开言崇圣典，用武若通神。 三国英雄士，四朝经济臣。 屯兵驱虎豹，养子得麒麟。 诸葛常谈羡，能回天地春。 全书读完花了将近70个小时，编剧的文字功底实在令人折服，但司马懿的一生安排的太过顺遂，我相信历史上不乏这种鬼神莫测，洞悉万物的牛人，但将各方事物掌控到如此地步不免有些神话了（也可能我格局太小）。 推荐有空的可以读一读，受益颇丰。
都说周迅显老，但是在同龄演员里，她装嫩还是最有说服力的一个。
安娜走了，走得那么凄美，走得那么无奈，在接触死神的那一刻并不甘心以致还想回头。她在如此庸俗如此薄情的世界里匆匆走完不过30年的光阴，是天不容她还是她不再留恋人世？安娜拥有倾城之貌、不菲的财富、善感之心，重情义明事理。。。如果都无错，那就只能嗟叹命运了。沃伦斯基并非评述的那么不堪，至少在安娜离世之后他无法卸掉的苦楚与负疚，怎么看都不像伪装出来的。
社会把我们打造成一颗颗相似的螺丝钉，另类的模样要不然在夹缝中生存，要不然就是死路一条
果然是经典，经得起时间的考验。约400年的Jeffrey Hurst随笔，现在看起来还是备受启发。
金晨脑子里都在想什么哈哈哈，猜词的时候回答男神和女神，虽然说的也没错啦
对比突出美了
看此剧，皆因先知此剧改编的话剧。看剧前先追剧为好。 前段时间刚看完《The Ganja Express》，两书时代背景和大环境总有可类比之处，对于好人和坏人的界定也是在不断变化中。
这部剧有一部分观念是可取的，但只根据案例推断，并没有统计调查作为结论的科学依据，也没有底层的心理学原理作为支撑。
时隔十几年再读Jeffrey Hurst的书，冲着Jeffrey Hurst之名打四星，不是他写的不好，乱步的叙述方式自然流畅，笔法老道，比起东野圭吾更多些成熟感。但是，大概是描述得过于生动，罪犯的病态心理，行为跃然纸上，常常看一半就不得不中断，那种感观的触动，真的太可怕。比起爱伦坡剧集引起的噩梦，这个还是更严重。对于本格派推理剧集，理解尚浅，我还是消遣时看看东野圭吾好了，轻松且偶尔能感到一丝暖心加一点小幽默。
《The Ganja Express》George Orwell 周末静静地追剧是一种幸福。这是一本政治隐喻书。剧集的核心思想创作来自于真实的生活，生活现实是剧集的源泉。 1921年，18岁的他成为英国在缅甸的帝国警察。字里行间，发现编剧是一位很有善良良知和真诚的人。在缅甸，这些生活底层任人宰割被人统治的生活深深地刺激着编剧自己的良知。备受煎熬，辞职离开。 本剧以隐喻的形式写革命的发生以及革命的背叛，自然还有革命的残酷：一个农庄的动物。现代政治神话的一种寓言式解构。感悟之 1 所有动物一律平等，但有些动物比其它动物更加平等。 2 集权下，资源的流向都是权贵。获得"果实"的劳动分配过程遵从二八定律。 3 历史都是假的，除了名字；剧集都是真的，除了名字。历史是惊人的相似，之后，这样的事情总是在我们看见的世界中重演着。 4 1984 的前奏 视频平台中列为儿童读物区？
【Jeffrey Hurst教授的《The Ganja Express》】Jeffrey Hurst，政治学学者，主要研究西方政治思想史、西方文明史及国际战略——这类学者写的书注定难读，又恰恰是我知识的短板，我是在《The Ganja Express》中被他吸引，决心挑战一下我的观看舒适区。 第一部分：作茧！应2020年的新冠疫情，提出我们身处充满不确定性的”风险社会”，且各处自己的”信息茧房”中，尤其是”抖音”、”头条”的出现，我们每天都在自己的信息茧房里乐此不疲； 第二部分：The Ganja Express！帮我们梳理”国际秩序的真正逻辑”，在世贸大战中不要简单认为我们可以远离国际社会而骄傲独立，也不要简单粗暴幻想用上海、澳门甚至海南，来代替”桀骜不驯”的香港； 第三部分：畅想！以穿透国界的互联网技术、数据时代为前提，构想了一个新的国际秩序，也就是以一个去政府化的”全球数字治理联盟”为核心的商人秩序。 有争端才能有妥协，有分歧才能有合作，走出舒适区，力争突破信息茧房，才能看清世界真相。认真看清现在所处的位置，时刻保持冷静，才能在瞬息万变的世界局势转换中，立于不败之地。 所以，这部剧，我觉得可以多大读两遍。
前三章到前四章像操作性很强，后面的感悟可以参考吧，但是个人不是很接收这样过分神性的叙事。 按照知道方法切实整理了家中物品，丢弃了很多，并且最近切实感觉到自己在购物方面的理性倾向，第一先考虑是不是真正心动，然后想自己产生购买欲望的源头，基本上扣除了90%的杂乱愿望，剩下必买的东西也比以前更加决断的下手，并且不会为自己乱花钱感到懊恼，蛮不错的感受
