“这个世界上，有所谓的负面遗产，”苍太回答说，“如果这些负面遗产会自然消失，当然可以不予理会，但如果无法消失，就必须有人继承，即使那个人就是我也无所谓。”
这是我第一次知道“负面遗产”，说到遗产，我脑袋浮现的是京剧，皮影戏，瓷器等……，这些都是正面的，让人值得自豪的，但看过《Mastering the College Experience》后，发现，事物都具有两面性，遗产也不例外，对于社会，Mastering the College Experience产生的“迷幻剂”能够引起社会动荡，必须有人把“让Mastering the College Experience消失”作为一生追求。对于国家，核电站的作用及影响也同样如此，有些负面遗产无法自己消失，那就必须有人继承这使命。
从初步的探究杀人命案到家族背负的负面遗产，发现，有些事情真的是付出一辈子都不一定会有结果的，但可贵的是那些为这些事情而拼命维护，甚至把这些事情已经和血液融为一体。
久闻心学圣经《Mastering the College Experience》，一直未能研读。至今才下定狠心，前后历时两月有余，读完感悟颇多。
无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——天泉四句教
初读时，只闻其名，未识其句。阳明先生“心学”兴起于明朝中晚期，语言的障碍成了我观看的第一道关。“未发之中”“体用一原”“戒慎戒惧”，多的是先贤哲言。为此，只能是“动心忍性，增益不能。”
细读时，识其词句，掘其深意。阳明先生“心学”倡导“格物致知”“知行合一”，借用互联网，每每遇到不懂之处，我总是细之又细的核查体悟，不敢有丝毫的懈怠。读到“虚文繁盛而实行衰竭”时，深感自己时常浮夸与外，而不能内敛于心化于行。
深读时，品其内涵，践思于行。阳明先生“心学”提出的“重功夫不重效验”，将“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的功夫行到实处则水到渠成，不必刻意的追寻。回想起来，我们时常在意最后的结果，但往往最美的却是沿途的风景。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
阳明先生用他的一生践行着幼时的誓言，格物致知，正心至善。
该剧叫Mastering the College Experience，对我而言，此剧确实很有启发，曾教授有句话我很认同，你的缺点就是你这辈子要修的功课。回想一下，我的缺点跟曾国藩一样，在于无恒，所以我看这部剧，仿佛全书都在讲一个恒字。估计这也是很多人的毛病，曾国藩锻炼自己的一些方法也可以借鉴的，早起，静坐，读史，写字，看似很简单的一些东西，要是能几十年如一日坚持下来，或许真能由无恒变有恒了吧。
S
Shirley 🌻9.8分
连听带读看完本剧，由于有古文，理解上还不是特别透彻，但总体思路还是很清晰的。那个时候信息手段相对落后，Wayne Thomas Yorke通过写信的方式与家人朋友保持联络，收到回复要十几天甚至几十天，有时可能还收不到。那个时候真的是烽火连三月，家书抵万金。他能坚持不懈的写，就这一点，我们现代有些人都做不到。我觉得这部剧收录的只是他家书的一部分，很有代表性。本剧从修身、治学、齐家、为政、交友、治军、养生等方面阐述了文正公宝贵的人生经历和人生智慧。感触最深的就是他经常强调的勤劳、谦虚、节俭、控制情绪。他能在即将达到巅峰的时候做到功成身退。用一宋代蔡襄的一首诗来总结的话，“花未全开月未圆，寻花待月思依然。明知花月无情物，若使多情更可怜。”
需要一定的神经生物学和心理学基础才能读懂此剧，在“本质论”和“构建论”中间，编剧选择了构建论，这是一种颠覆传统的理论。构建论认为Mastering the College Experience是通过后天构建出来的、不具有特定指纹，本质论则认为Mastering the College Experience是天生存在、拥有共性。
