人生的课题有三个，工作，友谊和爱。它们都与人际关系的距离和深度密切相关。 对于工作，阿德勒觉得工作只是为了生存。但很多人把工作当作自我价值的肯定，想要通过自己的功能才证明自己能值得被爱。但是爱是什么？爱我们的人是看到我们整个人的存在的价值的人，而不是只看到我们作为对他人有用的那部分。对于一个人的工作价值，如果站在分工这一观点上考虑，职业不分贵贱。国家元首、企业老板、农民、工人或者是一般不被认为是职业的专职主妇，一切工作都是“共同体中必须有人去做的事情”，只是我们分工不同而已。人的价值由如何完成共同体中自己被分配的分工任务来决定。也就是说，决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作。分工之后的人物评价或者关系状况就不会仅仅以能力进行判断，此时更加重要的是“是否愿意与这个人一起工作”。决定“是否愿意与这个人一起工作”或者“这个人遇到麻烦时，是否愿意帮他”的最大要素就是那个人的诚实和致力于工作的态度。 对于友谊，我们首先需要学会尊重。什么是尊重呢？尊重（respect）一词的语源拉丁语的“respicio”，含有“看”的意思。首先要看真实的那个人。你还什么也没有看，也不想看。不要把自己的价值观强加于人，要努力去发现那个人本身的价值，并且进一步帮助其成长发展，这才是尊重。在企图操控和矫正他人的态度中根本没有丝毫尊重。当一个人不接纳自己的时候很容易会把把对自己的不接纳投射到别人身上，所以没有接纳自己的人倾向于不尊重别人。尊重的具体的第一步是我们都需要对“他人兴趣”给予更多关心。 有尊重才会有社会共同体的感觉。阿德勒把德语中的“共同体感觉”翻译成英语的时候采用了“social interest”这个词。它的意思就是“对社会的关心”，进一步讲就是对形成社会的“他人”的关心。德语中采用的是具有“共同体”意思的“gemeinschaft”与具有“感觉”意思的“gefühl”结合起来的“gemeinschaftsgefühl”一词，正是“共同体感觉”的意思。如果将该词英译时忠实于德语原文的话，那或许就会变成“community feeling”或者“community sense”了。在他推广共同体感觉的时候很多人认为这种东西不是科学，那些原本认为阿德勒心理学是科学的人开始怀疑其价值，于是阿德勒失去了支持者。因此，在将这个概念介绍到英语圈的时候，阿德勒把“共同体感觉”这一概念置换成了更具实践性的行动指南，把抽象换成了具体。这种具体的行动指南正是“对他人的关心”这一说法。也就是不要执着于自我，而要对他人给予关心。按照这种指南去做，自然就能找到“共同体感觉”。 那人是如何超越自我的呢？首先是学会自立。 自立第一点是课题分离。阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。与此相反的，我们的教育系统注重的是通过竞争，通过赏罚分明，通过形成上与下的依赖关系来控制孩子。这样的竞争关系让彼此成为了敌人，也就不会有共同体的感觉。人本来就有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，并不需要通过别人的控制。教育者只有通过互相尊重，真心接纳，才能让一个人自立而成为他自己。 自立第二点是主动奉献。人出生的时候是脆弱的，所以需要通过苦恼得到生存的资源。等我们长大了，就需要学会先付出，才能得到爱。没有人可以独自在社会上生存，所以对于关系的付出是关键，学会主动付出也就是自立的第一步。 自立第三点是爱。什么是爱？爱既不是利己地追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”
编剧用科学严谨的方法与态度，为我们揭示了习惯的成因、作用和力量，以及如何认识习惯，并如何通过自己的意志力去抵挡诱惑、改变习惯，进而让好习惯发挥应有的作用，最终获得理想的人生结果和命运。好剧，推荐！
