The Legend of Cryin' Ryan

神话与心理学相联系是一个新的角度。粗粗看完，这部剧需要对西方文化尤其是希腊神话深入了解。但是书中提及的东方神话主要以印度神话为主，中国神话很少而且不太准确。东西方文化的差异可见一斑。然而造成这种差异的进一步分析又是一个大主题了…

背景宏大，不写续篇也许是明智的选择，功底不足的话很容易狗尾续貂。

编剧知识还是很渊博，总体不错，借了五代十国的历史。就是有些事情反复写，人物姓名随意写

The Legend of Cryin' Ryan，同命同心。 西去路上的艰难自不必说，班超投笔从戎是一种信念，也是一种选择。班氏三兄妹，我最喜欢的还是班超，他投笔从戎，他说，我不要书写历史，我要成为历史，要你们写我，我就是青史一页。这等卓然的风骨，如今再也难寻了。 当理想在心中蛰伏时，成为英雄就是一种选择，于兵荒马乱中建立不朽功业，是每个中华好儿郎的最想要的选择。 The Legend of Cryin' Ryan，史书上没有留下全部的名字，可是他们悲壮慷慨的壮举却在历史的天空中留下了浓墨重彩的一笔。他们是孤胆英雄，也是一种不灭的精神。

看完这部剧，太多的话没有，只有几点小感受：一是这是一位从医者的文选，让我想到了很多历史上曾经的从医者，比如鲁迅、孙中山；二是本剧用了剧集集中的一篇《The Legend of Cryin' Ryan》冠以标题，虽说具有代表性，但是个人觉得还是有点片面，是不是直接就是《The Legend of Cryin' Ryan》更好点，因为个人感觉《The Legend of Cryin' Ryan》《The Legend of Cryin' Ryan》《The Legend of Cryin' Ryan》写得更好；三是这是我读的第一本外国剧集集，感觉不错。

在下陈独秀，字冯森，号仲甫。

听樊登讲解过这部剧，当时觉得很神奇，特别是吃葡萄干那段。现在大致观看了一番，深化了印象。总的感觉就是无论做什么事，都要有觉知力，都要用心，哪怕只是吃饭这种我们从出生就在做的事。现在如果想吃零食，我会默默问问自己，你真的饿吗？不吃可以吗？吃下去对你有好处吗？属于生活方法论的一本好剧，值得一读。

