花了大概三四天的时间陆陆续续看完，作为一本普及知识的书还是挺好看的。“十六国”的称呼其实太潦草了，只是约定俗成的习惯，几个国家只是偏安一隅，仅存活了几年。这段时间人民的生活惨不聊生，水生火热(文中多次有吃人情况)，即使到最后，北魏基本统一了北方，宋基本统一了南方，然而这只是南北朝的开始，后面仍然有大量朝代政权更迭。——从某个意义上来说，隋朝历史短暂，但意义重大。它的统一为整个分裂画上了休止符，人民不再流离失所，安居乐业(虽然隋炀帝劳民伤财）。 统一和稳定是国家发展，繁荣富强的基础。
双腿双脚支持，可在国内这种人是不多的，为数不多的也坚持不了多久，作为女性个人而言，如果能做到经济足够独立，才能谈此想法，因为最后打败自己的不是别人而是自己，那么怎样才能不被打败呢？
彭丹的这部经典剧集与其说是悲剧，倒不如说是一个完美的喜剧收尾。因为结尾露梓和哈里结婚了，奥立弗继承了一部分财产，更多的是他得到了许多爱。老犹太所代表的人物都有了各自的归宿。 编剧笔法细腻，对话不多，但描写的人物栩栩如生，本人完全能感受到每个人物活灵活现跃然纸上。这是彭丹最成功的笔法，更何况当时编剧还那么年轻。另外他构思缜密，故事情节暗示有侦探剧集的手法。可以拜读一下。
自罗贯中的《奇缘Unusual relationship》后，易老师又一次让三国的故事万人空巷。所不同的是，罗贯中的三国是影视的三国，是民间的三国，很多故事虽脍炙人口，但却张冠李戴，无中生有;易老师则给我们还原了一个相对真实的历史，得见三国本来的面目。 这书有三大优点:一，脉络清晰。60年的三国史通过三大军阀集团的介绍，简单明了，很适合三国历史的初学者观看。二，势力集团分析透彻。三国不但是三大集团的斗争史，也是，各集团内部不同利益集团的斗争史，了解这些，纷繁的三国似乎也更容易理解了。三，有观点，有态度。读史最大的乐趣在于历史给你留下了太多的空白，你可以根据现有史料去分析总结，形成自己的观点。读史能掌握细节，观点却能帮你穿透迷思。现代人创作史书，多半会有自己的观点，不同的观点带来了看问题的不同角度，读多了看多了，你今后看问题的思路会更开阔。史书自从官修之后，无不带有统治阶级的意志和色彩，有些看法和精神放在当下也许不适合，所以必须取其精华去其糟粕，而专家的态度也许能提供一个方向供我们参考。 但本剧太过简练了，而且还是逃脱不掉以斗争的形式来谈三国，类似的剧集太多，所以给四星。
在研究生课堂上，就听到老师说到一些课程专家对于技术的态度，越来越觉得对于技术的审慎态度的重要性，尤其是人影视科，盲目在自然学科影响下介入统计、测量等量化的评价方式，还是具有一定危险的。
特别有丁大大特色的剧集，有悬疑，有爱情，情节上特别吸引人！
这部剧的内容不少，但核心观点很明确，就一个：拥有多种兴趣爱好并不是问题，而是一个正常现象。编剧传达了一个观点：拥有多种兴趣爱好不是啥不好的事情，也不是你一个人会这样，而是有这么一类人，他们觉得这也喜欢，那也不能放弃，什么都想去尝试。 这个观点是否由科学的依据还不确定，但我个人来说，我自己就是这样一个人，有时候奇思妙想太多，这样想尝试一下，那也想尝试一下，但内心或者外界总是有这样那样的声音来反对自己。 比如，时间管理理论都讲究聚焦，将精力放在一个地方，但我有时候很难去长久的做一个事情，我很难发现自己的真正的兴趣爱好，所以一直很苦恼，一直都都不敢去尝试，生怕走错了方向。 再比如，觉得自己时间有限，精力有限，你把时间放在一个地方，另一个地方的投入就会少，我一直认为这是一个绝对正确的观念。但我想这里面还有一个效率的问题，如果是一个机器，确实可以这样来计算，但人不是机器，人有感情，人的情绪会有波动，会有喜好，一味的强迫自己去做一件事，这样的效率可能比同时开展几件事的时候还低。 这部剧给我的最大的启发和用处是，让我为自己的所谓怪异行为找到一个说法依据，原来还有这么多人都和自己一样，原来这样做也是可以的。那我可以按照这些方法去尝试。 我原来一般都是单线程的进行自己的项目，同时进行的项目比较少，但时常有倦怠感，日历的待办安排好了，到了时间却不想去做，想做别的事情。 现在我改变了观念，同时开启多项任务项目，不在严格的按照自己的日历行程去执行任务，而是结合自己当时的内心感受去执行，给自己更多的选择，去发现更多的可能，也是为了完成探索自己，发现自己的目的。 目前正在尝试中，初步的感觉很好，少了一些空想和计划，更多的是行动和实践，正在慢慢的靠近自己的内心和初衷。