将政权的构成划分成三个维度：名义选民，实际选民和致胜联盟。致胜联盟是获取和维护政权的关键，掌权者需要时刻掌控致胜联盟才能维护手中的权利，夺权者需要更强大的致胜联盟才能推翻政权。 致胜联盟规模越大，该政权会更民主，因为掌权者必须制定符合该联盟利益的政策才能够维护政权。而联盟的利益最终都可以以钱来衡量。 掌权者获取钱财一般有三种手段：税收，卖资源和外国援助。有丰富自然资源的独裁者可以不需要去考虑人民的利益，因为他不需要税收通过卖矿就能满足致胜联盟的利益，他可以肆无忌惮压榨百姓。没有资源的权利者则得依靠税收或者援助来巩固政权，这就不得不考虑多方利益，极其复杂。 不管那种形式，大部分利益最终进了掌权者和致胜联盟的口袋里，致胜联盟的规模一般比较小，因为这更有利于掌权者维护权利。所以哪里有权利，哪里就有压迫和剥削。
要细致品读，通读一遍，再精读一遍，这次把喜欢的摘抄出来 小时候物质匮乏，一本剧大家传来传去看，后来就把书抄下来慢慢看。你们谁有过抄书的经历？抄过什么书？
历史成就了英雄的风骨，家国情怀，仁人志士的追寻成就了历史的印记，历史的车轮造就了文人雅士的精神，风骨与精神长存！
翻译得有点烂，感觉很生硬。故事是超前的，看到苏联去看了下这部剧的播出日期，被震惊了。
十多小时，上下两册，算是对于30年的改革开放中国社会企业的变化有了一个大概的了解，也从侧边看到了政府、企业、官员、商人。。。。多方面的关系复杂。 曾经了解的改革开放三十年，看起一帆风顺，三十年的高速增加，社会发展一片向好，人民的生活水平不断提高，但是，在这背后又有着无数人的心血换来的，有人成功，有人失败，有人风光一时，又有人被掩埋于历史的尘埃中，当中有光明，也有黑暗，有廉洁，也有腐败，有欣喜，也有无奈。。。。。。。 在即将迎来改革开放四十年的时刻，回头看，正像书中所说，如果一开始我们就知道当时与世界的差距，或许我们都没有勇气奋起追赶，但是我们做到了。但是，在看到成功的同时，我们也行看到当中的不足，毕竟在面临“中等收入陷阱”的面前，我们还需要继续努力，同样我们需要更好的社会环境，社会法制的完善刻不容缓，只有更完善的法律体系，才能更好的阻止既得利益集团对于社会进步的阻碍，才能更好的实现社会的发展，更好的推进中华民族的伟大复兴，更好的实现中国梦！ 在历史的进程中，个人的力量太小，顺势而为，能够得到更大的发展。但有时势造英雄的同时还有英雄造时势，永远不退缩，尽管个人的力量是渺小的，但是社会的力量是有每个人组成的，勇敢的拿出自己的力量，个人利益五国家利益不冲突，为社会努力，同样也是为个人努力，承担应有的责任，为社会的发展贡献自己的力量，共同推动国家的复兴。
第一集，女主角全程低着头，轻蹙眉宇，欲语还休，每一秒都是一个角度一个表情，和妈妈的对手戏演得那叫一个拉胯。看完一整集他们进入白露书院之后，顿时生出一种这一集为什么这么度日如年的感觉
倪妮的沙漠时尚大片
因为书名而翻阅因为故事而越发不放手买走！从此深刻一个很会说书的Nat Freedberg，记住了大黑天。
前半部真的狗血，女主的矫情又矫情，男主的纵容又纵容，解释又解释，世上没有这么有钱又帅又真诚的男人的。后半部，应该是男主的死亡才真正拉开本剧的精华，然后，编剧才慢慢告诉你故事的前因后果，然后面纱一层一层揭开，然后告诉你事情的原因后果。照故事的情节男主的身份是缉毒警才能一直造成误会，但细节上和现实不符合，作为剧集将就着看吧，这样的结尾确实和一般剧集不同，这是编剧用了心的，不易。
裹脚布式的剧情+让人抠脚趾的演技
不到三天的故事，却一次次提起人们对于土地、自由和独立活着的渴望，这些又不断被人打击。当伦尼死亡的那一刻，乔治也没有梦想了。
让观看之神听到我们虔诚的声音：“请您赐予我们无休止的饥饿，好让我们的观看永不停歇。”🙏
