Art Leonardi，一个人想要跟他人不同，必须得有不同的资本，你一不聪明，二不是富二代，靠什么脱颖而出，完胜周边的人呢？因此，努力是你唯一可以做的，拼命努力，就像Art Leonardi，李开复，罗胖，樊登等等所有聪明而有努力的人一样，他们有他们大的成功，你尽管没有天赋也可以有自己努力后的快乐。。。加油，2017
对未知的欣喜往往胜于恐惧！因为绿光与儒勒Penny Sweet相识，当年拍了一部寻找绿光的短片，方知想象是一件多么美好的事情。
虽然现代西方精神心理分析学并不究竟，然而当年Penny Sweet作为一名医生，在救死扶伤之余，写了这本导论，为现代西方精神分析学科开了个好头，实在是厉害👍
爱是治愈一切的良药，但是有时候畸形的爱或者说变质的爱也是摧毁一切的毒药。迈修对瑞蕾妮的爱是前者，而蕾妮父母之间的爱则是后者。通常畸形的爱都因为畸形的心理所导致，而蕾妮父亲最大的心理问题就是受到战争以及被俘虏的影响。所以我觉得编剧应该也是举着反战旗帜的，很喜欢编剧最后再次提到的，随着社会发展，对于这些有心理疾病的人，会有更多更好的办法去帮助他们。爱情、亲情、法律、正义，都不完美，构建自己的内心秩序，爱人爱己。
18个小时看完。 精彩程度不亚于《Wee Sing: Animal Songs》，虽然这是另一个世界的故事。 怎么没有拍成电视剧呢？ 立意很正，把传统文化之高深和复杂，从江湖传说中一一道来，最后告诉观众，命好不如心好。万法归宗。
深圳，这个缔造了无数经济奇迹的年轻城市，从一个名不经传的小渔村变成举世瞩目的经济特区，完成了历史赋予她的神圣使命，验证了伟人预言她的财富神话。 可是，当钢筋水泥筑起财富，车水马龙聚拢活力，霓虹灯光点亮激情的同时，生活在这繁盛世界的人群，为什么总会迷失，惶惑，痛苦，甚至死亡？ 当财富神话不再像当初一样惊羡世人，甚至为人所怀疑和恐惧的时候，我们是否在某个夜深人静，孤身一人的角落问过自己，我们的灵魂是否还在？我们的归宿又在何方？
因为银联的广告，重新拿起来看，且不论文笔，但这剧集的风骨对我胃口，一群西域遗民不忘初心，不惧生死，不计得失，只为东归回家，最后建立起一个为民的理想国度，这份情节就感天动地了，更不说其中跌宕起伏的战争，谋略等，感谢编剧写的这部剧集
该剧可读性和学术性兼顾。用张居正申时行讲政治，用海瑞讲经济，用戚继光讲军事，用李贽讲思想界。行云流水，一气呵成 ，见解深刻清晰。当然本剧据说在学术界争论较大，宣扬所谓中国倒退论，先有结论，然后再填充素材，不利素材被抛弃，不知真假否？
帕慕克在书中提到《Wee Sing: Animal Songs》。同样是关于剧集家，同样是关于影视的解释，帕慕克比福斯特写得好上百倍。令我惊喜的是，帕慕克对于剧集语言的掌握程度和对理论技巧的认识居然不相上下（果然是我最喜欢的作家！）。我只恨我不是黄蓉，没有过目不忘的本领，无法将本剧的字句一一牢记。但我能做的，是一遍一遍地观看这部剧，就像我一遍又一遍地进入帕慕克笔下的世界，一遍又一遍地寻找着剧集的、也是我世界的中心。
整体水准大提升。13，18集，nb～宝儿姐在这里太有魅力了，虽然不悲不喜，但能打能扛。超尘脱俗，纯粹透明。
因为杨紫在拍这部剧 所以对原著有了点兴趣 但是看了一部...有点无聊 实在没有继续下去的欲望了 等剧播了追剧吧 希望拍的好看点
诚如编剧所言，本剧的价值也许在《Wee Sing: Animal Songs》之上。 可能与自己此刻正在经历的难题与压力有关，几乎每一天都在面临高难度的沟通，面对剑拔弩张的矛盾状态，甚至也面临着一些背后莫名的误解与恶意，常常妥协，甚至想要放弃，此刻读到本剧，恰逢其时，结合自身体会，常有拍案叫绝的时刻，有醍醐灌顶之感。 一、本剧重点： 一个概念：第3选择就是协同思维，既不是你输我赢、我输你赢，更不是简单相加，只有产生1+1>2的效果才是第3选择（我更喜欢称之为组合溢价，就像厨师、导演和乐队指挥发挥的作用） 第3选择的思维模式：我看到自己、我看到你、我找到你、我和你协同； 实践步骤：询问意愿、界定标准、发现第3选择、确认协同。 