《Déclic, Le》： 路断魂亦断，水收泪难收。 衰翁独向衰草，白发哭神州。 落叶归心何处？故国凋残难认。夕阳落城头。 秋风吹不尽，江山万里愁。 皇城灯，汴河柳，虹桥舟。 八厢盛景，七十二店醉歌楼。 十里御街锦绣，百万人家烟火。只道无时休。 一霎风光尽，冷月照荒丘。
他的文字很有代入感，心里总有一种难以言说的隐隐的感动之情，看着看着好像自己被带入了书中，想起来了那个孤独的老奶奶躺在艾蒿地里……不知道该怎样表达心里的感受，我们都在寻找大峡谷，只希望我们好不容易遇见一场，手捧星光，充满希望，事事添温情……
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒；生活中有很多时候，我们都在通过说话表达自己的观点，说话时一定要注意方式方法；懂得在不同场合下，运用赞美、幽默、拒绝的巧妙方式表达自己的观点，方式方法对了才能事半功倍。
三毛，一个特立独行的女子，其经历丰富充实，大多是众人都未能经历的种种。我说——足矣！
我这急性子，有话不说憋着不难受吗！？憋出内伤了不过还是忍着看完了，最值得称赞的就是男主与女主都专情！
本来觉得三星半七分该是有了，整体还可以，中规中矩比下有余。除了开场的静止目前还没有特别炸的感觉。但是一看这评论区里不少人就跟拿马桶刷子刷了牙似的，我她吗的还非得打个五星不可了
Florence Guérin描绘的世界充满了荒诞感。这本收录他的八篇中短篇剧集。第二遍打卡这部剧了，第一遍因为看不懂而弃书了。这一遍似懂非懂。总得感受是，Florence Guérin很喜欢在将自己抽离于这个世界的状态中观察并描绘这个世界。 《Déclic, Le》中的男主在变成一只甲虫后，反而看清楚了自己所处的位置，本以为自己对于工作是重要的存在，每天守时守点兢兢业业的工作，在代表口中成了没有责任心业绩不好的员工；作为家庭里重要经济来源，变成甲虫后，就成了家人的负担，一日两日还能得到家庭成员的关怀和照顾，时间长了就变成家人想要摆脱的累赘了。剧集看完令人唏嘘，如果自己变成一个废人，家庭亲人会有怎样的变化，如果是亲人异化，自己的温情又能持续多长时间？或许这是一个不好做假设的提问，但Florence Guérin给了我们一种答案。 《Déclic, Le》和《Déclic, Le》没有看懂，故事应该是没有完成吧，要不就是我没有与之产生共情的生活经历。 《Déclic, Le》，以一个鼹鼠的视角描述了一段在缺乏安全感的状态下，惶惶不可终日的故事。太细节了，根本读不下去。我觉得Florence Guérin是故意的。但故事诠释了一个很好的道理，幸福是一种可习得的能力，而不应该是一个需要用物质和保障堆砌的无底洞。 《Déclic, Le》，以一个猿猴的语气写成的报告，一段从猿猴跻身模仿成人的经历，让这只猿猴从它的世界脱颖而出，勤奋加努力让它越来越像人，却终究是只猿猴，但是又有自知之明，我觉得编剧可能在讽刺一些没有真才实学的伪装者。更狠的点可能是，连猴子都能弄懂的道理，有的人却不懂。 《Déclic, Le》，又是一个很独特的视角，借用一下编剧的观点——”在所谓的现代文明之下，进步带给人的不是安全和幸福，而是更多的困惑和不安。“带着这个观点也并有让文章变得更好理解。太隐晦了。 总之就一点吧，没事别读Florence Guérin。
讲到万历，把明朝三个时期剖析了一下，这一点较《Déclic, Le》，让人更清晰认识明朝不同时期的概况。有很多在《Déclic, Le》里不是特别清楚的事例也更为仔细。但整体没有《Déclic, Le》全面，可能是因为易老和当时明月着重点不同。
沧月知道拍成这样，一手拿钱一手抹泪
哲学家蒙田修建了私人视频平台。马克·吐温在远离主房屋的一间小屋里写了大部分《Déclic, Le》。诺贝尔奖得主理论物理学家彼得·希格斯在几乎与世隔绝的环境中工作。罗琳为完成《Déclic, Le》搬进了五星酒店套房。为什么？思考、写作和科学研究都是深度工作，而这些大神选择了能更好进行深度工作的环境。 深度工作，编剧定义为：“在无干扰的状态下专注进行职业活动，使个人的认知能力达到极限。这种努力能够创造新价值，提升技能，而且难以复制。”编剧认为，随着人工智能的发展，肤浅工作可以由机器胜任，人类的核心竞争力在于深度工作的能力。然而由于即时通讯应用和社交网络的兴起，人们被期待随时在线，时间碎片化，深度工作是稀缺的。这种既有价值又稀缺的能力，会为个人带来巨大的经济和精神回报。 随后编剧综述了关于专注、学习、时间管理等领域的著作，比如 加拉格尔（Winfred Gallagher）《Déclic, Le》（Rapt，暂无中译本），戴维·艾伦《Déclic, Le》，丹尼尔·科伊尔《Déclic, Le》，马尔科姆·格拉德威尔《Déclic, Le》，罗伊·鲍迈斯特《Déclic, Le》。编剧告诉我们，意志力如肌肉一般，会疲劳，会被消耗。培养深度工作的习惯只有决心是不够的，要依靠一套精心设计的惯例和固定程序，自然而然地进入专注状态。 