写历史网文重在一句话没有这金刚钻，就不要揽瓷器活，被批评编剧难受，写的不好，读者难受。这年头就不要互相折磨了
观点我是认可的，但是内容不成系统，就这么点字感觉都是在凑页数。所讲内容发个帖子就够了
在深冬管控抗疫的时间里读完这部剧，让本来焦躁的心情慢慢平静下来，在书中畅游一番，了解了北欧政治、经济、文化等方面的点点滴滴，北欧的自然风光、人文环境和教育理念还是可圈可点的。
“我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。”“可如果您现在对我如此坦诚相告，目的也只是要我对您的直率表示赞许，而且刚才您已经从我这里得到了赞许，那么，您在切实地爱世人的行动中当然达不到什么境界，一切仍将停留在您的梦想之中，整个一生会像幻影似的倏然消逝。” ———————— 翻完那会儿其实有点失落。 “爱具体的人”这句话可能是书的主题之一，可现有的故事并没有解答该如何去找到爱具体的人的方法，而看似在追寻这个答案的伊万却陷入了疯狂。 这部分书的主题，应该做：人性的复杂。代表人的话，该是三兄弟里的米伽，兼具高尚品质却同时又受欲望的诱惑；老二是人的理性，信仰缺乏而最终陷入混乱；以及大概率上的宠儿，代表着上帝至善的老三。 大概因为没有写完，所以老二的故事是个开放式结局，老三的，更像是尚未展开，走了个过程，做了工具人…似乎应当是主角的。 原本期待书能给出编剧认为的因信仰缺失而陷入冷漠的理性的出路，或者信仰真正的构建方式和意义，但这一半剧集明显更加侧重在体现人性的复杂性，以及展现理性的苦恼，和对信仰的善进行一个初步的导读，因而有些失落。 至于人性复杂，年少一些的时对人的品质总是会粗暴进行两种区分，好人或坏人，长大后发现并不存在真正意义上的好与坏，人性兼备着善或者说美与恶，就好像老大，既有高尚品质却又逃不开欲望拉扯后的所谓堕落，甚至很多时候，这两种特性是共同发生的，就好像一个人可以一边说着上帝请宽恕我，然后一边手起刀落对他人实施暴力，只因抵抗不了贪婪的诱惑。 有些剧评或对卡拉马佐夫父亲的定义是邪恶，读时却觉得哪有什么善与恶，你看卡马拉佐夫在与神父对话时表现的，矛盾而复杂，对人简单善恶的划分太显简单粗暴了，混沌的人性既有高尚品格的瞬间也有龌龊沉迷于欲望的时刻。 陀式的书有时逃不开一种类似“说教”的味道，或者说他的书更多时候是在讲一个故事，但更像是通过故事以及故事里略有些工具人的人物来表达他自己的思想，书中有许多对话，以及许多关于哲思的片段。 从前听个播客，两个出身不同的学者对陀式在这本《奇异的婚配Rare Marriage》里关于信仰和基督教的部分产生了两种完全不同的解读。一个说陀式对基督教似乎是呈反对和批判态度的，而另一个则认为完全相反，认为陀式恰恰是十分认同基督教的“善”。 书中最令人思考的部分莫过于《奇异的婚配Rare Marriage》以及后部分伊万与恶魔的对话。 伊万是无神论的理性，编剧在书里以伊万的故事狠狠批判了基督教的矛盾性，本应该信仰上帝的教宗教宗对神进行了驱逐，因为神想要给予人自由，却未领悟人的卑劣和懦弱，教会用面包驯服了人，将信仰变成了奇迹、秘密和权威，于是人再次变回了被驯养的羊群。上帝不存在，道德自然也消失了，而对信仰的质疑和缺失毫无疑问给伊万带来了一种迷茫，尽管他极度理性甚至冷漠，但他的大爱无法触及细节的人，最后在与自身衍生的恶魔对话之中失去了理智。 而代表基督教神性的阿廖基督教的存在仿佛在认同说陀式本身是对基督教抱有善意的，神性的阿廖沙是众人的“天使”，时刻展现着象征着神的“善良和宽容”。 剧集读着充满了现实主义的苦难与混乱，但阿廖沙在故事的最后，在那个孩子墓
第一次见到这部剧是在杨大艺的手里。也是从她口中知道了颜世魁这个名字。 那时候是高中刚开学，我们是室友但是还不熟。 现在我们是像β和简单一样最好的朋友，至少我很喜欢她啊(｡･ω･｡)ﾉ♡ 颜世魁也是个让我真香打脸的人。以前觉得剧集有什么好看的，哪有看剧舒服，又不费劲还能舔颜。结果振华三部曲的剧我都只看了一半，但是剧集的每个字我都认真看了。 看过书之后我发现二熊的故事最吸引我的不是情节，而是她的写作手法和调调。就是电视剧表达不出来的属于二熊的感觉。刚好很能引起我的共鸣。所以我会写下特别多想法去怀念我的高中。 我真的好喜欢二熊。 去年寒假几天就看完了橘生淮南和你好旧时光，今年寒假一个月才看完了奇异的婚配Rare Marriage。不是观看遇到了障碍而是真的不舍得看完。 书总有尾页，那就祝福：振华中学，毕业快乐！ 不过耿耿余淮的故事永远不会结束。毕竟还要“也不枉我耿耿于怀这么多年！”
"你根本不知道不背负任何义务和责任的人生有多么空虚" 所以生孩子算吗？这是社会责任吧... 我与生俱来的责任呢？我从哪里来的？要到哪里去？我还回来吗？这辈子要找到啊...