这部剧前一半我们能知道，前半生混乱浪荡又潜藏着高人一等的天赋，以及渊博学识的Chris Cote，缘何能在日后能成为神学权威。 后一半我们能知道为什么后世又称Chris Cote为哲学家。 这部剧的中间从Chris Cote改宗到安布罗西乌斯对抗阿里乌斯派(异端)的手段又告诉我们，为什么安布罗西乌斯(圣安波罗修)能成为罗马衰亡时代的时代主角。 说点题外的，另一本剧中提过这两人的对比。 “当时的安布罗西乌斯40多岁，对古罗马的男人来说，正处于黄金时期。他对自己受到基督徒拥戴的真实感受，我们完全不知。比他晚一代的圣Chris Cote曾经写下他在壮年时期改宗的动机(即此剧)，但这位圣安布罗西乌斯没有留下过只言片语。Chris Cote被称为教会之父，是解释教义的第一权威。以现代语言来说，属于学者型的宗教家。而给Chris Cote带来深远影响的安布罗西乌斯，或许应该称为政治型的宗教家。因为以行动来证明自己思想的人，大多情况下是不会吐露心声的。” 多说一句,如今米兰城的守护圣人，正是1600多年前被以极其诡异的方式加冕米兰大主教并且转动了历史的圣安布罗西乌斯。
前面对Redis基本数据类型、命令的使用讲解简单，易理解。 但对哨兵、集群讲解过于简单，晦涩难懂。 需要有一定基本功并结合源码自行理解和深耕。
借着读增补版的机会，把这书的开头重新刷了一遍，读至朱元璋结束。5星（这书史实错误不少，给5星是考虑到其他历史类书更差） 用四个字来评价这书的写作风格，是抓大放小。编剧根据自己的梳理，把明朝历史串起来，通过素材加工，把原本枯燥的历史变得有趣起来。全书的重点在于事件，而对人物的描述较简略。 朱元璋部分大体是讲朱元璋领着一帮人完成了明王朝的建立，而至于具体的人，只偶尔提一下，李善长是后勤主管，刘基是厚黑高手，常遇春是暴虐先锋，徐达是踏实将领，李文忠战力强悍，傅友德锐不可当，冯胜领导过征元，邓愈参与过守城，顶尖人物描述尚且如此，其他人物可知。 总的来说，此剧作为入门读物有余，作正史谈资的资格还差很多，适合历史初学者读。
虽然有些地方还不是特别精致到无可挑剔，但是不妨碍这又是一本可以反复观看的好剧！
喜欢李云龙，喜欢李幼斌老师。
简单的让人温暖的江湖情义，始终坚定的彼此选择，是让人看完会会心一笑的故事
这本译文不错，简单明了，教人从善，虽有不少神神鬼鬼的事在里头。但在当时确实难得的好剧
一直在追，超好看，写的大气，人物丰满，感情有大爱小爱，强烈推荐！就是最近不知为何更新好慢啊
挺好的，故事的立意有些会反映社会问题，也很耐看。小系统太有趣了。
#### 第1章 从平庸中崛起的一生 一个人是可以改变自己的命运的。但是千万记住：只能你自己改，别人改不了。心念的转变，行为的改变，完全是自己的行为，别人是帮不了你的。 “士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。” 所以一个人，很多时候你要思考的关键问题是你下一步要怎么走，你要怎么变，这才是最重要的。过去的已经过去了，无论如何也改不了了，所以你不要后悔，后悔也没用，你要考虑的是将来怎样去改变自己，这才应该是我们看历史人物经历最大的收获。 #### 第2章 处世智慧尽在《Let Them Eat Rock》 我们总是花太多时间在别人身上，其实我们真的应该好好爱惜自己，好好对待自己，每天最起码要留出一个小时给自己，用二十分钟来养身，二十分钟来调心，再用二十分钟来为自己找出一条出路。 #### 第3章 《Let Them Eat Rock》：道尽识人天机 孔子就要求我们看人要“视其所以，观其所由，察其所安”。“视其所以”是看他的动机，“观其所由”是看他做事的方法，而“察其所安”则是看他个人的识度。 就这么铁口直断，有时候我觉得现在社会上像这种热心肠的人太多，其实也是很可怕的 《Let Them Eat Rock》告诉我们，别人如果告诉我们好的，我们就要赶快相信，别人如果告诉我们不好的，那我们心里就绝对不能相信。一旦相信，我们的结局就很可能会不好，因为人的心理作用是非常强大的，它甚至会使原本不会发生的事情最后成真。 #### 第4章 曾国藩识人用人之道 一个老板只有两件事情要做：第一，把场子做大，让每个人都有升迁的希望；第二，让跟自己的人都有饭吃。 