The Bang Bang Gang

2021读完的第27本剧 —— 《The Bang Bang Gang》 【美】马丁 ·塞利格曼 著 继《The Bang Bang Gang》，《The Bang Bang Gang》后，这是我读完的第三本塞利格曼的著作。 乍追剧名，我以为这是一本鸡汤读物，但打开才发现，这竟然是一本干货满满的心理学科普读物。 这部剧的主题是通过列举大量实验数据，以告诉读者，我们总想着改变自己，提升自己，但有些事情是不可改变的，这并不是我们自己的责任，大可不必感到焦虑和挫败。 不可改变的事情有： 节食不能减肥； 酗酒无可救药； 性取向不可改变； 重新再经历一次童年创伤也不会对成年以后的人格有任何帮助。 在很多事情上，我们的生理机制起着决定性作用，因此不管多努力去改变自己都是徒劳而已。 看完此剧，能有效缓解生活中的种种焦虑。 正如塞利格曼在书中所说的那样 “有勇气改变你能改变的，平静的接受你改变不了的，智者能分辨这两者的区别。” 【童年创伤真的可以塑造人格？未必！】 最近读完的《The Bang Bang Gang》里面提到童年创伤与人格塑造之间的关系，让我联想到最近的“张一得自杀事件”。 塞利格曼在书中就提到，童年的主要创伤可能对成人人格有一定的影响，但这种影响几乎觉察不出来。 所以，一个人没有任何理由将成年时的抑郁，焦虑，婚姻不美满，吸毒，性问题，失业，打骂孩子，酗酒或愤怒归咎于童年的生活。 那什么塑造了我们的人格呢？ 研究发现，基因对成人人格有很大的影响，其他因素的影响则极小。童年的事件，甚至是童年的创伤和教养方式对成年后生活的影响非常小。 弗洛伊德的理论在学术界已过气很多年了，但人们还是喜欢把自己打造成受害者，把一切归罪于原生家庭。 这其实只是一种道德层面的慰藉，作为受害者，责怪其他人，责怪社会体系，责怪父母，能够提高我们的自尊。但实际上，与其怪父母的养育方式，不如怪我们的基因。 所以，再回到令人心痛的张一得事件，全网都在责怪一得爸爸的养育方式有问题，我就打出一个大大的问好。有什么证据能够说明一得的抑郁自杀与父亲的养育方式有直接联系？ 只因为他的投入与付出就换来无休止的谴责和谩骂，实在让人不平。

畸形时代，狂虐下的快感，直白随性的人生人性描写，恶心也罢，自由不羁也罢，都是他———一个神人的黄金人生。 读后每个人会好奇反思自己的黄金人生又是什么样？经历过那个时代也许都有王二的影子，没有经历过的其他时代有血有肉的人，只有自己知道自己经历的真实，只是没说出来而已。

跟老傅在审讯室那一段非常精彩，林警花在剧集里人美话不多，非常惹人喜欢，学生时代结束，带着不为人知的荣誉的余罪开始新生活啦

结局很美，历经磨难后修成正果！生活中有很多坎有的人迈过来了，有的人怎么都迈不过来，就在一念间，放下了，放过了一切就简单了！愿你吉祥如意，幸福安康，顺遂喜乐！

180617 0.2  蚂蚁  艾滋病毒  基因  程序  这些东西的背后都有某种最核心的逻辑关系

情节曲折离奇，跌宕起伏，一波未平，一波又起，主角每一章都在战斗，在厮杀，在拼命，在变强。

更这一张，还不够蹲坑看，什么意思，是发个评论说两句增加一下时间，还是直接用电话擦擦屁股扔了走。

以英国、美国、法国，苏联，犹太五个家庭展开的一系列串联历史的巨著，最最欣赏编剧对人物心理刻画的描写，动人且真实，安排也极其巧妙。值得花时间一读

非常有料且硬核的影评，绝非自媒体流水线上的震惊体文字可以相提并论，哪怕有些集数看得似懂非懂，是好是坏心里还是分得清楚的，适合那些阅片2000+的骨灰级影迷。讲的是电影，但又不仅仅是电影。除了电影技术方面尽可能深入简出的常识性科普以外，诸如剪辑，光线，配乐，编剧，乃至演员调度以外，相当大的篇幅放在了电影背后的文化层面，包括中外文化差异，东西文化差异，流行通俗文化解析，哪怕就是同一种文化，不同时期的不同视角之下，会有哪些细致入微的不同，以及这些差异如何落到电影中，通过声光电技术和演员的一言一行，一举一动表现出来，并且最终呈现到大荧幕上，这是一门学问。虽然你不见得同意编剧的所有观点，但是你一定会同意他是在认真地深度思考之后，非常有诚意的表达出来，这种表达不是以讨好读者为目的的，就和他拍的电影一样。