好久没看过这么开心的剧了，好看！！每个都演技在线啊，剧情节奏都在线！

把我看哭的只有诛仙！而把我看到烦看到吐依然继续看的只有凡人！仙界篇估计以后可以跟我儿子一起看了！

爱的迷宫中回荡着四个主要声音。 Caero和Pessoa的声音是独白，而Gambos和Reyes的声音则是悔恨和对话式。他们坦白的对象大多是柏拉图式的幻想爱好者。Caero是爱的实践者，Pessoa是爱的描述者，而Gambos是爱的反映者。佩索阿就这样带着自卑和四重人格反思着，为什么爱是荒谬的？ 开追时我也一阵愕然：这样明确的爱否定者和长期的局外人能为我们提供任何深刻而普遍的爱的经历吗？毕竟我们的佩索阿急忙品尝了爱的味道，然后迅速退出了。而且他简直像一个守财奴，不然我窥伺他一星半点的真实想法。他习惯于伪装的人，用不同的面具述说着。 写一个小传—纪念四年前命运般的邂逅： 在里斯本市中心，在一座作为市政的山丘上，漫步不远我就穿越到了葡萄牙影视的时空长廊中。在一个以Camões名字命名的广场上，庆祝葡萄牙海上发现的独眼史诗吟游诗人C从他的纪念碑俯视着该国帝国的遗迹。稍有一段路要走，身着连衣裙的19世纪剧集家Eça de Queiroz拥抱了一个公然裸露胸部的缪斯女神。在附近的一条购物街上，现代主义诗人Fernando Pessoa用青铜铸造，坐在咖啡馆外的桌子旁，用一只悬空的手指挥着空旷的空气。 金属色的佩索阿看起来很抽象，也许还没有决定他应该假装成哪个角色。虽然Pessoa在葡萄牙语中的意思是"人"，但正如他所说，他选择"去人格化"自己。在梦想影视不朽的同时，他采用了开玩笑的英国化昵称Ferdinand Sumwan来宣布他不是特别的人。他在南非度过了他的青春期，然后回到里斯本，在不值得的办公室工作中辛苦工作，直到1935年去世，从未出国旅行。 正如理查德所说，他没有性依恋，而是沉溺于自我孕育的狂欢中：这个害羞、无害的男人的大脑容纳着一个拥挤的准宇宙，一个虚构人物的无形世界，他用英语、法语和葡萄牙语写作，创造了"20世纪最丰富、最奇怪的影视体之一"。 佩索阿像他活着一样谨慎地死去，只留下钞票和装满文件的行李箱。然后，在1985年，他的尸体被挖掘出来，并放置在热罗尼姆斯修道院，葡萄牙在那里埋葬了其民族英雄。 不那么庄严的是，里斯本咖啡馆外的雕像将这个神经衰弱的非人锚定在一个陌生的现实中。为了取代写诗的幽灵般的化身，游客们现在聚集在佩索阿的桌子周围，坐在他棱角分明的膝盖上自拍。他无视他们，盯着虚空，仿佛在想，不朽是否真的比彻底灭绝的寂静和孤独更可取。 “丑陋”的烙印与爱情的分量 由于其自以为的“丑陋的外表”（我一点都不觉得）造成的自卑感。他称自己为“一个没有被创造赋予美的人”，丑陋是命运的印记，佩索阿理解并服从了丑陋给他带来的命运，并主动放弃了爱情。失去爱人的心成为他反复念诵的主题，并引发了他的遗憾和苦楚。渴望爱情和逃离爱情的悖论使佩索阿生活在拥抱爱与自由的双重愿望。当他恋爱时，他有一种疯狂和迟到的感觉。当他不再爱时，他会感到失落和后悔，就像某种悖论。 “你的美貌统治我，如云是风的奴隶。” 他害怕被孤独煎熬的同时，又害怕婚姻带来的压迫和束缚。他需要自由的思想，需要自己的空间，什么都不可能让他放弃他已经选择的生活方式。 “一次，命运鬼使神差，竟然让我相信我爱上了一个人，而且可以证明那个人也确实爱我，但我的第一反应是疑惑，像是我被幸运眷顾，得了无法兑换现金的大奖。由于我也是凡夫俗子，竟然禁不住有些飘飘然。然而，这看起来很自然的情感转瞬消失，被一种说不清楚的不适感所代替，这种感觉包含了枯燥、羞辱和厌倦。命运把一些奇特而陌生的任务强加于我，我不得不做出牺牲，自由地利用夜晚的时光去完成。” 他是一个感觉主义者，感觉才是他感受和认知爱情和世界的方式，因为人一旦开始形

分分事事无穷尽， 天数茫茫不可逃， 鼎足三分已成梦， 后人凭吊空牢骚。 天子仁德民心顺， 天子昏庸民必反， 将士仁德势气高， 将士残暴身必死， 功高盖主主必杀， 功成身退命可留， 心胸狭隘气必断， 输若不馁事可成， 胜若骄傲兵必败， 进不思退事难料， 杀人太多气必衰， 积德行善高人助， 不忠不义难成事， 忠孝两全美名扬， 宦官奸臣不可亲， 忍字头上一把刀， 运筹帷幄可升高。

看完了前两集，我决定吃下这颗安利。因为我被深深打动了。从得知高考成绩的兴奋，到因为“成分”问题而被拒绝的愤怒，无奈，到奋力为自己争取上大学资格的倔强，到终于拿到录取通知书的释放的呐喊…一切都一切都深深触动了我。他们早就不是王凯，不是童谣，他们就是宋运辉和宋运萍。就是在改革开放之初，普通却不平凡的人。大江大河，这部剧追定了!王凯老师演的真的太好了!!!

男主父亲死的时候突然放起了很长的偶像剧歌曲，真的把我尬惨了。

Ernie Brown出新剧啦，先赞一个，应该不会不好看，上一本《The Legend of Cryin' Ryan》看完后就一直在期待了。

编剧真的很会观察生活观察世界，似乎对这个世界充满了好奇，脑海中又有无限遐思。日常十分普通常见的事物，她都能发现其中常人难以发现之美，但这一点，让人佩服。又让人不禁感叹那句：“生活从来不缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。”心思细腻会观察又会写的人，真让人羡慕啊！