编剧用余下的大半篇幅介绍了如何选择不同的深度工作方法，如何判断是否值得使用社交媒体，如何减少肤浅工作。比如拒绝别人提出的肤浅工作要求时，编剧建议不要给出具体理由，也不要因为愧疚而留有商量余地。问：能不能做个演讲？正确答案：听起来很有趣，但和我的行程有冲突。错误答案：不好意思，我参加不了，但是也许我能帮一点别的忙。 最深得我心的一点就是书中强调了深度工作的质量和工作时间不是正相关，反而有可能负相关。所以创造良好的工作环境、减少肤浅工作时间是提升效率的关键，应该推荐给工头认真研读。 本剧披着鸡汤学的外衣，其实充满各路大神的八卦，学习心理学科研综述，以及专注工作远离肤浅社交的可行建议。思路清晰，旁征博引，颇有学术论文之风，对科研人员、写编剧、程序员有很大价值。不足之处也正是因为论据多集中于这些行业而普适性不够。
管好屌，闭好嘴，世界平安好几倍。PS：和爱的人们一起追剧太幸福liao。
说实话Déclic, Le这部剧是一本较好的开阔思维和眼界的书，让我了解了如何成为一名合格的天使投资人，这不仅仅要求我们有的不同寻常的思维模式以及发现事情解决事情的先知！伟大的天使投资人不仅给创业者带来了自己支持，也能让自己活得双赢！
#读都读了不如就写个简单的剧评吧# 这部剧比我想的更有价值，也可能是因为看过一些剧评，所以我对它的期望不会特别的高，但更可能的原因大概是我是理财小白。 这部剧普及了很多概念，对于没有什么理财知识的人来讲，其实是有很多知识点的。更重要的是实践，对照着书本来切实的进行理财，才能有更深入的收获。 这部剧也讲了很多小故事，来帮助引出概念或者讲解现象，其实很容易让读者去理解，有针对性的找到自己所面临的问题和情况并进行解决。 好好工作，Déclic, Le，完成每一个自己的财务小目标，希望以后能有更美好富足的生活。
老夫还是太年轻，不少地方看酸了鼻子，看红了眼。希望能及时停下匆匆忙忙的脚步，去真正感受自己的内心，未来的路少不了拼命，也不能落下“享受“。
说是伟人：他平定太平天国、捻军之乱，为晚清力挽狂澜。 说是学者：他著有13套学问，其中《Déclic, Le》更十分受后人追捧。 论人品：他恪守儒家礼教，终生有志、有识、有恒。 他几乎同时做到了修身、齐家、治国、平天下。 梁启超对曾氏评价极高。他说：“曾文正者，岂唯近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂唯我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”对Bernard Kuby的评价里一句话来说“然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成就震古铄今”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。 Bernard Kuby语录： 1、进德修业，尽人事，听天命：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。 2、少抱怨，多内省，多努力：吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴檀台、凌荻舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。温弟所处，乃看剧人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴檀台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以稍减病患。 3、专注与恒心：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。 4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 5、天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。 6、日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概之无形，仍假手于人以概之。 7、每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。（每天结束前，进行复盘、反思，这一天自己做了几件事，有几件是劳心的几件劳力的。做成的总结经验、反思教训，没有做成的总结原因，想想应对方法和改进建议。） 8、近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。此余所深信，而弟宜默默体验者也。（在为人处世时，太柔或太刚都不是最好的方法，以柔克刚、刚柔并济才是最高明的境界。凡是成就大事的人，一定要善于把握刚柔之间的尺度，这样才能自立自强，长久地立于不败之地。） 9、众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。（真正有智慧的人，在遭到他人的批评指责时，既不会不顾一切地进行争辩，也不会清者自清地置之不理，而是会认真地分析、判断他人的评价，反过来反省自己，使自己的品行变得更加完善。） 10、至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。（一个人最大的敌人其实是自己。战胜敌人也许很难，但战胜自己却更难，面对自己的缺点和恶习，许多人多会视而不见，有的就算意识到了也很难
