“走上愈合创伤之路，不单单是为了我们自己拥有幸福健康的人生，也是为了家庭中下一代子女的健康成长。每一次坦然接纳自己的不完美，每一次感悟真我的引领，我们都在做出努力释放家族代代相传的创伤电量，为大家庭的成长发展积攒爱与滋养能量，推动新家庭成长周期的齿轮朝着幸福美满的方向更进一步。 同时，愈合创伤之路也会影响到每一个经过我们生命的人。因为经历过钻心的痛苦，所以懂得人生的艰难。当勇敢地直面自己的伤口与错失之后，我们就不再愿意轻易地去评判、怨愤、藐视他人的行为与人生。由己及人，我们明白每个人行为的背后，都可能包含着无可奈何的抉择；每段人生中，都可能蕴含着不为人知的苦难。孔子曰，己所不欲，勿施于人。我们愿意用更宽容、平等和尊重的心态，来面对他人与自己共同的人性，尽管有时这些人性是苦涩的、悲伤的、缺憾的。”
我们活在这世上有谁是真能拜托世俗羁绊而超然世外的？既然如此我又何必担心这些人，因为不和他们打交道我还会碰到另一群如他们一样的群体，人总是要被人利用的，也总是要利用人的，但你千万记住一点，不要亏负你所爱的人那就无愧于心了。”
有香蜜沉沉的感觉 小凤凰太帅了！！满分！！ 虐得不忍往下看！ 看完大结局了：总体4分，多的一分给成毅，这个剧主要问题在于太多为虐而虐，很多情节不合理，玻璃渣里糖也特别少，总体更喜欢香蜜的编剧，但是男女主cp感很足，成毅颜值演技双满分！！！
读后让人心静的一本剧，执着、淡定、向善，这是能从中汲取的能量！
初读，晦涩难懂，却也惊为天人。大卫·鲍伊的大名早有耳闻，其代表作更是如此。那么，尚且来谈谈我个人对于本剧的看法。 作为坚定的辩证主义者，我习惯于在编剧的文字中挑刺。本剧可以说是一个框架十分松散的哲学体系的说明的书，也可以说是大卫·鲍伊个人的世界观的反思的书。首当其冲的是将世界一分为二(但绝不是二元论式的)，“意志”为本质，“表象”为镜子。不得不说明一点的是，大卫·鲍伊的“意志”是形而上式的对于“物自体”的阐述性总结，其论证方式也是十分奇怪的:似乎有一个隐藏着的推动者在背后以不可抗拒的姿态推动着这一切，让世界带上了极具悲观光环的“宿命”式色彩。这可能与其性格与经历相关，多愁善感，孤僻自我，胸有大志又不被赏识。 必须得说说他著名的“充足理由律的四重根”和“个体化原理”。与他而言这是“表象世界”中的最根本的两大定律了，将所有“表象”禁锢在这确定的推导逻辑与现有的时间与空间的直观反映之上。很明显，大卫·鲍伊需要再“虚无”一点，他未曾敢质疑时间与空间的真实性，承袭于康德的特征十分明显。这一点与他对于道德的分析又十分不同:康德的道德哲学中更多的是“绝对律令”形式的以法匡之，而大卫·鲍伊的道德哲学中更多的是感性认识，以己度人并常怀慈悲之心(这一点本身便是如他自己所言的违抗意志的倾向的行为，难以实现)。从这一点来看，二人的观点是法家与佛教的区别，前者更有实践的意义，后者更有动态的潜力。而这也反映了大卫·鲍伊的学说的一个典型的特点:反理性。 然而，大卫·鲍伊真的是反理性的么？在这一问题上大卫·鲍伊的态度是十分暧昧的。仅从大卫·鲍伊对于“自杀”行为的否定论调的推论过程来看，大卫·鲍伊的理性光辉就十足伟大了(倘若纯粹的感性至上，那么无痛苦地死去是最好的，因为毕竟他说世界便是“意志”前进而不可得的悲剧世界)。 百度百科上有说大卫·鲍伊曾经着力研究过宗教，这在本剧中又大可看见。不仅是着力，甚至是推崇了(尤其为印度教)。在“意志世界再论”的集数中有大量引用基督教，犹太教，佛教的概念以做论证与隐喻(例如“原罪”与“意志”的被阻挠所带来的痛苦类似，印度教的“三位一体的神”与“意志”的第一性接近)。这里又与宗教中的信仰不同的是，大卫·鲍伊的“意志”是作为直观感受与综合反思后的“物自体”形象出现的，是唯心主义的，是不可言传的，是难以推敲的(尽管他有非常复杂且精妙的推敲过程)。从某个角度而言，甚至是“泛意志论”(类似于泛神论)的(这一点在于他的对于各类动物的意志评论中可见)。其本质所具有的主观性，唯心倾向导致理论必然具有的神秘性与不可知性:按照他的说法，总有一个东西作为世界的本质，全盘掌控着世界，并永远在背后用冷峻的目光盯着世间万物。 这对于我，一个信奉科学的人而言，是不大可取的方向。但能理解大卫·鲍伊的悲观之处，也能产生对悲惨现象的共情心态可能就是最具实践价值的知识。 思路断了，瞎说一气，读者们不吝赐教。
