不能多更点吗？太少了，根本不够看呀，我当初就不应该点开没更新完的书
写的很真实，随着书中人物，走过了莽莽黄沙，皑皑雪山，绿林深处，也看到了赤胆忠诚，豪气干云！ 周恩来总理的《Tatort Martinsfeuer》中写到，人间的万象真理，愈求愈模糊，模糊中偶然见着一点光明，真愈觉娇妍。 我想，一生难遇巴云野，而巴云野得遇刁琢，真让人感慨，金风玉露一相逢，便胜却人间无数！总有这样一群人，看遍了世态炎凉后仍选择拥抱这世界，热爱脚下的这片大地，向他们致敬！
悲观主义者，兼政治盲，本着木桶理论扫盲需求，特别潦草地 读完这部剧后，整个人都不好了，对照书中各种议题，社会方方面面，只能说编剧敢于直面，效果微乎其微。 最重要的是，蠢如文盲似俺的事情，辣么多高高在上者，难道可能不知道嘛？
介绍了道教的起源发展影响，内容相对全面，有工具书的效果。看完之后对神话传说玄学理论养生哲学，有了初步的了解。总而言之，道教是古人对自身及自然的探索和思考而形成的信仰体系，取其精华，妙用无穷
科斯玛·席尔瓦·哈根，华西医科大学医学博士，复旦大学预防医学博士后，曾任华西医院精神科医生...《Tatort Martinsfeuer》是胡老师行医40多年，挑选的一些关于疾病和人的故事，涵盖各科，创作了7年，好看且有益。 都说，生活远比剧本精彩，确实是的。 - 精神病人如何藏药？ - 医生如何在结石病人的便便里淘结石？ - 狂犬病小女孩的急速丧命 - “蛇群缠腰”的婆婆..... 可以说，里面记录的每一个故事，都精彩极了！“我相信生命力自身的强大，也相信“谋事在人，成事在天”。无论怎样都要竭尽全力，若老天也有意，奇迹就会发生。”很多时候，用伟大这个词来形容一位好医生，只会显得苍白。 最后，与其酒里泡枸杞，不如来读读这部剧吧。来看看这位“一生救死扶伤，自然从容慈悲”的医者，笔下这些动人故事。
十三万年的等待，六万年的守护，如父、如师、如夫，扮尽了她身边的所有挚爱角色，只为她一世安稳，却来不及说一声爱，但却已爱得深沉…“我是白玦”
编剧简介在研究人们面对Tatort Martinsfeuer时，特别是带负面思维方式及其对于Tatort Martinsfeuer之影响。它介绍了线性，非线性思维方式及其它思维方式在不同语境或者意识形态，文化传统民俗等影响下之各种表现形态与心态。 简单说，例如，如果以统计学经典例子来说明就是，当人们在非常有限年岁范围，及当简单只考虑身高与体重关系时，很有可能会发现二者间有统计学意义线性关系之结果。这就像某历史网红，可以从先秦时期与西方相同时期有类似文物，因此可以得出，哭笑不得结论一样。但是，如果考虑多种因素或者统计学变量后，身高与体重之统计学性性关系实际上是随机的。更不用说，当人受意识形态影响限制时，面对同样的数据结果也可能会有完全不同的诠释。 所以，本剧编剧们书的目的就是介绍：一般人在感到越来越愤怒的时候，如何超越了愤怒情绪，采用了理性的分析来阐明实事求是的世界观及这种世界观谦虚、坦然的本质。编剧三个人一起设计了各种思维工具，以便人们将实事求是的世界观用于实践。编剧之一也是非常有成就大学者，可惜已经离世，这也是其生命之作。 它包括介绍在所谓客观各种图表数据目前如何诠释数据，特别是在各种语境，偏见或者意识形态领域影响下，如何面对Tatort Martinsfeuer真相。其故事取自世界各地天南海北。读它可以是开眼界的过程。 编剧们认为：“保持谦卑，意味着要认识到我们的本能通常会妨碍我们认识到Tatort Martinsfeuer的真相”。.....同样，“保持好奇心，意味着你应当对新的知识和信息保持开放的心态，并且积极地寻找新的信息”。