草草读完，留下“独立”、“精简”。譬如太极拳，譬如瑜伽。人本身就可以成为自己的健身器械。
主要是心理学方面的知识，比较权威的解释了人们日常生活中的很多人际交往之道，不管是职场还是生活，我觉得都蛮适合的，有部分没有精读，2020年之内要再复盘一次✅
可能是我年纪大了，受不了这样的凌乱。乍一看仿佛是讲修灵，翻了些页，觉得就是空虚罢了。放弃了。
二读 Déclic, Le (完整版) 1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。 2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。 中国哲学的巅峰就是王阳明心学。 3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。 我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。 我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。 所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。 无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。 人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。 4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。 5.儒家 儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。 无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。 我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。 6.道家，无为而不为 做减法 无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。 列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。 一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。 道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。 《Déclic, Le》和《Déclic, Le》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。 7.佛家，无心而为 业力，消业。 当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。 佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。 禅宗就是用佛家的话讲心学。 禅宗核心十六字： 教外别传，不言文字。 直指人心，见性成佛。 禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼
看了第一集，我觉得小田的声音不是以前的声音。果不其然，居然配音！！！！！sorry一星！抵制内娱演贝，人人有责！年轻演员要珍惜羽毛，别戴演贝这顶帽子！！！
前半部分有所启发，后半部分如云似雾。记录几个点： *你的伴侣不是你的爱与幸福的来源。满足你的期待与使你开心不是他们的职责。 * 我们真正需要的，没有人能给，也没有人能让我们快乐。 * 通常我们只会意识到自己希望伴侣做些什么或改变什么，却不会察觉自己深埋在潜意识里的需求。 * 寻求自己内在的力量满足自己的需求，不假外求，否则，不被满足的期望，迟早会变成愤恨。 *责怪、批评与指责的态度最终只会加强自我的受害者意识。防卫机制常常是自我否定，并将自己置于一个道德正确的位置。当我们坦然面对内在的受害情绪时，我们将有机会更具有意识地正视这份感觉，并了解这仅是一种感受，而非事实。 *只有当你愿意为发生在自己身上的事完全负责的时候，你才能得到选择的力量。 * 只要有牺牲者，就有放纵者，反之亦然。如果你扮演的是牺牲者，那么除非你停止牺牲，否则是没有办法改变你的伴侣的。 * 每次你放下期望，选择原谅而不责怪他人，或是表达真心的感激而不批判人时，你就选择了重要的事物，而把个人的事物摆到一边。爱总是静静地待在幕后，等着你选择它，把它放在首要的地位。