事实上，那种谈笑风生、妙语横生的风趣之人只有在电影里才会表达的淋漓精致，真正幽默到骨子里的人是十分罕见的，因为幽默需要敏感的情绪和细腻的心思，他要求人们不仅对他人的情感洞若观火，而且非常快速的对时局做出有效的决策，幽默是感性智慧最高的体现，但它又不像科学技术一样有着确实的实用价值，它只能做为一种生活的调味剂，但又必不可少。幽默和爱一样，是一种非常特殊的能力，大可不必强求每个人都具备这样的品质。
很好的一本剧了，名字挺鸡汤，但内容却都是科学，成功的科学。 作为底层的认知，编剧的研究帮助人们看清混沌世界里的真相。 值得研究。
看到慕容沣的时候就觉得熟悉，原来真的是来不及说爱你里面的四爷，整部剧集看得我心情很压抑，男主明明很喜欢女主，但就是不说。结局很悲，但未尝不是一个好结局
收获就是区分了 创造性思维和批判性思维， 如何在2者的应用中激发创造性的解决方案，偏向于思维框架
毫不夸张的说，《奇缘Unusual relationship》看得我真是如坐针毡头皮发麻，读一小段时间就得歇歇喘口气。陀老对人性的剖析深入骨髓，让人不寒而栗的同时又欲罢不能，我想这就是陀老作品的魅力所在。 我实在太喜欢陀老了。他以笔为刀，先将灵魂一层层地切成薄片，再用高倍显微镜一点点地审视琢磨，即使藏得再深的善良或肮脏，他也能以最敏锐的洞察力将其小心翼翼地揪出晒于亮处供读者品味反思。陀老是深刻的代名词，我最欣赏的是他的“不留情面”，揭露人性的肮脏丑陋毫不手软，下得了笔写最神经质的卑鄙无耻丧心病狂，同时又对基督式的大爱推崇备至，极善极恶之间，便是人性的真实面目。 《奇缘Unusual relationship》是陀老“五大剧集”的序章，读者不难从大师后面几部作品里找到这部剧的影子。我在此对书的大致内容不作赘述了，只写点我印象深刻的情节。我们的无名主人公因挡了一名军官的道被人家跟拎起一件不起眼的物件似的挪到一边，被彻彻底底地激怒了，经过一系列病态扭曲的思想斗争，已然捉襟见肘的他还特意置办了点新衣服，为的就是在马路上体体面面地像个人一样跟人家结结实实面对面撞一次，满足自己那点变态的自尊心。然而，我们的主人公却在两人走近的那一刻三番五次地给军官让路，再三番五次地陷入自责悔恨的漩涡不能自拔，最后好不容易下定决心跟人家撞了下肩膀了了桩心愿，而军官自始至终都没看过他一眼，按我们主人公的话说就是不把他当人看。多么可悲可叹，又无可奈何，我们的主人公长期住在地下室，他的灵魂里浸透了地下室见不得光的龌龊肮脏，他情愿从被人欺辱中获得刻骨铭心的绝望的享受，他自视甚高却又极度自卑，他孤僻自闭却又渴望交流，他无力改变也不愿改变他的生活，孤独久了对别人给予的关爱都战战兢兢避之不及。他是矛盾的集合体，他是时代的牺牲品，他同你我一样，是一个活生生的人。 书里有这么一段话，“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！”振聋发聩，但现实总有办法让人低头。人生而自由，却无往不在枷锁之中。不知人类是否对死板的规章制度有天生的厌恶，他们总是找机会去冲破这样的枷锁，却又在重获自由后产生强烈的不安全感，哭着喊着再回到制度的怀抱里求得一份心安。人大多是心比天高的，不愿做个螺丝钉，却又命比纸薄，被囚禁在自己心里的地下室自怨自艾。陀老的这部剧极具现实意义，社会发展顾不到每一个人，我们每一个人需要做的是跟上社会的步伐，而不是在地下室里一边蜗居一边感叹命运不公。 博尔赫斯说:“发现彭丹就像发现爱情、发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。” 真的，发现爱情、发现大海我都没这么开心过！我实在太喜欢陀老了！
1953 · 美国
2018 · 中国
2000 · 美国
1948 · 美国