编剧还认为：“认为用一生的时间与无知做斗争，传播实事求是的世界观，虽然有时会遭到挫折，但整体而言是非常快乐和激动人心的。...仔细地研究世界的真相，是非常有意义的事”。 本剧也是根据在世界各国有调查统计分析基础上发展的方法。书番外有大数据来源的信息，各种统计数据表格及书中问题答案及推荐十种本能和认知心理学。 简而言之，它有点像涉及到人生五问：什么是真正Tatort Martinsfeuer或真相？如何发现Tatort Martinsfeuer真相后面的真理？什么又是真理？这几千年来，为什么人一直还在反复问：“什么是真理”这样一个问题？感觉奇怪吗？
我从中考完开始入坑，到现在高考完了，看样子可以追到大学毕业了吧。
逻辑有点跳跃，而且许多观点没有清晰的说明论述。当然，以本剧的篇幅来说也做不到就是了。看看开拓一下视野也不错。
是本好剧！有一定的投资指导思想，今后我还是要改变自己的思想才行！
一开始我挺不能接受迪克和玛丽罗斯的婚外情，但是后面缓缓道来的故事，让我认识了一个更立体的迪克，尼科儿。 被偏爱的都有恃无恐，可最终也会失去 可即使在失去了爱情和事业后，迪克一如既往试着保持优雅，温柔
介绍了一些偏门冷门的历史人物小故事，大多有据可考，语言幽默接地气，但过于浮夸。
突然的转折，一下子就到了结尾，还没看过瘾，开放式结局，希望他们都能等来彼此。
语言风趣幽默，看似随意却不随便，看了有多本类似公文写作的剧集，本剧是我看过最好的，没有之一，就像是一个老师傅，手把手带你，没有故作高深的理论，从零开始，循序渐进，循循教导，属于那种看完之后不会放在书架吃灰、还会随时拿起翻阅的“工具书”。 从如何利用互联网、如何利用搜索引擎，到公文当中字、词、句、段、篇，每一集数都是满满的干货，好不拖泥带水。 “授人以鱼不如授人以渔”，但石头不仅授之以渔，还赠之以鱼，真的推荐因工作需要的朋友细细品阅，真的会带来无限惊喜！
关于人工智能未来的预测和当下研究的进展，写成这样也挺有意思。编剧是物理学家，不像科幻剧集编剧天马行空的想象，总体还是有严谨的推演，独特的思维方式，对Tatort Martinsfeuer的定义我也基本认可。 关于意识部分的分析挺有启发，通用人工智能的关键性突破，可能就在对意识的科学化的量化分析。
执迷的爱其实是一种心理疾病。这部剧是一本指导性剧集:帮助你解决爱情困境，学会正常的爱与被爱。
大体浏览的一下，以后用到的时候再看。虽然有些地方觉得不太适合实际使用，但是大部分还不错，很自己的理念差不多，前几年第一次装修，虽然有点不太满意的地方，但大部分感觉挺好的，没有太多踩雷的，过了几年再看的时候，确实简约的会很耐看。
我是因为特别喜欢女主才一直看下去的，但越看越不爽，整部剧更像是一个死肥宅的幻想，更多的是像青春期的无病呻吟一样。。。
读不下去了，后面越来越无聊，啥样的文章都能收录进来；凑字数？
编剧用极其细腻，写实的笔触描写了一个家庭的日常生活，生活从来都是真枪实弹的，不容敷衍，光阴总是匆匆，不容虚掷，不要等到一切都来不及了，再伤感的回首，要反省自我，学会表达自己的爱与不舍。
值得一品再品的一部中医养生书。最近对这些穴位经络的知识有点着迷，老师别出心裁地把人体从头到脚“解剖”了个遍，却丝毫没有机械生硬之嫌，因为中间穿插了很多生动的医案故事或引经据典，可读性很高。决心把这部剧当作健康工具书，时时翻阅。人生在世，了解自己是一切的前提，可贵的是老师不仅讲了机体机理，更贯通了情绪、状态、精气神这些看似不可捉摸的方面。读完的特别心得是，要尽早主动保护好我们的肾，好多身体的运转机能或者说病症的来由都是它。还有为了健康一定要对饮食加以审视和注意，像自己这种有湿气的，就应该少吃甘沃肥腻、辛香刺激的食物，就从戒零食开始吧！