一代人有一人的使命，一代人有一代人的担当，我们作为新时代青年，应树立远大目标，珍惜时光，不负韶华
男主长得不太行，看不下去。。。
感觉比万历十五年写的好，可能是因为写了很多本想播出但一直吃闭门羹的观点和素材，最终编剧带着漂泊在异国他乡的一种踌躇不得志结尾，让人感叹世事无常，虽然一直强调不后悔最为归化公民活在美国，但多次出书受阻，真正的中国人写的中国史不被洋人“专家”认可的无奈的哀怨却在书的后半程尽显无疑，感觉这也是绝大多数第一代移民的无助
无cp，没有甜甜的cp，感觉都没有读下去的动力了。看了第一章，还是放弃了，我还是去找有cp的来看吧。江湖再见！
时间太久太经典了，很多点子被其他书借鉴创作出了更精彩的故事。让我觉得这部剧的故事有点索然无味。
这部剧更多的适合选择职业和价值观，在股市里面不适合个人投资者，个人投资者不适合找黑马，良品铺子公牛集团这些高瓴资本的持仓我也有，但是我仅仅是看roe和毛利率等财务指标想，对于护城河的理解还是交给专业投研团队。自己守住自己能看懂的。
剧集分三部分，叙述了亚瑟苦难的一生，在我看来亚瑟的一生是不幸的。遭遇了各种苦难，苦难，精神和身体都承受着各种苦难，但是，他坚持了下来。并以同基督教战斗作为自己人生的唯一追求与信仰。但他内心依然是脆弱的，无论他在苦难中表现得如何坚强，他都希望得到蒙泰里尼神父的关心和爱护，就像在年轻时的神学院一样。 其次蒙泰里尼神父一生直至死亡也是生活在在自我责备与救赎中的，内心的痛苦是一种无法言明的痛苦，让他整个人精神处在奔溃边缘，在书中比较同情这个神父，自古就是这种两难的选择最让人痛苦，也让人难受。
2018-06伴随着“近情”戛然而止了...每个人以不同的性情创造不一样的生活艺术，请在生活中做一个敢爱却适度、热忱又富含哲理、简单而幸福闲淡的时尚女孩不惧怕，向前看...
价值投资好是好，但是中小投资者没能力去调研持续紧紧跟踪上市公司，往往公司业绩发生变化前，股价已经大涨翻倍或者大跌50%，等中小投资者知道了基本面重大变化时 一切为时已晚。也就是中小投资者玩价值投资没有信息时间优势，依然会成为大机构收割的韭菜。
2002 · 阿根廷
2004 · 德国
1986 · 智利
1974 · 捷克
1997 · 巴西
1973 · 意大利
2006 · 美国
2007 · 美国
1985 · 葡萄牙
2003 · 美国
《Déclic, Le》： 路断魂亦断，水收泪难收。 衰翁独向衰草，白发哭神州。 落叶归心何处？故国凋残难认。夕阳落城头。 秋风吹不尽，江山万里愁。 皇城灯，汴河柳，虹桥舟。 八厢盛景，七十二店醉歌楼。 十里御街锦绣，百万人家烟火。只道无时休。 一霎风光尽，冷月照荒丘。
他的文字很有代入感，心里总有一种难以言说的隐隐的感动之情，看着看着好像自己被带入了书中，想起来了那个孤独的老奶奶躺在艾蒿地里……不知道该怎样表达心里的感受，我们都在寻找大峡谷，只希望我们好不容易遇见一场，手捧星光，充满希望，事事添温情……
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒；生活中有很多时候，我们都在通过说话表达自己的观点，说话时一定要注意方式方法；懂得在不同场合下，运用赞美、幽默、拒绝的巧妙方式表达自己的观点，方式方法对了才能事半功倍。
三毛，一个特立独行的女子，其经历丰富充实，大多是众人都未能经历的种种。我说——足矣！
我这急性子，有话不说憋着不难受吗！？憋出内伤了不过还是忍着看完了，最值得称赞的就是男主与女主都专情！
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Florence Guérin描绘的世界充满了荒诞感。这本收录他的八篇中短篇剧集。第二遍打卡这部剧了，第一遍因为看不懂而弃书了。这一遍似懂非懂。总得感受是，Florence Guérin很喜欢在将自己抽离于这个世界的状态中观察并描绘这个世界。 《Déclic, Le》中的男主在变成一只甲虫后，反而看清楚了自己所处的位置，本以为自己对于工作是重要的存在，每天守时守点兢兢业业的工作，在代表口中成了没有责任心业绩不好的员工；作为家庭里重要经济来源，变成甲虫后，就成了家人的负担，一日两日还能得到家庭成员的关怀和照顾，时间长了就变成家人想要摆脱的累赘了。剧集看完令人唏嘘，如果自己变成一个废人，家庭亲人会有怎样的变化，如果是亲人异化，自己的温情又能持续多长时间？或许这是一个不好做假设的提问，但Florence Guérin给了我们一种答案。 《Déclic, Le》和《Déclic, Le》没有看懂，故事应该是没有完成吧，要不就是我没有与之产生共情的生活经历。 《Déclic, Le》，以一个鼹鼠的视角描述了一段在缺乏安全感的状态下，惶惶不可终日的故事。