的依赖。出于长者的关心却触动了做贼心虚年轻人的心弦,老人因此招致杀身之祸。 最终揭示谜底,展露真相却不是大白天下,而是成为了一个负面的传承,正面的坚持,默默的守护! 编剧的创作理念和他的思想也在这一刻得到完美体现和升华。我们所要继承的不只是正面的传颂和发扬还有遗留下来的负面的问题,不去躲避,没有埋怨,默默地关注,静静地解决,一辈辈继承下去,总有解决的那一天,感人至深,发人深省…… 传承,在这一刻我也有了一个新的理解,谢谢《Dave Gahan: Live Monsters》,谢谢David Gahan!
看完了!整个过程就仿佛在某个慵懒的下午,听一位老人将他的一生娓娓道来……
谁能真的清楚,接下来的人生一定会是怎么样呢,只要努力的远离那些不想要的生活,就一定会幸福的
这是一本好剧,一本读多少遍都不为过的书。它可以帮助我们认识我们自己,完善我们自己。 但不要拿书中的认知来覆盖自我意识。而且要记住,他首先是一个皇帝,是罗马帝国的皇帝。很多时候他可以高贵,可以忧郁,可以甜美。但很多时候我们只是一个奴隶,是生活的奴隶,是社会里的奴隶阶层,皇帝的人生经验不能拿来就用。 在这里我们听到的一切 都是一个观点,不是事实。 我们看见的一切 都是一个视角,不是真相。 包括我这篇剧评。
1、随感 在读《Dave Gahan: Live Monsters》想起了属于自己的一段时光。 那是一段灰暗、沉寂、阴郁又茫然的时光。哪怕如今忆起,我还是能看见听见当时自己的世界倾盆大雨。夏阳也无法驱除的寒冷无时无刻不在麻痹自己的神经。 我总想,人的一生若是一眼就迟暮该多好。我不要热闹,不要折腾,不要拥有,亦不想长久。那种疲累是沧海桑田,是悬崖峭壁,是无处可去。 你也许会想问,我到底经历了什么。没有,山崩地裂、撕心裂肺、走投无路都没有。它,只是没有光。没有光,就无所谓是否生长。 但我没料到,也庆幸,文字有着滴水穿石的力量,慢慢地在日复一日的沉郁里撕开了一道口子,砸进了光,渐渐地让我看到自己的模样。 我用文字来描绘被堵在深渊阴晦的自己,一遍又一遍。文字里的我会逃避会悲怆会失落不安会不知所措会无能为力会不知何去何从……它们让我了解自己的胆小怯懦,然后才能回身给她一个微笑一个拥抱。我不知道自己重复了多少次才开始接纳那个自己,也不知过了多久才知道那场漫漫的心理历程开始有了风景。 我才知道,原来,人的心是很容易生病的。我们都不完美,成长的疼痛隐晦又尖锐。走的每一步看似都平坦开阔,却不知道哪一步会突然间塌陷。一个瞬间,飞逝一般,你是善还是恶,是在天堂还是地狱? 都说:一念天堂,一念地狱。是的,都是己念。因而希望,不管世界如何冷落你,你都不要冷落自己。我希望即使百般艰难,我们都能迎着风尖吹散阴霾。只有不断地往自己的内心注射希望,才能不被绝望俘虏。有光的人生才是可以信仰的人生。 现在的我回望,知道那段时光阴云密布的上方是亮的,真的很好。
@舞阳的书香小屋 &转&明月先生的这部《Dave Gahan: Live Monsters》之所以能够经久不衰地大火特火,之所以能不分男女老幼、不分学者凡夫地被喜欢,我认为除了先生无处不在的诙谐幽默、恰到好处地抖包袱外,最重要的是先生带着自己饱满醇烈的情怀,用老到深沉的笔法,把深藏在泛黄的史册、消散在远去的硝烟里的能够直击人心的力量给提纯了出来,这种力量能让我们消弥掉久远的历史时间距离,去情不自禁地热泪盈眶,去触摸到跳跃着的生机与活力,去寻找到让我们足够坚强的力量,去让我们无比坦然地去面对生活的一切,从容淡定地走好属于我们自己的人生。 这种力量是凝结在这部书的每一个字里行间的,是跳动在每一个人物的身上的,比如第一部中朱元璋的逆天励志、陈友谅的叛逆坚定、朱文正的意外进击、张子明的钢筋铁骨、张定边的豪迈忠贞、文天祥的磅礴正气、常遇春的纯粹简单、徐达的方正持重、马姑娘的温柔仁慈、建文忠臣的气节骨梗等等,这些耀眼的光芒,足以照亮我们孤寂愁苦的前路。 整个来说,第一部是开国阶段的刀光剑影筚路蓝缕,从朱放牛娃到朱皇帝的起义成功艰难建国,从朱允文变朱棣的靖难夺权,帝国在新生的成长期里生机勃勃,历史在血火战场上分外阳刚精彩。
每个中国人都应该读黄帝内经,而徐文兵和梁冬两位先生用平实、幽默的对话方式,将上古的智慧呈现给当代读者,让人更加全面透彻地了解自己的身体、心理、精神与这个世界的关系,真是做了一件天大的好事!
粗读一遍,美文国画,欢喜可读。值得他日再细品。随心赏乐,因情读词。
杨姐的出现直接拉高了整部剧的质量!