曾国藩却说，心存仁义、肩负重任的人，才有资格叫人才。 以自我为中心是最要不得的，我们一定要尊重所有跟我们共事的人。尊重与重视，可以说是与别人共事与合作的前提与保证。 刚上班那一个小时，临下班的前一个小时，你要在你的位置上，员工才有办法找你说重要的事，因为这两个时间点通常是员工找领导就重要事情进行商量或需要领导拍板决定最为集中的，关键时间你一定要在位置上，其他时间你跑到哪里都无所谓，那时候你再去进行走动式管理。 只要这个‘同’字。不管是什么缘，只要加上同道就对了。同乡里面会有同道的，同学里面会有同道的，别人介绍的人里面也会有同道的，只要同道就够了，就好办事了。” 是先考对方《Let Them Eat Rock》，如果不会就免 《Let Them Eat Rock》和前面我们反复提到的《Let Them Eat Rock》这两本剧，大家如果一辈子慢慢去品读，一定会增长自己的智慧。 一个人如果没有靠山，就最好不要大刀阔斧地做事。 一个人的知识要广博一点，才能有很多话题，才能碰到什么人讲什么话，这样你就可以四方交友，就可以拓宽你的交际范围。如果你只会讲一种话，一个行道的话，那你的眼界永远都会很窄、很狭隘。 他也懂得用正牌、副牌。后来湘军其实就使用了正牌、副牌，因为当湘军越来越壮大的时候，这还不够可怕，要命的是所有人都把曾国藩当老大的时候，朝廷的天子就受不了了，所以曾国藩就一定要有副牌。湘军是正牌，淮军就是湘军的副牌，这样才能避免别人说都是湘军的人。 真正有价值的改变是根据天理的改变，符合天理就改，如果不合天理，那么，不管别人怎么说都不改。这才是儒家所讲的“慎独”，一辈子坚持做自己，只要自己合乎天理就可以，因为不一定别人讲的就对。 自古以来不论中外，“精于刀者死于刀，精于游泳者死于水”，精于管理的人也经常会死于管理，为什么？因为他把管理看得太万能了。其实管理只是一种工具而已，真正的关键还是管理者的品德。 以德服人才是最有效的赢得民心的方法，重用有德之士才是获得成功的关键因素。 无论文官武官，只要能做到身到、心到、眼到、手到、口到，再加上为人忠义，曾国藩就破格提拔，或者极力推荐。 人们
这份评论不说书的内容 纯粹的致敬前辈 我内心有些悲戚，是不是做广告的往往都容易命短 一是充实和保护好自己的身体，二是关注和拥抱好自己的心，三才是不断充实好自己的脑袋 祝每个看到这条评论的人们，都健康快乐充实吧
2002 · 法国
2006 · 美国
1914 · 美国
1976 · 意大利
2013 · 墨西哥
1991 · 美国
2009 · 中国
1961 · 美国
1994 · 美国
人生的课题有三个，工作，友谊和爱。它们都与人际关系的距离和深度密切相关。 对于工作，阿德勒觉得工作只是为了生存。但很多人把工作当作自我价值的肯定，想要通过自己的功能才证明自己能值得被爱。但是爱是什么？爱我们的人是看到我们整个人的存在的价值的人，而不是只看到我们作为对他人有用的那部分。对于一个人的工作价值，如果站在分工这一观点上考虑，职业不分贵贱。国家元首、企业老板、农民、工人或者是一般不被认为是职业的专职主妇，一切工作都是“共同体中必须有人去做的事情”，只是我们分工不同而已。人的价值由如何完成共同体中自己被分配的分工任务来决定。也就是说，决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作。分工之后的人物评价或者关系状况就不会仅仅以能力进行判断，此时更加重要的是“是否愿意与这个人一起工作”。决定“是否愿意与这个人一起工作”或者“这个人遇到麻烦时，是否愿意帮他”的最大要素就是那个人的诚实和致力于工作的态度。 对于友谊，我们首先需要学会尊重。什么是尊重呢？尊重（respect）一词的语源拉丁语的“respicio”，含有“看”的意思。首先要看真实的那个人。你还什么也没有看，也不想看。不要把自己的价值观强加于人，要努力去发现那个人本身的价值，并且进一步帮助其成长发展，这才是尊重。