二、启发 1、看到自己是基础，也是最难的。 所谓看到自己，就是开放心态。 或者也叫，空杯心态。 我们常常说，不要贴标签。 但最常被标签化的，是我们自己。 父母要引导孩子，但谁说父母就一定是对的。 老板要管理员工，但谁说员工不能自我驱动。 现实中，既有懒惰迷失的父母，也有自律早熟的孩子。 既有混日子的老板，也有自律奋进的员工。 看到自己，首先要改掉的是非此即彼的标签化思维。 其次，身份、观点本就没有绝对的好坏对错，更没有一成不变的道理，哪怕是自己曾经笃信的东西，也应该通过动态地更新信息来做出判断，而不是固执地加以批判。 比如，我们常常指责公众人物在两个时间点上的发言自相矛盾，然后很容易地给对方贴上屁股决定脑袋，虚伪，两面派的标签。 但谁说人的一生是不会进步的呢，随着不断进步，我的观点乃至价值观都有可能发生改变。 能够动态发展的内心，才是有着源头活水的灵魂。 也只有这样，才有找到第3选择的可能。 看到自己，我们就拥有了无限可能的人生 2、倾听是一种能力 在改变思维模式后，最重要的便是沟通能力。 而沟通能力中，最重要的便是倾听的能力。 本剧给我的最大启发就是，倾听真的是一个需要刻意练习的能力。 一个好的倾听者，至少做到以下几点： 询问表达倾听的意愿； 保持安静； 关注对方的情绪； 适当回复并保证倾诉的连续性； 抱着学习心态，没有任何观点是绝对不能改变的； 不要做任何主观评价、建议； 注意复述以确保正确理解； 表示感谢。 对比现实，包括我自己，很多人以为自己在沟通，其实都是在表达。 比如迫不及待地反驳，在对方谈到尖锐问题时脸色大变，声音不自觉地升高；不自觉地建议、评价（不论好坏）…… 要避免这些坑，需要长期的刻意练习。 如果你问为什么要训练倾听？ 书里告诉你，大部分的沟通问题，可能你只需要倾听（不说话）就已经解决了，而我们往往画蛇添足。 学会倾听，每一次都是一场全新的学习。 3、心态是一切的基础 本剧谈到的沟通问题，很多人做不到，本质是心态问题。 比如一听到刺耳的话、批评的话，就感觉受到了侵犯。 关于这一点，书中也引用了一些心理学上的方法教我们克服。 但总而言之，就是要有强大的内心。 这其实与看到自己既有区别又一脉相承。 即不要把改变自己看成什么丢人的事，事实、观点都可以否定，但自己不能否定自己。
情之一字，最是伤人。 能有一个自己爱的人真的是一件特别幸福的事情，人生虽苦短，但还是趁着年轻不后悔地用力去爱一回吧！
《Wee Sing: Animal Songs》重读了一遍，距上次读已经过去30多年了，几个典型人物还记的，情节基本都忘了。《Wee Sing: Animal Songs》被两次拍电视剧，我还一直为Mona Marshall不平。这次重读似乎找到了答案。《Wee Sing: Animal Songs》是改革初期作品，带有鲜明的时代特征。在反映现实的同时，也表达了编剧的理想和对改革的期许。特别是对政治改革的设想，尺度超越了现实。因此，没人敢拍。编剧时代情绪抓得很准。Mona Marshall作品的前瞻性是他超越当代其他多数作家的地方。
在影视库没有买到的村上新剧，在微读读完，感恩！《Wee Sing: Animal Songs》是只有自己才能体会的极致的孤单，是生命中曾经经历过的短暂的再也不会重复的片段，面对生命中的失去，哀而不伤，与时间和解，接受遗憾 ，接受失败，接受死亡，尽可能留下宝贵的记忆，才是最重要的。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之者一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其行之者一也。我们大多数人只是中人之姿，又为习气缠缚，如果不能努力看剧修身，最后只会无所长进，泯然于众。不怨天，不尤人，珍惜光阴，努力精进。
这部剧是根据哈佛情商设计，更简化为中国的情商设计，简单明了。