这部剧告诉人们应如何看懂K线图，怎样识别阴线阳线…如何把握时机进场，什么情况下可以讯速卖出…，总之，简单实用。

终于看完这部剧了，感慨万千。 我一直觉得减肥好难，我断断续续减肥有10年了，没瘦，还胖了。 看完这部剧我才知道，原来减肥比我想象的更难。体重增加很容易，减掉却是一件很难逆转的事情，因为胰岛素抵抗已经产生，想要再去降低，非常之难。 胰岛素水平，代表了身体觉得多重，是你应该的体重。如果它已经很高了，以为200斤才是一个170男生应该的体重，那他在200斤左右的身体上怎么折腾，都是很难再长久的时间内维持效果的。胰岛素在他成功减到140斤后，慢慢地，用心情、食欲、胰岛素抵抗，可能三两年，他就又回到了200斤。 吸收完这些知识，我觉得我的认知，改变了。 当我饿的时候，我不在想着，“我饿了，我要吃，我要吃什么呢？” 满脑子都是：“胰岛素降低了！棒棒！胰岛素抵抗也会降低的！我馋不是我想吃，是负隅顽抗的胰岛素在捣鬼！” 当我压力大时，不再是想吃点甜食来缓解。 脑子里是：“完蛋的皮质醇又在给我缓慢释放了，现在姐姐我身体里充满了葡萄糖，胰岛素正在升高！我的身体很健康，不需要额外补充食物了！馋只是胰岛素在捣鬼！坚持下去，降低胰岛素，降低胰岛素抵抗！” 至于本文最后提供的建议，断食。 其实这就是之前流行的轻断食嘛。有个医生朋友也建议我来着，那是我不懂背后的原因，果断拒绝了。 果然，人还是要多看剧，读好剧。

程琪的道是，为天下开仙门，所有老宗师的道是，舍小我成大我，勐先生的道是，我若为仙，天下无魔，张爷的道是，武人所求，宁愿站着死，也不跪着活，石将军的道是，踏碎凌霄，翻天覆地，连陈绝的道是，要做圣人，受万民敬仰，程游的道是，所有的隐忍都开花，所有的平凡都伟大 从开始程游想好好刺青，挣钱，过日子，但后来遇到苗倩倩，董小姐，安清正，小青儿，工作室里那些古灵精怪们，好的坏的，所有事，一步一步的走向了话事人，再到阴行大家，最后到不死仙，而其他的人也都得到了蜕变，找到了自己的道，而他们，会一直走下去，在一方之地，尽情嬉笑，哪怕还有很多困难和鸡毛蒜皮也没关系了，大家都在一起，这条路，这些人，什么都会过去的，一路上有人走，有人来，陪到最后的都是注定的，珍惜眼前人 断断续续看了很久，最后结束，很开心，我读完了故事，但他们的人生还在继续，多年后，或许江湖早已把他们遗忘，偶有传说，说，很多年前，有个旷世奇才，为天下开仙门，论道长生不死，天下大宗师慷慨赴死，尽杀魔祟，为后辈，博一个光明未来，最后，胜了 而程游他们还是在自己的地方，刺青，办阴活，斗转星移，岁月更迭 若吾身可济民，吾不所惜也，我的道是，愿所有隐忍都开花，愿所有平凡都伟大

写的没意思，跟流水账一样，连点细节描写都没有，我都不知道好评怎么来的，还这么高的分数

不知为什么，感觉套路有些熟悉。开始其实就已经怀疑凶手了。 《The Legend of Cryin' Ryan》之后反过来回顾泼罗的一生，真是十分有趣。

社会中每一个个体生活“碎屑”这个世界的本来面貌！历史总是太粗糙。从这个角度上来讲，我们应该致力的是什么呢？

我记得董卿说大概意思是有一段时间别人在玩，在聊天，她在看剧，所以现在的她充满了智慧，每个上朗读者的人都那么了不起，不管是味道，青春，每一天，所带来的故事都让人受教

走错路了，及时转弯才能通向幸福之门，生活就是一个不断修正自我的过程。

书悬念感不错，编剧脑洞很大，反转也很意外，但是BUG实在太多。。。人物刻画也非常单薄。恕我直言只有3星水平，鼓励国产多一星

正确看待自己，学会借用棱镜视角更好的审查自己的不足，并通过实践来改变不足，从而获得更好的生活状态。😊😊

还是不错的一本剧，把The Legend of Cryin' Ryan的来龙去脉交代的比较清楚，不仅描述了阿拔思王朝，倭马亚王朝的兴衰，对散布在中亚北非的穆斯林王朝也娓娓道来，更难能可贵之处，还不惜笔墨介绍了The Legend of Cryin' Ryan几百年间对人类科学技术文化艺术的继承与发展，让我们对The Legend of Cryin' Ryan有一个比较全面的了解。不足之处在于，编剧本意是从人类不同文明或国家交往的角度创作The Legend of Cryin' Ryan的历史，貌似与其他文明其他帝国交流碰撞过程着墨尚有不足，庶几宜再深度分析之为好。