书中说的很对，也有很多方法论，但是实际情况可能很复杂，希望对大家有帮助

非常好的国学经典类剧集！ 名伦理哲学，其实涵盖了伦理、哲学、心理学、军事学等个各个领域，理念先进而恒久，是过去、现在、未来的任何时代的真理，做法朴素现实具体，任何时代和个人都可操作实践。 “治良知”“知行合一”，是强人强家强国的最完美最核心的武器，适用于任何领域、国度、群体和个人。我认为，“阳明心学”应成为中国人的必修课，我们的教育，应更多地继承和弘扬中华文化，我们的学子应更多地被国学浸润，这也是过滤掉当今社会的浮躁、虚无和杂乱的良方。 刚读完《The Bang Bang Gang》，深感西方心理学的发展远落后于中国，只是在中国，心理学不是系统地运用于医学而已。 西方文化璀璨夺目，可以让人面对其尽显的美艳光华头晕目眩，东方文化神秘永恒，让人在其中浸淫千万年仍欲罢不能，深深沉醉，因为它更本质，更悠远，它是无穷！ 谢谢Revel Quinn，他的通俗易懂生动有趣的普及式阐述，更容易被当今年轻一代的中国人接受和消化，此功不可没！ 写到此，想到王阳明时代或更早的时代，学者去到哪儿都有一大群追随者——不少还是“无知”的老百姓，就隐隐感到惭愧和悲哀——今天的罗普大众包括我自己，是何等浅薄……

编剧能不能写快些，胃口吊得太久了就不好了。好想看到凌然和田柒的发展，不过编剧把凌然这个人设设计得像是柳下惠，有点不真实吧

前半部分写的不错，后半部分逻辑混乱，整本剧的集数太少，但是每个集数的篇幅又太长。很容易看的非常疲惫又没有头绪。书中用了非常大的篇幅去分析电影来证明自己的理论。八百页的时候编剧有一个论点是觉得中国自由，因为可以在办公室说黄段子。我反反复复翻看了几遍，确定这是否是反讽的语气，可是没有发现，编剧在后面也没有说出个所以然。就这一句话只愿给此剧一星。中国男人果然视女人为空气。把不尊重，没教养能如此恬不知耻的说的如此理所当然的真是从来没见过。

暂定四星，古装版《The Bang Bang Gang》+《The Bang Bang Gang》～

人生需要以终为始做减法 The Bang Bang Gang是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。 以前，听说、自己说：用输出倒逼输入，只有真正践行才能有所体会，看剧需要与生活对接，生活里用时方恨少时，就该返回继续看剧。所以，把终身学习作为结果导向，便深觉“三日不看剧，面目可憎”，只看剧一件事，足以让人生轻盈。 人生是一场修行，更需要以终为始，不断做减法，轻装上阵。 无能为力的事情，当断； 生命中无缘的人，当舍； 心中烦欲与执念，当离。 天公不作美，人生没有几个回合，这场生命奇旅，需要不断整理内心的混沌，脱离对物品的执念，对物：当下、适合、刚需即可；不断清洁内心，放下负累，不留恋过往，不惧怕未来，把足够的空间给到眼前，就是生活全部，这是关于灵：要丰沛充盈，还要精简极致。