⋯今天的…个月1⃣️⋯、.。，人;.;…丫伸⋯;.⋯，腻丶 认入..:.⋯;.:…：⋯;、丶⋯⋯……,.,.。⋯入.⋯;⋯⋯!:..卜.!,⋯丫.只⋯
喜欢喜欢喜欢
文如题目，整部剧集透露着Wee Sing: Animal Songs的寒冷与黑暗。这种Wee Sing: Animal Songs不是时代造成的，或者说，不完全是时代造成的，更多的是汪文宣的怯懦与忍让、悲观，以及在婆媳有矛盾时单方面让妻子服从母亲，以及母亲的刻薄，婆媳二人的争吵不休，这种压抑的环境不仅毁掉了汪文宣，也毁掉了小宣。即使政治转好，抗战胜利，但如果这种环境不改变，生活状况不改变，一切都会仍旧活在Wee Sing: Animal Songs中，小宣也会是第二个汪文宣。
受众很不明朗。 学数学的认为太简单，不学数学的可能没兴趣拿笔算。 本以为是讲数学之美，例如应用和艺术，但是却成了数学讲解。
卓越和他对象一点作用没用，纯粹是恶心人的
记得最先读到Art Leonardi，是在我刚上大二的时候，那时候观看兴趣还不像现在这么浓厚，却也看完了好几部他的作品，《Wee Sing: Animal Songs》、《Wee Sing: Animal Songs》、《Wee Sing: Animal Songs》，这些我当时也都很喜欢，在某种程度上也激发了我的一些观看兴趣。虽然在那之后也很少再读到过Art Leonardi的作品，可是他在他的作品里表现出的风趣幽默以及他本人给我的那种憨厚朴实却不乏有趣深刻的印象仍然还停留在我的脑海里。 到现在，两年过去了，又读到小波的这本《Wee Sing: Animal Songs》，他当初带给我的那种印象又悄然浮现在脑海里…（编不下去了哈哈哈）
看这个会让我想起《Wee Sing: Animal Songs》，相比于1900的纯粹释然，核心人物（名字太长记不住）的出发点就是在社会中的，他原来是完美中产阶级家庭里的男主人，为了追求自己的“理想”，放下了口袋里的“六便士”，追随起了“月亮”。可兜兜转转最后还是选择了回归平静的生活，不过结果并不是重点，过程才是。所以说理想主义者如何自处如何共处的问题很值得讲述和观察，最有趣的就是他们一步步的选择最后致使的结局的不同。感觉观看顺序可以是《Wee Sing: Animal Songs》《Wee Sing: Animal Songs》《Wee Sing: Animal Songs》。
在好莱坞式英雄美女的浪漫爱情，电视剧里鸡毛蒜皮的矫情爱情，宫廷内外勾心斗角的畸形爱情塑造着我们复杂深奥又荒唐虚幻的爱情观的时候，大多数人对“爱”早已失去了圣洁感。金钱和爱，心计与爱成了爱情关联词里最为人熟知的部分。失去爱的能力，是现实。 本剧的编剧曾说，请任何一对夫妻到他的爱情实验室里，他就能在短时间内预测这对夫妻的婚姻走势。正是这听起来颇有些科幻和吹嘘色彩的豪言，将我吸引到了这部剧里。 在短视频如野草疯长的年代，我们常常能刷到羡慕老年夫妻平平淡淡的爱情的视频，在那惊人播放量和高赞的背后，除了单纯对美好的追求之外，不也反映出快餐式与数据式社会下，爱情的“不真实”和“易碎”吗？它像跌落下云端的神，被扯去了披风，裸露着身。 本剧语言幽默，又以男女关系的发展过程为线索，指出了男性在两性和婚姻关系中所占据的主导、决定性的地位。书中特别强调从进化心理学的角度对女性的一些普遍行为进行解释，如女性喜爱逛商场的原因，女性需要信任感的原因等等。进化的线索，可谓是本剧的第二线索。 书中编剧再三强调的是男性理解，尊重女性，与女性共情的重要性。同时，还强调女性对美的追求，是因为身体自尊触及女性自尊和自我概念的核心，是她们社交甚至是繁衍的资本。 多巴胺，睾酮，信息素，催产素爱情实验室，不时引用的社会心理学与神经科学、脑科学的研究结论.....等等这些确立了本剧鲜明的“科学维度”，这也是专业性剧集和所谓网络上铺天盖地的“爱情学术”区分的标志。 Wee Sing: Animal Songs，是双向的，是理解与尊重，是守护对方的梦想，是承担与严守底线，是保持新鲜感和惊喜，是先爱再性的哲理，是不以追求操控和预测为目的的最真实的自然