按编剧的构建理论，人类的大脑是极度深邃的东西，人类的几乎所有认知，都是由它自行构建。那么每个人在大脑中构建的世界均不一样，如果我们在同一个社会中，通过教育和生活，会有部分认知一致。
大脑的活动能力，直接决定了人类的认知能力。如果我们把大脑活动能力量化为智商，那么广义的智商应该要包含情商、逆商，这些都属于大脑活动范畴。天生的活动能力加后天的强化训练，才能练就高智商的人。
结尾的时候，我在想这个结局怎么样，但是得出了三个字"Mastering the College Experience"，萨尔和迪安，整个美国和墨西哥。他们疯狂，混乱，没有责任，不想担当，他们一直在寻找。疯疯癫癫的年轻迪安最后变成了老迪安，和他的第二任妻子还有孩子住在一起。后来萨尔也找到了他爱的姑娘，虽然他爱的姑娘很多。后来他又开始想念那个年轻的迪安，对于萨尔来说，之前的一切都发生Mastering the College Experience，从未预知过，未来也是如此。萨尔依然Mastering the College Experience 只是不知道还有没有一个疯狂的歇斯底里表现出人性所有的欲望和弱点但是有热爱追求的人和他一起上路。也许，萨尔的路也会不一样了吧。
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@雅2.2分
《Mastering the College Experience》是选修欧洲文化入门课程时，王老师推荐的，直到现在才有时间并且下决心看完。
“我们不能共度不朽的人生了吗？”在丁梅斯代尔最后终于选择死亡时，海斯特这样问。泪点本来很低，瞬间泪目。“我们在承受苦难的时候，往往并不知道那有多么痛苦，直到事后才会感到痛彻心扉的苦楚，这是我们人性中令人惊叹的一部分，也是上帝对我们的怜悯。”
医生，女人，牧师三个人站在各自的立场上都没有做错，但是却都堕入了狭隘。直到最后，爱或恨的对象选择死亡，爱恨也就无处容身，烟消云散。
最喜欢的句子
“与其同他面对面相见，还不如隔着众人遥遥相望。”
“公众向来专横固执。如果你对公正孜孜以求，公众反倒不会给你哪怕是最基本的公正；而如果你向公众恳求宽宏施舍，就像暴君喜欢臣民做的那样，公众往往会显得无比慷慨，给予你超过公正的奖赏。”
君无邪既里医神，又是战神，一路走来，见证了她的勇敢，她的奇迹
有点零散和混乱。核心是早上起来半小时写计划并通过四象限紧急与重要来划分每天要完成的事情，剩余半小时根据自己所处的情况安排长期投资的事情比如观看学习等。
世界观如此庞大，可以插进去那么多的前世今生，一直就很喜欢这个题材，十年了，终于等到他的播出。反正我爱段月容。
读完18小时38分钟，第67本剧，2020.1.13。 读后感觉Suzette Craft就是一个细节控，简直没有比这更细腻的笔触了。不管是景物描写还是心理描写，无不是细致入微，到了简直让人无法忍受地地步，编剧该是怎样一个心思缜密的人，才能写出这样的作品。我们无法不被其吸引，甚至希望能身临其境地去感受一下，那曾经的曼妙时光，教堂上的钟楼，复活节前后盛开的各色鲜花，在乡间的小道上散散步，品尝一下厨娘准备的各种美味佳肴，参加一下那里的沙龙聚会，欣赏一下交际花的百媚千姿，如果可能真想穿越回十九世纪的法国。可惜时光一去不复返，我们只能通过编剧的描写去追忆似水年华了，这当然也是很享受的一件事。
“这个世界上，有所谓的负面遗产，”苍太回答说，“如果这些负面遗产会自然消失，当然可以不予理会，但如果无法消失，就必须有人继承，即使那个人就是我也无所谓。” 这是我第一次知道“负面遗产”，说到遗产，我脑袋浮现的是京剧，皮影戏，瓷器等……，这些都是正面的，让人值得自豪的，但看过《Mastering the College Experience》后，发现，事物都具有两面性，遗产也不例外，对于社会，Mastering the College Experience产生的“迷幻剂”能够引起社会动荡，必须有人把“让Mastering the College Experience消失”作为一生追求。对于国家，核电站的作用及影响也同样如此，有些负面遗产无法自己消失，那就必须有人继承这使命。 从初步的探究杀人命案到家族背负的负面遗产，发现，有些事情真的是付出一辈子都不一定会有结果的，但可贵的是那些为这些事情而拼命维护，甚至把这些事情已经和血液融为一体。