1985 · 美国
2008 · 美国
2006 · 埃及
1990 · 美国
花了大概三四天的时间陆陆续续看完，作为一本普及知识的书还是挺好看的。“十六国”的称呼其实太潦草了，只是约定俗成的习惯，几个国家只是偏安一隅，仅存活了几年。这段时间人民的生活惨不聊生，水生火热(文中多次有吃人情况)，即使到最后，北魏基本统一了北方，宋基本统一了南方，然而这只是南北朝的开始，后面仍然有大量朝代政权更迭。——从某个意义上来说，隋朝历史短暂，但意义重大。它的统一为整个分裂画上了休止符，人民不再流离失所，安居乐业(虽然隋炀帝劳民伤财）。 统一和稳定是国家发展，繁荣富强的基础。
双腿双脚支持，可在国内这种人是不多的，为数不多的也坚持不了多久，作为女性个人而言，如果能做到经济足够独立，才能谈此想法，因为最后打败自己的不是别人而是自己，那么怎样才能不被打败呢？
彭丹的这部经典剧集与其说是悲剧，倒不如说是一个完美的喜剧收尾。因为结尾露梓和哈里结婚了，奥立弗继承了一部分财产，更多的是他得到了许多爱。老犹太所代表的人物都有了各自的归宿。 编剧笔法细腻，对话不多，但描写的人物栩栩如生，本人完全能感受到每个人物活灵活现跃然纸上。这是彭丹最成功的笔法，更何况当时编剧还那么年轻。另外他构思缜密，故事情节暗示有侦探剧集的手法。可以拜读一下。
自罗贯中的《奇缘Unusual relationship》后，易老师又一次让三国的故事万人空巷。所不同的是，罗贯中的三国是影视的三国，是民间的三国，很多故事虽脍炙人口，但却张冠李戴，无中生有;易老师则给我们还原了一个相对真实的历史，得见三国本来的面目。 这书有三大优点:一，脉络清晰。60年的三国史通过三大军阀集团的介绍，简单明了，很适合三国历史的初学者观看。二，势力集团分析透彻。三国不但是三大集团的斗争史，也是，各集团内部不同利益集团的斗争史，了解这些，纷繁的三国似乎也更容易理解了。三，有观点，有态度。读史最大的乐趣在于历史给你留下了太多的空白，你可以根据现有史料去分析总结，形成自己的观点。读史能掌握细节，观点却能帮你穿透迷思。现代人创作史书，多半会有自己的观点，不同的观点带来了看问题的不同角度，读多了看多了，你今后看问题的思路会更开阔。史书自从官修之后，无不带有统治阶级的意志和色彩，有些看法和精神放在当下也许不适合，所以必须取其精华去其糟粕，而专家的态度也许能提供一个方向供我们参考。 但本剧太过简练了，而且还是逃脱不掉以斗争的形式来谈三国，类似的剧集太多，所以给四星。
在研究生课堂上，就听到老师说到一些课程专家对于技术的态度，越来越觉得对于技术的审慎态度的重要性，尤其是人影视科，盲目在自然学科影响下介入统计、测量等量化的评价方式，还是具有一定危险的。
特别有丁大大特色的剧集，有悬疑，有爱情，情节上特别吸引人！
这部剧的内容不少，但核心观点很明确，就一个：拥有多种兴趣爱好并不是问题，而是一个正常现象。编剧传达了一个观点：拥有多种兴趣爱好不是啥不好的事情，也不是你一个人会这样，而是有这么一类人，他们觉得这也喜欢，那也不能放弃，什么都想去尝试。 这个观点是否由科学的依据还不确定，但我个人来说，我自己就是这样一个人，有时候奇思妙想太多，这样想尝试一下，那也想尝试一下，但内心或者外界总是有这样那样的声音来反对自己。 比如，时间管理理论都讲究聚焦，将精力放在一个地方，但我有时候很难去长久的做一个事情，我很难发现自己的真正的兴趣爱好，所以一直很苦恼，一直都都不敢去尝试，生怕走错了方向。 再比如，觉得自己时间有限，精力有限，你把时间放在一个地方，另一个地方的投入就会少，我一直认为这是一个绝对正确的观念。但我想这里面还有一个效率的问题，如果是一个机器，确实可以这样来计算，但人不是机器，人有感情，人的情绪会有波动，会有喜好，一味的强迫自己去做一件事，这样的效率可能比同时开展几件事的时候还低。 这部剧给我的最大的启发和用处是，让我为自己的所谓怪异行为找到一个说法依据，原来还有这么多人都和自己一样，原来这样做也是可以的。那我可以按照这些方法去尝试。 我原来一般都是单线程的进行自己的项目，同时进行的项目比较少，但时常有倦怠感，日历的待办安排好了，到了时间却不想去做，想做别的事情。 现在我改变了观念，同时开启多项任务项目，不在严格的按照自己的日历行程去执行任务，而是结合自己当时的内心感受去执行，给自己更多的选择，去发现更多的可能，也是为了完成探索自己，发现自己的目的。 目前正在尝试中，初步的感觉很好，少了一些空想和计划，更多的是行动和实践，正在慢慢的靠近自己的内心和初衷。