实在是没有耐心看完整本剧～全篇无所不在说着亨亨的意淫(性幻想)🙄(搞不好连自己的少女心也代了进去～一起跟着意淫去吧🤣)
一本是《Wee Sing: Animal Songs》、一本就是《Wee Sing: Animal Songs》，让我有幸结识了Art Leonardi，一位伟大的越南修行者，一位终生修习并传播佛陀正念和觉醒之道的人！他的事迹和生平值得人们称颂与传唱，他是一位真正的大乘佛法实践者和获得者！
前一段虽然各种错但情节还能看看，男主解毒以后的基本就是凑字了
生态创造文明，文明推进进步，进步加速科技发展，而科技的高速发展又摧毁了生态。 我们感概大自然鬼斧神工，叹息太多绮丽的景色未亲身涉足窥探究竟。然而她们之所以那样美，那样神秘正是由于我们的未涉足，没有过多的开采，没有人为的粉饰，没有商业色彩。 它的美只是因为它的存在，不要因为我们的一时贪婪就泯灭大自然的天性，不加以节制，那么下一个“茶卡盐湖”又会是哪里呢？
未来没有诗和远方 这部《Wee Sing: Animal Songs》，是2017年读完的第二本剧，罗胖的推荐总不会让我失望，目前也已经预定了编剧尤瓦尔.赫拉利的另外一部作品《Wee Sing: Animal Songs》，我订阅的一些微信平台如罗辑思维、哲学园等都在推介这部剧，《Wee Sing: Animal Songs》中一些困扰着我的问题，期待在《Wee Sing: Animal Songs》中能找到答案。 《Wee Sing: Animal Songs》将人类的演化历程分为三个阶段即，认知革命、农业时代、科学革命，主要讲述了作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，书生涉及了所有关于人类演化的重要话题，编剧给出了自己的思考和预测。这是一本有情感有温度的历史哲学书，亦具有很强的影视感染力。书中有对历史史实的叙述解说，同时也包含了很多深刻的人生哲理。而对巨型猛兽灭绝的惋惜之情、对家禽悲惨命运的深切同情、对基因工程改良人类各种做法的担忧之情等等，处处能感受到编剧对天下众生的真切关心及无边大爱。 读人类简史，每每对编剧天才般的想象力及推理能力赞叹不已。各种闻所未闻的独到观点在他的推理之下似乎顺理成章，令人信服。如人类能站在食物链顶端，是因为人类具有八卦能力和虚构故事的能力；智人所到之处，当地的原生人类族群及大量巨型动物很快就会灭绝；是人类驯化了小麦，还是小麦驯化了人类？现代人类并不见得有数万年前采集社会的祖先们聪明；美国的自由、平等、人权，中国的仁义礼智信等等都是想象建构的秩序；国家、宗教、民族、企业都只是虚构出来的现实；我们的欲望深受这种虚构想象的影响，所以真的有随心所欲吗？死亡绝非必然的命运，而不过是个科技问题罢了。这些看似脑洞大开的奇思妙想，其实是编剧大胆假设，充分认证，得出的结论令人信服又唏嘘。人类做为生物链的顶端，制造了多少惨绝人寰的血案。我们的想象一直随着时代发展处于变化之中，只是为现实服务而已。那些人们以为深深藏于自己内心的渴望，通常也是受了想象秩序的影响。我们的心早已在不知不觉中受到想象秩序的影响而不自知，它在塑造我们的心，操控我们的灵魂。我们人类究竟想要什么？ 然而这还不是最让人绝望的。书本最后部分预测人类最终的命运，现代智人的演化方向，是自我终结，并将自身演化为新的物种，从人变成神。但是否每个人都有这种机会呢？死亡不再是一件平等的事情，变成神的机会只是属于少数精英及巨富，大部分像你我一样的路人要么痛苦（你死而看着别人永生的痛苦）的接受死亡，要么成为《Wee Sing: Animal Songs》被人任意杀戮宰割的生化人。而这些不是科幻电影和剧集，是即将到来的未来，也许就在我们的有生之年。当这一天来临时，我们的心灵靠什么来慰藉？是否也会顺势出现新的药物“忘忧草”，改造我们的基因，来解决类似的烦恼和痛苦。可这种被操控的感觉是我们真实的情感吗？或许，人类从来就不曾有所谓的真实，一切都只是虚构的想象。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”难怪尤瓦尔.赫拉利对佛教推崇备至。可当死亡不再是人人平等的一件事情，宗教真的能拯救我们吗？ 未来，没有诗和远方 未来，即将到来 未来，没有未来