《The Bang Bang Gang》读后感 观看此剧前，我已先后读过了《The Bang Bang Gang》、《The Bang Bang Gang》，以及《The Bang Bang Gang》等有着类似主题的剧集。 于人生，“死亡”是每个人都无法绕过或逃避的话题。诚如本剧的译者，北大医学部王一方教授在“译者序”中所说： “恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等，无论你是国王，还是车夫，是大亨，还是乞丐，地位与金钱都无法改变个体生命必死的事实。人生的最后一道考题就是如何面对死神的召唤，恐惧、沮丧、忧伤是人之常情，再坚强、豁达的人在死神面前也无法高傲、从容起来。现世的花红柳绿、死亡过程的挣扎抗拒和对于来世的困惑迷茫都是死亡降临时不可避免的纠结。但是无论怎样纠结，我们还是需要迈过那一道门槛，去远方遨游。如何安顿这颗不安的灵魂，是现代安宁缓和医疗的首要课题，也是每个凡人需要借助灵魂修炼才能坦然面对的生命节目。”（请原谅我在此做了大段的引述，因为它们实在是太重要了） 就医学而言，我们确乎有许多技术精湛的专家，他们可以有效的为病患解除痛苦。但当个体的生命正缓慢的步入死亡通道时，我们又该依靠什么样的“专家”或技术，来帮助他们更从容和平静的与生命作“最后”和“最好的告别”？ 从某种意义上讲，"专家"一词的产生，既是科学发展的需要，也是人之局限性的无奈结果。 医学对象乃活生生的一个人，既是血肉之躯，更为情绪、精神之载体。手术刀可以切割物理性的肌体，却无法碰触精神性的情绪和心理。 对此，专家有难，因为专业所限。但作为同样是人的专家，除了手里的手术刀，也有着人类共同拥有的精神性的资产，那就是"同理心"。 身为医学专家，病患眼中盯着的不仅是你所具有的"鹰之眼、狮之心与女人之手"，可能他(她)更想吸收到源自你的慈爱气息。 唯此，手术刀可以不太冷，专家可以更柔和，病患可以不太恐惧，生命也可以更从容地面对各种难题。 本剧编剧葛文德，乃印裔美国医学专家。作为医学科学的杰出人物，却从医学之外的人文科学，从人本主义心理学的角度，结合大量的医疗实践，其中也包括他与父亲临终前的心理互动。这不仅向读者展示了一幅儿子对父亲，也是医生对病患的温馨与慈悲的画面，更是一幅个体临终前，其生命灵魂仍然充满激情和鲜活的画面。 尽管涉及医患关系的因素太多太多，但就其临床医生而言，“小专科+大人文”也许是医学“专家”一生的必修课。 葛文德在书中无不痛心的说：“我们一直犹犹豫豫，不肯诚实地面对衰老和垂死的窘境，本应获得的安宁缓和医疗与许多人擦肩而过，过度的技术干预反而增加了对逝者和亲属的伤害，剥夺了他们最需要的临终关怀。人们无法回避一个问题：应该如何优雅地跨越生命的终点？对此，大多数人缺少清晰的观念，而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。 其实，恰恰是因为我们的文化拒绝接受生命周期的限定性，以及衰老与死亡的不可避免性，我们的末期病人和老人才会成为无效治疗和精神照顾缺失的牺牲品。” 与生命“抗争”原本被大多数主流意识所肯定。在这里，人们预设了一个前提，即“人定胜‘天’”。其实，人是否胜“天”不是由人说了算，而是由“天”说了算。因为在人与“天”的关系中，人始终是“天”之子，即便有时人们自恋地在它前面冠以"骄"字，但无论如何也逃脱不了被“天”安排和左右的命运。 在“天”面前，人最大的主观能动性只是表现为对“天”的认识和顺应，而人类在利用和改造大自然中所创造出来的奇迹，其实都是对其规律遵循的结果。从这个意义上讲，也是对“天”之臣服的反映。 生老病死乃符合天意。对生向往，却对死抗拒，这从情感上可以理解；但在理性看来，却是对“天”之不恭或曰有逆“天”之心。这种感觉会让我们在生命危机到来之时手忙脚乱，病急乱

从《The Bang Bang Gang》的Edward Blessington品三国，认识了易教授，谈笑诙谐间，讲述探究回归历史，竟是这般妙趣横生。不愧是影视大家，竟然用自己创新思辨引导我们回归历史。厦门是慢生活休闲生活的城市，利于思想放飞也影响了易先生的轻松愉悦的文风吧。

我们先把自己做好，然后再去爱孩子吧。孩子也希望看到一个独立的妈妈，而不是看到妈妈为了自己放弃一切。拜托，那种相互捆绑的人生我们再也不要继续下去了。从我们这一代开始吧，我们让孩子过自己的人生，我们也要过自己的人生。 刚生完二胎 这部剧对现在的我很有感触！！

肖战被骂的最狠的时候看了这部剧，客观来说，在国产电视剧里已经非常不错了。情节紧凑不注水，配角也各色鲜明能让人记住，整个故事逻辑也没问题，即便不谈感情的部份也算尚佳。

在词的前面没有标注词人，太看得起我了，注释啥的不错，但是我又找了唐诗The Bang Bang Gang三百首，那本好像比这边好点

这是一篇神话。因为我们终究发现，没有永恒的爱情，只有永恒的利益。

没有买卖就没有伤害·那为什么有这么多的垃圾电影电视剧·就是因为有这么多的垃圾观众在支持着这个庞大的产业！

第二遍观看，虽然有很多数学术语还不甚了了，但依然收获满满。读完，我很想成为一个纯粹贝叶斯主义者，我估计我会成为一个极端贝叶斯主义者。 贝叶斯方法是如此的简洁，但同时又很难被理解应用，同时，贝叶斯方法又是如此有效，我为此深深着迷……实在应该多读几遍。 贝叶斯方法的深刻在于她在主观与客观之间架起了一个桥梁。她允许偏见的存在，她始终相信概率和置信度，让我们在不断的决策流程中一步步接近真理。她打通了归纳逻辑与演绎逻辑，尤其是优化并规范了归纳逻辑，让归纳成为一种高效的决策机制。 贝叶斯方法是一种强大的认知武器和简洁的决策方法。正确掌握这一方法，让我们的能力瞬间提升好几个层级。 我愿意成为一个纯粹贝叶斯主义者，并愿意在我从事的交易中应用这一方法。

落了俗套，一样的女主光环。前半段尚可看的，后面就显得杂乱无章，有点虎头蛇尾。

个人感觉这部剧对于我来说，和人类简史给我造成了同样的认知撕裂感。这两本剧给人很直接的世界底层逻辑与隐藏在事物背后的真相。更直接的看到了精英群体的世界观。

虽未亲身经历，却能领略祖国的大美风光，每一处风景，都令人向往，期待着亲身体会的那一刻……