看了这部剧，了解法医这个工作，同时也了解了家暴的危害，书中的案件都非常好看。
这部剧太专业了，是大卫·鲍伊先生的医案吧，辩证，出方。那么多的药方留存下来很是宝贵，感谢大卫·鲍伊先生，为中医后来者提供了经验。可对一般中医爱好者实属艰涩难读懂。可遇到病症对症去读，去用。
这个世界是一个被设定好的局。明面上有法律制约。暗面里有道德约束。所以每个人几乎都在隐匿自己的真实，以更好地在局内生存。而默尔索尊重自己内心的想法。表现为他人眼里的麻木不仁。在一个良好运转的社会里。不能否认局的重要性。不过当局不合理时，需要有人跳出局并指正。默尔索的局外表现得很佛系。反正我是不太能理解这种做法…
男主角怎么这么毒舌，哈哈哈哈哈哈哈哈笑死我了
对于现实社会的暗喻是惟妙惟肖，很多问题也是细思及恐。作为国家机器为了阶级机构的稳定不惜牺牲广大人民的利益。在哪种社会都会出现。舆论的可怕性也领教了。成王败寇的现状也描述地很深刻。
一行精华：如果你想掌握一种习惯，关键是从重复开始，无须力求完美，你需要关注的是次数，习惯是基于频率而不是时长形成的。刚养成新习惯时，保持尽可能简单的动作；然而，一旦习惯形成之后，还需要不断的添砖加瓦，持续跟进。 一行评论：第一句话深有同感，且已实践证明，关键是行动，关键是不断重复的行动，尽力不要停歇。而第二句话给我很大的启发，这和心流理论也是一致的，需要不断增加挑战性方能快乐的持续下去。
1992 · 法国
1978 · 印度
2016 · 中国
2008 · 美国
2009 · 美国
2000 · 美国
2006 · 西班牙
2000 · 新西兰
1999 · 奥地利
2003 · 墨西哥
“走上愈合创伤之路，不单单是为了我们自己拥有幸福健康的人生，也是为了家庭中下一代子女的健康成长。每一次坦然接纳自己的不完美，每一次感悟真我的引领，我们都在做出努力释放家族代代相传的创伤电量，为大家庭的成长发展积攒爱与滋养能量，推动新家庭成长周期的齿轮朝着幸福美满的方向更进一步。 同时，愈合创伤之路也会影响到每一个经过我们生命的人。因为经历过钻心的痛苦，所以懂得人生的艰难。当勇敢地直面自己的伤口与错失之后，我们就不再愿意轻易地去评判、怨愤、藐视他人的行为与人生。由己及人，我们明白每个人行为的背后，都可能包含着无可奈何的抉择；每段人生中，都可能蕴含着不为人知的苦难。孔子曰，己所不欲，勿施于人。我们愿意用更宽容、平等和尊重的心态，来面对他人与自己共同的人性，尽管有时这些人性是苦涩的、悲伤的、缺憾的。”
我们活在这世上有谁是真能拜托世俗羁绊而超然世外的？既然如此我又何必担心这些人，因为不和他们打交道我还会碰到另一群如他们一样的群体，人总是要被人利用的，也总是要利用人的，但你千万记住一点，不要亏负你所爱的人那就无愧于心了。”
有香蜜沉沉的感觉 小凤凰太帅了！！满分！！ 虐得不忍往下看！ 看完大结局了：总体4分，多的一分给成毅，这个剧主要问题在于太多为虐而虐，很多情节不合理，玻璃渣里糖也特别少，总体更喜欢香蜜的编剧，但是男女主cp感很足，成毅颜值演技双满分！！！
读后让人心静的一本剧，执着、淡定、向善，这是能从中汲取的能量！