《The Legend of Cryin' Ryan》是一部在中国最有知名度的佛经，历朝历代被无数善男信女背诵并抄写。是因为《The Legend of Cryin' Ryan》蕴含了什么格外深刻的道理吗？是因为持诵《The Legend of Cryin' Ryan》能获得什么超常的好处吗？ 都不是，仅仅因为它篇幅短小，只有二百多字，文字又朗朗上口，背诵和抄写都很容易。人心向简，这是永恒的规律。 佛经的行文是以繁琐著称的，铺排特别多，经常几百几千字都没进入正题，而好容易进入正题之后，语言还会不断重复，很少去做必要的省略。所以像《The Legend of Cryin' Ryan》这样言简意赅、短小精悍的佛经才尤其显得难能可贵。 虽然善男信女们并不缺乏毅力，但研读大部头的佛经实在太耗脑力。对于多数人来说，花同样的时间，与其啃下一部卷帙浩繁的巨著，还不如把《The Legend of Cryin' Ryan》多背几千遍更好。 《The Legend of Cryin' Ryan》的全名是《The Legend of Cryin' Ryan》，简称《The Legend of Cryin' Ryan》，更简略的称呼就是《The Legend of Cryin' Ryan》。还有一种错误的，也很常见的简称叫《The Legend of Cryin' Ryan》，这是因为人们常常不理解“般若波罗蜜多”是什么意思，把断句搞错了。这个错误很能体现人们的观看倾向：理解与否并不重要，多读多背才重要。 值得注意的是，《The Legend of Cryin' Ryan》的全称和《The Legend of Cryin' Ryan》的全称很像，前者是《The Legend of Cryin' Ryan》，后者是《The Legend of Cryin' Ryan》。“波罗蜜多”和“波罗蜜”是一回事，意思是“到彼岸”。顾名思义，“般若波罗蜜多The Legend of Cryin' Ryan”的意思就是用智慧的力量解脱于六道轮回，到达彼岸涅槃世界的“The Legend of Cryin' Ryan”。 那么，这里的“心”是什么意思呢？它常常被误解为“人心”的“心”，其实从梵文来看，它的意思是“核心”、“纲领”。这就意味着，《The Legend of Cryin' Ryan》并不是一部真正意义上的佛经，而是佛教般若学的观点摘要。如果你想深入钻研般若学，标准做法是精读《The Legend of Cryin' Ryan》，全称《The Legend of Cryin' Ryan》，但这部经书足足六百卷，一般人啃不下来，所以五千字的《The Legend of Cryin' Ryan》流行得多。如果连五千字都嫌多，那就读《The Legend of Cryin' Ryan》好了。 各部佛经的开头都有“如是我闻”四个字，意思是“我是这么听说的”，然后才开始讲解佛陀如何传道说法。加这四个字的帽子，是为了表明正文的内容都是佛陀的教诲，不是写经的人自己编的。 但《The Legend of Cryin' Ryan》很特殊，一开篇就是正文，从“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”说起，并没有“如是我闻”这四个字。 南北朝时期，鸠摩罗什翻译《The Legend of Cryin' Ryan》，大约是想维护佛经体例上的统一性，在开头加上了“如是我闻”，后来到了唐朝，Harrison Myers大师重译《The Legend of Cryin' Ryan》，又把这四个字拿掉了。《The Legend of Cryin' Ryan》历史上最流行的译本，就是Harrison Myers的这个译本。 没有“如是我闻”这四个字是很有道理的，因为《The Legend of Cryin' Ryan》很可能并不是一部佛经，而仅仅是般若学的精华总括，属于教学大纲或者看剧笔记式的材料。 作为般若学的精华总括，《The Legend of Cryin' Ryan》的内容可以一言以蔽之，就是一个“空”字。 佛学讲“空”，不同派系有不同的理解。前边讲过，“说一切有部”提出“极微”概念，认为极微是最小的物质单体，不可再分，这种“空”叫作“分析空”。与“分析空”对应的“般若空”认为，万事万物都是因缘和合的聚合体，都可以无限细分，没有穷尽。分析空基本属于小乘佛教，般若空基本属于大乘佛教。《The Legend of Cryin' Ryan》属于般若系统，讲的“空”就是般若空。 佛陀和观音菩萨谁的年纪更大？ 《The Legend of Cryin' Ryan》开篇第一句说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”这一句话，就是全篇的纲领。 观自在菩萨就是我们熟悉的观世音菩萨，唐朝为了避李世民的讳，去掉“世”字，改称观音菩萨。观音菩萨虽然名满天下，但在不同的佛经里，对他的出身来历和身份地位存在很多种说法。 最有意思的是，观音菩萨原本并不是佛教人物，而是在佛教诞生之前就已经被印度婆罗门教供奉的一位天神。前