编剧能不能快点更新啊，看看别人的剧集一天几更，在看看你的一个月都更新不到一更。不过还是很好看的，编剧加油更新。
中国女人要幸福，就好好看这部剧，做一个有智慧，有修养的女人。
儿时的很多回忆被勾勒得很清晰……北京胡同的日子大概是美妙又有趣的吧。记忆中的那些人，那些事，都分外美好。我们再也回不去的年少时光啊…只能在回忆时，唇边突然不自觉得挂满微笑才觉得分外真实。 且行且珍惜
关于皇帝的描述减少，最震撼的还是抗倭的描述，7年间，为了正义和和平，远赴朝鲜，打了一场结果漂亮但过程曲折的仗。告诉我们犯我中华者，虽远必诛！
安德森大胆而创新地展现民族主义的诠释性分析，同样也大规模地使用史料加以佐证，全书兼政治学、历史学、社会学的价值于一身，实在是值得一读。 然，译者，水平实在是让人感到捉急。语句表述过于西方化，词语多晦涩难懂，观看体验大打折扣，实在是憾事一件。
1986 · 美国
2001 · 美国
2005 · 英国
1959 · 波兰
2000 · 美国
1983 · 美国
2015 · 中国
1999 · 墨西哥
1967 · 意大利
写历史网文重在一句话没有这金刚钻，就不要揽瓷器活，被批评编剧难受，写的不好，读者难受。这年头就不要互相折磨了
观点我是认可的，但是内容不成系统，就这么点字感觉都是在凑页数。所讲内容发个帖子就够了
在深冬管控抗疫的时间里读完这部剧，让本来焦躁的心情慢慢平静下来，在书中畅游一番，了解了北欧政治、经济、文化等方面的点点滴滴，北欧的自然风光、人文环境和教育理念还是可圈可点的。
“我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要，或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道，要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住。任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心，妨碍我的自由。不出一昼夜，即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕。别人只要稍稍碰我一下，我就会视为仇敌。可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈。”“可如果您现在对我如此坦诚相告，目的也只是要我对您的直率表示赞许，而且刚才您已经从我这里得到了赞许，那么，您在切实地爱世人的行动中当然达不到什么境界，一切仍将停留在您的梦想之中，整个一生会像幻影似的倏然消逝。” ———————— 翻完那会儿其实有点失落。 “爱具体的人”这句话可能是书的主题之一，可现有的故事并没有解答该如何去找到爱具体的人的方法，而看似在追寻这个答案的伊万却陷入了疯狂。 这部分书的主题，应该做：人性的复杂。代表人的话，该是三兄弟里的米伽，兼具高尚品质却同时又受欲望的诱惑；老二是人的理性，信仰缺乏而最终陷入混乱；以及大概率上的宠儿，代表着上帝至善的老三。 大概因为没有写完，所以老二的故事是个开放式结局，老三的，更像是尚未展开，走了个过程，做了工具人…似乎应当是主角的。 原本期待书能给出编剧认为的因信仰缺失而陷入冷漠的理性的出路，或者信仰真正的构建方式和意义，但这一半剧集明显更加侧重在体现人性的复杂性，以及展现理性的苦恼，和对信仰的善进行一个初步的导读，因而有些失落。 至于人性复杂，年少一些的时对人的品质总是会粗暴进行两种区分，好人或坏人，长大后发现并不存在真正意义上的好与坏，人性兼备着善或者说美与恶，就好像老大，既有高尚品质却又逃不开欲望拉扯后的所谓堕落，甚至很多时候，这两种特性是共同发生的，就好像一个人可以一边说着上帝请宽恕我，然后一边手起刀落对他人实施暴力，只因抵抗不了贪婪的诱惑。 