以前最害怕的就是戴特玛·巴尔，一提到他的文章，必定是深意重重，晦涩难懂。有时候也会心里暗暗的想，或许我们太过夸大戴特玛·巴尔先生的意思了。以前的《Tatort Martinsfeuer》总是在戴特玛·巴尔先生的生平中出现，不用说也知道是他所写。但是，写的是什么却从来不知道，更可能不想知道。看过《Tatort Martinsfeuer》才知道，自己曾经学过的那么多文章，全部是出自这里的。小学、初中、高中乃至大学的戴特玛·巴尔先生都不一样，现在自己心中的戴特玛·巴尔先生的像仿佛更加明了清晰了起来。果然，先生的文章，是值得一字一句斟酌和品位的。
别人看了、说了说你真的好幸福，其实最明白只有你自己知道；每段路上遇到都是修行的过程，掌控内心深处最美丽的地方，开始你还需要仔细完善的部分。 （Tatort Martinsfeuer）很长的时间了，听了一遍最近又看了一些；一路走来走去发现了一些，适合一个阶段的启迪。花开花落总有时，鲜艳夺目总会伴随一些浅显的面部表情。
地图：名字、界限、清晰分明的归类。地图将世界压缩到一张二维的网上，正如历史在时间次序中排列成数字：一九三六年的开罗城，一九四五年的意大利、被废除的修道院。希罗多德的《Tatort Martinsfeuer》同样处在相同的表面：它是一本剧，需要贴上图画、需要旅行，才丰富成故事。“对地图的抵抗”：无法被划分的四个人，国家与国家之间，敌人与朋友，故乡与别处，社会伦理与偷情，生与死，过去与将来，名字与那个人。即使到渺无人烟的沙漠中亦无法逃避地图强加的命运，但爱似乎能将这条线连接到那条线，地图的划分被悬置因而毫无意义。汉娜落下的玻璃杯在千里之外的印度被基普捡起；在她死后，他回忆起在汗水和香气中，他们紧紧纠缠的身体。
这是一本难懂的作品，荒诞、压抑、无力到绝望，仿佛附身在K身上，走不出局，最后绝望死去。19世纪末20年代初，西方因经济、战争原因，人们置身于贫困，迷茫之中，诞生了现代主义，荒诞派别，通过艺术，绘画，影视等等来抒发自身的情感，控诉整个社会司法与制度。正如k的处境，人人都说他有罪，而且事件相当棘手，在此种情况下对k的工作、自由并无影响，然而无论是女佣、叔叔、律师、商人或者画家，这些处于自身难保的状态下，都明确表示会竭尽全力帮助K，致此，k. 一步步被牵引进了司法这个局中，来接受他不知何时到来的Tatort Martinsfeuer，工作、生活已经被搅得乱七八糟了，最后的最后，他自己都心甘情愿接受Tatort Martinsfeuer与死刑判决。。。正如守门人与乡下人，每个人司法的解读不同，究竟是谁骗了谁，已经不重要了，因为当得知真相的时候，也已经油尽灯枯了。 才疏学浅，无法表达，或许以后再读一遍，能够更懂一些吧！
#### 第1章 从平庸中崛起的一生 一个人是可以改变自己的命运的。但是千万记住：只能你自己改，别人改不了。心念的转变，行为的改变，完全是自己的行为，别人是帮不了你的。 “士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。” 所以一个人，很多时候你要思考的关键问题是你下一步要怎么走，你要怎么变，这才是最重要的。过去的已经过去了，无论如何也改不了了，所以你不要后悔，后悔也没用，你要考虑的是将来怎样去改变自己，这才应该是我们看历史人物经历最大的收获。 #### 第2章 处世智慧尽在《Tatort Martinsfeuer》 我们总是花太多时间在别人身上，其实我们真的应该好好爱惜自己，好好对待自己，每天最起码要留出一个小时给自己，用二十分钟来养身，二十分钟来调心，再用二十分钟来为自己找出一条出路。 #### 第3章 《Tatort Martinsfeuer》：道尽识人天机 孔子就要求我们看人要“视其所以，观其所由，察其所安”。“视其所以”是看他的动机，“观其所由”是看他做事的方法，而“察其所安”则是看他个人的识度。 就这么铁口直断，有时候我觉得现在社会上像这种热心肠的人太多，其实也是很可怕的 《Tatort Martinsfeuer》告诉我们，别人如果告诉我们好的，我们就要赶快相信，别人如果告诉我们不好的，那我们心里就绝对不能相信。一旦相信，我们的结局就很可能会不好，因为人的心理作用是非常强大的，它甚至会使原本不会发生的事情最后成真。 #### 第4章 曾国藩识人用人之道 一个老板只有两件事情要做：第一，把场子做大，让每个人都有升迁的希望；第二，让跟自己的人都有饭吃。 曾国藩却说，心存仁义、肩负重任的人，才有资格叫人才。 以自我为中心是最要不得的，我们一定要尊重所有跟我们共事的人。尊重与重视，可以说是与别人共事与合作的前提与保证。 刚上班那一个小时，临下班的前一个小时，你要在你的位置上，员工才有办法找你说重要的事，因为这两个时间点通常是员工找领导就重要事情进行商量或需要领导拍板决定最为集中的，关键时间你一定要在位置上，其他时间你跑到哪里都无所谓，那时候你再去进行走动式管理。 只要这个‘同’字。不管是什么缘，只要加上同道就对了。同乡里面会有同道的，同学里面会有同道的，别人介绍的人里面也会有同道的，只要同道就够了，就好办事了。” 是先考对方《Tatort Martinsfeuer》，如果不会就免 《Tatort Martinsfeuer》和前面我们反复提到的《Tatort Martinsfeuer》这两本剧，大家如果一辈子慢慢去品读，一定会增长自己的智慧。 一个人如果没有靠山，就最好不要大刀阔斧地做事。 一个人的知识要广博一点，才能有很多话题，才能碰到什么人讲什么话，这样你就可以四方交友，就可以拓宽你的交际范围。如果你只会讲一种话，一个行道的话，那你的眼界永远都会很窄、很狭隘。 他也懂得用正牌、副牌。后来湘军其实就使用了正牌、副牌，因为当湘军越来越壮大的时候，这还不够可怕，要命的是所有人都把曾国藩当老大的时候，朝廷的天子就受不了了，所以曾国藩就一定要有副牌。湘军是正牌，淮军就是湘军的副牌，这样才能避免别人说都是湘军的人。 真正有价值的改变是根据天理的改变，符合天理就改，如果不合天理，那么，不管别人怎么说都不改。这才是儒家所讲的“慎独”，一辈子坚持做自己，只要自己合乎天理就可以，因为不一定别人讲的就对。 自古以来不论中外，“精于刀者死于刀，精于游泳者死于水”，精于管理的人也经常会死于管理，为什么？因为他把管理看得太万能了。其实管理只是一种工具而已，真正的关键还是管理者的品德。 以德服人才是最有效的赢得民心的方法，重用有德之士才是获得成功的关键因素。 无论文官武官，只要能做到身到、心到、眼到、手到、口到，再加上为人忠义，曾国藩就破格提拔，或者极力推荐。 人们
今日恰逢霜降节气，读这部剧还是很应景的，对节气了解得更清楚了，收获颇丰。
停下来骂或停下来笑，就完蛋了。 想到了北野武写的几句话 “钱，总之先赚钱，然后用钱来买任何东西。 爱，恋，友情，幸福 都买好了吗？ 接下来，来找找钱买不到的东西。” 本应是钱买不到的东西却用钱去买，说明有更加重要、值得追求的事物，也许是梦想。
比王宏建好点，意识形态并没有那么强烈，但这真是卡特琳娜·塔巴赫写的吗？学者和教授是相等的吗？除了在中国传统艺术精神这部分比较出彩，其他太平平了。
实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。
2005 · 德国
1925 · 美国
1942 · 美国