太细节了，根本读不下去。我觉得Florence Guérin是故意的。但故事诠释了一个很好的道理，幸福是一种可习得的能力，而不应该是一个需要用物质和保障堆砌的无底洞。 《Déclic, Le》，以一个猿猴的语气写成的报告，一段从猿猴跻身模仿成人的经历，让这只猿猴从它的世界脱颖而出，勤奋加努力让它越来越像人，却终究是只猿猴，但是又有自知之明，我觉得编剧可能在讽刺一些没有真才实学的伪装者。更狠的点可能是，连猴子都能弄懂的道理，有的人却不懂。 《Déclic, Le》，又是一个很独特的视角，借用一下编剧的观点——”在所谓的现代文明之下，进步带给人的不是安全和幸福，而是更多的困惑和不安。“带着这个观点也并有让文章变得更好理解。太隐晦了。 总之就一点吧，没事别读Florence Guérin。
讲到万历，把明朝三个时期剖析了一下，这一点较《Déclic, Le》，让人更清晰认识明朝不同时期的概况。有很多在《Déclic, Le》里不是特别清楚的事例也更为仔细。但整体没有《Déclic, Le》全面，可能是因为易老和当时明月着重点不同。
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哲学家蒙田修建了私人视频平台。马克·吐温在远离主房屋的一间小屋里写了大部分《Déclic, Le》。诺贝尔奖得主理论物理学家彼得·希格斯在几乎与世隔绝的环境中工作。罗琳为完成《Déclic, Le》搬进了五星酒店套房。为什么？思考、写作和科学研究都是深度工作，而这些大神选择了能更好进行深度工作的环境。 深度工作，编剧定义为：“在无干扰的状态下专注进行职业活动，使个人的认知能力达到极限。这种努力能够创造新价值，提升技能，而且难以复制。”编剧认为，随着人工智能的发展，肤浅工作可以由机器胜任，人类的核心竞争力在于深度工作的能力。然而由于即时通讯应用和社交网络的兴起，人们被期待随时在线，时间碎片化，深度工作是稀缺的。这种既有价值又稀缺的能力，会为个人带来巨大的经济和精神回报。 随后编剧综述了关于专注、学习、时间管理等领域的著作，比如 加拉格尔（Winfred Gallagher）《Déclic, Le》（Rapt，暂无中译本），戴维·艾伦《Déclic, Le》，丹尼尔·科伊尔《Déclic, Le》，马尔科姆·格拉德威尔《Déclic, Le》，罗伊·鲍迈斯特《Déclic, Le》。编剧告诉我们，意志力如肌肉一般，会疲劳，会被消耗。培养深度工作的习惯只有决心是不够的，要依靠一套精心设计的惯例和固定程序，自然而然地进入专注状态。 编剧用余下的大半篇幅介绍了如何选择不同的深度工作方法，如何判断是否值得使用社交媒体，如何减少肤浅工作。比如拒绝别人提出的肤浅工作要求时，编剧建议不要给出具体理由，也不要因为愧疚而留有商量余地。问：能不能做个演讲？正确答案：听起来很有趣，但和我的行程有冲突。错误答案：不好意思，我参加不了，但是也许我能帮一点别的忙。 最深得我心的一点就是书中强调了深度工作的质量和工作时间不是正相关，反而有可能负相关。所以创造良好的工作环境、减少肤浅工作时间是提升效率的关键，应该推荐给工头认真研读。 本剧披着鸡汤学的外衣，其实充满各路大神的八卦，学习心理学科研综述，以及专注工作远离肤浅社交的可行建议。思路清晰，旁征博引，颇有学术论文之风，对科研人员、写编剧、程序员有很大价值。不足之处也正是因为论据多集中于这些行业而普适性不够。
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说实话Déclic, Le这部剧是一本较好的开阔思维和眼界的书，让我了解了如何成为一名合格的天使投资人，这不仅仅要求我们有的不同寻常的思维模式以及发现事情解决事情的先知！伟大的天使投资人不仅给创业者带来了自己支持，也能让自己活得双赢！
#读都读了不如就写个简单的剧评吧# 这部剧比我想的更有价值，也可能是因为看过一些剧评，所以我对它的期望不会特别的高，但更可能的原因大概是我是理财小白。 这部剧普及了很多概念，对于没有什么理财知识的人来讲，其实是有很多知识点的。更重要的是实践，对照着书本来切实的进行理财，才能有更深入的收获。 这部剧也讲了很多小故事，来帮助引出概念或者讲解现象，其实很容易让读者去理解，有针对性的找到自己所面临的问题和情况并进行解决。 好好工作，Déclic, Le，完成每一个自己的财务小目标，希望以后能有更美好富足的生活。
老夫还是太年轻，不少地方看酸了鼻子，看红了眼。希望能及时停下匆匆忙忙的脚步，去真正感受自己的内心，未来的路少不了拼命，也不能落下“享受“。