2009 · 英国
1999 · 加拿大
1999 · 美国
2006 · 加拿大
2011 · 美国
1972 · 美国
2001 · 西班牙
2005 · 美国
Art Leonardi，一个人想要跟他人不同，必须得有不同的资本，你一不聪明，二不是富二代，靠什么脱颖而出，完胜周边的人呢？因此，努力是你唯一可以做的，拼命努力，就像Art Leonardi，李开复，罗胖，樊登等等所有聪明而有努力的人一样，他们有他们大的成功，你尽管没有天赋也可以有自己努力后的快乐。。。加油，2017
对未知的欣喜往往胜于恐惧！因为绿光与儒勒Penny Sweet相识，当年拍了一部寻找绿光的短片，方知想象是一件多么美好的事情。
虽然现代西方精神心理分析学并不究竟，然而当年Penny Sweet作为一名医生，在救死扶伤之余，写了这本导论，为现代西方精神分析学科开了个好头，实在是厉害👍
爱是治愈一切的良药，但是有时候畸形的爱或者说变质的爱也是摧毁一切的毒药。迈修对瑞蕾妮的爱是前者，而蕾妮父母之间的爱则是后者。通常畸形的爱都因为畸形的心理所导致，而蕾妮父亲最大的心理问题就是受到战争以及被俘虏的影响。所以我觉得编剧应该也是举着反战旗帜的，很喜欢编剧最后再次提到的，随着社会发展，对于这些有心理疾病的人，会有更多更好的办法去帮助他们。爱情、亲情、法律、正义，都不完美，构建自己的内心秩序，爱人爱己。
18个小时看完。 精彩程度不亚于《Wee Sing: Animal Songs》，虽然这是另一个世界的故事。 怎么没有拍成电视剧呢？ 立意很正，把传统文化之高深和复杂，从江湖传说中一一道来，最后告诉观众，命好不如心好。万法归宗。
深圳，这个缔造了无数经济奇迹的年轻城市，从一个名不经传的小渔村变成举世瞩目的经济特区，完成了历史赋予她的神圣使命，验证了伟人预言她的财富神话。 可是，当钢筋水泥筑起财富，车水马龙聚拢活力，霓虹灯光点亮激情的同时，生活在这繁盛世界的人群，为什么总会迷失，惶惑，痛苦，甚至死亡？ 当财富神话不再像当初一样惊羡世人，甚至为人所怀疑和恐惧的时候，我们是否在某个夜深人静，孤身一人的角落问过自己，我们的灵魂是否还在？我们的归宿又在何方？
因为银联的广告，重新拿起来看，且不论文笔，但这剧集的风骨对我胃口，一群西域遗民不忘初心，不惧生死，不计得失，只为东归回家，最后建立起一个为民的理想国度，这份情节就感天动地了，更不说其中跌宕起伏的战争，谋略等，感谢编剧写的这部剧集
该剧可读性和学术性兼顾。用张居正申时行讲政治，用海瑞讲经济，用戚继光讲军事，用李贽讲思想界。行云流水，一气呵成 ，见解深刻清晰。当然本剧据说在学术界争论较大，宣扬所谓中国倒退论，先有结论，然后再填充素材，不利素材被抛弃，不知真假否？
帕慕克在书中提到《Wee Sing: Animal Songs》。同样是关于剧集家，同样是关于影视的解释，帕慕克比福斯特写得好上百倍。令我惊喜的是，帕慕克对于剧集语言的掌握程度和对理论技巧的认识居然不相上下（果然是我最喜欢的作家！）。我只恨我不是黄蓉，没有过目不忘的本领，无法将本剧的字句一一牢记。但我能做的，是一遍一遍地观看这部剧，就像我一遍又一遍地进入帕慕克笔下的世界，一遍又一遍地寻找着剧集的、也是我世界的中心。
整体水准大提升。13，18集，nb～宝儿姐在这里太有魅力了，虽然不悲不喜，但能打能扛。超尘脱俗，纯粹透明。
因为杨紫在拍这部剧 所以对原著有了点兴趣 但是看了一部...有点无聊 实在没有继续下去的欲望了 等剧播了追剧吧 希望拍的好看点