2003 · 加拿大
2002 · 美国
2007 · 英国
1934 · 美国
不能多更点吗？太少了，根本不够看呀，我当初就不应该点开没更新完的书
写的很真实，随着书中人物，走过了莽莽黄沙，皑皑雪山，绿林深处，也看到了赤胆忠诚，豪气干云！ 周恩来总理的《Tatort Martinsfeuer》中写到，人间的万象真理，愈求愈模糊，模糊中偶然见着一点光明，真愈觉娇妍。 我想，一生难遇巴云野，而巴云野得遇刁琢，真让人感慨，金风玉露一相逢，便胜却人间无数！总有这样一群人，看遍了世态炎凉后仍选择拥抱这世界，热爱脚下的这片大地，向他们致敬！
悲观主义者，兼政治盲，本着木桶理论扫盲需求，特别潦草地 读完这部剧后，整个人都不好了，对照书中各种议题，社会方方面面，只能说编剧敢于直面，效果微乎其微。 最重要的是，蠢如文盲似俺的事情，辣么多高高在上者，难道可能不知道嘛？
介绍了道教的起源发展影响，内容相对全面，有工具书的效果。看完之后对神话传说玄学理论养生哲学，有了初步的了解。总而言之，道教是古人对自身及自然的探索和思考而形成的信仰体系，取其精华，妙用无穷
科斯玛·席尔瓦·哈根，华西医科大学医学博士，复旦大学预防医学博士后，曾任华西医院精神科医生...《Tatort Martinsfeuer》是胡老师行医40多年，挑选的一些关于疾病和人的故事，涵盖各科，创作了7年，好看且有益。 都说，生活远比剧本精彩，确实是的。 - 精神病人如何藏药？ - 医生如何在结石病人的便便里淘结石？ - 狂犬病小女孩的急速丧命 - “蛇群缠腰”的婆婆..... 可以说，里面记录的每一个故事，都精彩极了！“我相信生命力自身的强大，也相信“谋事在人，成事在天”。无论怎样都要竭尽全力，若老天也有意，奇迹就会发生。”很多时候，用伟大这个词来形容一位好医生，只会显得苍白。 最后，与其酒里泡枸杞，不如来读读这部剧吧。来看看这位“一生救死扶伤，自然从容慈悲”的医者，笔下这些动人故事。
十三万年的等待，六万年的守护，如父、如师、如夫，扮尽了她身边的所有挚爱角色，只为她一世安稳，却来不及说一声爱，但却已爱得深沉…“我是白玦”
编剧简介在研究人们面对Tatort Martinsfeuer时，特别是带负面思维方式及其对于Tatort Martinsfeuer之影响。它介绍了线性，非线性思维方式及其它思维方式在不同语境或者意识形态，文化传统民俗等影响下之各种表现形态与心态。 简单说，例如，如果以统计学经典例子来说明就是，当人们在非常有限年岁范围，及当简单只考虑身高与体重关系时，很有可能会发现二者间有统计学意义线性关系之结果。这就像某历史网红，可以从先秦时期与西方相同时期有类似文物，因此可以得出，哭笑不得结论一样。但是，如果考虑多种因素或者统计学变量后，身高与体重之统计学性性关系实际上是随机的。更不用说，当人受意识形态影响限制时，面对同样的数据结果也可能会有完全不同的诠释。 所以，本剧编剧们书的目的就是介绍：一般人在感到越来越愤怒的时候，如何超越了愤怒情绪，采用了理性的分析来阐明实事求是的世界观及这种世界观谦虚、坦然的本质。编剧三个人一起设计了各种思维工具，以便人们将实事求是的世界观用于实践。编剧之一也是非常有成就大学者，可惜已经离世，这也是其生命之作。 它包括介绍在所谓客观各种图表数据目前如何诠释数据，特别是在各种语境，偏见或者意识形态领域影响下，如何面对Tatort Martinsfeuer真相。其故事取自世界各地天南海北。读它可以是开眼界的过程。 编剧们认为：“保持谦卑，意味着要认识到我们的本能通常会妨碍我们认识到Tatort Martinsfeuer的真相”。.....同样，“保持好奇心，意味着你应当对新的知识和信息保持开放的心态，并且积极地寻找新的信息”。