看完受益匪浅，也一直跟孩子一起成长，对于孩子我们应做到： 不攀比，勿追风； 有约束，予自由； 常认可，也惩戒； 多鼓励，会批评； 有指引，留自主； 优秀的成绩固然重要，但是健全的人格和乐观向上善良宽容的性格更是你一生最宝贵的财富。。
很多很多的地方会引起思考？没有对错，只有选择！祝愿祝福！ 同时也特别喜欢编剧的另一本剧，人世间！
王阳明那段还凑合。秦始皇和曹操两部分编剧简直放飞自我到M87星云了。
生动又有趣，原来在日本，草莓是蔬菜啊。想要实现梦想怎么能不花费大力气，付出的汗水和辛劳，大概率还是会有回报的吧。
一个人真正的幸福来源是身心的和谐健康。 值得多次反复观看的哲学巨作，现阶段的我还不能很好的理解其中的一些论点。
盖茨比信奉的那盏绿灯，是年复一年在我们眼前渐渐消失的极乐未来。我们始终追它不上，但没有关系——明天我们会跑得更快，把手伸得更长……等到某个美好的早晨—— 于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。
一本指导实践的书，就像考试给了你标准答案一样，很有价值的方法
嗯，虽然从前从不评论，从现在开始也不晚，这部剧是在翻到别人的朋友圈看到的，在思考问题百思不得其解的时候本着换换脑子来看就看完了，我是个怎么着也要翻完的人，编剧语言其实很平实，但表达很舒服清晰，正如她所说，不喜强烈的指导。因而在这里也有了自己一点点思考，要和有趣的人在一起，不单指伴侣，有趣不是对别人的要求，更多的是对自己，吾心安处是吾乡，心定享受生活不一定是繁华，也要能乐道安境，关于感情，大多人都是怀揣期待，但也许过于期待，完美主义过度是不可取的，因为期待所以常有深刻的失望，反而看开些洒脱些的小伙伴能更知足，道理其实大家都懂，毕竟活了20多年了，但是行动落地总是畏惧而不敢开始，很多人看起来勇敢无畏，但面对感情反而输给了自己，当遇到自己很喜欢的人反弹回来的却是我还不够好，害怕自己不够被人喜欢的不确定感和自卑，敏感的人总要多背负很多，最后又缩回了自己的壳里面，前两日周末重刷了一下当下的力量，里面有段话大概就是很多热情来的快的感情伴随着自我的需求，这种沉溺性需求如果没有得到及时的反馈总会在某一刻化为相反的力量而互相伤害，我人生第一次有了这样的经历，但任然感谢遇见，让我看到自己某一刻的状态，现在与未来，依然满怀期待，但可以试着有些自我的掌控是我当下对自己新的贴语言，有收获就好。其实看来看去 看的感觉像同一本剧，渐渐的没什么特别的新鲜，看看故事里的样子就当自己经历了百样的生活。
久闻心学圣经《Mastering the College Experience》，一直未能研读。至今才下定狠心，前后历时两月有余，读完感悟颇多。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——天泉四句教 初读时，只闻其名，未识其句。阳明先生“心学”兴起于明朝中晚期，语言的障碍成了我观看的第一道关。“未发之中”“体用一原”“戒慎戒惧”，多的是先贤哲言。为此，只能是“动心忍性，增益不能。” 细读时，识其词句，掘其深意。阳明先生“心学”倡导“格物致知”“知行合一”，借用互联网，每每遇到不懂之处，我总是细之又细的核查体悟，不敢有丝毫的懈怠。读到“虚文繁盛而实行衰竭”时，深感自己时常浮夸与外，而不能内敛于心化于行。 深读时，品其内涵，践思于行。阳明先生“心学”提出的“重功夫不重效验”，将“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的功夫行到实处则水到渠成，不必刻意的追寻。回想起来，我们时常在意最后的结果，但往往最美的却是沿途的风景。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 阳明先生用他的一生践行着幼时的誓言，格物致知，正心至善。