诚如编剧所言，本剧的价值也许在《Wee Sing: Animal Songs》之上。 可能与自己此刻正在经历的难题与压力有关，几乎每一天都在面临高难度的沟通，面对剑拔弩张的矛盾状态，甚至也面临着一些背后莫名的误解与恶意，常常妥协，甚至想要放弃，此刻读到本剧，恰逢其时，结合自身体会，常有拍案叫绝的时刻，有醍醐灌顶之感。 一、本剧重点： 一个概念：第3选择就是协同思维，既不是你输我赢、我输你赢，更不是简单相加，只有产生1+1>2的效果才是第3选择（我更喜欢称之为组合溢价，就像厨师、导演和乐队指挥发挥的作用） 第3选择的思维模式：我看到自己、我看到你、我找到你、我和你协同； 实践步骤：询问意愿、界定标准、发现第3选择、确认协同。 二、启发 1、看到自己是基础，也是最难的。 所谓看到自己，就是开放心态。 或者也叫，空杯心态。 我们常常说，不要贴标签。 但最常被标签化的，是我们自己。 父母要引导孩子，但谁说父母就一定是对的。 老板要管理员工，但谁说员工不能自我驱动。 现实中，既有懒惰迷失的父母，也有自律早熟的孩子。 既有混日子的老板，也有自律奋进的员工。 看到自己，首先要改掉的是非此即彼的标签化思维。 其次，身份、观点本就没有绝对的好坏对错，更没有一成不变的道理，哪怕是自己曾经笃信的东西，也应该通过动态地更新信息来做出判断，而不是固执地加以批判。 比如，我们常常指责公众人物在两个时间点上的发言自相矛盾，然后很容易地给对方贴上屁股决定脑袋，虚伪，两面派的标签。 但谁说人的一生是不会进步的呢，随着不断进步，我的观点乃至价值观都有可能发生改变。 能够动态发展的内心，才是有着源头活水的灵魂。 也只有这样，才有找到第3选择的可能。 看到自己，我们就拥有了无限可能的人生 2、倾听是一种能力 在改变思维模式后，最重要的便是沟通能力。 而沟通能力中，最重要的便是倾听的能力。 本剧给我的最大启发就是，倾听真的是一个需要刻意练习的能力。 一个好的倾听者，至少做到以下几点： 询问表达倾听的意愿； 保持安静； 关注对方的情绪； 适当回复并保证倾诉的连续性； 抱着学习心态，没有任何观点是绝对不能改变的； 不要做任何主观评价、建议； 注意复述以确保正确理解； 表示感谢。 对比现实，包括我自己，很多人以为自己在沟通，其实都是在表达。 比如迫不及待地反驳，在对方谈到尖锐问题时脸色大变，声音不自觉地升高；不自觉地建议、评价（不论好坏）…… 要避免这些坑，需要长期的刻意练习。 如果你问为什么要训练倾听？ 书里告诉你，大部分的沟通问题，可能你只需要倾听（不说话）就已经解决了，而我们往往画蛇添足。 学会倾听，每一次都是一场全新的学习。 3、心态是一切的基础 本剧谈到的沟通问题，很多人做不到，本质是心态问题。 比如一听到刺耳的话、批评的话，就感觉受到了侵犯。 关于这一点，书中也引用了一些心理学上的方法教我们克服。 但总而言之，就是要有强大的内心。 这其实与看到自己既有区别又一脉相承。 即不要把改变自己看成什么丢人的事，事实、观点都可以否定，但自己不能否定自己。
情之一字，最是伤人。 能有一个自己爱的人真的是一件特别幸福的事情，人生虽苦短，但还是趁着年轻不后悔地用力去爱一回吧！
《Wee Sing: Animal Songs》重读了一遍，距上次读已经过去30多年了，几个典型人物还记的，情节基本都忘了。《Wee Sing: Animal Songs》被两次拍电视剧，我还一直为Mona Marshall不平。这次重读似乎找到了答案。《Wee Sing: Animal Songs》是改革初期作品，带有鲜明的时代特征。在反映现实的同时，也表达了编剧的理想和对改革的期许。特别是对政治改革的设想，尺度超越了现实。因此，没人敢拍。编剧时代情绪抓得很准。Mona Marshall作品的前瞻性是他超越当代其他多数作家的地方。