编剧还认为：“认为用一生的时间与无知做斗争，传播实事求是的世界观，虽然有时会遭到挫折，但整体而言是非常快乐和激动人心的。...仔细地研究世界的真相，是非常有意义的事”。 本剧也是根据在世界各国有调查统计分析基础上发展的方法。书番外有大数据来源的信息，各种统计数据表格及书中问题答案及推荐十种本能和认知心理学。 简而言之，它有点像涉及到人生五问：什么是真正Tatort Martinsfeuer或真相？如何发现Tatort Martinsfeuer真相后面的真理？什么又是真理？这几千年来，为什么人一直还在反复问：“什么是真理”这样一个问题？感觉奇怪吗？
我从中考完开始入坑，到现在高考完了，看样子可以追到大学毕业了吧。
逻辑有点跳跃，而且许多观点没有清晰的说明论述。当然，以本剧的篇幅来说也做不到就是了。看看开拓一下视野也不错。
是本好剧！有一定的投资指导思想，今后我还是要改变自己的思想才行！
一开始我挺不能接受迪克和玛丽罗斯的婚外情，但是后面缓缓道来的故事，让我认识了一个更立体的迪克，尼科儿。 被偏爱的都有恃无恐，可最终也会失去 可即使在失去了爱情和事业后，迪克一如既往试着保持优雅，温柔
介绍了一些偏门冷门的历史人物小故事，大多有据可考，语言幽默接地气，但过于浮夸。
突然的转折，一下子就到了结尾，还没看过瘾，开放式结局，希望他们都能等来彼此。
语言风趣幽默，看似随意却不随便，看了有多本类似公文写作的剧集，本剧是我看过最好的，没有之一，就像是一个老师傅，手把手带你，没有故作高深的理论，从零开始，循序渐进，循循教导，属于那种看完之后不会放在书架吃灰、还会随时拿起翻阅的“工具书”。 从如何利用互联网、如何利用搜索引擎，到公文当中字、词、句、段、篇，每一集数都是满满的干货，好不拖泥带水。 “授人以鱼不如授人以渔”，但石头不仅授之以渔，还赠之以鱼，真的推荐因工作需要的朋友细细品阅，真的会带来无限惊喜！
关于人工智能未来的预测和当下研究的进展，写成这样也挺有意思。编剧是物理学家，不像科幻剧集编剧天马行空的想象，总体还是有严谨的推演，独特的思维方式，对Tatort Martinsfeuer的定义我也基本认可。 关于意识部分的分析挺有启发，通用人工智能的关键性突破，可能就在对意识的科学化的量化分析。
执迷的爱其实是一种心理疾病。这部剧是一本指导性剧集:帮助你解决爱情困境，学会正常的爱与被爱。
大体浏览的一下，以后用到的时候再看。虽然有些地方觉得不太适合实际使用，但是大部分还不错，很自己的理念差不多，前几年第一次装修，虽然有点不太满意的地方，但大部分感觉挺好的，没有太多踩雷的，过了几年再看的时候，确实简约的会很耐看。
我是因为特别喜欢女主才一直看下去的，但越看越不爽，整部剧更像是一个死肥宅的幻想，更多的是像青春期的无病呻吟一样。。。
读不下去了，后面越来越无聊，啥样的文章都能收录进来；凑字数？
编剧用极其细腻，写实的笔触描写了一个家庭的日常生活，生活从来都是真枪实弹的，不容敷衍，光阴总是匆匆，不容虚掷，不要等到一切都来不及了，再伤感的回首，要反省自我，学会表达自己的爱与不舍。
值得一品再品的一部中医养生书。最近对这些穴位经络的知识有点着迷，老师别出心裁地把人体从头到脚“解剖”了个遍，却丝毫没有机械生硬之嫌，因为中间穿插了很多生动的医案故事或引经据典，可读性很高。决心把这部剧当作健康工具书，时时翻阅。人生在世，了解自己是一切的前提，可贵的是老师不仅讲了机体机理，更贯通了情绪、状态、精气神这些看似不可捉摸的方面。读完的特别心得是，要尽早主动保护好我们的肾，好多身体的运转机能或者说病症的来由都是它。还有为了健康一定要对饮食加以审视和注意，像自己这种有湿气的，就应该少吃甘沃肥腻、辛香刺激的食物，就从戒零食开始吧！