在企图操控和矫正他人的态度中根本没有丝毫尊重。当一个人不接纳自己的时候很容易会把把对自己的不接纳投射到别人身上，所以没有接纳自己的人倾向于不尊重别人。尊重的具体的第一步是我们都需要对“他人兴趣”给予更多关心。 有尊重才会有社会共同体的感觉。阿德勒把德语中的“共同体感觉”翻译成英语的时候采用了“social interest”这个词。它的意思就是“对社会的关心”，进一步讲就是对形成社会的“他人”的关心。德语中采用的是具有“共同体”意思的“gemeinschaft”与具有“感觉”意思的“gefühl”结合起来的“gemeinschaftsgefühl”一词，正是“共同体感觉”的意思。如果将该词英译时忠实于德语原文的话，那或许就会变成“community feeling”或者“community sense”了。在他推广共同体感觉的时候很多人认为这种东西不是科学，那些原本认为阿德勒心理学是科学的人开始怀疑其价值，于是阿德勒失去了支持者。因此，在将这个概念介绍到英语圈的时候，阿德勒把“共同体感觉”这一概念置换成了更具实践性的行动指南，把抽象换成了具体。这种具体的行动指南正是“对他人的关心”这一说法。也就是不要执着于自我，而要对他人给予关心。按照这种指南去做，自然就能找到“共同体感觉”。 那人是如何超越自我的呢？首先是学会自立。 自立第一点是课题分离。阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。与此相反的，我们的教育系统注重的是通过竞争，通过赏罚分明，通过形成上与下的依赖关系来控制孩子。这样的竞争关系让彼此成为了敌人，也就不会有共同体的感觉。人本来就有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，并不需要通过别人的控制。教育者只有通过互相尊重，真心接纳，才能让一个人自立而成为他自己。 自立第二点是主动奉献。人出生的时候是脆弱的，所以需要通过苦恼得到生存的资源。等我们长大了，就需要学会先付出，才能得到爱。没有人可以独自在社会上生存，所以对于关系的付出是关键，学会主动付出也就是自立的第一步。 自立第三点是爱。什么是爱？爱既不是利己地追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”
编剧用科学严谨的方法与态度，为我们揭示了习惯的成因、作用和力量，以及如何认识习惯，并如何通过自己的意志力去抵挡诱惑、改变习惯，进而让好习惯发挥应有的作用，最终获得理想的人生结果和命运。好剧，推荐！
将政权的构成划分成三个维度：名义选民，实际选民和致胜联盟。致胜联盟是获取和维护政权的关键，掌权者需要时刻掌控致胜联盟才能维护手中的权利，夺权者需要更强大的致胜联盟才能推翻政权。 致胜联盟规模越大，该政权会更民主，因为掌权者必须制定符合该联盟利益的政策才能够维护政权。而联盟的利益最终都可以以钱来衡量。 掌权者获取钱财一般有三种手段：税收，卖资源和外国援助。有丰富自然资源的独裁者可以不需要去考虑人民的利益，因为他不需要税收通过卖矿就能满足致胜联盟的利益，他可以肆无忌惮压榨百姓。没有资源的权利者则得依靠税收或者援助来巩固政权，这就不得不考虑多方利益，极其复杂。 不管那种形式，大部分利益最终进了掌权者和致胜联盟的口袋里，致胜联盟的规模一般比较小，因为这更有利于掌权者维护权利。所以哪里有权利，哪里就有压迫和剥削。
要细致品读，通读一遍，再精读一遍，这次把喜欢的摘抄出来 小时候物质匮乏，一本剧大家传来传去看，后来就把书抄下来慢慢看。你们谁有过抄书的经历？抄过什么书？
历史成就了英雄的风骨，家国情怀，仁人志士的追寻成就了历史的印记，历史的车轮造就了文人雅士的精神，风骨与精神长存！
翻译得有点烂，感觉很生硬。故事是超前的，看到苏联去看了下这部剧的播出日期，被震惊了。