有些剧评或对卡拉马佐夫父亲的定义是邪恶，读时却觉得哪有什么善与恶，你看卡马拉佐夫在与神父对话时表现的，矛盾而复杂，对人简单善恶的划分太显简单粗暴了，混沌的人性既有高尚品格的瞬间也有龌龊沉迷于欲望的时刻。 陀式的书有时逃不开一种类似“说教”的味道，或者说他的书更多时候是在讲一个故事，但更像是通过故事以及故事里略有些工具人的人物来表达他自己的思想，书中有许多对话，以及许多关于哲思的片段。 从前听个播客，两个出身不同的学者对陀式在这本《奇异的婚配Rare Marriage》里关于信仰和基督教的部分产生了两种完全不同的解读。一个说陀式对基督教似乎是呈反对和批判态度的，而另一个则认为完全相反，认为陀式恰恰是十分认同基督教的“善”。 书中最令人思考的部分莫过于《奇异的婚配Rare Marriage》以及后部分伊万与恶魔的对话。 伊万是无神论的理性，编剧在书里以伊万的故事狠狠批判了基督教的矛盾性，本应该信仰上帝的教宗教宗对神进行了驱逐，因为神想要给予人自由，却未领悟人的卑劣和懦弱，教会用面包驯服了人，将信仰变成了奇迹、秘密和权威，于是人再次变回了被驯养的羊群。上帝不存在，道德自然也消失了，而对信仰的质疑和缺失毫无疑问给伊万带来了一种迷茫，尽管他极度理性甚至冷漠，但他的大爱无法触及细节的人，最后在与自身衍生的恶魔对话之中失去了理智。 而代表基督教神性的阿廖基督教的存在仿佛在认同说陀式本身是对基督教抱有善意的，神性的阿廖沙是众人的“天使”，时刻展现着象征着神的“善良和宽容”。 剧集读着充满了现实主义的苦难与混乱，但阿廖沙在故事的最后，在那个孩子墓
第一次见到这部剧是在杨大艺的手里。也是从她口中知道了颜世魁这个名字。 那时候是高中刚开学，我们是室友但是还不熟。 现在我们是像β和简单一样最好的朋友，至少我很喜欢她啊(｡･ω･｡)ﾉ♡ 颜世魁也是个让我真香打脸的人。以前觉得剧集有什么好看的，哪有看剧舒服，又不费劲还能舔颜。结果振华三部曲的剧我都只看了一半，但是剧集的每个字我都认真看了。 看过书之后我发现二熊的故事最吸引我的不是情节，而是她的写作手法和调调。就是电视剧表达不出来的属于二熊的感觉。刚好很能引起我的共鸣。所以我会写下特别多想法去怀念我的高中。 我真的好喜欢二熊。 去年寒假几天就看完了橘生淮南和你好旧时光，今年寒假一个月才看完了奇异的婚配Rare Marriage。不是观看遇到了障碍而是真的不舍得看完。 书总有尾页，那就祝福：振华中学，毕业快乐！ 不过耿耿余淮的故事永远不会结束。毕竟还要“也不枉我耿耿于怀这么多年！”
"你根本不知道不背负任何义务和责任的人生有多么空虚" 所以生孩子算吗？这是社会责任吧... 我与生俱来的责任呢？我从哪里来的？要到哪里去？我还回来吗？这辈子要找到啊...
编剧能不能快点更新啊，看看别人的剧集一天几更，在看看你的一个月都更新不到一更。不过还是很好看的，编剧加油更新。
中国女人要幸福，就好好看这部剧，做一个有智慧，有修养的女人。
儿时的很多回忆被勾勒得很清晰……北京胡同的日子大概是美妙又有趣的吧。记忆中的那些人，那些事，都分外美好。我们再也回不去的年少时光啊…只能在回忆时，唇边突然不自觉得挂满微笑才觉得分外真实。 且行且珍惜
关于皇帝的描述减少，最震撼的还是抗倭的描述，7年间，为了正义和和平，远赴朝鲜，打了一场结果漂亮但过程曲折的仗。告诉我们犯我中华者，虽远必诛！
安德森大胆而创新地展现民族主义的诠释性分析，同样也大规模地使用史料加以佐证，全书兼政治学、历史学、社会学的价值于一身，实在是值得一读。 然，译者，水平实在是让人感到捉急。语句表述过于西方化，词语多晦涩难懂，观看体验大打折扣，实在是憾事一件。