初读，晦涩难懂，却也惊为天人。大卫·鲍伊的大名早有耳闻，其代表作更是如此。那么，尚且来谈谈我个人对于本剧的看法。 作为坚定的辩证主义者，我习惯于在编剧的文字中挑刺。本剧可以说是一个框架十分松散的哲学体系的说明的书，也可以说是大卫·鲍伊个人的世界观的反思的书。首当其冲的是将世界一分为二(但绝不是二元论式的)，“意志”为本质，“表象”为镜子。不得不说明一点的是，大卫·鲍伊的“意志”是形而上式的对于“物自体”的阐述性总结，其论证方式也是十分奇怪的:似乎有一个隐藏着的推动者在背后以不可抗拒的姿态推动着这一切，让世界带上了极具悲观光环的“宿命”式色彩。这可能与其性格与经历相关，多愁善感，孤僻自我，胸有大志又不被赏识。 必须得说说他著名的“充足理由律的四重根”和“个体化原理”。与他而言这是“表象世界”中的最根本的两大定律了，将所有“表象”禁锢在这确定的推导逻辑与现有的时间与空间的直观反映之上。很明显，大卫·鲍伊需要再“虚无”一点，他未曾敢质疑时间与空间的真实性，承袭于康德的特征十分明显。这一点与他对于道德的分析又十分不同:康德的道德哲学中更多的是“绝对律令”形式的以法匡之，而大卫·鲍伊的道德哲学中更多的是感性认识，以己度人并常怀慈悲之心(这一点本身便是如他自己所言的违抗意志的倾向的行为，难以实现)。从这一点来看，二人的观点是法家与佛教的区别，前者更有实践的意义，后者更有动态的潜力。而这也反映了大卫·鲍伊的学说的一个典型的特点:反理性。 然而，大卫·鲍伊真的是反理性的么？在这一问题上大卫·鲍伊的态度是十分暧昧的。仅从大卫·鲍伊对于“自杀”行为的否定论调的推论过程来看，大卫·鲍伊的理性光辉就十足伟大了(倘若纯粹的感性至上，那么无痛苦地死去是最好的，因为毕竟他说世界便是“意志”前进而不可得的悲剧世界)。 百度百科上有说大卫·鲍伊曾经着力研究过宗教，这在本剧中又大可看见。不仅是着力，甚至是推崇了(尤其为印度教)。在“意志世界再论”的集数中有大量引用基督教，犹太教，佛教的概念以做论证与隐喻(例如“原罪”与“意志”的被阻挠所带来的痛苦类似，印度教的“三位一体的神”与“意志”的第一性接近)。这里又与宗教中的信仰不同的是，大卫·鲍伊的“意志”是作为直观感受与综合反思后的“物自体”形象出现的，是唯心主义的，是不可言传的，是难以推敲的(尽管他有非常复杂且精妙的推敲过程)。从某个角度而言，甚至是“泛意志论”(类似于泛神论)的(这一点在于他的对于各类动物的意志评论中可见)。其本质所具有的主观性，唯心倾向导致理论必然具有的神秘性与不可知性:按照他的说法，总有一个东西作为世界的本质，全盘掌控着世界，并永远在背后用冷峻的目光盯着世间万物。 这对于我，一个信奉科学的人而言，是不大可取的方向。但能理解大卫·鲍伊的悲观之处，也能产生对悲惨现象的共情心态可能就是最具实践价值的知识。 思路断了，瞎说一气，读者们不吝赐教。
看了这部剧，了解法医这个工作，同时也了解了家暴的危害，书中的案件都非常好看。
这部剧太专业了，是大卫·鲍伊先生的医案吧，辩证，出方。那么多的药方留存下来很是宝贵，感谢大卫·鲍伊先生，为中医后来者提供了经验。可对一般中医爱好者实属艰涩难读懂。可遇到病症对症去读，去用。
这个世界是一个被设定好的局。明面上有法律制约。暗面里有道德约束。所以每个人几乎都在隐匿自己的真实，以更好地在局内生存。而默尔索尊重自己内心的想法。表现为他人眼里的麻木不仁。在一个良好运转的社会里。不能否认局的重要性。不过当局不合理时，需要有人跳出局并指正。默尔索的局外表现得很佛系。反正我是不太能理解这种做法…
男主角怎么这么毒舌，哈哈哈哈哈哈哈哈笑死我了
对于现实社会的暗喻是惟妙惟肖，很多问题也是细思及恐。作为国家机器为了阶级机构的稳定不惜牺牲广大人民的利益。在哪种社会都会出现。舆论的可怕性也领教了。成王败寇的现状也描述地很深刻。
一行精华：如果你想掌握一种习惯，关键是从重复开始，无须力求完美，你需要关注的是次数，习惯是基于频率而不是时长形成的。刚养成新习惯时，保持尽可能简单的动作；然而，一旦习惯形成之后，还需要不断的添砖加瓦，持续跟进。 一行评论：第一句话深有同感，且已实践证明，关键是行动，关键是不断重复的行动，尽力不要停歇。而第二句话给我很大的启发，这和心流理论也是一致的，需要不断增加挑战性方能快乐的持续下去。