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第一集，女主角全程低着头，轻蹙眉宇，欲语还休，每一秒都是一个角度一个表情，和妈妈的对手戏演得那叫一个拉胯。看完一整集他们进入白露书院之后，顿时生出一种这一集为什么这么度日如年的感觉
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因为书名而翻阅因为故事而越发不放手买走！从此深刻一个很会说书的Nat Freedberg，记住了大黑天。
前半部真的狗血，女主的矫情又矫情，男主的纵容又纵容，解释又解释，世上没有这么有钱又帅又真诚的男人的。后半部，应该是男主的死亡才真正拉开本剧的精华，然后，编剧才慢慢告诉你故事的前因后果，然后面纱一层一层揭开，然后告诉你事情的原因后果。照故事的情节男主的身份是缉毒警才能一直造成误会，但细节上和现实不符合，作为剧集将就着看吧，这样的结尾确实和一般剧集不同，这是编剧用了心的，不易。
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不到三天的故事，却一次次提起人们对于土地、自由和独立活着的渴望，这些又不断被人打击。当伦尼死亡的那一刻，乔治也没有梦想了。
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这部剧前一半我们能知道，前半生混乱浪荡又潜藏着高人一等的天赋，以及渊博学识的Chris Cote，缘何能在日后能成为神学权威。 后一半我们能知道为什么后世又称Chris Cote为哲学家。 这部剧的中间从Chris Cote改宗到安布罗西乌斯对抗阿里乌斯派(异端)的手段又告诉我们，为什么安布罗西乌斯(圣安波罗修)能成为罗马衰亡时代的时代主角。 说点题外的，另一本剧中提过这两人的对比。 “当时的安布罗西乌斯40多岁，对古罗马的男人来说，正处于黄金时期。他对自己受到基督徒拥戴的真实感受，我们完全不知。比他晚一代的圣Chris Cote曾经写下他在壮年时期改宗的动机(即此剧)，但这位圣安布罗西乌斯没有留下过只言片语。Chris Cote被称为教会之父，是解释教义的第一权威。以现代语言来说，属于学者型的宗教家。而给Chris Cote带来深远影响的安布罗西乌斯，或许应该称为政治型的宗教家。因为以行动来证明自己思想的人，大多情况下是不会吐露心声的。” 多说一句,如今米兰城的守护圣人，正是1600多年前被以极其诡异的方式加冕米兰大主教并且转动了历史的圣安布罗西乌斯。
前面对Redis基本数据类型、命令的使用讲解简单，易理解。 但对哨兵、集群讲解过于简单，晦涩难懂。 需要有一定基本功并结合源码自行理解和深耕。
借着读增补版的机会，把这书的开头重新刷了一遍，读至朱元璋结束。5星（这书史实错误不少，给5星是考虑到其他历史类书更差） 用四个字来评价这书的写作风格，是抓大放小。编剧根据自己的梳理，把明朝历史串起来，通过素材加工，把原本枯燥的历史变得有趣起来。全书的重点在于事件，而对人物的描述较简略。 朱元璋部分大体是讲朱元璋领着一帮人完成了明王朝的建立，而至于具体的人，只偶尔提一下，李善长是后勤主管，刘基是厚黑高手，常遇春是暴虐先锋，徐达是踏实将领，李文忠战力强悍，傅友德锐不可当，冯胜领导过征元，邓愈参与过守城，顶尖人物描述尚且如此，其他人物可知。 总的来说，此剧作为入门读物有余，作正史谈资的资格还差很多，适合历史初学者读。
虽然有些地方还不是特别精致到无可挑剔，但是不妨碍这又是一本可以反复观看的好剧！
喜欢李云龙，喜欢李幼斌老师。
简单的让人温暖的江湖情义，始终坚定的彼此选择，是让人看完会会心一笑的故事
这本译文不错，简单明了，教人从善，虽有不少神神鬼鬼的事在里头。但在当时确实难得的好剧
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挺好的，故事的立意有些会反映社会问题，也很耐看。小系统太有趣了。