在影视库没有买到的村上新剧，在微读读完，感恩！《Wee Sing: Animal Songs》是只有自己才能体会的极致的孤单，是生命中曾经经历过的短暂的再也不会重复的片段，面对生命中的失去，哀而不伤，与时间和解，接受遗憾 ，接受失败，接受死亡，尽可能留下宝贵的记忆，才是最重要的。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之者一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其行之者一也。我们大多数人只是中人之姿，又为习气缠缚，如果不能努力看剧修身，最后只会无所长进，泯然于众。不怨天，不尤人，珍惜光阴，努力精进。
这部剧是根据哈佛情商设计，更简化为中国的情商设计，简单明了。
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记得最先读到Art Leonardi，是在我刚上大二的时候，那时候观看兴趣还不像现在这么浓厚，却也看完了好几部他的作品，《Wee Sing: Animal Songs》、《Wee Sing: Animal Songs》、《Wee Sing: Animal Songs》，这些我当时也都很喜欢，在某种程度上也激发了我的一些观看兴趣。虽然在那之后也很少再读到过Art Leonardi的作品，可是他在他的作品里表现出的风趣幽默以及他本人给我的那种憨厚朴实却不乏有趣深刻的印象仍然还停留在我的脑海里。 到现在，两年过去了，又读到小波的这本《Wee Sing: Animal Songs》，他当初带给我的那种印象又悄然浮现在脑海里…（编不下去了哈哈哈）
看这个会让我想起《Wee Sing: Animal Songs》，相比于1900的纯粹释然，核心人物（名字太长记不住）的出发点就是在社会中的，他原来是完美中产阶级家庭里的男主人，为了追求自己的“理想”，放下了口袋里的“六便士”，追随起了“月亮”。可兜兜转转最后还是选择了回归平静的生活，不过结果并不是重点，过程才是。所以说理想主义者如何自处如何共处的问题很值得讲述和观察，最有趣的就是他们一步步的选择最后致使的结局的不同。感觉观看顺序可以是《Wee Sing: Animal Songs》《Wee Sing: Animal Songs》《Wee Sing: Animal Songs》。
在好莱坞式英雄美女的浪漫爱情，电视剧里鸡毛蒜皮的矫情爱情，宫廷内外勾心斗角的畸形爱情塑造着我们复杂深奥又荒唐虚幻的爱情观的时候，大多数人对“爱”早已失去了圣洁感。金钱和爱，心计与爱成了爱情关联词里最为人熟知的部分。失去爱的能力，是现实。 本剧的编剧曾说，请任何一对夫妻到他的爱情实验室里，他就能在短时间内预测这对夫妻的婚姻走势。正是这听起来颇有些科幻和吹嘘色彩的豪言，将我吸引到了这部剧里。 在短视频如野草疯长的年代，我们常常能刷到羡慕老年夫妻平平淡淡的爱情的视频，在那惊人播放量和高赞的背后，除了单纯对美好的追求之外，不也反映出快餐式与数据式社会下，爱情的“不真实”和“易碎”吗？它像跌落下云端的神，被扯去了披风，裸露着身。 本剧语言幽默，又以男女关系的发展过程为线索，指出了男性在两性和婚姻关系中所占据的主导、决定性的地位。书中特别强调从进化心理学的角度对女性的一些普遍行为进行解释，如女性喜爱逛商场的原因，女性需要信任感的原因等等。进化的线索，可谓是本剧的第二线索。 书中编剧再三强调的是男性理解，尊重女性，与女性共情的重要性。同时，还强调女性对美的追求，是因为身体自尊触及女性自尊和自我概念的核心，是她们社交甚至是繁衍的资本。 多巴胺，睾酮，信息素，催产素爱情实验室，不时引用的社会心理学与神经科学、脑科学的研究结论.....等等这些确立了本剧鲜明的“科学维度”，这也是专业性剧集和所谓网络上铺天盖地的“爱情学术”区分的标志。 Wee Sing: Animal Songs，是双向的，是理解与尊重，是守护对方的梦想，是承担与严守底线，是保持新鲜感和惊喜，是先爱再性的哲理，是不以追求操控和预测为目的的最真实的自然
实在是没有耐心看完整本剧～全篇无所不在说着亨亨的意淫(性幻想)🙄(搞不好连自己的少女心也代了进去～一起跟着意淫去吧🤣)