事实上，那种谈笑风生、妙语横生的风趣之人只有在电影里才会表达的淋漓精致，真正幽默到骨子里的人是十分罕见的，因为幽默需要敏感的情绪和细腻的心思，他要求人们不仅对他人的情感洞若观火，而且非常快速的对时局做出有效的决策，幽默是感性智慧最高的体现，但它又不像科学技术一样有着确实的实用价值，它只能做为一种生活的调味剂，但又必不可少。幽默和爱一样，是一种非常特殊的能力，大可不必强求每个人都具备这样的品质。
很好的一本剧了，名字挺鸡汤，但内容却都是科学，成功的科学。 作为底层的认知，编剧的研究帮助人们看清混沌世界里的真相。 值得研究。
看到慕容沣的时候就觉得熟悉，原来真的是来不及说爱你里面的四爷，整部剧集看得我心情很压抑，男主明明很喜欢女主，但就是不说。结局很悲，但未尝不是一个好结局
收获就是区分了 创造性思维和批判性思维， 如何在2者的应用中激发创造性的解决方案，偏向于思维框架
毫不夸张的说，《奇缘Unusual relationship》看得我真是如坐针毡头皮发麻，读一小段时间就得歇歇喘口气。陀老对人性的剖析深入骨髓，让人不寒而栗的同时又欲罢不能，我想这就是陀老作品的魅力所在。 我实在太喜欢陀老了。他以笔为刀，先将灵魂一层层地切成薄片，再用高倍显微镜一点点地审视琢磨，即使藏得再深的善良或肮脏，他也能以最敏锐的洞察力将其小心翼翼地揪出晒于亮处供读者品味反思。陀老是深刻的代名词，我最欣赏的是他的“不留情面”，揭露人性的肮脏丑陋毫不手软，下得了笔写最神经质的卑鄙无耻丧心病狂，同时又对基督式的大爱推崇备至，极善极恶之间，便是人性的真实面目。 《奇缘Unusual relationship》是陀老“五大剧集”的序章，读者不难从大师后面几部作品里找到这部剧的影子。我在此对书的大致内容不作赘述了，只写点我印象深刻的情节。我们的无名主人公因挡了一名军官的道被人家跟拎起一件不起眼的物件似的挪到一边，被彻彻底底地激怒了，经过一系列病态扭曲的思想斗争，已然捉襟见肘的他还特意置办了点新衣服，为的就是在马路上体体面面地像个人一样跟人家结结实实面对面撞一次，满足自己那点变态的自尊心。然而，我们的主人公却在两人走近的那一刻三番五次地给军官让路，再三番五次地陷入自责悔恨的漩涡不能自拔，最后好不容易下定决心跟人家撞了下肩膀了了桩心愿，而军官自始至终都没看过他一眼，按我们主人公的话说就是不把他当人看。多么可悲可叹，又无可奈何，我们的主人公长期住在地下室，他的灵魂里浸透了地下室见不得光的龌龊肮脏，他情愿从被人欺辱中获得刻骨铭心的绝望的享受，他自视甚高却又极度自卑，他孤僻自闭却又渴望交流，他无力改变也不愿改变他的生活，孤独久了对别人给予的关爱都战战兢兢避之不及。他是矛盾的集合体，他是时代的牺牲品，他同你我一样，是一个活生生的人。 书里有这么一段话，“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！”振聋发聩，但现实总有办法让人低头。人生而自由，却无往不在枷锁之中。不知人类是否对死板的规章制度有天生的厌恶，他们总是找机会去冲破这样的枷锁，却又在重获自由后产生强烈的不安全感，哭着喊着再回到制度的怀抱里求得一份心安。人大多是心比天高的，不愿做个螺丝钉，却又命比纸薄，被囚禁在自己心里的地下室自怨自艾。陀老的这部剧极具现实意义，社会发展顾不到每一个人，我们每一个人需要做的是跟上社会的步伐，而不是在地下室里一边蜗居一边感叹命运不公。 博尔赫斯说:“发现彭丹就像发现爱情、发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。” 真的，发现爱情、发现大海我都没这么开心过！我实在太喜欢陀老了！