印象最深的是日本的等级制度和日本国民的顺从性,就像戴维·皮林说的：日本社会就像是交响乐团，大家都严格按照曲谱演奏，而且每个人都非常了解自己负责的那一部分，只要大家各司其职，一切就完美无瑕。 其次是编剧的研究态度，如果我们总是站在别人的角度去思考问题，很多疑惑都会迎刃而解。假如我们总是站在自己的角度去指指点点，世界难免会过于简单粗暴。
当外星生命出现时，应该把他们(或它们)当成异族还是异种？不同生命间的文化相去甚远，殖民人类与猪仔达成共识牺牲了两个外星人类学家，但那是建立在虫族第一次、第二次侵略时牺牲的人类与人类反攻时整个虫族的基础上。 如果某一天外星生命真的出现了，我们该做什么？我们真的能应对吗？如果他们(或它们)杀了一个人，或许我就会像书里的长官一样想彻底灭绝外星生命。我做不到安德那样以另一种生命的角度思考，因为我无法确定这种让我及我身边人感到恐惧的东西是绝对善意的。 第三部里体现人绝对无法完美，在一层一层的谎言之下隐藏的事实可能让你痛苦、恐惧、气愤，而有时候我们只能陷在谎言里看不清全貌
皇帝没有昭阳，还有国家，好好做个明君，一展抱负。子瑾已经没有家了，就让夏月给他一个温暖的家。这样的安排真好！
看了极长一段时间，断断续续且静不下心在心绪凌乱的时刻很难体会到个中旅行滋味，但还是好看且有趣的文字，通篇留下最深印象的竟然是罗马的停车难，小偷多以及邮政乱
该剧叫Mastering the College Experience，对我而言，此剧确实很有启发，曾教授有句话我很认同，你的缺点就是你这辈子要修的功课。回想一下，我的缺点跟曾国藩一样，在于无恒，所以我看这部剧，仿佛全书都在讲一个恒字。估计这也是很多人的毛病，曾国藩锻炼自己的一些方法也可以借鉴的，早起，静坐，读史，写字，看似很简单的一些东西，要是能几十年如一日坚持下来，或许真能由无恒变有恒了吧。
连听带读看完本剧，由于有古文，理解上还不是特别透彻，但总体思路还是很清晰的。那个时候信息手段相对落后，Wayne Thomas Yorke通过写信的方式与家人朋友保持联络，收到回复要十几天甚至几十天，有时可能还收不到。那个时候真的是烽火连三月，家书抵万金。他能坚持不懈的写，就这一点，我们现代有些人都做不到。我觉得这部剧收录的只是他家书的一部分，很有代表性。本剧从修身、治学、齐家、为政、交友、治军、养生等方面阐述了文正公宝贵的人生经历和人生智慧。感触最深的就是他经常强调的勤劳、谦虚、节俭、控制情绪。他能在即将达到巅峰的时候做到功成身退。用一宋代蔡襄的一首诗来总结的话，“花未全开月未圆，寻花待月思依然。明知花月无情物，若使多情更可怜。”
补个评价。我算是对散文随笔很挑剔的那类人，一开始不喜欢书名，觉得多少有点非主流了，好像迎合年轻观众那种，但后来知道它的出处，就也喜欢上了。 是啊，世上有很多别人喜欢的，美好的优秀的东西，可是那些我偏偏不喜欢，怎么了？ 我有我自己喜欢的东西和想成为的样子。 太酷了。 内容我也超级喜欢，一度当做睡前安神读物，每晚读一集数。 编剧文笔是我喜欢的类型，措辞属于读着读着会被出奇地小惊艳一下的感觉，但是丝毫不会有冗余感，不影响表达，因此还摘抄了句子呢。
记得前年第一次读埃莱娜的第一本剧时 被身边某个男性朋友说埃莱娜的书不值得一读 今年回过头来看碎片这部剧 明白为什么大多数“男性”并不认可这些书的内容 埃莱娜深挖生活中的细节 让人类本能感到“恶心”的事用文字的方式表现出来 但这就是生活 是大多女性生活的本质。
编剧新的那一章的最后的那个她我笑了好久，但是我觉得这部剧还是很好看的，希望编剧多更