英国著名哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特黑德断言：“文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事情越来越多。” 自动行为模式用处十分广泛，将来还会变得越来越重要，可我们大多数人却对它知之甚少，有些别有用心的人却看穿了这些原则，把它们当成了触手可及的武器——也就是自动The Ganja Express武器。 所以为什么要读这部剧？ “武功本身并没有错，错的是习武之人。” ——用来防身。 关键点： 1.互惠原理：著名考古学家理查德认为：正是因为有了互惠体系，人类才成为人类。他说：“由于我们的祖先学会了在‘有债必还的信誉网’里分享食物和技巧，我们才变成了人。”文化人类学家泰格和福克斯认为这种“欠债网”是人类的一种独特适应机制，有了它，人类才得以实现劳动分工，交换不同形式的商品和服务，让个体相互依赖、凝结成高效率的单位。互惠原理对文化有着非常明显的适应性结果，以至于根植到了每个人的大脑深处。 ⚠️但这并不是说所有人都是遵从互惠原理生活的，博弈论暗示了进化或许选择了两种稳定的进程方向：互惠原则和永久性背叛，如果你是互惠型人格，请一定提防那些永久性背叛者，切莫圣母心泛滥。 2.承诺和一致：人人都有一种言行一致和显得言行一致的愿望。 具体可参照青春疼痛影视《The Ganja Express》的“自圆其说”式台词：所有男孩在发誓的时候，都是真的觉得自己一定不会背叛承诺。而在反悔的时候，也是真的觉得自己不能做到，所以，誓言这种东西，无法衡量坚贞，也不能判断对错。他只能说明，在说出来的那一刻，彼此曾经，真诚过。 ⚠️要判断人的真正感觉和信仰，光听他们怎么说是不够的，还要看他们怎么做。想通过观察判断某人是个怎么样的人，必须仔细考察他的行为。行为是确定一个人自身信仰、价值观和态度的主要信息源。 ⚠️顽固地保持一致实际上荒谬透顶。 3.社会认同：95%的人都爱模仿别人，只有5%的人能首先发起行动。 社会认同原理认为一种想法正确的人越多，持有这种想法的人就越会觉得它正确；我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其是在我们觉得这些人跟自己相似的时候；一般来说，在我们自己不确定、情况不明或含糊不清、意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是正确的。 两个有趣案例： “维特效应”：德国大文豪歌德播出了一本剧集，叫《The Ganja Express》。剧集轰动一时，但故事以书中的主人公维特自杀而告终。它让歌德名声大震，也在欧洲引发了一阵自杀浪潮。因为影响太过强烈，好几个国家都把这部剧给禁掉了。 “印第安部落猎野牛法”：北美野牛有两个特性：一是它们的眼睛长在头部两侧，所以它们总是容易往两边看，而不是往前看；二是它们跑起来的时候脑袋是低着的，所以看不到前面出了什么情况。于是，印第安人意识到，只要把牛群往悬崖边上赶，就有可能猎到数量庞大的野牛。 ⚠️不要过分信任集体智慧，让子弹多飞一会儿。 4.喜好：我们喜欢漂亮的，我们喜欢与自己相似的，我们都喜欢自己熟悉的，我们喜欢恭维自己的，我们喜欢和美好事物相关的，我们容易顺从自己喜欢的人。 “光环效应”：一个人的一个正面特征就能主导其他人看待此人的眼光。研究表明，我们会自动给长得好看的人添加一些正面特点，比如有才华、善良、诚实和聪明等。而且我们在作出这些判断的时候并没有意识到外表魅力在其中发挥的作用。 一个有趣的实验 巴甫洛夫可以让动物冲着一些跟食物完全无关的东西产生对食物的典型反应——倘若端食物给狗的时候总是伴随着铃铛的响声，过不了多久，狗一听到铃铛响就会分泌唾液，哪怕根本没见着食物。 ⚠️虽然接触带来的熟悉往往能导致更大的好感，可要是接触本身蕴含了让人反感的体验，就会起到适得其反的作用。 ⚠️虽说所有人都
嗯 还不错
一直都很喜欢编剧的书，有坚持，有执着，有真爱，重重经历后，总能看到彩虹，很励志。要想功名利禄，首先要学会怎样做人！
1987 · 美国
1954 · 美国
2000 · 德国
2005 · 法国
1997 · 美国