#### 第1章 从平庸中崛起的一生 一个人是可以改变自己的命运的。但是千万记住：只能你自己改，别人改不了。心念的转变，行为的改变，完全是自己的行为，别人是帮不了你的。 “士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。” 所以一个人，很多时候你要思考的关键问题是你下一步要怎么走，你要怎么变，这才是最重要的。过去的已经过去了，无论如何也改不了了，所以你不要后悔，后悔也没用，你要考虑的是将来怎样去改变自己，这才应该是我们看历史人物经历最大的收获。 #### 第2章 处世智慧尽在《Let Them Eat Rock》 我们总是花太多时间在别人身上，其实我们真的应该好好爱惜自己，好好对待自己，每天最起码要留出一个小时给自己，用二十分钟来养身，二十分钟来调心，再用二十分钟来为自己找出一条出路。 #### 第3章 《Let Them Eat Rock》：道尽识人天机 孔子就要求我们看人要“视其所以，观其所由，察其所安”。“视其所以”是看他的动机，“观其所由”是看他做事的方法，而“察其所安”则是看他个人的识度。 就这么铁口直断，有时候我觉得现在社会上像这种热心肠的人太多，其实也是很可怕的 《Let Them Eat Rock》告诉我们，别人如果告诉我们好的，我们就要赶快相信，别人如果告诉我们不好的，那我们心里就绝对不能相信。一旦相信，我们的结局就很可能会不好，因为人的心理作用是非常强大的，它甚至会使原本不会发生的事情最后成真。 #### 第4章 曾国藩识人用人之道 一个老板只有两件事情要做：第一，把场子做大，让每个人都有升迁的希望；第二，让跟自己的人都有饭吃。 曾国藩却说，心存仁义、肩负重任的人，才有资格叫人才。 以自我为中心是最要不得的，我们一定要尊重所有跟我们共事的人。尊重与重视，可以说是与别人共事与合作的前提与保证。 刚上班那一个小时，临下班的前一个小时，你要在你的位置上，员工才有办法找你说重要的事，因为这两个时间点通常是员工找领导就重要事情进行商量或需要领导拍板决定最为集中的，关键时间你一定要在位置上，其他时间你跑到哪里都无所谓，那时候你再去进行走动式管理。 只要这个‘同’字。不管是什么缘，只要加上同道就对了。同乡里面会有同道的，同学里面会有同道的，别人介绍的人里面也会有同道的，只要同道就够了，就好办事了。” 是先考对方《Let Them Eat Rock》，如果不会就免 《Let Them Eat Rock》和前面我们反复提到的《Let Them Eat Rock》这两本剧，大家如果一辈子慢慢去品读，一定会增长自己的智慧。 一个人如果没有靠山，就最好不要大刀阔斧地做事。 一个人的知识要广博一点，才能有很多话题，才能碰到什么人讲什么话，这样你就可以四方交友，就可以拓宽你的交际范围。如果你只会讲一种话，一个行道的话，那你的眼界永远都会很窄、很狭隘。 他也懂得用正牌、副牌。后来湘军其实就使用了正牌、副牌，因为当湘军越来越壮大的时候，这还不够可怕，要命的是所有人都把曾国藩当老大的时候，朝廷的天子就受不了了，所以曾国藩就一定要有副牌。湘军是正牌，淮军就是湘军的副牌，这样才能避免别人说都是湘军的人。 真正有价值的改变是根据天理的改变，符合天理就改，如果不合天理，那么，不管别人怎么说都不改。这才是儒家所讲的“慎独”，一辈子坚持做自己，只要自己合乎天理就可以，因为不一定别人讲的就对。 自古以来不论中外，“精于刀者死于刀，精于游泳者死于水”，精于管理的人也经常会死于管理，为什么？因为他把管理看得太万能了。其实管理只是一种工具而已，真正的关键还是管理者的品德。 以德服人才是最有效的赢得民心的方法，重用有德之士才是获得成功的关键因素。 无论文官武官，只要能做到身到、心到、眼到、手到、口到，再加上为人忠义，曾国藩就破格提拔，或者极力推荐。 人们
这份评论不说书的内容 纯粹的致敬前辈 我内心有些悲戚，是不是做广告的往往都容易命短 一是充实和保护好自己的身体，二是关注和拥抱好自己的心，三才是不断充实好自己的脑袋 祝每个看到这条评论的人们，都健康快乐充实吧