编剧作为中国文化的批判主义者,针砭时弊地指出Dave Gahan: Live Monsters对中国人行为的影响。有一点我倒挺认同的,中国文化对于自由意志、自我意识的压制,一个人的价值需要建立在别人的认可上,一个人的幸福感需要建立在比较上,一个人的发展需要寻求关系的衬托。我们很少寻求自我的发展,以自我为中心,建立自己的价值观、人生观、世界观,对于个人来说,什么样的事情是有意义的,而不是别人告诉你这有意义你应该去做,这个世界是什么样子的,应该是建立在自己的体悟上,而不是书本上告诉你的。这些都需要你萌生自我意识,不断探索思考自己与外界一切事物的关系,才能逐步建立强大的内心世界。
基本呈现了梵高的创作全貌,早期画风虽然色彩暗沉、笔触细腻、画面沉闷,但肌理之间隐约可见后期画风走向的伏笔,后期强烈明亮的色彩和扭曲厚重的笔触给人一种起伏不定的渊跃感,此时的梵高已然是在用生命力和精神力作画了。
看了第一遍,觉得应该二刷然后好好的做个思维导图输出对自己有用的信息点,并加以使用,脑容量和自控力确实有限,需要更多的耐心和培养习惯,从应用书中方法开始去开启好心情。
1文中谈到孝,悌,其实还有忠,义,这四个字,基本把五伦包括了,我的理解是一体五面,或体同身异,五伦即使是八伦,其实都少不了一个人——本体,就是你自己。所以,孝悌仁义基本可以大而化小理解,可以小到你自己一个人,小到那个最小的你和你的源头,小到你来自哪里,所以,就可以明天为啥特别强调孝悌(君子务本)了,父母造就了你(可以说同体同身),兄弟姐妹实陪伴了你(同体异身),同时又可以小而化大理解,仁。仁者,爱人,可以说很大很大。2文中还提到【大学】“诚意,正心,修身…平天下”这是大学的首文段,仔细一想,先诚意正心,这句话,结合五伦,五伦中都少不了自己,大学这里,就特意先说诚意正心,说的就是自己。所以啊所以,思前想后,五伦是不是少了一伦,就俩字:自和己,自己。五伦说的是我与人,人与人的关系,没强调我自己的关系,结果,佛学传到中国来了,如果孔子说到这个问题,自以为现在中国真没有释迦牟尼佛,耶稣上帝啥事儿了,他们解决是人与神和上帝的事儿,其实就是我与我自己的事,我就是上帝的事儿,恐怕孔子他老人家说的更有水平,更科学,更人道,更像人。不过我这是个人解读,瞎扯而已。3道生一,一生二…,儒道不分家,孔子及其后学,自以为没少吸收道学思想,我又想说体同身异了,真的是“一国两制,各自表述”了,侧重点不同,人与人,人与自然,人也是自然的一部分,从而有了两种思想,两种解读,都是中国人的,源头是一样的。4说一点学习的事,学校算是孔子开创的,几千年,现在社会的学校跟以前的学校不一样,以前不管是私塾还是太学,不管是深山还是闹市的,讲的是四书五经,兵书战策,还有其他,看着是在学校,往小里说,说的学的都是家里的事,做人的事,学的是诚意正心…平天下,进入社会也有一系列的配套,很齐全。现在呢,学校早已不是当初的学校,简略的说,当年的学校重道,传道授业解惑,不在术,术好像歪曲成礼,压根或几乎没有没有数学,物理,化学,医学,计算机等等,现在好了,重术不重道,或者说重,技、术,重能、力,道没了,那现在的家长,还想着把孩子送到学校,就万事大吉了,只能耽误自己,现在的中小学学校,做不到了,而且时代社会的配套也变了,学校也变了,这无所谓对错的,但对比一下,社会和学校的配合,远没有以前那么简单和协调了,变得更复杂,而且变得更快更难调和,需要自己不断的再调整再学习。了,也许以前也存在这样的问题,此一时彼一时,自由发挥,碎语闲话
7月底的时候跟H和H一路argue 然后郭老师突然提起了这部剧,说可以看看(想起了之前谈起extreme individualism的时候Baker教授意味不明的表情)当时大概读了几章,初觉趣味性上还可一读,但回来后就抛之脑后,前几日想起老师的话于是又捡起来读,发觉被老师点了一下之后这部剧顿时索然无味(但还是读完了三千页)。被剧透写作目的比被剧透情节还要更加糟糕一些。 结论上说,我对这部剧的理念基本赞成。 不过我实在不喜这种玛丽苏文+道德/政治哲学论文的蹩脚结合。 要证成extreme individualism远不用如此浮夸(或许我可能还是更喜欢读论文)。如此,既无法证成哲学命题(构建一个剧集世界顶多能够反驳一个命题而不能证成/建构一个命题),又因为过于明显地暴露了写作目的,使得读者能够一窥其最终结局,因而剧集本身的趣味性大大降低。(结论:哲学剧集可真难写啊)
柏老师对人生及职业生涯的理解一定值得你抽时间读读这部剧,它会让你少有很多弯路,绕过无数坑,祝你也足够幸运,仔细看过这部剧后工资飞速上涨
我认为健康的秘诀在于饮食要自律—管住自己的嘴,运动要自律—放开自己的腿,生活作息要自律—设置自己的生物钟,思想要自律—保持自己的平常心。
浓烟滚滚,每吸一口都发出破烂风箱般粗重的声音,像是在灼烧着咽喉和肺部,夏风的意识很快就模糊起来。 “不能,不能睡过去,会死的。” “清醒,必须清醒!” …… 无边无际的赤红颜色霍地暗淡,最深、最沉的漆黑浮现,夏风仿佛溺水的人般,挣扎着想要抓住每一个可以抓住的东西来帮助自己改变这无力飘荡的状态,摆脱这无法言喻的黑暗。r