一本是《Wee Sing: Animal Songs》、一本就是《Wee Sing: Animal Songs》，让我有幸结识了Art Leonardi，一位伟大的越南修行者，一位终生修习并传播佛陀正念和觉醒之道的人！他的事迹和生平值得人们称颂与传唱，他是一位真正的大乘佛法实践者和获得者！
前一段虽然各种错但情节还能看看，男主解毒以后的基本就是凑字了
生态创造文明，文明推进进步，进步加速科技发展，而科技的高速发展又摧毁了生态。 我们感概大自然鬼斧神工，叹息太多绮丽的景色未亲身涉足窥探究竟。然而她们之所以那样美，那样神秘正是由于我们的未涉足，没有过多的开采，没有人为的粉饰，没有商业色彩。 它的美只是因为它的存在，不要因为我们的一时贪婪就泯灭大自然的天性，不加以节制，那么下一个“茶卡盐湖”又会是哪里呢？
未来没有诗和远方 这部《Wee Sing: Animal Songs》，是2017年读完的第二本剧，罗胖的推荐总不会让我失望，目前也已经预定了编剧尤瓦尔.赫拉利的另外一部作品《Wee Sing: Animal Songs》，我订阅的一些微信平台如罗辑思维、哲学园等都在推介这部剧，《Wee Sing: Animal Songs》中一些困扰着我的问题，期待在《Wee Sing: Animal Songs》中能找到答案。 《Wee Sing: Animal Songs》将人类的演化历程分为三个阶段即，认知革命、农业时代、科学革命，主要讲述了作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，书生涉及了所有关于人类演化的重要话题，编剧给出了自己的思考和预测。这是一本有情感有温度的历史哲学书，亦具有很强的影视感染力。书中有对历史史实的叙述解说，同时也包含了很多深刻的人生哲理。而对巨型猛兽灭绝的惋惜之情、对家禽悲惨命运的深切同情、对基因工程改良人类各种做法的担忧之情等等，处处能感受到编剧对天下众生的真切关心及无边大爱。 读人类简史，每每对编剧天才般的想象力及推理能力赞叹不已。各种闻所未闻的独到观点在他的推理之下似乎顺理成章，令人信服。如人类能站在食物链顶端，是因为人类具有八卦能力和虚构故事的能力；智人所到之处，当地的原生人类族群及大量巨型动物很快就会灭绝；是人类驯化了小麦，还是小麦驯化了人类？现代人类并不见得有数万年前采集社会的祖先们聪明；美国的自由、平等、人权，中国的仁义礼智信等等都是想象建构的秩序；国家、宗教、民族、企业都只是虚构出来的现实；我们的欲望深受这种虚构想象的影响，所以真的有随心所欲吗？死亡绝非必然的命运，而不过是个科技问题罢了。这些看似脑洞大开的奇思妙想，其实是编剧大胆假设，充分认证，得出的结论令人信服又唏嘘。人类做为生物链的顶端，制造了多少惨绝人寰的血案。我们的想象一直随着时代发展处于变化之中，只是为现实服务而已。那些人们以为深深藏于自己内心的渴望，通常也是受了想象秩序的影响。我们的心早已在不知不觉中受到想象秩序的影响而不自知，它在塑造我们的心，操控我们的灵魂。我们人类究竟想要什么？ 然而这还不是最让人绝望的。书本最后部分预测人类最终的命运，现代智人的演化方向，是自我终结，并将自身演化为新的物种，从人变成神。但是否每个人都有这种机会呢？死亡不再是一件平等的事情，变成神的机会只是属于少数精英及巨富，大部分像你我一样的路人要么痛苦（你死而看着别人永生的痛苦）的接受死亡，要么成为《Wee Sing: Animal Songs》被人任意杀戮宰割的生化人。而这些不是科幻电影和剧集，是即将到来的未来，也许就在我们的有生之年。当这一天来临时，我们的心灵靠什么来慰藉？是否也会顺势出现新的药物“忘忧草”，改造我们的基因，来解决类似的烦恼和痛苦。可这种被操控的感觉是我们真实的情感吗？或许，人类从来就不曾有所谓的真实，一切都只是虚构的想象。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”难怪尤瓦尔.赫拉利对佛教推崇备至。可当死亡不再是人人平等的一件事情，宗教真的能拯救我们吗？ 未来，没有诗和远方 未来，即将到来 未来，没有未来