2004 · 美国
1977 · 美国
2005 · 西班牙
1961 · 波兰
2005 · 丹麦
开言崇圣典，用武若通神。 三国英雄士，四朝经济臣。 屯兵驱虎豹，养子得麒麟。 诸葛常谈羡，能回天地春。 全书读完花了将近70个小时，编剧的文字功底实在令人折服，但司马懿的一生安排的太过顺遂，我相信历史上不乏这种鬼神莫测，洞悉万物的牛人，但将各方事物掌控到如此地步不免有些神话了（也可能我格局太小）。 推荐有空的可以读一读，受益颇丰。
都说周迅显老，但是在同龄演员里，她装嫩还是最有说服力的一个。
安娜走了，走得那么凄美，走得那么无奈，在接触死神的那一刻并不甘心以致还想回头。她在如此庸俗如此薄情的世界里匆匆走完不过30年的光阴，是天不容她还是她不再留恋人世？安娜拥有倾城之貌、不菲的财富、善感之心，重情义明事理。。。如果都无错，那就只能嗟叹命运了。沃伦斯基并非评述的那么不堪，至少在安娜离世之后他无法卸掉的苦楚与负疚，怎么看都不像伪装出来的。
社会把我们打造成一颗颗相似的螺丝钉，另类的模样要不然在夹缝中生存，要不然就是死路一条
果然是经典，经得起时间的考验。约400年的Jeffrey Hurst随笔，现在看起来还是备受启发。
金晨脑子里都在想什么哈哈哈，猜词的时候回答男神和女神，虽然说的也没错啦
对比突出美了
看此剧，皆因先知此剧改编的话剧。看剧前先追剧为好。 前段时间刚看完《The Ganja Express》，两书时代背景和大环境总有可类比之处，对于好人和坏人的界定也是在不断变化中。
这部剧有一部分观念是可取的，但只根据案例推断，并没有统计调查作为结论的科学依据，也没有底层的心理学原理作为支撑。
时隔十几年再读Jeffrey Hurst的书，冲着Jeffrey Hurst之名打四星，不是他写的不好，乱步的叙述方式自然流畅，笔法老道，比起东野圭吾更多些成熟感。但是，大概是描述得过于生动，罪犯的病态心理，行为跃然纸上，常常看一半就不得不中断，那种感观的触动，真的太可怕。比起爱伦坡剧集引起的噩梦，这个还是更严重。对于本格派推理剧集，理解尚浅，我还是消遣时看看东野圭吾好了，轻松且偶尔能感到一丝暖心加一点小幽默。
《The Ganja Express》George Orwell 周末静静地追剧是一种幸福。这是一本政治隐喻书。剧集的核心思想创作来自于真实的生活，生活现实是剧集的源泉。 1921年，18岁的他成为英国在缅甸的帝国警察。字里行间，发现编剧是一位很有善良良知和真诚的人。在缅甸，这些生活底层任人宰割被人统治的生活深深地刺激着编剧自己的良知。备受煎熬，辞职离开。 本剧以隐喻的形式写革命的发生以及革命的背叛，自然还有革命的残酷：一个农庄的动物。现代政治神话的一种寓言式解构。感悟之 1 所有动物一律平等，但有些动物比其它动物更加平等。 2 集权下，资源的流向都是权贵。获得"果实"的劳动分配过程遵从二八定律。 3 历史都是假的，除了名字；剧集都是真的，除了名字。历史是惊人的相似，之后，这样的事情总是在我们看见的世界中重演着。 4 1984 的前奏 视频平台中列为儿童读物区？
【Jeffrey Hurst教授的《The Ganja Express》】Jeffrey Hurst，政治学学者，主要研究西方政治思想史、西方文明史及国际战略——这类学者写的书注定难读，又恰恰是我知识的短板，我是在《The Ganja Express》中被他吸引，决心挑战一下我的观看舒适区。 第一部分：作茧！应2020年的新冠疫情，提出我们身处充满不确定性的”风险社会”，且各处自己的”信息茧房”中，尤其是”抖音”、”头条”的出现，我们每天都在自己的信息茧房里乐此不疲； 第二部分：The Ganja Express！帮我们梳理”国际秩序的真正逻辑”，在世贸大战中不要简单认为我们可以远离国际社会而骄傲独立，也不要简单粗暴幻想用上海、澳门甚至海南，来代替”桀骜不驯”的香港； 第三部分：畅想！以穿透国界的互联网技术、数据时代为前提，构想了一个新的国际秩序，也就是以一个去政府化的”全球数字治理联盟”为核心的商人秩序。 有争端才能有妥协，有分歧才能有合作，走出舒适区，力争突破信息茧房，才能看清世界真相。认真看清现在所处的位置，时刻保持冷静，才能在瞬息万变的世界局势转换中，立于不败之地。 所以，这部剧，我觉得可以多大读两遍。