说是伟人：他平定太平天国、捻军之乱，为晚清力挽狂澜。 说是学者：他著有13套学问，其中《Déclic, Le》更十分受后人追捧。 论人品：他恪守儒家礼教，终生有志、有识、有恒。 他几乎同时做到了修身、齐家、治国、平天下。 梁启超对曾氏评价极高。他说：“曾文正者，岂唯近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂唯我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”对Bernard Kuby的评价里一句话来说“然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成就震古铄今”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。 Bernard Kuby语录： 1、进德修业，尽人事，听天命：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。 2、少抱怨，多内省，多努力：吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴檀台、凌荻舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。温弟所处，乃看剧人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴檀台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以稍减病患。 3、专注与恒心：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。 4、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 5、天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。 6、日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概之无形，仍假手于人以概之。 7、每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。（每天结束前，进行复盘、反思，这一天自己做了几件事，有几件是劳心的几件劳力的。做成的总结经验、反思教训，没有做成的总结原因，想想应对方法和改进建议。） 8、近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。此余所深信，而弟宜默默体验者也。（在为人处世时，太柔或太刚都不是最好的方法，以柔克刚、刚柔并济才是最高明的境界。凡是成就大事的人，一定要善于把握刚柔之间的尺度，这样才能自立自强，长久地立于不败之地。） 9、众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。（真正有智慧的人，在遭到他人的批评指责时，既不会不顾一切地进行争辩，也不会清者自清地置之不理，而是会认真地分析、判断他人的评价，反过来反省自己，使自己的品行变得更加完善。） 10、至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。（一个人最大的敌人其实是自己。战胜敌人也许很难，但战胜自己却更难，面对自己的缺点和恶习，许多人多会视而不见，有的就算意识到了也很难
草草读完，留下“独立”、“精简”。譬如太极拳，譬如瑜伽。人本身就可以成为自己的健身器械。
主要是心理学方面的知识，比较权威的解释了人们日常生活中的很多人际交往之道，不管是职场还是生活，我觉得都蛮适合的，有部分没有精读，2020年之内要再复盘一次✅
可能是我年纪大了，受不了这样的凌乱。乍一看仿佛是讲修灵，翻了些页，觉得就是空虚罢了。放弃了。
二读 Déclic, Le (完整版) 1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。 2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。 中国哲学的巅峰就是王阳明心学。 3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。 我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。 我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。 所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。 无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。 人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。 4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。 5.儒家 儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。 