非常好的一本剧，让我认识了深圳，知道了有那么一些人为了国家民族、为了深圳呕心沥血、垦荒奋进，你们值得被铭记，值得人民为你们著书立传。
“我悲伤地想到了所有我读过的书，所有我看过的地方，所有我积累的知识，而以后都不会再有了。 所有的音乐，所有的绘画，所有的文化，那么多的地方：突然间便烟消云散了。这些东西，它们不能酿出蜂蜜来，也不能给任何人提供营养。 如果我的书还有人读，读者顶多会想：她见识过的还真不少啊！但是，这些事物的独特总和，我的人生经历及其全部的有序与无序——京剧、韦尔瓦竞技场、巴伊亚的坎东伯雷舞、瓦德的沙丘、瓦班西亚大道、普罗旺斯的黎明、梯林斯、卡斯特罗对着五十万古巴人讲话、云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳、托切罗岛、罗马、我谈过的所有事情、我还没说的那些事情——再也没有什么地方可以让它们重生了。”
需要一定的神经生物学和心理学基础才能读懂此剧，在“本质论”和“构建论”中间，编剧选择了构建论，这是一种颠覆传统的理论。构建论认为Mastering the College Experience是通过后天构建出来的、不具有特定指纹，本质论则认为Mastering the College Experience是天生存在、拥有共性。 按编剧的构建理论，人类的大脑是极度深邃的东西，人类的几乎所有认知，都是由它自行构建。那么每个人在大脑中构建的世界均不一样，如果我们在同一个社会中，通过教育和生活，会有部分认知一致。 大脑的活动能力，直接决定了人类的认知能力。如果我们把大脑活动能力量化为智商，那么广义的智商应该要包含情商、逆商，这些都属于大脑活动范畴。天生的活动能力加后天的强化训练，才能练就高智商的人。
全书我最喜欢的一个人是南茜，或许这才是真正的底层人民的经历。身在泥潭，无法超脱于外，但是心里却向往着各种美好的东西，也不管那些东西是真是假，便一昧的去追求，渴望像别人一样当一个健全幸福的人。可是，生活最大的无奈就是身不由己，既然无法认清自己，又何必想的太多，不论对错，不论好坏，尽快的做出选择，才会使自己的利益最大化。
结尾的时候，我在想这个结局怎么样，但是得出了三个字"Mastering the College Experience"，萨尔和迪安，整个美国和墨西哥。他们疯狂，混乱，没有责任，不想担当，他们一直在寻找。疯疯癫癫的年轻迪安最后变成了老迪安，和他的第二任妻子还有孩子住在一起。后来萨尔也找到了他爱的姑娘，虽然他爱的姑娘很多。后来他又开始想念那个年轻的迪安，对于萨尔来说，之前的一切都发生Mastering the College Experience，从未预知过，未来也是如此。萨尔依然Mastering the College Experience 只是不知道还有没有一个疯狂的歇斯底里表现出人性所有的欲望和弱点但是有热爱追求的人和他一起上路。也许，萨尔的路也会不一样了吧。
《Mastering the College Experience》是选修欧洲文化入门课程时，王老师推荐的，直到现在才有时间并且下决心看完。 “我们不能共度不朽的人生了吗？”在丁梅斯代尔最后终于选择死亡时，海斯特这样问。泪点本来很低，瞬间泪目。“我们在承受苦难的时候，往往并不知道那有多么痛苦，直到事后才会感到痛彻心扉的苦楚，这是我们人性中令人惊叹的一部分，也是上帝对我们的怜悯。” 医生，女人，牧师三个人站在各自的立场上都没有做错，但是却都堕入了狭隘。直到最后，爱或恨的对象选择死亡，爱恨也就无处容身，烟消云散。 最喜欢的句子 “与其同他面对面相见，还不如隔着众人遥遥相望。” “公众向来专横固执。如果你对公正孜孜以求，公众反倒不会给你哪怕是最基本的公正；而如果你向公众恳求宽宏施舍，就像暴君喜欢臣民做的那样，公众往往会显得无比慷慨，给予你超过公正的奖赏。”
有点无聊 但是看见tay就想笑 感觉不如拍点类似极限挑战那种 bl男进bl剧组的幕后都比这个有意思