前三章到前四章像操作性很强，后面的感悟可以参考吧，但是个人不是很接收这样过分神性的叙事。 按照知道方法切实整理了家中物品，丢弃了很多，并且最近切实感觉到自己在购物方面的理性倾向，第一先考虑是不是真正心动，然后想自己产生购买欲望的源头，基本上扣除了90%的杂乱愿望，剩下必买的东西也比以前更加决断的下手，并且不会为自己乱花钱感到懊恼，蛮不错的感受
英国著名哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特黑德断言：“文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事情越来越多。” 自动行为模式用处十分广泛，将来还会变得越来越重要，可我们大多数人却对它知之甚少，有些别有用心的人却看穿了这些原则，把它们当成了触手可及的武器——也就是自动The Ganja Express武器。 所以为什么要读这部剧？ “武功本身并没有错，错的是习武之人。” ——用来防身。 关键点： 1.互惠原理：著名考古学家理查德认为：正是因为有了互惠体系，人类才成为人类。他说：“由于我们的祖先学会了在‘有债必还的信誉网’里分享食物和技巧，我们才变成了人。”文化人类学家泰格和福克斯认为这种“欠债网”是人类的一种独特适应机制，有了它，人类才得以实现劳动分工，交换不同形式的商品和服务，让个体相互依赖、凝结成高效率的单位。互惠原理对文化有着非常明显的适应性结果，以至于根植到了每个人的大脑深处。 ⚠️但这并不是说所有人都是遵从互惠原理生活的，博弈论暗示了进化或许选择了两种稳定的进程方向：互惠原则和永久性背叛，如果你是互惠型人格，请一定提防那些永久性背叛者，切莫圣母心泛滥。 2.承诺和一致：人人都有一种言行一致和显得言行一致的愿望。 具体可参照青春疼痛影视《The Ganja Express》的“自圆其说”式台词：所有男孩在发誓的时候，都是真的觉得自己一定不会背叛承诺。而在反悔的时候，也是真的觉得自己不能做到，所以，誓言这种东西，无法衡量坚贞，也不能判断对错。他只能说明，在说出来的那一刻，彼此曾经，真诚过。 ⚠️要判断人的真正感觉和信仰，光听他们怎么说是不够的，还要看他们怎么做。想通过观察判断某人是个怎么样的人，必须仔细考察他的行为。行为是确定一个人自身信仰、价值观和态度的主要信息源。 ⚠️顽固地保持一致实际上荒谬透顶。 3.社会认同：95%的人都爱模仿别人，只有5%的人能首先发起行动。 社会认同原理认为一种想法正确的人越多，持有这种想法的人就越会觉得它正确；我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其是在我们觉得这些人跟自己相似的时候；一般来说，在我们自己不确定、情况不明或含糊不清、意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是正确的。 两个有趣案例： “维特效应”：德国大文豪歌德播出了一本剧集，叫《The Ganja Express》。剧集轰动一时，但故事以书中的主人公维特自杀而告终。它让歌德名声大震，也在欧洲引发了一阵自杀浪潮。因为影响太过强烈，好几个国家都把这部剧给禁掉了。 “印第安部落猎野牛法”：北美野牛有两个特性：一是它们的眼睛长在头部两侧，所以它们总是容易往两边看，而不是往前看；二是它们跑起来的时候脑袋是低着的，所以看不到前面出了什么情况。于是，印第安人意识到，只要把牛群往悬崖边上赶，就有可能猎到数量庞大的野牛。 ⚠️不要过分信任集体智慧，让子弹多飞一会儿。 4.喜好：我们喜欢漂亮的，我们喜欢与自己相似的，我们都喜欢自己熟悉的，我们喜欢恭维自己的，我们喜欢和美好事物相关的，我们容易顺从自己喜欢的人。 “光环效应”：一个人的一个正面特征就能主导其他人看待此人的眼光。研究表明，我们会自动给长得好看的人添加一些正面特点，比如有才华、善良、诚实和聪明等。而且我们在作出这些判断的时候并没有意识到外表魅力在其中发挥的作用。 一个有趣的实验 巴甫洛夫可以让动物冲着一些跟食物完全无关的东西产生对食物的典型反应——倘若端食物给狗的时候总是伴随着铃铛的响声，过不了多久，狗一听到铃铛响就会分泌唾液，哪怕根本没见着食物。 ⚠️虽然接触带来的熟悉往往能导致更大的好感，可要是接触本身蕴含了让人反感的体验，就会起到适得其反的作用。 ⚠️虽说所有人都
嗯 还不错
一直都很喜欢编剧的书，有坚持，有执着，有真爱，重重经历后，总能看到彩虹，很励志。要想功名利禄，首先要学会怎样做人！