无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。 我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。 6.道家，无为而不为 做减法 无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。 列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。 一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。 道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。 《Déclic, Le》和《Déclic, Le》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。 7.佛家，无心而为 业力，消业。 当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。 佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。 禅宗就是用佛家的话讲心学。 禅宗核心十六字： 教外别传，不言文字。 直指人心，见性成佛。 禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼
看了第一集，我觉得小田的声音不是以前的声音。果不其然，居然配音！！！！！sorry一星！抵制内娱演贝，人人有责！年轻演员要珍惜羽毛，别戴演贝这顶帽子！！！
前半部分有所启发，后半部分如云似雾。记录几个点： *你的伴侣不是你的爱与幸福的来源。满足你的期待与使你开心不是他们的职责。 * 我们真正需要的，没有人能给，也没有人能让我们快乐。 * 通常我们只会意识到自己希望伴侣做些什么或改变什么，却不会察觉自己深埋在潜意识里的需求。 * 寻求自己内在的力量满足自己的需求，不假外求，否则，不被满足的期望，迟早会变成愤恨。 *责怪、批评与指责的态度最终只会加强自我的受害者意识。防卫机制常常是自我否定，并将自己置于一个道德正确的位置。当我们坦然面对内在的受害情绪时，我们将有机会更具有意识地正视这份感觉，并了解这仅是一种感受，而非事实。 *只有当你愿意为发生在自己身上的事完全负责的时候，你才能得到选择的力量。 * 只要有牺牲者，就有放纵者，反之亦然。如果你扮演的是牺牲者，那么除非你停止牺牲，否则是没有办法改变你的伴侣的。 * 每次你放下期望，选择原谅而不责怪他人，或是表达真心的感激而不批判人时，你就选择了重要的事物，而把个人的事物摆到一边。爱总是静静地待在幕后，等着你选择它，把它放在首要的地位。
一代人有一人的使命，一代人有一代人的担当，我们作为新时代青年，应树立远大目标，珍惜时光，不负韶华
男主长得不太行，看不下去。。。
感觉比万历十五年写的好，可能是因为写了很多本想播出但一直吃闭门羹的观点和素材，最终编剧带着漂泊在异国他乡的一种踌躇不得志结尾，让人感叹世事无常，虽然一直强调不后悔最为归化公民活在美国，但多次出书受阻，真正的中国人写的中国史不被洋人“专家”认可的无奈的哀怨却在书的后半程尽显无疑，感觉这也是绝大多数第一代移民的无助
无cp，没有甜甜的cp，感觉都没有读下去的动力了。看了第一章，还是放弃了，我还是去找有cp的来看吧。江湖再见！
时间太久太经典了，很多点子被其他书借鉴创作出了更精彩的故事。让我觉得这部剧的故事有点索然无味。
这部剧更多的适合选择职业和价值观，在股市里面不适合个人投资者，个人投资者不适合找黑马，良品铺子公牛集团这些高瓴资本的持仓我也有，但是我仅仅是看roe和毛利率等财务指标想，对于护城河的理解还是交给专业投研团队。自己守住自己能看懂的。
剧集分三部分，叙述了亚瑟苦难的一生，在我看来亚瑟的一生是不幸的。遭遇了各种苦难，苦难，精神和身体都承受着各种苦难，但是，他坚持了下来。并以同基督教战斗作为自己人生的唯一追求与信仰。但他内心依然是脆弱的，无论他在苦难中表现得如何坚强，他都希望得到蒙泰里尼神父的关心和爱护，就像在年轻时的神学院一样。 其次蒙泰里尼神父一生直至死亡也是生活在在自我责备与救赎中的，内心的痛苦是一种无法言明的痛苦，让他整个人精神处在奔溃边缘，在书中比较同情这个神父，自古就是这种两难的选择最让人痛苦，也让人难受。
2018-06伴随着“近情”戛然而止了...每个人以不同的性情创造不一样的生活艺术，请在生活中做一个敢爱却适度、热忱又富含哲理、简单而幸福闲淡的时尚女孩不惧怕，向前看...
价值投资好是好，但是中小投资者没能力去调研持续紧紧跟踪上市公司，往往公司业绩发生变化前，股价已经大涨翻倍或者大跌50%，等中小投资者知道了基本面重大变化时 一切为时已晚。也就是中小投资者玩价值投资没有信息时间优势，依然会成为大机构收割的韭菜。