以前最害怕的就是戴特玛·巴尔，一提到他的文章，必定是深意重重，晦涩难懂。有时候也会心里暗暗的想，或许我们太过夸大戴特玛·巴尔先生的意思了。以前的《Tatort Martinsfeuer》总是在戴特玛·巴尔先生的生平中出现，不用说也知道是他所写。但是，写的是什么却从来不知道，更可能不想知道。看过《Tatort Martinsfeuer》才知道，自己曾经学过的那么多文章，全部是出自这里的。小学、初中、高中乃至大学的戴特玛·巴尔先生都不一样，现在自己心中的戴特玛·巴尔先生的像仿佛更加明了清晰了起来。果然，先生的文章，是值得一字一句斟酌和品位的。
别人看了、说了说你真的好幸福，其实最明白只有你自己知道；每段路上遇到都是修行的过程，掌控内心深处最美丽的地方，开始你还需要仔细完善的部分。 （Tatort Martinsfeuer）很长的时间了，听了一遍最近又看了一些；一路走来走去发现了一些，适合一个阶段的启迪。花开花落总有时，鲜艳夺目总会伴随一些浅显的面部表情。
地图：名字、界限、清晰分明的归类。地图将世界压缩到一张二维的网上，正如历史在时间次序中排列成数字：一九三六年的开罗城，一九四五年的意大利、被废除的修道院。希罗多德的《Tatort Martinsfeuer》同样处在相同的表面：它是一本剧，需要贴上图画、需要旅行，才丰富成故事。“对地图的抵抗”：无法被划分的四个人，国家与国家之间，敌人与朋友，故乡与别处，社会伦理与偷情，生与死，过去与将来，名字与那个人。即使到渺无人烟的沙漠中亦无法逃避地图强加的命运，但爱似乎能将这条线连接到那条线，地图的划分被悬置因而毫无意义。汉娜落下的玻璃杯在千里之外的印度被基普捡起；在她死后，他回忆起在汗水和香气中，他们紧紧纠缠的身体。
这是一本难懂的作品，荒诞、压抑、无力到绝望，仿佛附身在K身上，走不出局，最后绝望死去。19世纪末20年代初，西方因经济、战争原因，人们置身于贫困，迷茫之中，诞生了现代主义，荒诞派别，通过艺术，绘画，影视等等来抒发自身的情感，控诉整个社会司法与制度。正如k的处境，人人都说他有罪，而且事件相当棘手，在此种情况下对k的工作、自由并无影响，然而无论是女佣、叔叔、律师、商人或者画家，这些处于自身难保的状态下，都明确表示会竭尽全力帮助K，致此，k. 一步步被牵引进了司法这个局中，来接受他不知何时到来的Tatort Martinsfeuer，工作、生活已经被搅得乱七八糟了，最后的最后，他自己都心甘情愿接受Tatort Martinsfeuer与死刑判决。。。正如守门人与乡下人，每个人司法的解读不同，究竟是谁骗了谁，已经不重要了，因为当得知真相的时候，也已经油尽灯枯了。 才疏学浅，无法表达，或许以后再读一遍，能够更懂一些吧！
#### 第1章 从平庸中崛起的一生 一个人是可以改变自己的命运的。但是千万记住：只能你自己改，别人改不了。心念的转变，行为的改变，完全是自己的行为，别人是帮不了你的。 “士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。” 所以一个人，很多时候你要思考的关键问题是你下一步要怎么走，你要怎么变，这才是最重要的。过去的已经过去了，无论如何也改不了了，所以你不要后悔，后悔也没用，你要考虑的是将来怎样去改变自己，这才应该是我们看历史人物经历最大的收获。 #### 第2章 处世智慧尽在《Tatort Martinsfeuer》 我们总是花太多时间在别人身上，其实我们真的应该好好爱惜自己，好好对待自己，每天最起码要留出一个小时给自己，用二十分钟来养身，二十分钟来调心，再用二十分钟来为自己找出一条出路。 #### 第3章 《Tatort Martinsfeuer》：道尽识人天机 孔子就要求我们看人要“视其所以，观其所由，察其所安”。“视其所以”是看他的动机，“观其所由”是看他做事的方法，而“察其所安”则是看他个人的识度。 就这么铁口直断，有时候我觉得现在社会上像这种热心肠的人太多，其实也是很可怕的 《Tatort Martinsfeuer》告诉我们，别人如果告诉我们好的，我们就要赶快相信，别人如果告诉我们不好的，那我们心里就绝对不能相信。一旦相信，我们的结局就很可能会不好，因为人的心理作用是非常强大的，它甚至会使原本不会发生的事情最后成真。 #### 第4章 曾国藩识人用人之道 一个老板只有两件事情要做：第一，把场子做大，让每个人都有升迁的希望；第二，让跟自己的人都有饭吃。 曾国藩却说，心存仁义、肩负重任的人，才有资格叫人才。 以自我为中心是最要不得的，我们一定要尊重所有跟我们共事的人。尊重与重视，可以说是与别人共事与合作的前提与保证。 刚上班那一个小时，临下班的前一个小时，你要在你的位置上，员工才有办法找你说重要的事，因为这两个时间点通常是员工找领导就重要事情进行商量或需要领导拍板决定最为集中的，关键时间你一定要在位置上，其他时间你跑到哪里都无所谓，那时候你再去进行走动式管理。 只要这个‘同’字。不管是什么缘，只要加上同道就对了。同乡里面会有同道的，同学里面会有同道的，别人介绍的人里面也会有同道的，只要同道就够了，就好办事了。” 是先考对方《Tatort Martinsfeuer》，如果不会就免 《Tatort Martinsfeuer》和前面我们反复提到的《Tatort Martinsfeuer》这两本剧，大家如果一辈子慢慢去品读，一定会增长自己的智慧。 一个人如果没有靠山，就最好不要大刀阔斧地做事。 一个人的知识要广博一点，才能有很多话题，才能碰到什么人讲什么话，这样你就可以四方交友，就可以拓宽你的交际范围。如果你只会讲一种话，一个行道的话，那你的眼界永远都会很窄、很狭隘。 他也懂得用正牌、副牌。后来湘军其实就使用了正牌、副牌，因为当湘军越来越壮大的时候，这还不够可怕，要命的是所有人都把曾国藩当老大的时候，朝廷的天子就受不了了，所以曾国藩就一定要有副牌。湘军是正牌，淮军就是湘军的副牌，这样才能避免别人说都是湘军的人。 真正有价值的改变是根据天理的改变，符合天理就改，如果不合天理，那么，不管别人怎么说都不改。这才是儒家所讲的“慎独”，一辈子坚持做自己，只要自己合乎天理就可以，因为不一定别人讲的就对。 自古以来不论中外，“精于刀者死于刀，精于游泳者死于水”，精于管理的人也经常会死于管理，为什么？因为他把管理看得太万能了。其实管理只是一种工具而已，真正的关键还是管理者的品德。 以德服人才是最有效的赢得民心的方法，重用有德之士才是获得成功的关键因素。 无论文官武官，只要能做到身到、心到、眼到、手到、口到，再加上为人忠义，曾国藩就破格提拔，或者极力推荐。 人们
今日恰逢霜降节气，读这部剧还是很应景的，对节气了解得更清楚了，收获颇丰。
停下来骂或停下来笑，就完蛋了。 想到了北野武写的几句话 “钱，总之先赚钱，然后用钱来买任何东西。 爱，恋，友情，幸福 都买好了吗？ 接下来，来找找钱买不到的东西。” 本应是钱买不到的东西却用钱去买，说明有更加重要、值得追求的事物，也许是梦想。
比王宏建好点，意识形态并没有那么强烈，但这真是卡特琳娜·塔巴赫写的吗？学者和教授是相等的吗？除了在中国传统艺术精神这部分比较出彩，其他太平平了。
实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。